1、整理课件1第四章先秦诸子散文第四章先秦诸子散文整理课件2v概说概说:春秋战国时期士人聚徒讲学，游说著述，春秋战国时期士人聚徒讲学，游说著述，遂促成了诸子散文的繁荣。遂促成了诸子散文的繁荣。整理课件3v诸子百家诸子百家：v 由于先秦由于先秦 诸子代表的阶级和阶层、接诸子代表的阶级和阶层、接触的实践范围、接受的思想文化影响均触的实践范围、接受的思想文化影响均不相同，因而就形成了不同的思想观点不相同，因而就形成了不同的思想观点和理论体系，发展成不同的派别系统。和理论体系，发展成不同的派别系统。号称号称“九流十家九流十家”。整理课件4诸子散文发展的阶段诸子散文发展的阶段 根据文章的根据文章的结构形式和
2、表达水平结构形式和表达水平，分为：，分为：v第一阶段：第一阶段：春秋末至战国初的春秋末至战国初的语录体。语录体。v 论语论语和和老子老子、墨子墨子。整理课件5第二阶段第二阶段：战国中期的战国中期的对话体。对话体。代表作有代表作有孟子孟子和和庄子庄子；第三阶段：第三阶段：战国后期的战国后期的论辩体论辩体（专题论文）（专题论文）代表作有代表作有荀子荀子和和韩非子韩非子。整理课件6第一节第一节 论语论语墨子墨子孟子孟子 整理课件7孔子其人其事孔子其人其事v孔子（公元前孔子（公元前 551前前479），名丘，字仲尼，春），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国昌平乡陬邑人。秋末期鲁国昌平乡陬邑人。中国古代思想家和
3、教育家，中国古代思想家和教育家，在民族文化的发展史上是在民族文化的发展史上是一个极重要的人物。一个极重要的人物。整理课件8v孔子早孤，孔子早孤，“吾少也贱，故多能鄙事。吾少也贱，故多能鄙事。”v 孔丘在鲁国做过官，又曾游说四方，但总孔丘在鲁国做过官，又曾游说四方，但总的来说，一生郁郁不遇。其主要活动是聚众的来说，一生郁郁不遇。其主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派派儒家。儒家。整理课件9v 整理过许多重要的古代典籍。曾修整理过许多重要的古代典籍。曾修诗诗、书书，定，定礼礼、乐乐，序，序周易周易，作作春秋春秋。孔子的思想及学说对后世产生。孔子的
4、思想及学说对后世产生了极其深远的影响。了极其深远的影响。整理课件10 v 孔丘在政治上属于改良性的人物。他对孔丘在政治上属于改良性的人物。他对春秋时代的社会动荡深感不满，希望借助春秋时代的社会动荡深感不满，希望借助周礼重新建立井然有序的统治制度，强调周礼重新建立井然有序的统治制度，强调“君君，臣臣，父父，子子。君君，臣臣，父父，子子。”同时也反同时也反对残暴的政治，强调对残暴的政治，强调“仁者爱人仁者爱人”，要求，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。盾。整理课件11v 儒学的根本智慧就在于儒学的根本智慧就在于“以人为本，道德为核心以人为本，道德为核心
5、”的道德人文理想；的道德人文理想；v 其核心价值观念是仁爱、其核心价值观念是仁爱、和谐、诚信、中庸四大范和谐、诚信、中庸四大范畴。畴。整理课件12 但后代奉为圣人、当作偶像崇拜但后代奉为圣人、当作偶像崇拜的孔子，与历史上的原貌，并不完的孔子，与历史上的原貌，并不完全相符，这里面既利用了孔子学说全相符，这里面既利用了孔子学说对统治秩序有利的内容，又有偶像对统治秩序有利的内容，又有偶像制造者按照自己的需要灌注进去的制造者按照自己的需要灌注进去的东西。东西。整理课件13论语论语的编纂：的编纂：“论语论语者者,孔子应答弟子时人及弟孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子子相与言而接闻于
6、夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂,故谓之故谓之论语论语。”汉书汉书艺文志艺文志整理课件14 记录者是孔子的弟子及后学者。柳宗元认为是记录者是孔子的弟子及后学者。柳宗元认为是曾参、有若所记。曾参、有若所记。成书于战国初年成书于战国初年 汉代出现了三种版本：鲁论语、齐论语、汉代出现了三种版本：鲁论语、齐论语、古论语古论语.西汉时，张侯本流传至今。郑玄作注，西汉时，张侯本流传至今。郑玄作注，朱熹集注，作为朱熹集注，作为四书四书之一，成为士人学之一，成为士人学子必读的教科书子必读的教科书。整理课件15 论语论语20篇篇 学而、为政、八佾、里仁
7、、公冶长、学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧曰货、微子、子张、尧曰整理课件16v 论语论语为记录孔子及其弟子言行的语录为记录孔子及其弟子言行的语录体论集，文字简括，一般只叙说自己的观点，体论集，文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。而不加以充分的论证。v 由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，深刻的认识，论语论语中颇多言简意赅、富中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。于哲理性和
