1、第二章第二章 编年体类史书编年体类史书第一节第一节 概概 述述 编年体是古代编撰史籍的最早体例。所谓编年体，就是按年月顺序编写的一种史书体裁。即“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以纪远近、别异同也”(杜预春秋经传集解序)。编年体史书的优缺点 编年体史书，以年月为经，以事实为纬，将同时发生的历史事件备载一处，便于比较、了解各史事之间的关系。使读者对史事发生经过的时间十分清晰。其缺点是记事前后割裂，“一事而隔越数卷，首尾难稽”同时，对历史人物的生平和典章制度等史事，也无从详其原委。编年体史书的发展 唐代刘知几在史通中对编年体作了详细的评述。他把唐代以前的史著归为编年体与纪传体二类，并将此
2、看作我国古代史学的正宗。我国古代编年体史籍的真正发展与完善是宋代司马光的资治通鉴。编年体史书的发展 资治通鉴的产生，打破了汉唐以来编年体史籍相对沉寂的局面，此后，在史学界又掀起了一股“编年热”，产生了大批仿通鉴的编年体史著，如南宋李焘的续资治通鉴长编、李心传的建炎以来系年要录、徐梦莘的三朝北盟会编、清代毕沅的续资治通鉴及夏燮的明通鉴。第二节 重要史籍介绍 一、编年体史籍的鼻祖春秋 中国现存的第一部编年体史书。春秋记事断限，起自鲁隐公元年(公元前722)，止于鲁哀公十四年(公元前481)，共242年的大事。该书略有残缺，尚保留1.6万多字。春秋 东周时，各诸侯国都设置史官撰写本国的编年史，但名称
3、不统一，燕、齐、鲁、宋等国均称春秋（这是因为商代和西周时，一年只有春、秋二时，而无冬、夏，因此古人称年为“春秋”）。春秋时期，虽然已有四时划分，但是人们仍然习惯用旧称。所以各国史书大多以春秋命名。而晋称乘，楚称梼杌。东周时诸侯国的史书后来均已散失，只有孔子编订的鲁国史春秋留传了下来，这是孔子的一大功劳。春秋是孔子晚年呕心沥血之作。孔子在68岁返鲁后，以“国老”身份问政，因此有条件阅读鲁国档案。他为寓寄自己的政治理想和主张，以便留给后人效法，就用晚年的精力编纂春秋等“六经”。春秋 春秋的纪事方法是以“时”为中心，按年时月日的顺序记载春秋各国大事。纪年以鲁国国君在位的年次为序，记月多以周历（即以夏
4、历十一月为岁首)。汉以后，春秋被尊为孔子编撰的经典，在政治上、学术上处于至高无上的尊位。春秋解鲁隐公元年周王室历法的正月 鲁哀公 春秋的编撰意图 关于孔子删订春秋的意图，孟子说得很清楚：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之；子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：知我者，其惟春秋乎？罪我者，其惟春秋乎”（孟子滕文公下）“春秋笔法”孔子修撰春秋的原则是：据鲁，即记事以鲁国为主；亲周，即尊周，维护周礼；故殷，即以商朝的灭亡为借鉴；以推广夏、商、周三代一贯的王道。据此，孔子在编撰春秋时，提出了“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，并运用“寓褒贬、别善恶，以定名分”的笔法，后世称
5、之为“春秋笔法”。如，晋文公在践土会盟诸侯，召来周天子参加，孔子在春秋中却记曰“天王狩于河阳”，为周天子讳。春秋的微言大义 所谓“微言大义”，诸如当时吴国、楚国的国君，都已自称为王，这对于维护宗法制的尊卑贵贱等级观念的孔子来说，是不能容忍的，孔子在“正名”的思想指导下，在春秋中却把他们贬称为“子”，以示对这些诸侯竟敢僭拟天子专用王号的谴责。对于这种“春秋”笔法，司马迁得出这样的结论：“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”（史记孔子世家）二、春秋三传 由于春秋是孔子编订的“六经”之一，它被儒家各派尊为“经”，对它的解释称为“传”。到汉代时，这种传已有左氏传、公羊传、谷梁传、夹氏传和邹氏传5种之多，
6、后来，夹氏传和邹氏传亡佚了，流传下来的只有左氏传、公羊传和谷梁传，被称为“春秋三传”，是我们读春秋时可对照参考的。左传左传 左传是记载春秋（公元前770年公元前476年）历史的史学名著，属于编年体史书，和公羊传、谷梁传一样，是解释春秋的三传之一，又名左氏春秋、春秋左氏传或春秋内传。左传 左传相传作者是春秋末期的鲁国人左丘明，但左传的实际成书时间是在战国中期。通过左传介绍的历史史实，我们可以更加详细地理解春秋中简便纲目所记载的历史原貌。如春秋只记鲁隐公元年夏五月“郑伯克段于鄢”六个字，而左传写了六百多字。春秋虽为编年，但仅记事目，无内容，最少的事只记一个字。而左传则有言有行，有故事内容，有直叙有
7、概述，也有追叙，并有分析评论，可称为我国第一部叙事详赡有体的编年体史书。左传左传 左传除了记载春秋时期许多重要史事外，还包括许多古史传说。反映了一些进步思想，如轻视鬼神，注重人事，不主张臣民绝对效忠君主等。左传在西汉的时候属于“古文经”，因为和“今文经”的矛盾，长期受到官方压制，没有得到设置博士的合法地位。但由于其较高的学术价值，所以一直被保存下来，西晋时的杜预写成春秋经传集解一书，把春秋和左传合二为一，加以解释，自成一派。以后，左传的地位逐渐超过了公羊传和谷梁传。公羊传公羊传 中国古代与左传、谷梁传同为解说春秋的三传之一。又称春秋公羊传。旧说创始于子夏弟子齐人公羊高，西汉景帝时得立于官学。其
