1、1老子与道德经第一章第四节2一、老子其人与其书一、老子其人与其书老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。3福建泉州福建泉州 老君岩老君岩4老子生平老子生平老子(约BC600-BC500)，姓李，名耳，字聃。耳朵特别大，福建清源山老君岩老子石刻像。非常“卡通”的耳朵。聃 也是耳冉之意。圣人之像。圣：聖 老子死后6、700年被道教奉为始祖，称道德道德天尊天尊或太上老君。太上老君。老子的故乡是楚国苦县厉乡曲仁里，今河南鹿邑县太清宫。5老子著老子著道德经道德经老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书
2、上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。6为朋友写为朋友写道德经道德经 函谷关关令函谷关关令 尹尹喜喜善内学星宿。善内学星宿。关令子关令子 在函谷关城头，见空中飘过来一团紫气，知有圣人来。在函谷关城头，见空中飘过来一团紫气，知有圣人来。函谷关，中国八大雄关之一，函谷关，中国八大雄关之一，与山海关、居庸关、武胜关等齐名。为春秋时秦孝公所设。在河南省最西部的灵宝市北边。函谷关东西长 7.5 公里，谷道仅容一车通行，深险如函，古称函谷。一夫当关，万夫莫开。是东去洛阳、西达长安的咽喉要道，历代兵家必争之地。知道有圣人到来。知道有圣人到来。春联横批春联横批 比喻祥瑞降临。比喻祥瑞降临。7老子出关图老
3、子出关图8老子著老子著道德经道德经的原因的原因l函谷关尹喜以留下思想作为出关的条件l老子与尹喜人生理想接近，愿意为知音创作（传说尹喜读道德经后随老子西去）9道德经道德经中的经典成语中的经典成语l以柔克刚以柔克刚 以德报怨以德报怨 l大智若愚大智若愚 深藏若虚深藏若虚 l知人者智知人者智 自知者明自知者明 l天网恢恢天网恢恢 疏而不失疏而不失 l欲取先予欲取先予 欲擒故纵欲擒故纵 l千里之行千里之行 始于足下始于足下 l大器晚成大器晚成 功成身退功成身退10道德经中的经典语录道德经中的经典语录合抱之木，生于毫末。九层之台。起于累土。千里之行，始于足下。合抱之木，生于毫末。九层之台。起于累土。千里
4、之行，始于足下。64大器晚成。大器晚成。41功成（遂）身退。功成（遂）身退。9祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。58金玉满堂，莫之能守。金玉满堂，莫之能守。9知足者富。知足者富。33知足不辱，知止不殆，可以长久。知足不辱，知止不殆，可以长久。44天网恢恢，疏而不失。天网恢恢，疏而不失。73出生入死。出生入死。50大巧若拙。大巧若拙。45鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。8011评价评价道德经道德经 老子主要阐述自然无为思想,其中包含了不少对立转化的朴素辩证观点。包括了自然科学、人生哲学，宇宙论、认识论、养生论、政治论、军事论等深广的内容。是两
5、千年来注家最多、争论最多的古典名著。老子老子是一部诗化表述的哲学经典，形式是语录体韵文是一部诗化表述的哲学经典，形式是语录体韵文,辙韵强劲，音节铿锵。多排比对偶之句。如辙韵强劲，音节铿锵。多排比对偶之句。如“祸兮祸兮,福之所福之所倚倚;福兮福兮,祸之所伏祸之所伏”(58章）章）文约义赡，言辞隽永，是我国古代文学宝库中的光辉巨著。文约义赡，言辞隽永，是我国古代文学宝库中的光辉巨著。12孔子问礼孔子问礼l翻阅中国古代典籍，有关孔子向老子问礼的事记载很多，史记、庄子、吕氏春秋、礼记等都有记载。史记中有两处，庄子中则有五处。l关于孔子向老子问礼的次数，中国学界存在很大分歧，有学者考证孔子至少三次专程向
6、老子问礼，也有学者认为是四次或五次，有的则认为有七八次之多。13 明明圣贤图圣贤图 孔子问礼孔子问礼14孔子问礼孔子问礼 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！15老子对孔子的叮咛老子对孔子的叮咛l一个人自以为知识渊博、懂得一切，总是喜爱揭露别人的
7、一个人自以为知识渊博、懂得一切，总是喜爱揭露别人的隐私或错事，这种人已经身处危境了。隐私或错事，这种人已经身处危境了。l真正聪明的人无知无识得好像愚笨无比，因为他懂得多事真正聪明的人无知无识得好像愚笨无比，因为他懂得多事多患的道理。多患的道理。l真正有钱财的商人总是把财富深藏起来而给人以穷困的表真正有钱财的商人总是把财富深藏起来而给人以穷困的表象。象。l真正有道德的君子也总是看起来像是傻瓜。希望你去掉身真正有道德的君子也总是看起来像是傻瓜。希望你去掉身上的骄气与过多的功名欲以及爱自我表现的毛病。上的骄气与过多的功名欲以及爱自我表现的毛病。”16 “良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。良贾深藏若虚，
