1、秦代文学秦代文学越努力越幸运v公元前公元前221221年，以秦最年，以秦最终灭齐为界，实现了中终灭齐为界，实现了中国的大统一，建立起历国的大统一，建立起历史上第一个强大的、中史上第一个强大的、中央集权的封建专制王朝。央集权的封建专制王朝。v秦王朝历时甚短而轻视秦王朝历时甚短而轻视文化，文学上可说的东文化，文学上可说的东西很少，大致只有西很少，大致只有吕吕氏春秋氏春秋和李斯的和李斯的谏谏逐客书逐客书。越努力越幸运吕氏春秋吕氏春秋越努力越幸运v吕氏春秋吕氏春秋是秦丞相吕不韦门客的集体著作，分是秦丞相吕不韦门客的集体著作，分为十二纪、八览、六论，又称为十二纪、八览、六论，又称吕览吕览。它兼收先。它兼
2、收先秦各家学说，涉及政治、哲学、史学、法学、伦理、秦各家学说，涉及政治、哲学、史学、法学、伦理、教育、逻辑、语言、心理、音乐、艺术、军事、科教育、逻辑、语言、心理、音乐、艺术、军事、科技、情报、农业、体育、养生、生态环境、社会管技、情报、农业、体育、养生、生态环境、社会管理、商业观、人学等内容故一向列为杂家。理、商业观、人学等内容故一向列为杂家。越努力越幸运名段举例名段举例v贵公贵公v荆人有遗弓者，而不肯索，曰：荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人荆人遗之，荆人得之，又何索焉？得之，又何索焉？”孔子闻之曰：孔子闻之曰：“去其去其荆荆而而可矣。可矣。”老聃闻之曰：老聃闻之曰：“去其去其
3、人人而可矣。而可矣。”故老聃则至公矣。故老聃则至公矣。越努力越幸运v去私去私v晋平公问于祁黄羊曰：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为南阳无令，其谁可而为之？之？”祁黄羊对曰：祁黄羊对曰：“解狐可。解狐可。”平公曰：平公曰：“解解狐非子之仇邪？狐非子之仇邪？”对曰：对曰：“君问可，非问臣之仇君问可，非问臣之仇也。也。”平公曰：平公曰：“善。善。”遂用之。国人称善焉。遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而国无尉，其谁可而为之？为之？”对曰：对曰：“午可。午可。”平公曰：平公曰：“午非子之子午非子之子邪？邪？”对曰：对曰：“君问可，非问臣之
4、子也。君问可，非问臣之子也。”平公曰：平公曰：“善。善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。祁黄羊可谓公矣。”越努力越幸运v音初音初v夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲，孔甲迷惑，夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：入于民室。主人方乳，或曰：“后来是良日也，之后来是良日也，之子是必大吉子是必大吉”；或曰：；或曰：“不胜也，之子是必有殃不胜也，之子是必有殃”。后乃取其子以归，曰：后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？以
5、为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为乃作为“破破斧斧”之歌，实始为东音。之歌，实始为东音。越努力越幸运李斯李斯v山东荣成龙须岛山东荣成龙须岛秦皇东巡秦皇东巡越努力越幸运v峄山刻石峄山刻石v始皇二十八年（前始皇二十八年（前219219）李斯书。原石已毁，此李斯书。原石已毁，此石是北宋淳化四年石是北宋淳化四年（993993）郑文宝以南唐）郑文宝以南唐徐铉摹本重刻于长安徐铉摹本重刻于长安（今存西安碑林），称（今存西安碑林），称长安本。长安本。越努力越幸运v皇帝立国
6、，惟初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武皇帝立国，惟初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野。自泰古始，世无万数，他及五帝，莫功战日作，流血于野。自泰古始，世无万数，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不复起，灾害灭除。黔首能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不
