1、苏苏轼轼词词二二首首 苏轼苏轼(10361101)(10361101)，字，字子瞻子瞻，号，号东坡东坡居士居士，眉山，眉山 (今四川眉山县今四川眉山县)人。人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。士兼翰林侍读学士，礼部尚书。以作诗以作诗“讪谤朝廷讪谤朝廷”的罪名被捕的罪名被捕入狱入狱(此即此即“乌台诗案乌台诗案”），后），后贬为黄州团练副使。贬为黄州团练副使。关于关于“乌台诗案乌台诗案”:元丰二年元丰二年 (1079)(1079)，苏轼移任湖州，苏轼移任湖州 (浙江省吴兴县浙江省吴兴县)，七，七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮补入狱，他们指证苏月遭
2、御史台所派遣的皇甫遵等人逮补入狱，他们指证苏轼在诗文中歪曲事实诽谤朝廷。御史轼在诗文中歪曲事实诽谤朝廷。御史李定、何正臣、舒李定、何正臣、舒亶亶等人，举出苏轼的等人，举出苏轼的杭州纪事诗杭州纪事诗做为证据，说他做为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其它诗文中挖，更从他的其它诗文中挖出一句二句，断章取义的给予定罪，如出一句二句，断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读书万卷不读律，致君尧舜知无术读律，致君尧舜知无术”，本来苏轼是说自己没有把法本来苏轼是说自己没有把法律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣
3、人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说，说他是指责兴修水利的这个措施不对。其实苏轼自己在杭他是指责兴修水利的这个措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢？又如州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢？又如“岂是岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐闻韶忘解味，迩来三月食无盐”说他是讽刺禁止人民卖说他是讽刺禁止人民卖盐。总之一句话，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大盐。总之一句话，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。恶极，应该处死刑。
4、宋哲宗元祐年间，调任起居舍宋哲宗元祐年间，调任起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰、人、中书舍人、翰林学士知制诰、杭州知州、颍州知州。不久又以写杭州知州、颍州知州。不久又以写文章讥斥朝廷的罪名被贬为建昌军文章讥斥朝廷的罪名被贬为建昌军司马惠州安置。接着再贬为琼州别司马惠州安置。接着再贬为琼州别驾昌化军驾昌化军(治所在今海南治所在今海南儋儋d dn n县县)安安置。置。11001100年被赦北归，第二年病死年被赦北归，第二年病死于常州。于常州。政治上他既反对王安石比政治上他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排
5、斥，仕途新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。生涯十分坎坷。思想上思想上 他他出入儒道，杂染佛禅，既能出入儒道，杂染佛禅，既能关注朝政民生，保持独立的关注朝政民生，保持独立的见解，又能随缘自适，达观见解，又能随缘自适，达观处世。宏博通达的学识才华处世。宏博通达的学识才华和饱经忧患的人生体验，玉和饱经忧患的人生体验，玉成了苏轼诗歌体裁多样，内成了苏轼诗歌体裁多样，内容广博，立意新奇，容广博，立意新奇，“吞五吞五湖三江湖三江”的气象。的气象。积极、进取乐观、旷达创新、求实峨嵋共比高。峨嵋共比高。一门三父子，一门三父子，都是大文豪。都是大文豪。诗文传千古，诗文传千古，文文艺艺全全才才散文散文：与欧阳
6、修并称与欧阳修并称“欧苏欧苏”诗歌诗歌：与与“江西诗派江西诗派”的开的开创者黄庭坚并称创者黄庭坚并称“苏黄苏黄”词词：与辛弃疾并称与辛弃疾并称“苏辛苏辛”书法书法：与蔡襄、黄庭坚、与蔡襄、黄庭坚、米芾并称米芾并称“宋四家宋四家”绘画：绘画：善画竹，论画主张善画竹，论画主张“神似神似”。苏门四学士：苏门四学士：秦观、黄庭秦观、黄庭坚、张耒、坚、张耒、晁补之晁补之 在他之前，诗庄词媚，词多写在他之前，诗庄词媚，词多写男欢男欢女爱，离愁别恨女爱，离愁别恨，只宜写得，只宜写得缠绵婉媚，缠绵婉媚，“香而软香而软”，打破了词为艳科的藩篱，把打破了词为艳科的藩篱，把凡是诗所能表现的题材和主题，都在词里凡是诗
7、所能表现的题材和主题，都在词里表现，正如刘熙载所说的，达到表现，正如刘熙载所说的，达到“颇似老颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言杜诗，以其无意不可入，无事不可言”的程度，使词走出了樽前檀板、深闺小楼，的程度，使词走出了樽前檀板、深闺小楼，进入社会民生的广阔天地中。这就大大地进入社会民生的广阔天地中。这就大大地扩展了词的表现功能开创了扩展了词的表现功能开创了豪放词风。豪放词风。东坡在玉堂（官署名）日，有幕士善歌，东坡在玉堂（官署名）日，有幕士善歌，（苏轼）因问：（苏轼）因问：“我词何如柳七（柳永）？我词何如柳七（柳永）？”对曰：对曰：“柳郎中柳郎中 (柳永柳永)词，只合十七八女词，只合十七八