8、大师胡毋生、董仲舒等任博士，专门从事研习、讲授之业。武帝时贫苦儒生公孙弘因通晓该书竟得官至丞相，其后学者益众，遂为汉代显学。该书援引前人解“经”成说颇多。由于它写成于汉初，用的是汉代通行文字今文，故属今文经，并为今文经学的主要经典。公羊传公羊传公羊传用问答体解说春秋所记史事，着重从政治而非历史学的角度阐述这些记载的是非观，并把它看成孔子政治理想的体现，作为指导后世帝王行事的准则。由于其借对史事的议论发挥自己的政治主张，所以常有一些非常异义可怪之论。该书本文2.7万多字，其中有37年无传，可能已有残缺。东汉何休依据胡毋生条例所作春秋公羊解诂，集两汉公羊学之大成。北宋著录有徐彦所作公羊传疏。清人陈
9、立著春秋公羊义疏，广搜诸家解说，可供参考。谷梁传谷梁传 与左传、公羊传并为解说春秋的三传。又称春秋谷梁传。旧说中国鲁人谷梁赤“受经于子夏，为经作传”。实际应是孔门讲习春秋的若干代学者集体的论议，整理编著成书的年代不晚于汉初。宣帝时，为之立博士。谷梁传谷梁传一般认为谷梁传属于“今文经”。全书正文2.3万多字，采用问答体解说春秋，重点在阐述经义即春秋的政治意义，与公羊传大抵同调，但在个别具体问题上也有歧异。东晋范宁搜辑诸家训释著春秋谷梁传集解，标榜兼采众说、择善而从，唐人杨士勋又为之作疏，成春秋谷梁传注疏。清人钟文烝有谷梁补注，网罗前人遗说，可供参考。【案：春秋三传】【案：春秋三传 左傳左傳】初，
10、鄭武公娶于申，曰申姜，生莊公及共叔段。莊公寤初，鄭武公娶于申，曰申姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：制巖邑也，虢叔死焉，及莊公即位，為之請制。公曰：制巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。請京，使居之，謂之京城大叔。他邑唯命。請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不祭仲曰：都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君
11、將不堪。公曰：姜氏欲之，焉辟害。對曰：姜氏何將不堪。公曰：姜氏欲之，焉辟害。對曰：姜氏何厭之有，不如早為之所，無使滋蔓；蔓難圖也。蔓草猶不可厭之有，不如早為之所，無使滋蔓；蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？公曰：多行不義必自斃，子姑待除，況君之寵弟乎？公曰：多行不義必自斃，子姑待之。之。【案：春秋三传 公羊傳公羊傳】傳：傳：夏五月，鄭伯克段于鄢。克之者何？殺之也。夏五月，鄭伯克段于鄢。克之者何？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯 之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者 何？鄭伯之弟也。何
12、以不稱弟？當國也。其地何？何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當國也。其地何？當國也。齊人殺無知何以不地？在內也。在內雖當國也。齊人殺無知何以不地？在內也。在內雖 當國不地也，不當國雖在外亦不地也。當國不地也，不當國雖在外亦不地也。【案：春秋三传 穀梁傳穀梁傳】傳：傳：克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟 也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。貶段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子
13、。貶 之也。段失弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎之也。段失弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎 鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。于鄢，遠鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。于鄢，遠 也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。第三节第三节 司马光与资治通鉴司马光与资治通鉴 司马光（10191086）北宋大臣、史学家。字君实，陕州夏县（现在属山西省）涑水乡人，世称涑水先生。宝元进土。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。他立志编撰通志，作为封建统治的借鉴。治平三年（1066）撰成战