7、复起，灾害灭除。黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。皇帝曰：康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：请具刻诏书，金石刻因明白矣。疾、御史大夫臣德昧死言：请具刻诏书，金石刻因明白矣。臣昧死请。制曰：可。臣昧死请。制曰：可。越努力越幸运谏逐客书谏逐客书v韩国以水利工程师郑国韩国以水利工程师郑国为间，劝诱秦国修筑水为间，劝诱秦国修筑水渠，以消耗
8、秦的国力；渠，以消耗秦的国力；工程中郑国身份败露，工程中郑国身份败露，秦宗室大臣因而上书请秦宗室大臣因而上书请逐客；李斯亦在议逐之逐客；李斯亦在议逐之列。于是李斯作此书。列。于是李斯作此书。越努力越幸运汉代文学汉代文学汉赋汉赋汉乐府诗汉乐府诗汉文人诗汉文人诗越努力越幸运汉代社会概况汉代社会概况v西汉王朝建立后，在多方面继承了秦的制度，但在西汉王朝建立后，在多方面继承了秦的制度，但在刑法和文化控制方面，则采取较为刑法和文化控制方面，则采取较为简约宽松简约宽松的政策。的政策。立国不久，朝廷废除了秦的立国不久，朝廷废除了秦的“挟书律挟书律”，大规模收，大规模收罗文籍，并允许各家学说流行。主张罗文籍，
9、并允许各家学说流行。主张“清静无为清静无为”即减少国家对社会生活所加干涉的即减少国家对社会生活所加干涉的黄老思想黄老思想，一度，一度非常兴盛。汉武帝采纳董仲舒的建议，非常兴盛。汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，从而结束了百家争鸣、众说纷纭的历，从而结束了百家争鸣、众说纷纭的历史。史。越努力越幸运v但但汉代儒学汉代儒学，已经截然不同于，已经截然不同于先秦儒学先秦儒学。孔孟之道。孔孟之道虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学
10、说。而董仲舒所建立的新儒学，则完全是一套官学说。而董仲舒所建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它吸收了孔孟思想中若干有用的成分，方统治思想，它吸收了孔孟思想中若干有用的成分，又糅合阴阳家和法家思想，形成一种以维护皇权的又糅合阴阳家和法家思想，形成一种以维护皇权的绝对性为目的，融政治、宗教、伦理、刑法为一体绝对性为目的，融政治、宗教、伦理、刑法为一体的实用之学。的实用之学。越努力越幸运v统一帝国的建立，无疑为统一帝国的建立，无疑为生产力的发展生产力的发展提供了巨大提供了巨大动力。据动力。据史记史记平准书平准书记述，汉武帝时代，国记述，汉武帝时代，国家的经济力量十分雄厚，家的经济力量十分雄厚，
11、“非遇水旱之灾，民则人非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。露积于外，至腐败不可食。”越努力越幸运v利用这样的经济力量，汉武帝一方面大兴土木，广利用这样的经济力量，汉武帝一方面大兴土木，广建宫室，以满足他的奢侈欲望，同时大力向外开拓。建宫室，以满足他的奢侈欲望，同时大力向外开拓。控制西南，北击匈奴，沟通西域，不但稳定和扩展控制西南，北击匈奴，沟通西域，不但稳定和扩展了国家的边疆，解除了长期以来北部地区受游牧民了国家
12、的边疆，解除了长期以来北部地区受游牧民族武力侵扰的威胁，而且大量引进了族武力侵扰的威胁，而且大量引进了外来文化外来文化，形，形成历史上第一次中外文化交流的热潮。汉王朝以前成历史上第一次中外文化交流的热潮。汉王朝以前代所未有的恢宏气度，出现在世界舞台。代所未有的恢宏气度，出现在世界舞台。越努力越幸运v汉王朝的文化建设，取得了很多成就。我们现在看汉王朝的文化建设，取得了很多成就。我们现在看到的到的先秦典籍先秦典籍，基本上都是经过汉代官方的整理而，基本上都是经过汉代官方的整理而保存下来的。保存下来的。史记史记这样宏伟的著作，也只有在这样宏伟的著作，也只有在汉武帝那样壮丽的时代才能产生。此外，武帝时大
13、汉武帝那样壮丽的时代才能产生。此外，武帝时大规模扩充规模扩充乐府乐府机构，重视采纳来自民间和异域的机构，重视采纳来自民间和异域的“新声变曲新声变曲”，有力地促进了音乐和文学的繁荣。，有力地促进了音乐和文学的繁荣。到西汉末，乐府规模更发展到八百多人。到西汉末，乐府规模更发展到八百多人。越努力越幸运v东汉的首都东汉的首都洛阳洛阳，不仅是一个政治中心，而且是一，不仅是一个政治中心，而且是一个商业发达、消费程度相当高的城市，其富庶繁华，个商业发达、消费程度相当高的城市，其富庶繁华，远远超过西汉首都长安，这在傅毅、班固、张衡诸远远超过西汉首都长安，这在傅毅、班固、张衡诸人的京都赋中，都有充分的描绘。另外