8、启发性的语句。整理课件17v子贡问曰子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎有一言而可以终身行之者乎 子曰子曰:其恕乎其恕乎!己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人.”v子曰子曰:见贤思齐焉见贤思齐焉,见不贤而内自省也见不贤而内自省也.v子曰：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。”子曰：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”v“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”整理课件18v 曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远仁以为己任，不亦重乎？死而
9、后已，不亦远乎？乎？”v 子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？焉廋哉？人焉廋哉？”v“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿者乐，仁者寿”。整理课件19v子曰：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。一则以惧。”v子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”v叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚汝奚不曰：其
10、为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。老之将至云尔。”整理课件20v子曰：君子不器。子曰：君子不器。v子曰：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。”v子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。v子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”或曰：或曰：“以德报怨，何如？以德报怨，何如？”子曰：子曰：“何以何以报德？以直报怨，以德报德。报德？以直报怨，以德报德。”整理课件21v 论语论语虽然篇幅不大，但作为儒家经典虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的书籍。它
11、之一，长期以来，是文化人必读的书籍。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。整理课件22v 论语论语一书所体现的强烈的自强不息的一书所体现的强烈的自强不息的进取精神、反思的精神、兼容并蓄、海纳百进取精神、反思的精神、兼容并蓄、海纳百川、和而不同的精神、高尚的操守精神、对川、和而不同的精神、高尚的操守精神、对社会的责任精神等，是中华民族精神的重要社会的责任精神等，是中华民族精神的重要组成部分，在民族进步和发展中有着长久的组成部分，在民族进步和发展中有着长久的价值。价值。整理课件2
12、3v 四、论语的写作特点四、论语的写作特点 v1、浅显生动，言简意赅。、浅显生动，言简意赅。v为政篇载：为政篇载：“子曰：子曰：诗三百，一言以诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。蔽之，曰：思无邪。”v学而篇载：学而篇载：“子贡曰：子贡曰：贫而无谄，富而无贫而无谄，富而无骄，何如？骄，何如？子曰：子曰：可也；未若贫而乐，富而好可也；未若贫而乐，富而好礼者也。礼者也。整理课件24v 2、通过具体的形象来表达思想感情。、通过具体的形象来表达思想感情。v 孔子曾这样描述自己的人生追求：孔子曾这样描述自己的人生追求：“饭饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且