14、国迄秦的八卷上进。英宗命设局续修。司马光神宗即位，认为该书“鉴于往事，有资于治道”，于是重改书名为资治通鉴，并为之作序，同时将府中藏书全部交司马光参阅。王安石行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就，于熙宁三年（1070）出知永兴军（现在陕西省西安市）。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰通鉴，至元丰七年（1084）成书，前后共用19年功夫。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。资治通鉴资治通鉴简介简介资治通鉴，北宋司马光撰。二百九十四卷，又考异、目录各三十卷。编年体通史。光初成战国至秦二世八卷，名为通志，进于宋英宗。治平三年（1066）奉命设书局继续编撰
15、，至神宗元丰七年（1084）完成，历时十九年。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为资治通鉴。全书上起周威烈王二十三年（前403），下讫后周世宗显德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等二百二十二种。资治通鉴资治通鉴 帮助编撰者有刘攽、刘恕、范祖禹等，各就所长，分段负责，先排比材料为“丛目”，再编成“长编”，然后由光总其成，删订定稿。内容以政治、军事为主，略于经济、文化。全书贯串一千三百六十二年史事，有“考异”以明取材不同之故，有“目录”以备查阅之用，为历史研究工作提供了较系统而完备的资料。注释主要有宋末元初人胡三省的资治通鉴音注。清初严衍著资治通鉴补正，为通鉴拾遗补
16、缺，刊正错误，也做了一些工作。在资治通鉴影响下的编年体史籍 续资治通鉴长编 在资治通鉴的影响下，后代编写的编年体史书，不仅仿通鉴体例，而且往往也以“编通鉴”为其书名。其中最主要的是南宋李焘的续资治通鉴长编。该书原一千多卷，今本五百二十卷，是清人从永乐大典中辑出的。该书评纪了北宋从太祖赵匡胤到宋钦宗赵桓九朝168年事迹(9601127年)。续资治通鉴长编 李焘(11151184)，字仁甫，一字子真，号巽岩，眉州丹棱(今四川丹棱县)人，绍兴进士，累官至礼部侍郎。他精于治史，尤熟悉当代史。他仿司马光资治通鉴体例，编成是书，自认为不敢与资治通鉴相比，故称长编，分四次进呈皇帝。前后四十年，为编此书，李焘
17、费尽了一生心血。目前最好的版本是中华书局的标点本。在资治通鉴影响下的编年体史籍 建炎以来系年要录 建炎以来系年要录是南宋初年著名史学家李心传所撰。李心传(11661243年)，字微之，隆州井研(今四川井研)人，曾任著作佐郎，晚年被荐为史馆校勘，赐进士出身，官至工部侍郎，著作甚多，史学代表作为建炎以来系年要录。建炎以来系年要录 该书共二百卷，记载南宋高宗一朝从建炎元年到绍兴三十二年(11271162)36年的历史。李心传仿资治通鉴体例，按年、月、日 记事，上接李焘续资治通鉴长编。此书所引史料丰富，以国史、档案为主，叙事翔实，考异甚详。本书书名，宋史本传作高宗系年要录。原本散佚，今本是从(永乐大典
18、辑出的，中华书局重印本是比较好的版本。在资治通鉴影响下的编年体史籍 三朝北盟会编 三朝北盟会编是南宋徐梦莘编撰。徐梦莘(11261207)，字商老，清江(今江西樟树)人。宋高宗绍兴二十四年进士，历官至知宾州，罢归。他一生嗜书博闻，著述甚丰。三朝北盟会编是其代表作之一。该书仿资治通鉴体例，专纪北宋徽宗、钦宗和南宋高宗三朝宋金交涉大事。徐梦莘将45年中有关宋金交往的敕、制、诏、诰、国书、书疏、奏议、碑志等通统记录下来。全录原文，不加更改，故名曰“会编”。三朝北盟会编 全书分 上、中、下三帙，上为政和、宣和年间事，中为靖康年间事，下为建炎、绍兴年间事，全书以对金用兵与通和之事为主。起居注、日历与实录
19、体 我国上古时代的史书有所谓记言、记事之分，后来合二为一，起居注就是其中一种，大约起于汉代，当时称注记。据隋书经籍志载：“汉时起居注似在宫中，为女史之职。”宫中女史官专门负责记录皇帝每天的言行，随时记录，称为起居注。起居注 据载汉武帝时有禁中起居注，东汉时有明帝起居注、汉献帝起居注，但均已失传。流传于后世的，只有唐初温大雅的大唐创业起居注三卷。从北魏起，始设起居令史，专掌记录皇帝言行。直到清代，历代都设有起居官。实录到唐宪宗时，又有所谓日历，是史官据起居注进行初步整理而成的。从南朝梁开始，在起居注、日历的基础上产生了实录。当先皇帝死后，新即位的君主便命史官根据去世皇帝生前的起居注、日历，按编年体例，整理编纂成前朝皇帝的大事记，即为实录，它是一朝史料的总汇。这一制度，一直沿袭至清亡，成为定制，并成为一种固定的编年体例实录体。古代实录留传下来的不多，梁武帝实录及辽、金、元实录等均不传，只有韩愈所修的唐顺宗实录五卷流传了下来，这是我国现存的一部最早的古代实录。但将整个朝代的实录完整保存至今的只有明实录和清实录。本本 章章 结结 束束