14、值得注意的人的京都赋中，都有充分的描绘。另外值得注意的是，东汉末洛阳是，东汉末洛阳太学生太学生已多达三万人，许多私学门已多达三万人，许多私学门徒也在千人以上，这表明东汉时文化的普及，和徒也在千人以上，这表明东汉时文化的普及，和“士士”阶层的壮大。阶层的壮大。越努力越幸运v东汉中期以后权力结构不稳定，其直接原因是连续东汉中期以后权力结构不稳定，其直接原因是连续出现几个幼年登位的皇帝，造成权力真空，但根本出现几个幼年登位的皇帝，造成权力真空，但根本的原因，却是的原因，却是皇权皇权和和士人士人集团之间的不协调。这一集团之间的不协调。这一点在东汉末尤其突出。桓帝、灵帝之世，宦官对士点在东汉末尤其突出。
15、桓帝、灵帝之世，宦官对士人集团的残酷压迫到了极端，士人的反抗也愈益激人集团的残酷压迫到了极端，士人的反抗也愈益激烈，使国家机器处于瘫痪。终于在黄巾大起义的打烈，使国家机器处于瘫痪。终于在黄巾大起义的打击下，整个王朝土崩瓦解。击下，整个王朝土崩瓦解。越努力越幸运汉代文学概况汉代文学概况v1 1、汉代是文学的价值开始受到重视的时代、汉代是文学的价值开始受到重视的时代v（1 1）出现了汉赋（又泛称辞赋）这一种完全以文）出现了汉赋（又泛称辞赋）这一种完全以文学感染力本身为目标的文学样式。学感染力本身为目标的文学样式。v（2 2）文学创作的兴盛，）文学创作的兴盛，作家、作品数量众多。作家、作品数量众多。
16、v（3 3）出现了一批专门从事文学活动的文人群，他）出现了一批专门从事文学活动的文人群，他们仅仅或主要凭藉文学才能而得官职，并以文学写们仅仅或主要凭藉文学才能而得官职，并以文学写作为自己的主要事业。作为自己的主要事业。v（4 4）汉代初步出现了区别文学与非文学的意识。）汉代初步出现了区别文学与非文学的意识。越努力越幸运v以上四点证明：在汉代，以辞赋的创作为中心，文以上四点证明：在汉代，以辞赋的创作为中心，文学的价值确实开始受到重视。但同时也需要指出：学的价值确实开始受到重视。但同时也需要指出：这种重视的程度依然是有限的，至少在理论上，文这种重视的程度依然是有限的，至少在理论上，文学还没有被承认
17、具有完全独立和高尚的价值。相应学还没有被承认具有完全独立和高尚的价值。相应的现象是：汉代虽然出现了以文学为事业的文人群的现象是：汉代虽然出现了以文学为事业的文人群体，但他们的社会地位并不高。总而言之，对文学体，但他们的社会地位并不高。总而言之，对文学价值更高的重视和更深刻的认识，文人地位的进一价值更高的重视和更深刻的认识，文人地位的进一步提高，还要等到魏晋时代才出现。步提高，还要等到魏晋时代才出现。越努力越幸运v2 2、汉代出现了普及于全国的文学样式，和以京师、汉代出现了普及于全国的文学样式，和以京师为中心的全国性的文学网络。为中心的全国性的文学网络。v3 3、强大的中央集权国家的形成，使汉代
18、文人具有、强大的中央集权国家的形成，使汉代文人具有宏大的视野，因而产生宏大的作品。宏大的视野，因而产生宏大的作品。v4 4、汉代出现的许多新的文学样式，为后世文学奠、汉代出现的许多新的文学样式，为后世文学奠定了重要基础。定了重要基础。越努力越幸运汉赋汉赋v赋的名称和起源赋的名称和起源v赋的分类、体制特点和演变赋的分类、体制特点和演变v汉赋汉赋越努力越幸运赋的名称和起源赋的名称和起源v赋是韵文和散文的综合体。它讲究词藻、对偶、用赋是韵文和散文的综合体。它讲究词藻、对偶、用韵，是一种特殊的文学样式。韵，是一种特殊的文学样式。v马积高马积高历代辞赋研究史科概述历代辞赋研究史科概述：“它是一种韵它是一
19、种韵文（异于骈文、散文），又有较多铺张的描写（异文（异于骈文、散文），又有较多铺张的描写（异于一般的抒情体诗）。于一般的抒情体诗）。”它既不归于文，又不能列它既不归于文，又不能列入于诗。其性质是介于韵文和散文之间。所以，赋入于诗。其性质是介于韵文和散文之间。所以，赋是兼有诗和文特点的是兼有诗和文特点的“两栖动物两栖动物”。越努力越幸运v最早的赋体作家是最早的赋体作家是荀况荀况。v汉书汉书艺文志艺文志：“大儒孙卿（即荀卿）大儒孙卿（即荀卿）及楚臣屈原，离馋忧国，及楚臣屈原，离馋忧国，皆作赋以风，咸有恻隐皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。古诗之义。”荀况有荀况有礼、知（智）、云、蚕、礼、知（智）、云、
