1、湖心亭看雪浙江杭州西湖湖心亭浙江杭州西湖湖心亭:位于西湖位于西湖中央，是中央，是 中国四大名亭中国四大名亭 之一。小之一。小于三潭印月。大于阮公墩，合称于三潭印月。大于阮公墩，合称 湖湖中三岛中三岛-湖心亭为湖心亭为 蓬莱蓬莱，三潭印，三潭印月是月是 瀛洲瀛洲。阮公墩是。阮公墩是 方丈方丈。但。但是历史非常悠久，是西湖三岛中最是历史非常悠久，是西湖三岛中最早营建的岛，早营建的岛，湖心平眺湖心平眺 在清代的在清代的时候被列为时候被列为 钱塘十八景钱塘十八景 之一。在之一。在宋、元时曾有湖心寺，后倾圮。明宋、元时曾有湖心寺，后倾圮。明代有知府孙孟建振鹭亭，后改清喜代有知府孙孟建振鹭亭，后改清喜阁，
2、是湖心亭的前身。阁，是湖心亭的前身。景点介绍更更（n n）定）定 毳毳（cucu）衣衣 雾雾凇凇（s s n n）沆沆（h h n n）砀砀（d d n n）一一芥芥（ji ji）喃喃（n n n n）喃喃1.掌握重点字音字形掌握重点字音字形 崇祯五年崇祯五年十二月，余住西湖。大十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定更定矣，矣，余余拏拏一小舟，一小舟，拥毳衣炉火拥毳衣炉火，独往湖心亭，独往湖心亭看雪。看雪。雾凇沆砀雾凇沆砀，天与云与山与水，上，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟下一白。湖上影子，惟长堤一痕长堤一痕，湖心，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中
3、人两三粒而亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。已。公元公元16321632年年文章释义晚上八时左右。晚上八时左右。撑（船）撑（船）裹着裘皮衣服，围着火炉。裹，围。毳，鸟兽的细毛。裹着裘皮衣服，围着火炉。裹，围。毳，鸟兽的细毛。冰花周围弥漫着白气。沆砀，白气弥漫的样子。冰花周围弥漫着白气。沆砀，白气弥漫的样子。指西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹。指西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹。译文：译文：崇祯崇祯五年（公元五年（公元16321632年）十二月，我住在西年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。音都消失了。这一天晚上八
4、时左右，我撑着船，裹这一天晚上八时左右，我撑着船，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）（湖面上）冰花周围弥漫着白气冰花周围弥漫着白气，天和云和山和水，天和云和山和水，天色湖光全是白皑皑的。湖上的影子，只有天色湖光全是白皑皑的。湖上的影子，只有西湖长西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹堤在雪中隐隐露出一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，湖心亭的一点轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到亭上，有两人铺毡对坐，一童到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖
5、中湖中焉得更有此人焉得更有此人！”拉余同饮。拉余同饮。余强饮余强饮三大白三大白而别。问其姓氏，是金而别。问其姓氏，是金陵人，陵人，客此客此。及下船，。及下船，舟子舟子喃喃曰：喃喃曰：“莫说莫说相公相公痴，更有痴似相公者！痴，更有痴似相公者！”三大杯酒。三大杯酒。客居此地。客居此地。哪能还有这样的人呢！意思是想不到还会有这样的人。哪能还有这样的人呢！意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。焉得，哪能。更，还。船夫。船夫。旧时对士人的尊称。旧时对士人的尊称。译文：译文：到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。对
6、而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我非常高兴，说：（他们）看见我非常高兴，说：“想不到还会有这想不到还会有这样的人！样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，客居在此。氏，（得知他们）是南京人，客居在此。等到了下等到了下船的时候，船夫喃喃地说：船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！有像相公您一样痴的人啊！”（1 1）余强饮三大）余强饮三大白白而别而别 古义：古义：古人斟酒时用的酒