8、女郎，执红牙板，歌郎，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月杨柳岸晓风残月；学；学士（苏轼）词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，士（苏轼）词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱唱大江东去大江东去”东坡为之绝倒。东坡为之绝倒。俞文豹俞文豹吹剑录吹剑录 作品描写的重点不在快哉亭的本作品描写的重点不在快哉亭的本身，而在它周围的广阔景象。作者起身，而在它周围的广阔景象。作者起笔描绘了一幅怎样的图画？笔描绘了一幅怎样的图画？先用实笔描绘亭下江水与碧空相接，先用实笔描绘亭下江水与碧空相接，远处夕阳与亭台相映的优美景象。远处夕阳与亭台相映的优美景象。点明亭的主人与作者的点明亭的主人与作者的亲密的关系，幽默诙谐亲密的关系，幽默诙谐承
9、上句承上句“新作新作”，极言油漆新，色泽鲜明极言油漆新，色泽鲜明回忆和联想回忆和联想长记：长记：江南烟雨，杳杳没孤江南烟雨，杳杳没孤鸿鸿若隐若现、若有若无、高远空蒙若隐若现、若有若无、高远空蒙.此为作此为作者者”欹枕欹枕”所见之景象所见之景象.用这种记忆中的景象和眼下所见之景进行比较，二者用这种记忆中的景象和眼下所见之景进行比较，二者非常相类似。这样把快哉亭和平山堂融为一体了。用非常相类似。这样把快哉亭和平山堂融为一体了。用回忆和联想回忆和联想来描写眼前景色是来描写眼前景色是虚景实写。虚景实写。平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一，壮丽为淮南
10、第一，(叶梦得叶梦得避暑录话避暑录话)。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的，所以丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的，所以这里是这里是借平山堂来提高快哉亭的文化品位借平山堂来提高快哉亭的文化品位。笔法非常巧妙。笔法非常巧妙。写眼前广阔明净的江写眼前广阔明净的江面，清澈见底，碧绿的山面，清澈见底，碧绿的山峰倒映在江水中，呈现出峰倒映在江水中，呈现出一幅一幅平静优雅平静优雅的山水画卷。的山水画卷。“一千顷，都镜净，倒碧峰。一千顷，都镜净，倒碧峰。”描绘了描绘了一幅怎样的图景？一幅怎样的图景？对水色山光的
11、静态描写对水色山光的静态描写 写一阵巨风，江面急剧变写一阵巨风，江面急剧变化，波涛汹涌，一个渔翁驾着化，波涛汹涌，一个渔翁驾着一叶小舟，在狂风恶浪中掀舞。一叶小舟，在狂风恶浪中掀舞。这是一个动人心魄的惊险镜头，这是一个动人心魄的惊险镜头，但是渔翁并不惧怕，他对这种但是渔翁并不惧怕，他对这种与狂风恶浪搏斗习以为常。与狂风恶浪搏斗习以为常。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。“白头翁白头翁”的形的形象是东坡自身人象是东坡自身人格的象征。格的象征。这实际是作者面这实际是作者面对政治祸难的泰然自若的人对政治祸难的泰然自若的人生态度的真实写照。生态度的真实写照。风赋风赋中说，宋玉等人陪同
12、楚襄王游兰台中说，宋玉等人陪同楚襄王游兰台之宫，忽然刮起风来，楚襄王披襟挡风说：之宫，忽然刮起风来，楚襄王披襟挡风说：“快快哉，此风哉，此风!寡人与庶人共者邪寡人与庶人共者邪?”?”宋玉说：宋玉说：“此独此独大王之风耳，庶人安得共之大王之风耳，庶人安得共之!”!”楚王不明其意，楚王不明其意，宋玉解释说，宋玉解释说，“大王之风大王之风”经过优美的园林宫室，经过优美的园林宫室，带着花草的香气，然后才吹到身上，所以此风能带着花草的香气，然后才吹到身上，所以此风能解酒治病，解酒治病，“发明耳目，宁体便人发明耳目，宁体便人”，这就叫做，这就叫做“雄风雄风”。而。而“庶人之风庶人之风”，起于穷巷之间，一，
13、起于穷巷之间，一路挟带着污秽之气，吹到贫穷人家，使人精神凄路挟带着污秽之气，吹到贫穷人家，使人精神凄惨，生病发热，这就叫做惨，生病发热，这就叫做“雌风雌风”。“堪笑兰台公子堪笑兰台公子”直至结束，运用了什直至结束，运用了什么写法，有何好处？么写法，有何好处？(用典用典)庄子庄子齐物论齐物论中认为事物有天籁、地籁、中认为事物有天籁、地籁、人籁之分，风是属于人籁之分，风是属于“天籁天籁”，是大自然演奏，是大自然演奏的乐曲的乐曲。宋玉却把风硬分为雌雄，岂不可笑。宋玉却把风硬分为雌雄，岂不可笑?孟子说：孟子说：“我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气其为气其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之也，至
14、大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。间。”作者认为，只有具备这种浩然之气，才作者认为，只有具备这种浩然之气，才能领略能领略“千里快哉风千里快哉风”。从中我们可以看到作从中我们可以看到作者豪迈的胸襟，者豪迈的胸襟，他与张怀民同被贬官黄州，他他与张怀民同被贬官黄州，他们都能们都能“不以贬谪为患不以贬谪为患”，“不以物伤性不以物伤性”，“自放山水之间自放山水之间”(黄州快哉亭记黄州快哉亭记)，何等，何等旷达！旷达！此词通篇将写景、抒情和议论熔为此词通篇将写景、抒情和议论熔为一炉，一炉，表现了作者身处逆境而泰然面对表现了作者身处逆境而泰然面对的达观情怀和博大的胸襟，的达观情怀和博大的胸襟，凛然的正气