20、蚕、箴五赋存世。箴五赋存世。v（右为山东临沂荀子雕像）（右为山东临沂荀子雕像）越努力越幸运v爰有大物，非丝非帛，文理成章。非日非月，为天爰有大物，非丝非帛，文理成章。非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。王。v王曰：此夫文而不采者与？简然易知而致有理者与？王曰：此夫文而不采者与？简然易知而致有理者与？君子所敬而小人所不者与？性不得则若禽兽，性得君子所敬而小人所不者与？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者与？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则之则甚
21、雅似者与？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者与？致明而约，甚顺而体，请归之礼。一四海者与？致明而约，甚顺而体，请归之礼。（礼赋）（礼赋）越努力越幸运v有物于此，生于山阜，处于室堂。无知无巧，善治有物于此，生于山阜，处于室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。衣裳。不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。敢请之王。v王曰：此夫始生钜，其成功小者邪？长其尾而锐其王曰：此夫始生钜，其成
22、功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头銛达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以剽者邪？头銛达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反覆甚极。尾生而事起，尾邅而为事。无羽无翼，反覆甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，又以连里。事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，又以连里。夫是之谓箴理。（箴赋）夫是之谓箴理。（箴赋）越努力越幸运v荀赋的突出特点是类似于先秦时代流行的荀赋的突出特点是类似于先秦时代流行的“隐语隐语”。v先秦隐语示例：先秦隐语示例：v周易周易明夷明夷上六上六：不明，晦，初登于天，后不明，晦，初登于天，后入于地入于地。（太阳）。（太阳）v诗经诗经小雅小雅苕之华苕之华：
23、牂羊坟首，三星在罶牂羊坟首，三星在罶。（母羊头小腹大，这里却说母羊头大，隐含（母羊头小腹大，这里却说母羊头大，隐含“不可能不可能”之意；之意；三星在天，影落水中，映在鱼篓里。鱼篓很小，星影很快会三星在天，影落水中，映在鱼篓里。鱼篓很小，星影很快会移走，隐含移走，隐含“不长久不长久”之意。）之意。）越努力越幸运v为什么把这种文体称之为赋？为什么把这种文体称之为赋？v 说一：取诸诗六义风、赋、比、兴、雅、颂中的说一：取诸诗六义风、赋、比、兴、雅、颂中的第二义。第二义。v班固班固两都赋序两都赋序：“赋者，古诗之流也赋者，古诗之流也或以或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，抒下情而通讽谕，
24、或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦著于后嗣，抑亦雅雅、颂颂之亚也。之亚也。”v刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙诠赋诠赋：“诗有六义，其二曰赋。诗有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也”。越努力越幸运v说二：取义于诵读，与诗六义中的铺陈无关。范文说二：取义于诵读，与诗六义中的铺陈无关。范文澜澜文心雕龙注文心雕龙注：“春秋列国朝聘，宾主多赋诗春秋列国朝聘，宾主多赋诗言志，盖随时口诵，不待乐奏也。言志，盖随时口诵，不待乐奏也。周语周语析言之，析言之，故以故以瞍赋矇诵瞍赋矇诵并称；刘向统言之，故云并称；刘向统言之，故云不歌不歌而诵谓之赋而诵谓之赋。v其实，
25、这两种意见均有所得，而也各有偏颇。赋作其实，这两种意见均有所得，而也各有偏颇。赋作为一种文体的名称，兼有为一种文体的名称，兼有铺陈铺陈与与诵读诵读二义。二义。越努力越幸运赋的起源、体制特点和演变赋的起源、体制特点和演变v赋的起源赋的起源v（一）（一）诗源诗源说。说。v史记史记司马相如列传司马相如列传：“其虽多虚词滥说，然其虽多虚词滥说，然其要归引之节俭，此与其要归引之节俭，此与诗诗之风谏何异之风谏何异”。v班固班固两都赋序两都赋序 ：“赋者，古诗之流也赋者，古诗之流也”。v晋挚虞晋挚虞文章流别论文章流别论 ：“赋者，敷陈之称，古赋者，敷陈之称，古诗之流也。古之作诗者，发乎情，止乎礼义。情之诗之
