1、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。屈，此之谓大丈夫。(孟子孟子)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。故，二者皆可抛。(匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。翰，还有后来人。(夏明翰夏明翰)读名言读名言,谈体会谈体会1ppt课件 在人的一生中，要作出许多各种各样的在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象选择，尤其是在对待象生和死生和死这样重大
2、的这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。课题。我们今天学习的我们今天学习的鱼我所欲也鱼我所欲也这篇课这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。文告诉了我们应怎样作出选择。2ppt课件3ppt课件 孟子孟子，名轲名轲，字子舆，字子舆，战战国时国时邹人。是邹人。是儒儒家继孔子之家继孔子之后又一位重要的代表人物，后又一位重要的代表人物，后称为后称为“亚圣亚圣”。孟子继承和发扬了孔子的孟子继承和发扬了孔子的思想，思想，提倡以提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王王道道
3、”。4ppt课件字音字音 为为(wi)宫室之美宫室之美为为(wi)之之所所恶恶莫甚于死者莫甚于死者w箪箪 dn羹羹gng 蹴蹴 c妾妾qi停顿及重音停顿及重音 如使如使人之所欲人之所欲莫甚于生莫甚于生 使使人之所恶人之所恶莫甚于死莫甚于死向向为身死而不受。今为身死而不受。今为宫室之美为宫室之美为之为之 是是亦不可以已乎亦不可以已乎 5ppt课件鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱生
4、命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。好牺牲生命而选取大义了。生命生命大义大义舍弃舍弃译文：译文：6ppt课件 文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，比生命重要得多，二者不能
5、同时得到的情况下，必须必须舍弃生命选取正义舍弃生命选取正义。这里运用了。这里运用了比喻论证，比喻论证，提出了提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。7ppt课件 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。译文：译文：比比8ppt课件 “所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可可以指哪些事情？以指哪些事情？这里的这里的“所欲所欲”应指正义的
6、事业。如应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。为了别人安危挺身而出等。“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”“”“所恶所恶”可可以指哪些事情？以指哪些事情？这里的这里的“所恶所恶”应指不正义的事情。不合法应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。9ppt课件 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能能够用来够用来求得生存的手段，求得生存
7、的手段，有什么不可以采用有什么不可以采用呢？如果人呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的的手段，有什么不可以做呢？避灾祸的的手段，有什么不可以做呢？译文：译文：没有没有10ppt课件由于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用的人。由于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用的人。由于这个原因，有可以由于这个原因，有可以 避免祸患的手段而不采用的人。避免祸患的手段而不采用的人。因此，人们所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有因此，人们所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的。比死亡更厉害的。由于这个原因（用了生存由
8、于这个原因（用了生存/避祸的手段）避祸的手段）因此，由此可见。因此，由此可见。译文：译文：却，但是却，但是11ppt课件不仅仅不仅仅这种思想这种思想不丧失。不丧失。12ppt课件“非独贤者有是心非独贤者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。心等这些善心。为什么说为什么说“非独贤者有是心，人皆非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善的。孟子主张人性是善的。“人之初，性本人之初，性本善善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心
9、（天性、天良）。操守而不丧失善心（天性、天良）。（用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者所恶者有甚于死者）13ppt课件分析第一部分分析第一部分舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌 比喻论证比喻论证舍生而取义舍生而取义 正面正面论证论证反面反面论证论证“甚于生者甚于生者”“义义”；“甚于死者甚于死者”“不义不义”凡可以得生者何凡可以得生者何不用也？不用也？凡可以避患者何不凡可以避患者何不为也？为也？所欲莫甚于生所欲莫甚于生所恶莫甚于死所恶莫甚于死论点论点论证论证非独贤者有是心非独贤者有是心也，人皆有之也，人皆有之.人人都有向人人都有向善之心，善之心，14ppt课件一碗饭
10、，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。吃，乞丐也不愿意接受。用脚践踏着。用脚践踏着。译文：译文：15ppt课件 （可是有的人）见了（可是有的人）见了“万钟万钟”的优厚俸禄却不辨是的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟
11、识的穷人感激我吗？人感激我吗？(注：注：“于我何加焉于我何加焉”即即“何加于我焉何加于我焉”。)译文：译文：侍奉侍奉16ppt课件 先前我宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却先前我宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前我宁肯死也不愿接受，现在为了大小老婆接受了；先前我宁肯死也不愿接受，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前我宁肯死也不愿接受，现在（为的侍奉却接受了；先前我宁肯死也不愿接受，现在（为了熟识的穷人感激自己却接受了。了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也可以让它停止了吗？这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。人所固有的羞恶廉
