1、第21篇小石潭记(2015)唐格外格外 水中高地水中高地 不平的岩石不平的岩石 大约大约 表示约数表示约数 穿透穿透 静止不动的样子静止不动的样子 忽然忽然 轻快迅疾的样子轻快迅疾的样子 凄凉凄凉 深深 凄清凄清 为为高兴高兴 凉凉 依傍依傍 交错不齐交错不齐 停留停留 离开离开 跟随跟随 12015闻水声，如鸣珮环，心乐之。听到了水声，好像珮环碰撞的声音，(我的)心里为之高兴。2青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。3潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。4日光下澈，影布石上。阳光照到水底
2、，鱼的影子映在水底的石头上。5佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。6斗折蛇行，明灭可见。(省略句)(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。7其岸势犬牙差互，不可知其源。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。8凄神寒骨，悄怆幽邃。让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深，弥漫着忧伤的气息。9以其境过清，不可久居，乃记之而去。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。判断下列说法的正误，正确的打“”，错误的打“”。1第一段中的“水尤清冽”是作者对小潭的第一印象，其中的“尤”字进一步突出了水之清
3、冽，使得作者的心头之乐进一步表现出来。()2第二段描写的日光、潭底的鱼影属于正面烘托，使人感受到水的清澈透明。()(日光、鱼影是从侧面描写潭水清。)3文章第四段作者的情感由“乐”渐渐转化为“寂寥”与“悄怆”，表明深入小石潭后见到的景色不如初见时的美妙。()(第四段的情感变化含蓄地表达了作者被贬谪后内心无法摆脱的落寞。)4文章描摹潭中游鱼采用动静结合的手法，如“日光下澈，影布石上”是从静态上描写，而“俶尔远逝，往来翕忽”呈现的则是游鱼的动态美。()5第一段写发现小石潭的经过用了“闻”“伐”“取”“见”几个动词，点出了小石潭位于荒僻幽静之处，为下文写环境“寂寥无人”“其境过清”埋下伏笔。()6作者
4、离开小石潭的原因是“四面竹树环合，寂寥无人”，可看出作者借山水求解脱，而又无法解脱的痛苦心情。()(作者离开小石潭的原因是“其境过清，不可久居”。)7“其岸势犬牙差互”一句运用比喻，写出了小溪两岸高高低低、凹凸不平的特点，形象生动逼真。()8“似与游者相乐”是作者将自己游乐的心情投射到鱼儿身上，仿佛鱼儿也会和人一样感到快乐。()听见，听到听见，听到 使使听到听到 听说听说 闻名，扬名闻名，扬名 收获收获 向下，下面向下，下面 处所处所 下等下等 颁布，下达颁布，下达 使用使用 大约大约 可以，能够可以，能够 值得值得 上面上面 送上，呈上送上，呈上 上等上等 长到长到 向上向上 谢谢观看谢谢观
5、看ExitExit1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，
6、许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；
