1、 第三章 印度河流域的文明重点问题：v印度文明的发展分期与特点v种姓制度（瓦尔那制度）的起源、发展发展演变、基本内容及其历史影响v佛教的兴起和传播v孔雀帝国与阿育王v古印度文化第一节 印度河流域文明概论第二节 初始文明哈拉巴文化（印度河流域的早 期文明）第三节 （雅利安人的国家的兴起）吠陀时代和列国时代第四节 孔雀王朝与贵霜帝国第五节 种姓制度第六节 古代印度的宗教第七节 古代印度文化 第一节 印度河流域文明概论一、“印度”称谓的由来 v原意：河流v西方：雅利安人称印度河为“Shindu”波斯人称之为“Hindu”，把印度北部称为“Hindustan”希腊历史学家称之为“Indu”。罗马人沿用
2、希腊人的用法，称之为印“Hind”或“India”。我国：汉代史记“身毒”，后汉书天竺。唐朝，大唐西域记中译为印度。印度：Bharat，婆罗多 二 自然地理环境与居民1、自然地理环境：南亚次大陆。包括巴基斯坦、孟加拉、尼 泊尔，印度。2、居民构成v新石器文化的创造者为矮黑人和原始澳语人。v从公元前三千年代起，达罗毗荼人。印度河流域的城市文明就是由他们创造的。v约自公元前二千年代中叶开始，雅利安人自西北部侵入次大陆。v到公元前一千年代中叶以后，波斯人、希腊人、大月氏人和嚈哒人又先后侵入次大陆 三、古印度历史分期 1、哈拉巴（印度河谷）文化时期（前23001750年）2、吠陀时期（前1500前60
3、0年）：早期吠陀时期（公元前1500-900）；晚期吠陀时期（公元前900-600）3 列国时代（前700前400年）4 孔雀王朝（前324前187年）5 贵霜王朝（前150公元300）四、史料与研究现状 1、考古资料2、南亚传统史料 婆罗门教系统的史料 吠陀、史诗、奥义书佛教系统史料 三藏世俗方面的史料 诏令、钱币学、碑文3、希腊史料希罗多德的历史阿里安的亚历山大远征记斯特拉波地理学4、中国的传统史料：二十四史 法显佛国记 玄奘大唐西域记 大藏经五、古代印度的历史特点1、多分裂少统一的文明进程 2、印度历史是一部“不断为异民族片服的历史”，印度的文化史可以说是一部不断地接受异质文化挑战、不断
4、与异质文化交流的历史。3、社会经济结构以农业为主4、各种宗教盛行，在政治生活中发挥重要作用5、种姓制度深刻的影响着人们的日常生活乃至整个文明的发展。第二节 失落的印度河上古文明哈拉巴文化一、哈拉巴文化的发现v1921年，英国考古学家发现。v时间：公元前2500-1750二、哈拉巴文化概况v性质：城市文明城墙、塔楼、街道、浴室和房宅。定居的农业文明：谷仓、农作物、农具。古代世界分布面积最广的青铜文化。超过埃及和两河流域。v主要代表：摩亨佐达罗 哈拉巴v哈拉巴文字：印章文字 尚未解读v社会性质：无确切记载，推测为奴隶制社会。v创造者：土著达罗毗荼人？外来者？v中断、消失：公元前18世纪。突然消失。
5、自然灾害说与社会原因说。第三节 雅利安人国家的兴起一、吠陀时代的由来与含义 二、早期吠陀时代（公元前1500-900）1、地域范围：印度河流域 2、军事民主制时代，氏族制度处于解体过程中。社会的组织结构仍为氏族部落。3、经济生活：游牧畜牧业定居农业；私有制发生。4、等级划分现象出现：种姓制度萌芽。三、晚期吠陀时代 公元前900-600）雅利安人的国家形成，种姓制度出现1、地域范围：发生变化，印度河流域恒河流域上游。2、国家形成：城市国家。小国寡民，数目众多。3、经济生活：铁器时代。4、种姓制度正式产生与确立。5、产生了婆罗门教 四四 列国时期（公元前列国时期（公元前6-46-4世纪）世纪）1、