13、贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语（论语述述而）而）整理课件25v 3、论语中运用了丰富多彩的修辞手段、论语中运用了丰富多彩的修辞手段A、比喻。、比喻。v 如如“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。之。”（论语（论语为政）为政）整理课件26v B、大量运用排比、递进、并列、对偶等修、大量运用排比、递进、并列、对偶等修辞手法。辞手法。v子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语论语学而学而）v子曰：子曰：“大哉！尧之为君也。巍
14、巍乎！唯天为大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！其有成功也；焕焕乎！大，唯尧则之。荡荡乎！其有成功也；焕焕乎！其有文章！其有文章！”（论语论语泰伯泰伯）整理课件27v 4、论语论语还善于在记言记事中表现人物还善于在记言记事中表现人物个性，个性，v 例如例如“子路冉有公西华曾皙侍坐子路冉有公西华曾皙侍坐”一章，一章，记孔子听弟子各言其志，记孔子听弟子各言其志，有简单的情节，又有简单的情节，又有场景描写，语气生动，从比较对照中显出有场景描写，语气生动，从比较对照中显出各人性格的不同。各人性格的不同。整理课件28v 如如阳货阳货篇：篇：v 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，子之武
15、城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：曰：“杀鸡焉用牛刀？杀鸡焉用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者昔者偃也闻诸夫子曰：偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人君子学道则爱人，小人学道则易使也。学道则易使也。”子曰：子曰：“二三子！偃之二三子！偃之言是也。前言戏之耳。言是也。前言戏之耳。”整理课件29v v 颜渊季路侍，子曰：颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？盍各言尔志？”子子路曰：路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。愿无伐善，无施劳。”子子路曰：路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安之，老者安之，朋友
16、信之，少者怀之。朋友信之，少者怀之。”整理课件30 论语论语虽是语录体，虽是语录体，但往往能通过人物但往往能通过人物语言写出人的神态、个性，生动活泼，凝练隽语言写出人的神态、个性，生动活泼，凝练隽永。永。这种形式对后代笔记、小品一类散文有很这种形式对后代笔记、小品一类散文有很大的影响。大的影响。整理课件31v 墨子墨子墨翟：墨翟：生活时代约当于孔子与孟子之间，即生活时代约当于孔子与孟子之间，即春秋战国之际。相传他原为宋人，长期居住春秋战国之际。相传他原为宋人，长期居住在鲁国。在鲁国。整理课件32v 早期曾早期曾“学儒者之业，受孔子之术学儒者之业，受孔子之术”，后，后来创立了与儒学相对立的墨家学
17、派。来创立了与儒学相对立的墨家学派。墨家不但是一个思想学派，而且是一个墨家不但是一个思想学派，而且是一个有严格纪律的民间团体。领袖称为有严格纪律的民间团体。领袖称为“钜子钜子”，门徒众多，重视门徒众多，重视艰苦实践，不避危险。艰苦实践，不避危险。整理课件33v 主张主张“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、“节葬节葬”、“节用节用、“尚同尚同”、“尚贤尚贤”；“敬天事鬼敬天事鬼”。墨学在战国时曾一度盛行，与儒学同为当墨学在战国时曾一度盛行，与儒学同为当代的代的“显学显学”。西汉以后，逐渐衰微。西汉以后，逐渐衰微。整理课件34v墨子墨子：为墨翟及其弟子、后学所著，是为墨翟及其弟子、后学所著，是墨家学派的著
18、作总汇，汉代有七十一篇，现墨家学派的著作总汇，汉代有七十一篇，现存五十三篇。存五十三篇。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。来说理。整理课件35v 非攻非攻“今有一人，入人园囿，窃其桃李，今有一人，入人园囿，窃其桃李，众闻而非之，上为政者得则罚之，此何也？以众闻而非之，上为政者得则罚之，此何也？以亏人以自利也。亏人以自利也。”攘人犬豕鸡豚者，取人牛马者，杀无辜人攘人犬豕鸡豚者，取人牛马者，杀无辜人夺其衣裘者，再三说明夺其衣裘者，再三说明“苟亏人愈多，其不仁苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚兹甚矣，罪益厚”的道理，的道理，整理课件36v “今至大为不义，