7、杯，这里代指酒。古人斟酒时用的酒杯，这里代指酒。今义：今义：白色白色（2 2）是日）是日更更定矣定矣 古义：古义：古代夜间的计时单位，一夜分为五古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。更，每更约两小时。今义：今义：更加；变更更加；变更1.古今异义古今异义2.一词多义一词多义是是是是日更定日更定（这这）问其姓氏，问其姓氏，是是金陵人金陵人（判断动词，是判断动词，是）更更是日是日更更定定（古代夜间的计时单古代夜间的计时单位，音位，音 nn）湖中焉得湖中焉得更更有此人有此人（还，音还，音 nn）白白上下一上下一白白（白色白色）余强饮三大余强饮三大白白而别而别（古时罚酒用的，泛古时罚酒用的，泛
8、指酒杯。指酒杯。）大大见余见余大大喜喜（非常非常）余强饮三余强饮三大大白而别白而别（大，与大，与“小小”相对相对）余余余余住西湖住西湖（我，指作者我，指作者）江干上下十江干上下十余余里间里间（多多）（1 1）大）大雪雪三日（三日（名词活用作动词，下大雪名词活用作动词，下大雪）（2 2）是金陵人，）是金陵人，客客此（此（名词活用作动词，客居名词活用作动词，客居）（3 3）拥毳衣）拥毳衣炉火炉火（名词活用作动词，带着炉火名词活用作动词，带着炉火）（4 4）与余舟一）与余舟一芥芥（小草，这里名词用作状语，像小小草，这里名词用作状语，像小草一样的微小草一样的微小）3.词类活用词类活用1.1.用简洁的话
9、概括课文内容。用简洁的话概括课文内容。2.2.叙事是本文的线索，请在文中找出记叙的要素。叙事是本文的线索，请在文中找出记叙的要素。时间：时间：崇祯五年十二月，大雪三日之后的更定时分。崇祯五年十二月，大雪三日之后的更定时分。地点地点：西湖的湖心亭。：西湖的湖心亭。人物：人物：作者张岱，两作者张岱，两“客此客此”的金陵人（舟子、小的金陵人（舟子、小童）。童）。事件：事件：看雪；奇遇。看雪；奇遇。独往湖心亭看雪独往湖心亭看雪 湖心亭偶遇佳客湖心亭偶遇佳客3.3.再读课文，概括段落大意。再读课文，概括段落大意。第一段：点明看雪的年月、地点、环境。第一段：点明看雪的年月、地点、环境。第二段：第二段：看雪
10、的具体时间，描写所见西湖雪景；看雪的具体时间，描写所见西湖雪景；亭中会客经过；亭中会客经过；借舟子之口，抒发感慨。借舟子之口，抒发感慨。4.4.作者在写景时用白描手法，文字极其简练，作者在写景时用白描手法，文字极其简练，为何开头交代时间及看雪背景却极费笔墨？为何开头交代时间及看雪背景却极费笔墨？开头作者用明代年号纪年，说明在他心目中明代始终开头作者用明代年号纪年，说明在他心目中明代始终是没有灭亡的。他以明代遗民的视角来看世界，自然会有是没有灭亡的。他以明代遗民的视角来看世界，自然会有一种孤标傲世，遗世独立的情怀和风致。一种孤标傲世，遗世独立的情怀和风致。“大雪三日大雪三日”一一句，以听觉表现出
11、西湖在句，以听觉表现出西湖在大雪后一片静寂的情景大雪后一片静寂的情景，而作者，而作者偏要选这最静寂的凌晨时分去看雪景，以示自己的偏要选这最静寂的凌晨时分去看雪景，以示自己的孤怀雅孤怀雅兴。兴。5 5.从从“独往湖心亭独往湖心亭”中的中的“独独”字可见是一人前往，为何又写字可见是一人前往，为何又写“舟舟中人两三粒中人两三粒”，结尾又写舟子？是，结尾又写舟子？是否矛盾？否矛盾？这里并不是作者行文的疏忽，而是有意为之。在作者这里并不是作者行文的疏忽，而是有意为之。在作者看来，茫茫众生不可为伍，比如舟子，虽然存在却犹如不看来，茫茫众生不可为伍，比如舟子，虽然存在却犹如不存在，这反映了他文人雅士的孤傲，
12、也是作者强烈的自我存在，这反映了他文人雅士的孤傲，也是作者强烈的自我意识、自我情怀的一种写照。意识、自我情怀的一种写照。白描原是中国画的一种技法，是一种不加白描原是中国画的一种技法，是一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。物象的画法。写作中是一种描写的方法，指写作中是一种描写的方法，指抓住事物的抓住事物的特征，以质朴的文字，寥寥几笔就勾勒出事物特征，以质朴的文字，寥寥几笔就勾勒出事物形象的描写方法。形象的描写方法。白白 描描1.1.描写细致入微，富有诗情画意。描写细致入微，富有诗情画意。2.2.笔法曲折多变，巧妙运用对比。笔法曲折多
13、变，巧妙运用对比。3.3.记叙、议论、抒情融于一体。记叙、议论、抒情融于一体。1.1.请赏析请赏析“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”一句中白描一句中白描手法的运用。手法的运用。在天地在天地“一白一白”雄浑阔大的背景之下，作者将视线收近，雄浑阔大的背景之下，作者将视线收近，从天、云、山、水，到长堤，到湖心亭，到舟，到人从天、云、山、水，到长堤，到湖心亭，到舟，到人，在天，在天地混沌的雪白世界中关注到几个有活力的地混沌的雪白世界中关注到几个有活力的“湖上影子湖上影子”。此为此为由大到小，以小衬大由大到小，