6、地域范围：统治中心东移，进入恒河流域。、地域范围：统治中心东移，进入恒河流域。2、社会与经济的发展：铁器普遍使用的时代。、社会与经济的发展：铁器普遍使用的时代。农业：吠舍农业：吠舍 手工业：专门化、分工细致手工业：专门化、分工细致 商业：金属货币的出现商业：金属货币的出现 贸易范围更广更频繁贸易范围更广更频繁 商路系统商路系统 奴隶制的发展：种姓内贫富分化奴隶制的发展：种姓内贫富分化 奴隶数量增多奴隶数量增多 农业生产农业生产 种姓制度发展：刹帝利种姓地位提高种姓制度发展：刹帝利种姓地位提高 吠舍上层强大吠舍上层强大 种姓内地位变化种姓内地位变化 3、社会政治的发展、社会政治的发展（1）北部趋
7、向统一）北部趋向统一（2）政治体制：共和国与君主国）政治体制：共和国与君主国（3）政权世俗性加强，君住权力扩大）政权世俗性加强，君住权力扩大总体发展趋势：君主制在恒河流域占优势，并逐总体发展趋势：君主制在恒河流域占优势，并逐渐取代共和制，世俗权力等级地位上升渐取代共和制，世俗权力等级地位上升4、各种姓内部的分化：政治经济的发展对、各种姓内部的分化：政治经济的发展对种姓制度的影响。种姓制度的影响。（1）经济地位）经济地位（2）政治地位）政治地位5、反婆罗门教思潮与百家争鸣、反婆罗门教思潮与百家争鸣斫婆伽派（顺世外道）斫婆伽派（顺世外道）：万物无灵：万物无灵阿什斐迦派（邪命外道）阿什斐迦派（邪命外
8、道）：宿命论：宿命论耆那教：世界永恒非神造，耆那教：世界永恒非神造，否认种姓，善恶果报，超越轮回否认种姓，善恶果报，超越轮回佛教佛教：众生平等，否认种姓，支持刹帝利：众生平等，否认种姓，支持刹帝利 轮回思想轮回思想第四节第四节 孔雀王朝与贵霜帝国孔雀王朝与贵霜帝国一一 、孔雀王朝、孔雀王朝B.C.324-187B.C.324-187（一）孔雀王朝的建立（一）孔雀王朝的建立1 1、建立的背景：、建立的背景：恒河流域：摩揭陀的兴起，恒河流域：摩揭陀的兴起，B.C.4B.C.4世纪统一恒河流世纪统一恒河流域。域。印度西北部：马其顿亚历山大入侵后，当地小政权印度西北部：马其顿亚历山大入侵后，当地小政权
9、分立分立2 2、王朝的建立：、王朝的建立：旃陀罗崛多：对外抗击侵略者旃陀罗崛多：对外抗击侵略者-亚历山大部将亚历山大部将 灭摩揭陀过的难陀王朝，占华氏城灭摩揭陀过的难陀王朝，占华氏城 与塞琉古王朝缔结婚约。与塞琉古王朝缔结婚约。3 3、孔雀帝国的鼎盛：阿育王、孔雀帝国的鼎盛：阿育王政治：君主专制政治：君主专制军事：南征德干高原。军事：南征德干高原。宗教：尊崇佛教。宗教：尊崇佛教。经济：种姓制度下奴隶制的发经济：种姓制度下奴隶制的发展；土地制度展；土地制度（二）王朝的分裂与评价（二）王朝的分裂与评价1 1、分裂与灭亡：、分裂与灭亡：(1)(1)帝国西北部与东部核心地区分别治。帝国西北部与东部核心
10、地区分别治。（2 2）巽迦王朝建立：）巽迦王朝建立：B.C.187-75B.C.187-75 甘华王朝：甘华王朝：B.C.75-30B.C.75-30 分裂与外族入侵分裂与外族入侵v评价：评价：第一，建立了印度历史上第一个幅员辽阔的帝第一，建立了印度历史上第一个幅员辽阔的帝国。使印度得到了暂时统一与繁荣。国。使印度得到了暂时统一与繁荣。第二，促进了佛教的发展，使其成为世界性宗第二，促进了佛教的发展，使其成为世界性宗教。影响了世界历史的发展进程。教。影响了世界历史的发展进程。第三，发展文化事业。第三，发展文化事业。二、贵霜帝国的兴起二、贵霜帝国的兴起 1-31-3世纪世纪1 1、大月氏人的西迁、
11、大月氏人的西迁2 2、贵霜帝国的建立、贵霜帝国的建立3 3、贵霜帝国的灭亡：迦腻色迦死后，帝国随、贵霜帝国的灭亡：迦腻色迦死后，帝国随即分裂为若干小国。即分裂为若干小国。4 4、历史地位、历史地位1 1、大月氏人的西迁、大月氏人的西迁2 2、贵霜帝国的建立、贵霜帝国的建立（1 1）丘就却：统一）丘就却：统一大月氏，建立贵霜国大月氏，建立贵霜国家家（2 2）阎膏珍：占恒）阎膏珍：占恒河流域、花拉子模河流域、花拉子模（3 3）迦腻色迦：帝）迦腻色迦：帝国盛期国盛期3 3、贵霜帝国的灭亡、贵霜帝国的灭亡2 2世纪末，康居、大宛、花拉子模独立世纪末，康居、大宛、花拉子模独立印度河以西纳入萨珊印度河以西