19、攻国，则不知非，从而誉今至大为不义，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”层层设喻，步步推论，由小到大，由显及层层设喻，步步推论，由小到大，由显及隐隐，文字虽朴实无华，但却具有严密的逻辑，文字虽朴实无华，但却具有严密的逻辑力量。力量。整理课件37v 墨子墨子的影响：的影响：虽尚未完全摆脱语录体的影响，却不再是虽尚未完全摆脱语录体的影响，却不再是三言两语的独白，以完整的结构，清晰的层次，三言两语的独白，以完整的结构，清晰的层次，围绕着同一个论题由小及大，运用类比，逐层围绕着同一个论题由小及大，运用类比，逐层推理，形成了说理文的体制。推理，
20、形成了说理文的体制。中国古代严格意义上的中国古代严格意义上的论说文论说文，就是从，就是从墨墨子子开始的。开始的。整理课件38v 孟子孟子v孟子的生平及其思想孟子的生平及其思想 孟子孟子(约前约前372前前289)，名轲，邹，名轲，邹(今山东今山东邹城市邹城市)人。战国时期伟大的思想家，儒家的人。战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。主要代表之一。民本思想：民本思想：主张主张“仁政仁政”、“王道王道”，“民民贵君轻贵君轻”。整理课件39 “民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；
21、视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥、则臣视君如寇仇君之视臣如土芥、则臣视君如寇仇”。整理课件40 “闻诛一夫纣矣，未闻弑君也闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”“君有大过则谏，反复之，不听，则易位。君有大过则谏，反复之，不听，则易位。”对对君主的个人绝对权威表示否定。君主的个人绝对权威表示否定。把把伦理和政治紧密结合伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养起来，强调道德修养是搞好政治的根本。是搞好政治的根本。整理课件41 道德规范道德规范:仁、义、礼、智。仁、义、礼、智。人伦关系人伦关系:“父子有亲，君臣有义，夫妇父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信有别，长幼有序，朋友有信”。整理课件4
22、2 “天下之本在国，国之本在家，家之天下之本在国，国之本在家，家之本在身。本在身。”后来后来大学大学提出的提出的“修齐治平修齐治平”就就是根据孟子的这种思想发展而来。是根据孟子的这种思想发展而来。整理课件43 “性善论性善论”:孟子认为，仁义礼智的道德是孟子认为，仁义礼智的道德是天赋的天赋的,是人心所固有的，是人的是人心所固有的，是人的“良知、良良知、良能能”，人有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，人有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，是人区别于禽兽的本质特征。是非之心，是人区别于禽兽的本质特征。孟子的性善说是一种道德先验论。孟子的性善说是一种道德先验论。整理课件44 孟子孟子：记载孟子言行
23、的著作，为孟记载孟子言行的著作，为孟子与门人共同编纂。子与门人共同编纂。从宋代开从宋代开 始列入儒家经典，朱熹把它与始列入儒家经典，朱熹把它与论语论语、大学大学、中庸中庸合为合为四书四书，并为之作注。并为之作注。现在通行的注本有现在通行的注本有十三经十三经注疏注疏、四书集注四书集注和和孟子正义孟子正义。整理课件45 孟子孟子散文的特色：散文的特色：一、充沛的感情强劲的气势。一、充沛的感情强劲的气势。“理直气盛理直气盛”，性格即文章，性格即文章。孔子：深沉庄重。孔子：深沉庄重。孟子：自傲自负，锋芒毕露，故其文有个性，孟子：自傲自负，锋芒毕露，故其文有个性，有感情，有锋芒。气势磅礴，感情充沛，有很
24、强的有感情，有锋芒。气势磅礴，感情充沛，有很强的感染力和说服力。感染力和说服力。整理课件46 “五百年必有王者兴，其间必有名世五百年必有王者兴，其间必有名世者。者。夫天未欲平治天下也。如欲平治天夫天未欲平治天下也。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？下，当今之世，舍我其谁也？”（孟子孟子公公孙丑下孙丑下）这种）这种宏大的理想宏大的理想为他的作品增添为他的作品增添了豪迈的气概、奔放的激情。了豪迈的气概、奔放的激情。整理课件47 “我知言，我善养吾浩然之气。我知言，我善养吾浩然之气。”“气气”既不是纯粹的理智，也不是纯粹的既不是纯粹的理智，也不是纯粹的情感；情感；“气气”者，情感与理智高度统一者，