26、流也。古之作诗者，发乎情，止乎礼义。情之越努力越幸运v发，因辞以形之；礼义之旨，须事以明之。故有赋发，因辞以形之；礼义之旨，须事以明之。故有赋焉，所以假象尽辞，敷陈其志。焉，所以假象尽辞，敷陈其志。古诗之赋，以古诗之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋，以事形为本，以情义为主，以事类为佐；今之赋，以事形为本，以义正为助。义正为助。”v以上说明以上说明“诗源说诗源说”的原因不仅仅限于创作思想方的原因不仅仅限于创作思想方面赋对于面赋对于诗诗的取资，同时也还包括赋在创作艺的取资，同时也还包括赋在创作艺术术“假象尽辞，敷陈其志假象尽辞，敷陈其志”方面对于诗的广泛借鉴。方面对于诗的广泛借鉴。越努力越幸运v
27、（二）（二）辞源辞源说。说。v班固从创作方面论述了诗赋的关系，从而建立了传班固从创作方面论述了诗赋的关系，从而建立了传统的统的“诗源说诗源说”，而在创作艺术方面又强调楚辞和，而在创作艺术方面又强调楚辞和赋的关系。他说赋的关系。他说离骚离骚“其文弘博丽雅，为辞赋其文弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从容宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从容”。这揭示。这揭示了楚辞作品对赋的重大影响。而在了楚辞作品对赋的重大影响。而在汉书汉书艺文志艺文志的的“诗赋略诗赋略”中，还正式地把中，还正式地把“楚辞楚辞”中屈原的作中屈原的作品归入赋类，直称品归入赋类，直称“屈原赋二十五篇屈原赋二十五篇”。越努力越
28、幸运v（三）（三）综合综合说。说。v清章学诚在清章学诚在校雠通义校雠通义汉志诗赋第十五汉志诗赋第十五中说：中说：“古之赋家者流，原本古之赋家者流，原本诗诗、骚骚，出于战国，出于战国诸子。假设问对，诸子。假设问对，庄庄、列列寓言之遗也；恢寓言之遗也；恢廓声势，苏、张纵横之体也；排比谐隐，韩非廓声势，苏、张纵横之体也；排比谐隐，韩非储储说说之属也；征材聚事，之属也；征材聚事，吕览吕览类辑之义也。虽类辑之义也。虽其文逐声韵，皆存比兴，而深探本原，实能自成一其文逐声韵，皆存比兴，而深探本原，实能自成一子之学。子之学。”越努力越幸运v章氏此说，包举了前人探寻赋源的全部成果。既肯章氏此说，包举了前人探寻赋
29、源的全部成果。既肯定赋出定赋出诗诗、骚骚，又重点指出赋的多种艺术，又重点指出赋的多种艺术和形式的特点，是取自先秦诸子的散文。和形式的特点，是取自先秦诸子的散文。v李嘉言李嘉言关于汉赋关于汉赋：“赋在汉代，比较说来，是赋在汉代，比较说来，是一种新体。合而论之，它承袭了一种新体。合而论之，它承袭了诗经诗经颂颂的的歌功颂德，歌功颂德，楚辞楚辞的抒情，荀赋的咏物说理，的抒情，荀赋的咏物说理，楚辞楚辞、国策国策的对偶与四方铺陈，先秦诸子的对偶与四方铺陈，先秦诸子的寓言隐语等等。的寓言隐语等等。”越努力越幸运v（四）赋出（四）赋出俳词俳词说说v冯沅君认为冯沅君认为“汉赋乃是汉赋乃是优语优语（即俳词）的支流
30、，（即俳词）的支流，经过天才作家发扬光大的支流。经过天才作家发扬光大的支流。”（汉赋与古汉赋与古优优）v赋出俳词，这是近代学者在赋体起源问题上提出的赋出俳词，这是近代学者在赋体起源问题上提出的一种新见解，目前尚未引起人们足够的重视。一种新见解，目前尚未引起人们足够的重视。越努力越幸运v赋的分类赋的分类v汉书汉书艺文志艺文志分四类：分四类：v1 1、自屈原至王褒，赋二十家、自屈原至王褒，赋二十家v2 2、自陆贾至朱宇，赋二十一家、自陆贾至朱宇，赋二十一家v3 3、自孙卿（荀况）至路恭，赋二十五家、自孙卿（荀况）至路恭，赋二十五家v4 4、自客主赋至隐书，赋十二家、自客主赋至隐书，赋十二家v因大多
31、作家作品已佚，现在很难知道其分类标准。因大多作家作品已佚，现在很难知道其分类标准。越努力越幸运v昭明文选昭明文选分十五类：分十五类：v京都、郊祀、耕藉、畋京都、郊祀、耕藉、畋猎、纪行、游览、宫殿、猎、纪行、游览、宫殿、江海、物色、鸟兽、志、江海、物色、鸟兽、志、哀伤、论文、音乐、情哀伤、论文、音乐、情越努力越幸运v清人陈元龙编清人陈元龙编历代赋汇历代赋汇v收录先秦至明代的赋作收录先秦至明代的赋作38343834篇，篇，正集正集140140卷，卷，专收叙事记物之作，分专收叙事记物之作，分3030类：天象、岁时、地理、类：天象、岁时、地理、都邑、治道、典礼、祯祥、临幸、搜狩、文学、武都邑、治道、典