12、耻之心。译文：译文：17ppt课件文中说得了文中说得了“万钟万钟”是为了什么？是为了什么？为了为了“宫室之美宫室之美”，为了，为了“妻妾妻妾之奉之奉”，为了，为了“所识穷乏者得我所识穷乏者得我”。作者认为这种作法如何？作者认为这种作法如何？作者认为作者认为“此之谓失其本心此之谓失其本心”应当应当“可以止可以止”。作者列举了两种不同的人生观，赞作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。那些苟且偷生、见利忘义的人。18ppt课件舍生取义
13、舍生取义举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义（正）（正）（反）反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1、宫室之美、宫室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我弗受，不屑弗受，不屑受之受之排比排比19ppt课件课文结构 第一部分第一部分 提出提出“舍生取义舍生取义”的中心论的中心论点，并说明点，并说明“义义”的美德就是人所固有的的美德就是人所固有的,“义义”重于生命。重于生命。第二部分第二部分 举例进一步论证举例进一步论证“义义”重重于生命，不能于生命，不能“见利忘义见利忘义”,”,否则就是失掉了否则就是失掉
14、了人所固有的人所固有的“羞恶之心羞恶之心”。20ppt课件理清论证思路，把握说理方法理清论证思路，把握说理方法1.本文的论点是什么本文的论点是什么?怎样提出来的怎样提出来的?为什为什么不直接提出来么不直接提出来?21ppt课件 论点是：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，也；二者不可得兼，舍生而取义舍生而取义者也。者也。”这个论点是这个论点是由由“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”的比喻引出的比喻引出来来的。的。先设比喻而后提出论点，先设比喻而后提出论点，这是因为这是因为“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”是人人皆知的美是人人皆知的美味，而味，而“熊掌熊掌”是其中更为美
15、者。二者不可兼得，是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由此及彼，由浅入深，引出由浅入深，引出“生生”与与“义义”的论题来，自然，的论题来，自然，明晓。明晓。22ppt课件2.论点提出以后，文章是如何论述的，文论点提出以后，文章是如何论述的，文章用了哪些论证方法来论证的章用了哪些论证方法来论证的?23ppt课件舍生取义舍生取义（）正面正面所欲甚于生所欲甚于生所恶甚于死所恶甚于死反面反面所欲莫甚于生所欲莫甚于生所恶莫甚于死所恶莫甚于死人皆有人皆有 贤者能勿丧贤者能勿丧正面正面嗟来之食嗟来之食行道之人行道之人乞人乞人反面反面万钟之禄
16、万钟之禄宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我所识穷乏者得我本本 心心对对 比比论论 证证论论 证证对对 比比鱼鱼 熊掌熊掌道道 理理 论论 证证举举 例例 论论 证证论点论点比喻比喻论证论证24ppt课件25ppt课件思考、讨论思考、讨论：在几千年前，孟子就提在几千年前，孟子就提出了出了“鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当的问题和应当“舍生取义舍生取义”的观点，那么在我们现代社的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢应当做出怎样的选择呢?26ppt课件v董存瑞.MPG27p
17、pt课件v1 1、简要回答、简要回答v本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？v舍生而取义。舍生而取义。v本文主要赞扬了什么？批判了什么？本文主要赞扬了什么？批判了什么？v赞扬了赞扬了“舍生取义舍生取义”，批判了，批判了“见利忘义见利忘义”。v写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。他的名言。v文天祥文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。v夏明翰夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。还有后来人。28ppt课件通假字通假字 所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与
18、“得得”通通“德德”，感，感激。激。归纳文言词汇归纳文言词汇29ppt课件一词多义一词多义 为为为为宫室之美宫室之美由是则可以避患而有不由是则可以避患而有不为为也也得得故不为苟故不为苟得得也也所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与是是非独贤者有非独贤者有是是心心是是天时不如地利也天时不如地利也与与所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与呼尔而呼尔而与与之之 介词，为了。介词，为了。动词，做。动词，做。得到。得到。通通“德德”，感激。，感激。此、这。此、这。这是。这是。通通“欤欤”，语气词。，语气词。给予。给予。30ppt课件虚词虚词 之之呼尔而与之呼尔而与之为宫室之美为宫室之美而而蹴尔而与之蹴尔而与之由是则
19、生而有不用也由是则生而有不用也舍生而取义者也舍生而取义者也于于所欲有甚于生者所欲有甚于生者万钟于我何加焉万钟于我何加焉 代词，他。代词，他。助词，的。助词，的。表承接，并且。表承接，并且。表转折，却、但。表转折，却、但。表并列。表并列。表比较，比。表比较，比。表对象，对。表对象，对。31ppt课件32ppt课件33ppt课件2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。丧耳。3.万钟于我何加焉万钟于我何加焉!4.此之谓失其本心。此之谓失其本心。这就叫做失去了本来的良心这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本也就是忘了本)优厚的俸禄对我有什么好处呢优厚的俸禄对我
20、有什么好处呢1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，人们所想要的东西有比生命更重由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的.不只是有道德的人有这心，人人都有这颗不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心心，只是有道德的人能永远不失去它罢了，只是有道德的人能永远不失去它罢了练习练习：翻译下列句子。：翻译下列句子。34ppt课件孟子的名言孟子的名言v1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。v2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。v3、生于忧患、生于忧患,死于安乐。死于安乐。v4、得道多助、得道多助,失道寡助。失道寡助。v5、天降大任于是人也，必先苦其心志、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其劳其筋骨筋骨,饿其体肤。饿其体肤。35ppt课件