25、情感与理智高度统一,是个是个人的人的才情秉性。才情秉性。整理课件48 孟子蔑视权贵，鄙薄利禄，在统治者面孟子蔑视权贵，鄙薄利禄，在统治者面前表现出高度的人格尊严。前表现出高度的人格尊严。孟子孟子描绘了一种描绘了一种“富贵不能淫，贫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贱不能移，威武不能屈”和和“舍生取义舍生取义”的的大丈夫大丈夫形象；形象；整理课件49 行文坦露，嬉笑怒骂，绝不作吞吞吐吐行文坦露，嬉笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，反问句，如长河大用层层迭迭的排比句式，反问句，如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行
26、无阻。浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。整理课件50 公孙丑下公孙丑下：孟子曰：孟子曰：“天时不如地天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。也。整理课件51 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以
27、兵革之利。得道者多助，之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，是故君子有不战，战必胜矣。畔，是故君子有不战，战必胜矣。”整理课件52 二、浓厚的论辩色彩高超的论辩艺术二、浓厚的论辩色彩高超的论辩艺术 好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜胜,充满论战性质。充满论战性质。论说论说善于因势利导善于因势利导，说理，说理透辟周详透辟周详。论辩方。论辩方法灵活多样，能根据不同对象擒纵自如。法灵活多样，能根据不同对
28、象擒纵自如。整理课件53或顺应对方心理，启发诱导。或顺应对方心理，启发诱导。齐宣王齐宣王:齐桓晋文之事齐桓晋文之事 可得闻乎？可得闻乎？孟子：王道仁政。孟子：王道仁政。先谈齐宣王不忍以牛衅钟的一件小事，先谈齐宣王不忍以牛衅钟的一件小事，称赞他有仁心，引起他的好感。称赞他有仁心，引起他的好感。整理课件54 或迂回包围，引人入彀：或迂回包围，引人入彀：孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？妻子，则如之何？”王曰：王曰：“弃之。弃之。”曰：曰：“士师不能治士，则如之何？士师不能治士
29、，则如之何？”王曰：王曰：“已之。已之。”曰：曰：“四境之内不治，则如之四境之内不治，则如之何？何？”王顾左右而言他。王顾左右而言他。整理课件55 或设问反诘，步步紧逼；或设问反诘，步步紧逼；善于由小及大，善于由小及大，由近及远，进行类推说理。由近及远，进行类推说理。梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人愿安承教。寡人愿安承教。”孟子对曰：孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：曰：“无以异无以异也。也。”“”“以刃与政，有以异乎？以刃与政，有以异乎？”曰：曰：“无以无以异也。异也。”曰：曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。色，
30、野有饿莩，此率兽而食人也。如之何其使如之何其使斯民饥而死也？斯民饥而死也？”整理课件56 孟子善于孟子善于通过设问通过设问，使对方在回答中暴露，使对方在回答中暴露其理论弱点，当找到突破口之后，再发动猛烈其理论弱点，当找到突破口之后，再发动猛烈反击。反击。在同农家学派的陈相辩论时，他针对其老在同农家学派的陈相辩论时，他针对其老师许行师许行“贤者与民并耕而食贤者与民并耕而食”的观点，层层追的观点，层层追问对方。问对方。整理课件57三、善于用形象帮助说理。三、善于用形象帮助说理。多用精彩的比喻和寓言帮助说理，是理性多用精彩的比喻和寓言帮助说理，是理性与感性的结合。与感性的结合。在运用譬喻的时候，往往
31、信手拈来，左右在运用譬喻的时候，往往信手拈来，左右逢源。逢源。整理课件58 告子告子以水喻人性，说以水喻人性，说“人性之无分于善不善人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。也，犹水之无分于东西也。”反驳：反驳：“水信无分于东西，无分乎上下乎？水信无分于东西，无分乎上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。无有不下。”（孟子孟子告子上告子上）整理课件59 短小的比喻：短小的比喻：“缘木求鱼缘木求鱼”；“哀哉！人有鸡犬放（逃逸），则知求之，哀哉！人有鸡犬放（逃逸），则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而有放心而不知求。学问之道无