14、以小衬大，也是用，也是用白描手法白描手法。这一句仅。这一句仅用了四组数量词，就将湖上景物生动逼真地勾画出来。视点用了四组数量词，就将湖上景物生动逼真地勾画出来。视点由远及近，由大到小，由由远及近，由大到小，由“一痕一痕”到到“一点一点”到到“一芥一芥”再再到到“两三粒两三粒”，笔墨精到，情致毕现。，笔墨精到，情致毕现。在苍茫天地之间，那长长的横跨西湖中间的苏堤，也在苍茫天地之间，那长长的横跨西湖中间的苏堤，也只是一道淡淡的凸痕罢了。那湖心亭在作者眼里仅成了一只是一道淡淡的凸痕罢了。那湖心亭在作者眼里仅成了一个点。而比起湖心亭来，作者的小船更小了，不能称个点。而比起湖心亭来，作者的小船更小了，不
15、能称“一一叶叶”了，只能称了，只能称“一芥一芥”。看来。看来“一芥一芥”比比“一点一点”更小更小了。而小船中的人当然比小船更小，又拿什么来比呢？唯了。而小船中的人当然比小船更小，又拿什么来比呢？唯有用有用“粒粒”来形容其小了。读到此处，我们自然不难想见来形容其小了。读到此处，我们自然不难想见作者独行于茫茫雪夜中所感到的作者独行于茫茫雪夜中所感到的“寄蜉蝣于天地，渺沧海寄蜉蝣于天地，渺沧海之一栗之一栗”的人生彻悟。的人生彻悟。2.2.作为一篇游记，作者是怎样处理写景、叙事、作为一篇游记，作者是怎样处理写景、叙事、抒情的关系的？抒情的关系的？叙事是行文的线索。叙事是行文的线索。作者开头用俭省的笔墨
16、交代了看作者开头用俭省的笔墨交代了看雪的时间、目的地、天气状况，中间交代了游踪雪的时间、目的地、天气状况，中间交代了游踪“到亭到亭上上”“”“及下船及下船”，并且记叙子湖心亭巧遇一事。，并且记叙子湖心亭巧遇一事。但是但是叙事中处处有情。叙事中处处有情。比如比如“大雪三日，湖中人鸟声大雪三日，湖中人鸟声俱绝俱绝”，西湖经历三天大雪后，人鸟声俱绝，空阔的雪景，西湖经历三天大雪后，人鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀、冷寂，作者偏偏此时去赏雪，使天地间呈现出一股肃杀、冷寂，作者偏偏此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。虽是叙事，但重在可见他此时的心态及与众不同的情趣。虽是叙事，但重在
17、抒情，有独自赏雪的落寞，有意抒情，有独自赏雪的落寞，有意外相遇的惊喜，有分别的伤感，也有天涯巧遇知音的愉悦。景中有情，情景交融。景中有情，情景交融。作者抓住了夜色中雪景的作者抓住了夜色中雪景的特点，一痕、一点、一芥、两三粒正是茫茫雪景中的特点，一痕、一点、一芥、两三粒正是茫茫雪景中的亮点，这正透露出作者游湖观雪的雅趣，显得悠远脱亮点，这正透露出作者游湖观雪的雅趣，显得悠远脱俗，卓然独立。此正谓：景中含情，情景交融，情事俗，卓然独立。此正谓：景中含情，情景交融，情事交融，写景、叙事、抒情融于一炉，这正是本文的一交融，写景、叙事、抒情融于一炉，这正是本文的一大特色。大特色。课文以清新淡雅之笔，记叙
18、了作者晚上独往湖课文以清新淡雅之笔，记叙了作者晚上独往湖心亭看雪并遇到知己的事，描绘了一幅风韵绰约、心亭看雪并遇到知己的事，描绘了一幅风韵绰约、气象雄浑的江南湖山雪景图，表现了作者气象雄浑的江南湖山雪景图，表现了作者孤独寂寞孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪的心境和淡淡的愁绪。突出了作者。突出了作者遗世独立、卓然遗世独立、卓然不群的高雅情趣不群的高雅情趣。表达了作者。表达了作者遇到知己的喜悦与分遇到知己的喜悦与分别时的惋惜别时的惋惜，体现出作者的，体现出作者的故国之思故国之思，同时也反映，同时也反映了作者了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自
19、赏的情怀，同时也寄托人生渺茫远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。的慨叹。环境环境：湖中人鸟声俱绝湖中人鸟声俱绝景景人人全景全景广漠广漠特写特写渺小渺小炉旺酒沸炉旺酒沸拉余同饮拉余同饮（大）（小）（热）（冷）情情景景对对比比情情 景景对对 比比（孤独）（巧遇知己）抒发：抒发：怀恋之情怀恋之情 隐逸之趣隐逸之趣湖心亭看雪湖心亭看雪白描白描记叙记叙议论议论抒情抒情描写手法描写手法表达感情表达感情湖心亭看雪湖心亭看雪江雪江雪 白描白描烘托烘托清高自赏清高自赏淡淡愁绪淡淡愁绪怀才不遇怀才不遇的孤独感的孤独感1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而
20、安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文
21、化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；