15、凛然的正气充满全篇。充满全篇。定风波定风波是一首记事抒怀之作，作于元是一首记事抒怀之作，作于元丰五年丰五年(1082)(1082)苏轼谪居黄州时。据苏轼谪居黄州时。据东坡志东坡志林林卷一记载：卷一记载：黄州东南三十里为沙湖，亦黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予买田其间，因往相田得疾曰螺蛳店。予买田其间，因往相田得疾这首词及小序虽然着力表现了吟啸徐行、任这首词及小序虽然着力表现了吟啸徐行、任凭雨打的超然自得的人生境界。但实际上潇凭雨打的超然自得的人生境界。但实际上潇潇春雨和料峭春风是使苏轼得了一场病的。潇春雨和料峭春风是使苏轼得了一场病的。但苏轼不提病事，而直写胸襟。但苏轼不提病事，而直写胸襟
16、。写作背景写作背景1.1.讨论：讨论：“莫听莫听穿林打叶声，穿林打叶声，何妨何妨吟啸且徐行。吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕谁怕?”?”刻画了怎样的抒情刻画了怎样的抒情主体形象？加线的词语表现了词人怎样的精神？主体形象？加线的词语表现了词人怎样的精神？提示：这几句话描写了一个穿着草鞋，拄着提示：这几句话描写了一个穿着草鞋，拄着竹杖，迎着疾风骤雨，缓缓而行，时而吟唱竹杖，迎着疾风骤雨，缓缓而行，时而吟唱时而又长啸的潇洒旷达的抒情主体形象，时而又长啸的潇洒旷达的抒情主体形象，“莫听莫听”、“何妨何妨”、“谁怕谁怕”是关键词，是关键词，写出了词人在写出了词人在“同行皆狼狈同行皆狼狈”
17、，其，其“独不独不觉觉”，欣然前行泰然自若的独立人格精神。，欣然前行泰然自若的独立人格精神。2.2.思考：思考：“一蓑烟雨一蓑烟雨任平生任平生”表现了怎样表现了怎样的品质？的品质？提示：提示：自己平生任由自己平生任由各种各样的风吹雨打各种各样的风吹雨打都是无所畏惧的，表都是无所畏惧的，表现了词人无惧苦难，现了词人无惧苦难，勇敢前行的意志品质。勇敢前行的意志品质。讨论讨论:“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴也无晴”的表层含义和深层含义，说说这的表层含义和深层含义，说说这样写的好处。样写的好处。提示：提示：这句话的表层含义是回头看狂风大作，这句话的表层含义是回头看
18、狂风大作，骤雨肆虐的情形，现在一切都归于平静，风雨骤雨肆虐的情形，现在一切都归于平静，风雨和晴朗都无所谓的；其深层含义是无论人生遭和晴朗都无所谓的；其深层含义是无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都会成遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都会成为过去。这是一语双关的手法，以曲笔直抒胸为过去。这是一语双关的手法，以曲笔直抒胸臆，从生活小事件中见出人生大哲理。臆，从生活小事件中见出人生大哲理。总结：总结：从序中的介绍来看，这首词写的是从序中的介绍来看，这首词写的是途中遇雨时所持的态度和所得感受，然途中遇雨时所持的态度和所得感受，然而，词人实在借此表露自己的人生态度，而，词人实在借此表露自己的
19、人生态度，展示自己的宽阔胸襟。自然界的风风雨展示自己的宽阔胸襟。自然界的风风雨雨遇上了只需坦然面对，仕途与人生旅雨遇上了只需坦然面对，仕途与人生旅途中也免不了坎坎坷坷，有了这种坦然途中也免不了坎坎坷坷，有了这种坦然地态度就能处之泰然，就没有过不去的地态度就能处之泰然，就没有过不去的难关，最终会难关，最终会“山头斜阳却相迎山头斜阳却相迎”、“也无风雨也无晴也无风雨也无晴”。课件改编课件改编:孙银选孙银选66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，
20、只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一
21、击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事
22、业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬
23、 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍
24、。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开
25、那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显
26、眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使
27、别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在
28、一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦
29、逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