32、他，求其放心而已。已。”（告子告子）整理课件60 完整的小故事、寓言：完整的小故事、寓言：“揠苗助长揠苗助长”、“五十步笑百步五十步笑百步”、“稚子将坠井稚子将坠井”；“齐人有一妻一妾者齐人有一妻一妾者”“日攘邻人之鸡日攘邻人之鸡”；整理课件61 作品阅读作品阅读 齐桓晋文之事章齐桓晋文之事章 选自选自孟子孟子梁惠王上梁惠王上集中反映了孟集中反映了孟子王道仁政的思想。子王道仁政的思想。整理课件62v 避谈桓文之事避谈桓文之事行王道；行王道；v“保民而王保民而王”“王天下王天下”的根本；的根本；v“以羊易牛以羊易牛”有不忍之心，具有保民有不忍之心，具有保民而王的品德；而王的品德；整理课件63v
33、推恩爱民推恩爱民“保四海保四海”，得天下。，得天下。“大欲大欲”兵败国亡兵败国亡 反本施仁反本施仁“王天下王天下”愿承其教愿承其教仁政的具体措施。仁政的具体措施。整理课件64v 因势利导，循循善诱，始终把握对方的心因势利导，循循善诱，始终把握对方的心理活动，逐步加以启发，婉转说来，层层深入，理活动，逐步加以启发，婉转说来，层层深入，终于打动了齐宣王的心弦。终于打动了齐宣王的心弦。v 生动的比喻和富有气势的排比句、反问句，生动的比喻和富有气势的排比句、反问句，增强了说服力和感染力。增强了说服力和感染力。整理课件65 老子老子 老子：是河南鹿邑县东厉乡曲仁里人，老子：是河南鹿邑县东厉乡曲仁里人，一
34、说姓李名耳，字伯阳，又称老聃。据说做一说姓李名耳，字伯阳，又称老聃。据说做过周朝的史官，后退隐蒙山著书立说，游历过周朝的史官，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。江南塞北，又西出陕关，不知所终。整理课件66 老子老子，是道家学说的，是道家学说的奠基之作奠基之作，因被，因被后学分为后学分为“道篇道篇”、“德篇德篇”并尊为经，故又并尊为经，故又名名道德经道德经。唐玄宗天宝年间号老子为唐玄宗天宝年间号老子为“真人真人”，故又，故又名名道德真经道德真经。整理课件67 老子老子一书的雏形，其年代大约与一书的雏形，其年代大约与论语论语相近；相近；大约是在大约是在战国中期战国中期，又有人
35、对这部书加以，又有人对这部书加以增补增补，形成了今传，形成了今传老子老子的面貌。的面貌。整理课件68 老子老子 一书是一个唯物主义体系，一书是一个唯物主义体系，兼容自兼容自然之理然之理与与为人之道为人之道，并具有朴素辩证法思想。，并具有朴素辩证法思想。以以“道道”为核心，主张为核心，主张“虚静虚静”、“柔弱柔弱”、“无为而治无为而治”。“阴柔阴柔”：实是一种长久之道和致胜之道。：实是一种长久之道和致胜之道。整理课件69 反对以人为的手段（包括种种文化反对以人为的手段（包括种种文化礼仪）干涉社会生活，尊重生活的礼仪）干涉社会生活，尊重生活的“自自然然”状态；状态；整理课件70 所包涵的道理所包涵
36、的道理玄奥而深刻玄奥而深刻。常常揭示出。常常揭示出事物向其反面转化事物向其反面转化、事物之间的关系不断转、事物之间的关系不断转变的规则，以及从变的规则，以及从反面取胜反面取胜的途径，反映出的途径，反映出中国先秦时代哲学思想的透彻性。中国先秦时代哲学思想的透彻性。整理课件71 文字简约而意蕴深厚，警句迭出而文字简约而意蕴深厚，警句迭出而琅琅上口。委婉有致，极富有音乐美。琅琅上口。委婉有致，极富有音乐美。整理课件72 影响：影响：为世人提供了观察社会、思索人为世人提供了观察社会、思索人生的生的独特视角独特视角。以发展变化的眼光看问题，而不是静止、以发展变化的眼光看问题，而不是静止、孤立地看问题，避
37、免表面化，片面化，绝对孤立地看问题，避免表面化，片面化，绝对化化整理课件73 局限局限：易强调统一的一面，忽视其：易强调统一的一面，忽视其斗争的一面，易强调转化的一面，忽斗争的一面，易强调转化的一面，忽视转化的条件。视转化的条件。整理课件74v 庄子庄子v庄子的生平庄子的生平v 庄子庄子(约公元前约公元前369一前一前286)，名周，字子休，名周，字子休，蒙城人，曾为漆园吏，战国时期著名思想家、蒙城人，曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。文学家。v 唐玄宗天宝元年（唐玄宗天宝元年（742）诏封庄子为南华）诏封庄子为南华真人，所以真人，所以庄子庄子又名又名南华真经南华真经。整理课件75v庄子