12、纳入萨珊印度河以东分裂小邦印度河以东分裂小邦4 4世纪，笈多王朝控制印度贵霜王公世纪，笈多王朝控制印度贵霜王公5 5世纪早期，嚈哒人灭大夏故地贵霜人政权世纪早期，嚈哒人灭大夏故地贵霜人政权4 4、评价：促进各地经济与文化交流、评价：促进各地经济与文化交流丝绸之路：丝绸之路：促进佛教传播与发展：第四次佛教高僧大会促进佛教传播与发展：第四次佛教高僧大会 大乘佛教与佛教东传大乘佛教与佛教东传宽容的文化宗教政策宽容的文化宗教政策四四 列国时期（公元前列国时期（公元前6-46-4世纪）世纪）1、地域范围：统治中心东移，进入恒河流域。、地域范围：统治中心东移，进入恒河流域。次大陆北部趋向统一次大陆北部趋向
13、统一 世俗权力等级地位上升。世俗权力等级地位上升。经济分工经济分工 种姓制度种姓制度 反婆罗门教思潮反婆罗门教思潮斫婆伽派斫婆伽派 阿什斐迦派阿什斐迦派 耆那教耆那教佛教佛教 第四节第四节 孔雀帝国与贵霜帝国孔雀帝国与贵霜帝国政治上：君主专制政治上：君主专制军事上：南征德干高原。军事上：南征德干高原。宗教上：尊崇佛教。宗教上：尊崇佛教。种姓制度的完善种姓制度的完善二、贵霜帝国二、贵霜帝国第五节第五节 种姓制度种姓制度 一 种姓制度的含义与本质v 中文译文：种姓制度中文译文：种姓制度/族姓制度族姓制度 西文名称：西文名称：Caste/Casta(喀斯特制度喀斯特制度)原文：原文：（Varna瓦尔
14、那、瓦尔那、Jati阇提）阇提）v 本质：本质：种族区分下的复杂的等级制度种族区分下的复杂的等级制度 雅利安人与当地土著雅利安人与当地土著二 种姓制度的产生与发展1、传说、传说v Purusasukta（原人赞歌原人赞歌）v （Manusmti摩奴法典摩奴法典）2、产生的社会历程、产生的社会历程(1)早期吠陀时代早期吠陀时代种姓的萌芽种姓的萌芽 雅利安人部落与土著居民的对立雅利安人部落与土著居民的对立 雅利安人内部分化雅利安人内部分化雅利安人雅利安人土著居民土著居民（达萨）（达萨）婆罗门婆罗门罗阇尼亚罗阇尼亚吠舍吠舍达达 萨萨（2）晚期吠陀时代）晚期吠陀时代 社会分化与整合社会分化与整合瓦尔那
15、制度的确立瓦尔那制度的确立 婆罗门婆罗门（Brahman）祭司、贵族祭司、贵族掌握神权掌握神权 刹帝利刹帝利（Ksatrioya）国王、武士、官吏国王、武士、官吏把持国家军事行政权把持国家军事行政权 吠舍吠舍(Vaisya)农民、牧民、手工业者农民、牧民、手工业者向国家纳税向国家纳税向神庙供奉向神庙供奉供养前两个种姓供养前两个种姓 首陀罗首陀罗(Sudra)被征服者、被征服者、失去土地者破产者失去土地者破产者没有权利没有权利从事最低贱的职业从事最低贱的职业被奴役被奴役（3）孔雀帝国时期）孔雀帝国时期 种姓制度的发展与完善种姓制度的发展与完善ipconfig/all ipconfig/all i
16、pconfig/all 三 种姓制度与奴隶制的关系1、首陀罗、达萨与奴隶、首陀罗、达萨与奴隶奴隶奴隶达萨达萨 首陀罗首陀罗 贱民贱民 2、等级与阶级、等级与阶级v等级的森严等级的森严身份身份v阶级的代谢阶级的代谢经济经济v等级以阶级为划分基础等级以阶级为划分基础四四 种姓制度的影响种姓制度的影响1、族群的隔离与排斥、族群的隔离与排斥2、阻碍印度社会的发展、阻碍印度社会的发展3、种姓冲突严重、种姓冲突严重 “种姓制度是印度进步和强盛道路上的基本种姓制度是印度进步和强盛道路上的基本障碍。障碍。”马克思马克思第六节第六节 古印度文化古印度文化一、宗教一、宗教1、婆罗门教、婆罗门教2、佛教、佛教二、文学二、文学 史诗史诗摩诃婆罗多摩诃婆罗多罗摩衍那罗摩衍那三、科学：三、科学：阿拉伯数字阿拉伯数字四、造型艺术四、造型艺术