32、礼、祯祥、临幸、搜狩、文学、武功、性道、农桑、宫殿、室宇、器用、舟车、音乐、功、性道、农桑、宫殿、室宇、器用、舟车、音乐、玉帛、服饰、饮食、书画、巧艺、仙释、览古、寓玉帛、服饰、饮食、书画、巧艺、仙释、览古、寓言、草木、花果、鸟兽、鳞虫。言、草木、花果、鸟兽、鳞虫。v外集外集2020卷，专收收抒情言志之作，分卷，专收收抒情言志之作，分8 8类：言类：言志、怀思、行旅、旷达、美丽、讽谕、情感、人事。志、怀思、行旅、旷达、美丽、讽谕、情感、人事。越努力越幸运v明代徐师曾明代徐师曾文体明辨文体明辨分四类：分四类：v古赋、俳赋、文赋、律赋古赋、俳赋、文赋、律赋越努力越幸运v赋的流变赋的流变v1 1、先
33、秦两汉、先秦两汉古赋古赋。包括四言诗体赋、骚体赋和散。包括四言诗体赋、骚体赋和散体赋。体赋。v袁枚袁枚随园诗话随园诗话卷一：卷一：“古无类书，无志书，又古无类书，无志书，又无字汇，故无字汇，故三都三都两京两京赋，言木则若干，言赋，言木则若干，言鸟则若干，必待搜辑群书，广采风土，然后成文。鸟则若干，必待搜辑群书，广采风土，然后成文。果能才藻富艳，便倾动一时。洛阳所以纸贵者，直果能才藻富艳，便倾动一时。洛阳所以纸贵者，直是家置一本，当类书、郡志读耳。是家置一本，当类书、郡志读耳。”越努力越幸运v2 2、魏晋南北朝、魏晋南北朝俳赋俳赋v俳赋俳赋亦称亦称骈赋骈赋，形式上以四言、六言句式为主，间，形式上
34、以四言、六言句式为主，间或杂以五、七言句；讲究对仗，对仗中不但注意意或杂以五、七言句；讲究对仗，对仗中不但注意意义的对应，还注意词性要求；赋中要求押韵，但押义的对应，还注意词性要求；赋中要求押韵，但押多少韵，如何转韵，并不严格。概言之，俳赋就是多少韵，如何转韵，并不严格。概言之，俳赋就是散体赋去掉散文部分，而在韵文部分加以对仗而形散体赋去掉散文部分，而在韵文部分加以对仗而形成的新赋体。成的新赋体。越努力越幸运v曹植、陆机、潘安、左思、向秀、郭璞、谢灵运、曹植、陆机、潘安、左思、向秀、郭璞、谢灵运、谢庄、江淹、鲍照、庚信，都是有名的赋家。谢庄、江淹、鲍照、庚信，都是有名的赋家。洛洛神赋神赋文赋文
35、赋叹逝赋叹逝赋闲居赋闲居赋怀旧赋怀旧赋三都赋三都赋思旧赋思旧赋江赋江赋海赋海赋雪赋雪赋月赋月赋芜城赋芜城赋恨赋恨赋别赋别赋笙赋笙赋啸赋啸赋小园赋小园赋枯树赋枯树赋哀江南赋哀江南赋等，等，都是著名的赋作都是著名的赋作。越努力越幸运v3 3、唐代、唐代律赋律赋。v齐梁以后，诗和赋的创作，都趋向于讲求对偶声律。齐梁以后，诗和赋的创作，都趋向于讲求对偶声律。诗至初唐，已有律诗之称。赋在当时也出现了一些诗至初唐，已有律诗之称。赋在当时也出现了一些最早用于科举的命题限韵之作；参照诗的成例，这最早用于科举的命题限韵之作；参照诗的成例，这种应试之赋被称为种应试之赋被称为律赋律赋。有唐一代，进士考试试赋。有唐一
36、代，进士考试试赋至少在四十四届以上。进士科试赋，主要是试律赋，至少在四十四届以上。进士科试赋，主要是试律赋，因此律赋在唐代极为盛行。因此律赋在唐代极为盛行。越努力越幸运v律赋在篇章、声韵、偶对等方面与律诗相仿，必须律赋在篇章、声韵、偶对等方面与律诗相仿，必须遵守一定的规则。在这个前提下，律赋的句式虽不遵守一定的规则。在这个前提下，律赋的句式虽不像律诗那样局限于五、七言，每句之中和两句之间像律诗那样局限于五、七言，每句之中和两句之间的平仄安排也不如律诗那么严格，但它限制用韵和的平仄安排也不如律诗那么严格，但它限制用韵和字数，讲究篇章结构，却又与律诗以八句为限，注字数，讲究篇章结构，却又与律诗以八
37、句为限，注重起承转合等精神相一致。因此就文学创作而言，重起承转合等精神相一致。因此就文学创作而言，律赋与律诗同样是带着镣铐的舞蹈。律赋与律诗同样是带着镣铐的舞蹈。越努力越幸运v4 4、唐宋文赋、唐宋文赋v什么是文赋？历代各有不同的认识。大致有如下几什么是文赋？历代各有不同的认识。大致有如下几种：种：v一、一、“一篇之文，但押几个韵一篇之文，但押几个韵”。二、疏于藻饰，。二、疏于藻饰，近乎散文。三、不拘格律，用近乎散文。三、不拘格律，用“散文方法散文方法”，有，有“散文风气散文风气”。四、骈散结合，体裁自由。四、骈散结合，体裁自由。越努力越幸运v为什么文赋会在唐宋时期出现？为什么文赋会在唐宋时期
38、出现？v首先，文赋在唐代后期出现，是文学形式由散而骈、首先，文赋在唐代后期出现，是文学形式由散而骈、骈极而散的客观规律的一种体现。它与文的先散后骈极而散的客观规律的一种体现。它与文的先散后骈，复归于散的历史进程相适应。这是事物发展物骈，复归于散的历史进程相适应。这是事物发展物极必反规律所起作用的结果。极必反规律所起作用的结果。越努力越幸运v其次，文赋的形成又与唐宋古文运动息息相关。唐其次，文赋的形成又与唐宋古文运动息息相关。唐代古文运动首先从不满齐梁浮靡文风开始，接着便代古文运动首先从不满齐梁浮靡文风开始，接着便折入对盛极一时的四六骈体的排拒和对先秦两汉散折入对盛极一时的四六骈体的排拒和对先秦