38、的思想庄子的思想 庄子直接继承了老子关于道的学说，他庄子直接继承了老子关于道的学说，他把道的理论引申到人生方面，多方面地思考把道的理论引申到人生方面，多方面地思考了人所面临的生存困境。了人所面临的生存困境。“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也刑戮者相望也”（庄子庄子在宥在宥整理课件76 蔑视礼法权贵，对现实有深刻的认识和批判；蔑视礼法权贵，对现实有深刻的认识和批判；他把为统治者效力而获得赏赐比作他把为统治者效力而获得赏赐比作舐痔溃痈，舐痔溃痈，不愿与这种人为伍。不愿与这种人为伍。统治者残暴、穷奢极欲、虚伪。仁义礼教都成统治者残暴、穷奢极欲、虚伪。仁义礼
39、教都成了统治阶级的工具。了统治阶级的工具。整理课件77 继承和发展了老子的继承和发展了老子的“天道自然天道自然”观，观，“齐万物，一死生齐万物，一死生”;“全性保真全性保真”，“弃知弃知去己去己”、“舍是与非舍是与非”，追求绝对的精神自由，追求绝对的精神自由，走向虚无主义。走向虚无主义。整理课件78 张岱年张岱年：“庄子水平最高，提出的问题多庄子水平最高，提出的问题多而且深刻，是汉代以后所不及的。而且深刻，是汉代以后所不及的。”在我国思想史、文学史上都有极重要的在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。地位。整理课件79v庄子庄子的艺术特色的艺术特色1、以生动的艺术形象来阐明抽象的哲理。、以生动
40、的艺术形象来阐明抽象的哲理。庄子庄子是诗意与哲学的融合。善于通过是诗意与哲学的融合。善于通过生动形象的比喻和情节性很强的寓言故事来生动形象的比喻和情节性很强的寓言故事来说明抽象的哲理，使深邃的哲理显得说明抽象的哲理，使深邃的哲理显得形象具形象具体，充满情趣体，充满情趣；具有强烈的主观性和浓郁的；具有强烈的主观性和浓郁的抒情色彩；抒情色彩；整理课件80v2、意境雄阔，想象丰富，变幻奇妙，、意境雄阔，想象丰富，变幻奇妙，夸张大胆，具有浓厚的浪漫主义色彩。夸张大胆，具有浓厚的浪漫主义色彩。“意出尘外，怪生笔端意出尘外，怪生笔端”；把深刻的哲理把深刻的哲理寄寓于扑朔迷离、真伪莫辨的虚妄情节之中，寄寓于
41、扑朔迷离、真伪莫辨的虚妄情节之中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现自己在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现自己的真实思想。的真实思想。整理课件81 其散文的艺术魅力，在很大程度上来自其散文的艺术魅力，在很大程度上来自文中文中奇妙的艺术形象奇妙的艺术形象：其大无比的鲲鹏，吸：其大无比的鲲鹏，吸风饮露的神人，七窍皆无的混沌，侃侃而谈风饮露的神人，七窍皆无的混沌，侃侃而谈的髑髅，望洋兴叹的河伯等。的髑髅，望洋兴叹的河伯等。万物情趣化，生命艺术化。万物情趣化，生命艺术化。整理课件82v3、语汇丰富，造语新奇，文辞富丽、语汇丰富，造语新奇，文辞富丽 语言感情充沛，善用比喻、夸张、排比等语言感情充沛，善用
42、比喻、夸张、排比等修辞手法，为文得心应手，意到笔随，多穷修辞手法，为文得心应手，意到笔随，多穷形尽相的描写和入木三分的刻画，生动传神。形尽相的描写和入木三分的刻画，生动传神。整理课件83 藐姑射山的藐姑射山的神人神人：“肌肤若冰雪，淖约若处肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。熟。”峻洁轻盈，超凡脱俗。峻洁轻盈，超凡脱俗。整理课件84 用语新奇，富于创造性：用语新奇，富于创造性：逍遥、扶摇、野马、培风、莽苍、混沌、逍遥、扶摇、野马、培风、莽苍、混沌、
43、造化、造物、志怪、小说、寓言、运斤成风、造化、造物、志怪、小说、寓言、运斤成风、游刃有余、邯郸学步、东施效颦、得心应手、游刃有余、邯郸学步、东施效颦、得心应手、踌躇满志。踌躇满志。整理课件85v影响：影响：一是汪洋辟阖、仪态万方的一是汪洋辟阖、仪态万方的笔法笔法；二是其逍遥自恣，生死无待的二是其逍遥自恣，生死无待的自由精神自由精神。开创了道家哲学的新气象，同时，也塑造开创了道家哲学的新气象，同时，也塑造了一种穷得潇洒，愤世嫉俗，骨气高峻的知识了一种穷得潇洒，愤世嫉俗，骨气高峻的知识分子形象。分子形象。整理课件86 徐复观：徐复观：“庄子之所谓道，落实于人生之上，庄子之所谓道，落实于人生之上，乃
44、是崇高的艺术精神乃是崇高的艺术精神”。这种这种虚静的审美心胸虚静的审美心胸始终影响着士人，影始终影响着士人，影响着中国艺术。这种艺术的内在核心，便是响着中国艺术。这种艺术的内在核心，便是逍遥游逍遥游里里“无己无己”、“无功无功”、“无名无名”的心胸，以及的心胸，以及“虚己待物虚己待物”。整理课件87v作品阅读作品阅读 逍遥游逍遥游 “逍遥游逍遥游”是庄子思想的最高境界，也是是庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想。对于人生哲学的问题，庄子学说的最高理想。对于人生哲学的问题，庄子主张采取一种逍遥自适的生活态度，即庄子主张采取一种逍遥自适的生活态度，即“无所待而游于无穷无所待而游于无穷”。整理
45、课件88 所谓所谓“无待无待”，即无所依赖、无所凭借，即无所依赖、无所凭借，是指人的思想、行为不受任何条件的限制是指人的思想、行为不受任何条件的限制,将将“功功”、“名名”、“己己”三者完全抛弃，游乎三者完全抛弃，游乎四海之外，独与天地精神相往来。四海之外，独与天地精神相往来。整理课件89 整篇文章用形象的整篇文章用形象的比喻比喻和生动的和生动的寓言寓言故事说故事说理，通过幻想和夸张的笔法，由浅入深，阐明理，通过幻想和夸张的笔法，由浅入深，阐明“逍遥游逍遥游”这一抽象、深奥的哲理。这一抽象、深奥的哲理。整理课件90v 全文全文层层推进层层推进，先从鲲鹏、蜩与学鸠这些，先从鲲鹏、蜩与学鸠这些物物
46、说起，从而说到说起，从而说到人人，先是从在现实社会中的，先是从在现实社会中的有有一定作为的人一定作为的人说起再推及到说起再推及到超然物外之人超然物外之人。v 前面以大鹏、蜩、学鸠等形象写大和小的关前面以大鹏、蜩、学鸠等形象写大和小的关系，是为了更好地映衬、说明后面的第三种境界系，是为了更好地映衬、说明后面的第三种境界的人。的人。整理课件91v 清代清代林云铭林云铭评评逍遥游逍遥游笔法笔法云：云：v “篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空以为续而非续，以为复而非复，只见云气空蒙蒙，往反纸上，顷刻之间，顿成奇观。，往反纸
47、上，顷刻之间，顿成奇观。”整理课件92v 其神思，如龙翔云中，灵动飞异；其行文，如其神思，如龙翔云中，灵动飞异；其行文，如风行水上，飘逸洒脱。风行水上，飘逸洒脱。v 这种这种意随笔至，随文挥洒意随笔至，随文挥洒的笔法，是庄子绝对的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。整理课件93v 冯友兰冯友兰先生在九十岁的时候，向祝寿的朋友先生在九十岁的时候，向祝寿的朋友和学生说自己悟到处世道理，就是：和学生说自己悟到处世道理，就是：“举世誉之举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。而不加劝，举世非之而不加沮。整理课件94荀况：荀况：又称荀卿，赵国人，是
48、先秦儒家的最后又称荀卿，赵国人，是先秦儒家的最后一位大师。生于战国末期。曾游学于齐，后去一位大师。生于战国末期。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚。他的著作，楚，春申君以为兰陵令。死于楚。他的著作，后人编定为后人编定为荀子荀子三十二篇。三十二篇。荀子荀子和和韩非子韩非子，代表了先秦论说文的新成就。，代表了先秦论说文的新成就。整理课件95v 荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各家荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各家的学说，的学说，对儒学有所改造对儒学有所改造。反对法先王，主张文。反对法先王，主张文化制度随着历史的发展而改变；否认天有意志而化制度随着历史的发展而改变；否认天有意志而能主
49、宰人间的事务。能主宰人间的事务。“人定胜天人定胜天”，“人性人性恶恶”。整理课件96v 荀子荀子全书全书体系完整，涉及面很广体系完整，涉及面很广。多为。多为关于社会政治、伦理、教育等方面的长篇专关于社会政治、伦理、教育等方面的长篇专题学术论文。题学术论文。整理课件97v 论点明确，论断缜密，结构谨严，风格论点明确，论断缜密，结构谨严，风格朴实、深厚；朴实、深厚；善于运用自然界和日常生活中的事例作善于运用自然界和日常生活中的事例作为论据，巧譬博喻，反复论证；为论据，巧譬博喻，反复论证；造语简练，多用铺陈手法和排比句式，整造语简练，多用铺陈手法和排比句式，整齐流畅，适于诵读。齐流畅，适于诵读。整理
50、课件98v 荀子荀子中还有一组称为中还有一组称为赋篇赋篇的文章的文章,共共有有礼礼、知知、云云、蚕蚕、箴箴五篇。形式为问答体，前半设谜，后半破谜，五篇。形式为问答体，前半设谜，后半破谜，在描述中掺杂说教的成分。是汉赋的渊源之一。在描述中掺杂说教的成分。是汉赋的渊源之一。整理课件99成相篇成相篇:以民间歌谣形式表达他的政治思想。以民间歌谣形式表达他的政治思想。请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。人主无请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。人主无贤，如瞽无相何怅怅。贤，如瞽无相何怅怅。明快的节奏感，朗朗上口。明快的节奏感，朗朗上口。整理课件100v韩非：韩非：韩国的贵族，荀子的学生，生活于战国末韩国的贵族，