39、两汉散文的倡导。此后宋代欧阳修等人上承韩愈、柳宗元文的倡导。此后宋代欧阳修等人上承韩愈、柳宗元的余绪，又力矫宋初骈体未事雕饰，不堪世用的流的余绪，又力矫宋初骈体未事雕饰，不堪世用的流弊，在古文创作中形成了大家迭出，名作风涌的鼎弊，在古文创作中形成了大家迭出，名作风涌的鼎盛局面。其中最负盛名的是盛局面。其中最负盛名的是阿房宫赋阿房宫赋秋声赋秋声赋赤壁赋赤壁赋。越努力越幸运v在以上赋作四个阶段嬗变流程之中，还出现过在以上赋作四个阶段嬗变流程之中，还出现过俗赋俗赋与与白话赋白话赋。v所谓俗赋，顾名思义，即是指无论内容还是形式，所谓俗赋，顾名思义，即是指无论内容还是形式，都以通俗、浅显为其特色。这与其
40、它类型的赋体无都以通俗、浅显为其特色。这与其它类型的赋体无不追求典雅华赡恰成截然相反的鲜明对照。在赋的不追求典雅华赡恰成截然相反的鲜明对照。在赋的发展史上出现了不少俗赋。如王褒发展史上出现了不少俗赋。如王褒僮约僮约、曹植、曹植鹞雀赋鹞雀赋、左思、左思白发赋白发赋等。还有从敦煌发现等。还有从敦煌发现的的晏子赋晏子赋韩朋赋韩朋赋燕子赋燕子赋茶酒论茶酒论。越努力越幸运v白话赋是指称那些在语体盛行时由白话写成的赋体白话赋是指称那些在语体盛行时由白话写成的赋体作品。这些白话赋都是现当代作品。如峻青作品。这些白话赋都是现当代作品。如峻青秋色秋色赋赋、杨朔、杨朔茶花赋茶花赋、孙荪、孙荪星云月星云月等。等。越
41、努力越幸运汉赋汉赋v贾谊贾谊v枚乘枚乘v司马相如司马相如v扬雄扬雄v张衡张衡v赵壹赵壹v蔡邕蔡邕越努力越幸运贾谊贾谊v洛阳人。洛阳人。1818岁即有才名，由河南郡守吴公推荐，岁即有才名，由河南郡守吴公推荐，2020余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。夫。2323岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王太傅。岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至贾谊深自歉疚，直至3333岁忧伤而死。岁忧伤而死。v代表作：散文代表作：散文过秦论过秦论论积贮疏
42、论积贮疏陈政事陈政事疏疏；辞赋；辞赋吊屈原赋吊屈原赋鵩鸟赋鵩鸟赋。越努力越幸运v长沙贾谊纪念馆长沙贾谊纪念馆越努力越幸运越努力越幸运v吊屈原赋吊屈原赋v贾谊赴长沙途经湘水，感念屈原生平而作，名为吊贾谊赴长沙途经湘水，感念屈原生平而作，名为吊屈原，实是自吊。屈原，实是自吊。前半多用四言句，后半多用楚辞前半多用四言句，后半多用楚辞式的长句，可见他在学习楚辞的同时又能有所变化式的长句，可见他在学习楚辞的同时又能有所变化。v恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼
43、哀哉，逢时不祥。鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒呜呼哀哉，逢时不祥。鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。植。.越努力越幸运v鹏鸟赋鹏鸟赋v作于谪居长沙时。某日有一只鹏鸟（猫头鹰）飞入作于谪居长沙时。某日有一只鹏鸟（猫头鹰）飞入室内，迷信以为这意味着室内，迷信以为这意味着“主人将去主人将去”，大不吉祥。，大不吉祥。贾谊正处于失意的境地，因此更想到世事无常、人贾谊正处于失意的境地，因此更想到世事无常、人生短促可哀，便作此赋自我宽慰。赋中以万物变化生短促可哀，便作此赋自我宽慰。赋中以万物变化不息、吉凶相倚，不可执著于毁誉得失乃至生死存不息、
44、吉凶相倚，不可执著于毁誉得失乃至生死存亡的道家哲学为解脱之方，却在解脱的语言中深藏亡的道家哲学为解脱之方，却在解脱的语言中深藏不可解脱的痛苦。不可解脱的痛苦。越努力越幸运v单阏（单阏（dndn ）之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，）之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入野鸟入室兮，主人将去。室兮，主人将去。”请问于鵩兮：请问于鵩兮：“予去何之？吉予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩
45、鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：越努力越幸运v在文体特征上，在文体特征上，鹏鸟赋鹏鸟赋可以说是楚辞体与汉赋可以说是楚辞体与汉赋之间的一种过渡。由于重视说理，直接抒情的成分之间的一种过渡。由于重视说理，直接抒情的成分已经减少；它的文句，除去语气词已经减少；它的文句，除去语气词“兮兮”字，基本字，基本上都是整齐的四言句，这已经脱离了楚辞的风格；上都是整齐的四言句，这已经脱离了楚辞的风格；赋的内容，以假设自己与鹏鸟的问答展开，也隐然赋的内容，以假设自己与鹏鸟的问答展开，也隐然开汉赋问答体的先河。开汉赋问答体的先河。越努力越幸运v枚乘枚乘v字叔，淮阴人。先
46、后游于吴、梁。武帝即位后，慕字叔，淮阴人。先后游于吴、梁。武帝即位后，慕名召他入宫，结果因年老死在途中。名召他入宫，结果因年老死在途中。汉书汉书艺文艺文志志著录他的赋九篇，今存可靠而完整的，仅著录他的赋九篇，今存可靠而完整的，仅七七发发一篇，但这却是标志着汉代新体赋正式形成的一篇，但这却是标志着汉代新体赋正式形成的第一篇作品，在多方面奠定了汉赋的基础。第一篇作品，在多方面奠定了汉赋的基础。越努力越幸运v毛泽东毛泽东手书手书七发七发越努力越幸运v七发七发的内容：的内容：v开头写楚太子有病，吴客问候。吴客认为太子的病开头写楚太子有病，吴客问候。吴客认为太子的病源是吃得太好，穿得太暖，住得太舒服，声
47、色等娱源是吃得太好，穿得太暖，住得太舒服，声色等娱乐太无节度，长久下去就要危及生命。他又认为治乐太无节度，长久下去就要危及生命。他又认为治疗的方法并非施用药石针灸，而是接受疗的方法并非施用药石针灸，而是接受“要言妙要言妙道道”。因此他劝楚太子延请博闻强识的君子来教导，。因此他劝楚太子延请博闻强识的君子来教导，使得使得“浩唐之心，遁佚之志浩唐之心，遁佚之志”（荒唐放纵的欲望）（荒唐放纵的欲望）不再产生。不再产生。越努力越幸运v以下分别写音乐的动听，饮食的可口，车马的名贵，以下分别写音乐的动听，饮食的可口，车马的名贵，宫苑、辞赋、声会、珍禽等奢侈的享受，用这些来宫苑、辞赋、声会、珍禽等奢侈的享受，
48、用这些来试楚太子，都不能使楚太子兴奋。又写田猎的壮观，试楚太子，都不能使楚太子兴奋。又写田猎的壮观，引起了太子的称善，但还是病不能愈。引起了太子的称善，但还是病不能愈。v最末一段正面向楚太子提出养生之道，即最末一段正面向楚太子提出养生之道，即“要言妙要言妙道道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士。他提醒楚太子要用精力来与有识之士“论天论天下之精微，理万物之是非。下之精微，理万物之是非。”要不断的丰富自己的要不断的丰富自己的知识，用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方知识，用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。楚太子忽然出了一身大汗，式。楚太子忽然出了一身大汗，“据几而起据几而起”，“霍然病
49、已霍然病已”。越努力越幸运v七发七发的文体意义的文体意义v1 1、七发七发是在一个虚构的故事框架中以问答体是在一个虚构的故事框架中以问答体展开的。以后的大赋，也多采用这种虚构框架和问展开的。以后的大赋，也多采用这种虚构框架和问答体的形式。答体的形式。v 2 2、七发七发脱离了楚辞的抒情特征，转化为以铺脱离了楚辞的抒情特征，转化为以铺陈写物为中心的高度散文化的文体。这篇赋的基本陈写物为中心的高度散文化的文体。这篇赋的基本内容，就是以竭力描述音乐、美味、车马、宴游、内容，就是以竭力描述音乐、美味、车马、宴游、狩猎、观涛等情状，最后引申到贤哲的狩猎、观涛等情状，最后引申到贤哲的“要言妙要言妙道道”。
50、越努力越幸运v3 3、七发七发所铺陈的内容，从多方面开拓了文学所铺陈的内容，从多方面开拓了文学的题材。司马相如的题材。司马相如子虚赋子虚赋、上林赋上林赋中关于中关于游猎和酒宴场面的描写，可以看作是对游猎和酒宴场面的描写，可以看作是对七发七发第第四节（宴游）、第五节（狩猎）的扩充与发展；王四节（宴游）、第五节（狩猎）的扩充与发展；王褒专写乐器和音乐的褒专写乐器和音乐的洞箫赋洞箫赋，可说是对，可说是对七发七发第一节（音乐）的发展；第一节（音乐）的发展；七发七发中写海涛的第六中写海涛的第六节，则启迪了后来木华节，则启迪了后来木华海赋海赋、郭璞、郭璞江赋江赋等等江河湖海题材的辞赋。江河湖海题材的辞赋。