8、君子盛德容貌若愚。”史记 老子列传 一个成功的商人，深藏财货，看起来就像空无所有。一个成功的商人，深藏财货，看起来就像空无所有。“新吝啬一族”的出现。过去，很多人一直用金钱来衡量一切，认为最贵的东西就是最好的，但一旦消费者成熟后，他们就会思考自己真正需要的生活是什么。他们的消费观念某种程度上也预示着整体社会消费观的日趋成熟。一个有深厚修养的君子，外表看似愚钝。一个有深厚修养的君子，外表看似愚钝。大智若愚，但不同于装傻充愣。通常如果以智者的身份居高临下，容易激起听者的敌意。必须采取低姿态。是充满同情设法启迪，而不是炫耀知识。子曰：君子食无求饱，居无求安，子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于
9、言敏于事而慎于言。被称为灿烂的古代文化史上饶有意义的一页。孔子用请教和档案学习获得的知识教导弟子，使得追随求学的人日益增多。17孔子叹息孔子叹息“老子犹龙老子犹龙”l为什么中国人给男孩子取名字都为什么中国人给男孩子取名字都特别喜欢用上个特别喜欢用上个“龙龙”字呢？字呢？l比如古代有常胜将军赵子龙，还有文学家冯梦龙等等，当代的比如元帅贺龙，你再看看香港两位武术影视大明星一个叫李小龙，一个叫成龙，都是“龙”！这就是中国人的一个文化基因，就是“望子成龙”的千年历史文化情结！18二、老子二、老子“道道”的思想的思想道 可 道，非 常 道。名 可 名，非 常 名。无 名 天 地 之 始 有 名 万 物
10、之 母。故 常 无，欲 以 观 其 妙 常 有，欲 以 观 其 徼。此 两 者，同 出 而 异 名，同 谓 之 玄。玄 之 又 玄，众 妙 之 门。19古希腊古希腊 赫拉克利特赫拉克利特“你不能两次踏进同一条河流；因为新的水在不断地流过你的身旁”。20老子老子“道道”的思想的思想道 之 为 物，惟 恍 惟 惚。惚 兮 恍 兮，其 中 有 象 恍 兮 惚 兮，其 中 有 物。窈 兮 冥 兮，其 中 有 精 其 精 甚 真，其 中 有 信。物：不是我们理解的事物，物：不是我们理解的事物，这里指的是一种东西。这里指的是一种东西。21解释：解释：l第一，第一，“道道”是混沌未分的原始物质，是混沌未分的
11、原始物质，它是它是“混成混成”的，其中的，其中“有象有象”，其，其中中“有精有精”。由这种混沌状态的原始物质剖判为万物，。由这种混沌状态的原始物质剖判为万物，“道生一，一生二，道生一，一生二，二生三，三生万物。二生三，三生万物。”第二，第二，“道道”是最原始的、永恒运动着的物质实体。是最原始的、永恒运动着的物质实体。第三，第三，“道道”不同于任何具体事物那样的性质，因而老子称它为不同于任何具体事物那样的性质，因而老子称它为“无名无名”。可是可是“道道”是宇宙万物的总根源。是宇宙万物的总根源。它是没有相状的相状，没有形体的形象。它是没有相状的相状，没有形体的形象。它的形象是不固定的，所以叫做它的
12、形象是不固定的，所以叫做“恍惚恍惚”。l 第四，第四，“道道”不是肉眼或身体能够直接感触得到的。不是肉眼或身体能够直接感触得到的。对于对于“道道”，“视之不视之不见名曰夷，听之不见名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为见名曰夷，听之不见名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一一”（第（第14章）。看不见，听不到，摸不着，但三者指的是同一个东西。章）。看不见，听不到，摸不着，但三者指的是同一个东西。老子说老子说“有生于无有生于无”，不是从空无中产生万物，而是说，不是从空无中产生万物，而是说“道道”产生万物。产生万物。第五，第五，“道道”是物质，又是物质运动的规律，是物质，又是
13、物质运动的规律，如如“天之道天之道”、“人之道人之道”（第（第77章），章），“谓之不道谓之不道”（第（第55章），等等。章），等等。22老子老子“道道”的思想的思想23老子老子“无为无为”思想思想是 以 圣 人 处 无 为 之 事，行 不 言 之 教 万 物 作 而 弗 始，生 而 弗 有，为 而 弗 恃，功 成 而 不 居。我 无 为，而 民 自 化 我 好 静，而 民 自 正 我 无 事，而 民 自 富 我 无 欲，而 民 自 朴。24解释：解释：l人民的苦难的直接根源就是当时统治者的人民的苦难的直接根源就是当时统治者的“有为有为”。老子。老子对当时一些统治者，只顾自己享受，穿好的，吃好
14、的，搜对当时一些统治者，只顾自己享受，穿好的，吃好的，搜括大量财货，而根本不管政治腐败，土地荒芜，粮仓空虚括大量财货，而根本不管政治腐败，土地荒芜，粮仓空虚的现象进行了批评。的现象进行了批评。25老子道法自然老子道法自然l道生一，一生二，二生三，三生万物。”l“有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道。l人法地，地法天，天法道，道法自然。”26解释：解释：“一一”在这里是指具体万物形成之前的一种统一状态。但在老子体系中，在这里是指具体万物形成之前的一种统一状态。但在老子体系中，他把这种具体万物形成前的统一状态推崇为一种抽象的最高的他把这种具体万物形成前的统一状态推崇为一种抽象的最高的“自然自然
15、”原则，或原则，或“无为无为”原则，这样的原则，这样的“一一”也就成为也就成为“道道”的同义语。的同义语。l有这样一个浑然一体的东西，它比天地更在先，听不见，看不见，它有这样一个浑然一体的东西，它比天地更在先，听不见，看不见，它不靠外力而存在，永远循环往复运动着。可以作为天下万物的根源。不靠外力而存在，永远循环往复运动着。可以作为天下万物的根源。我不知道叫它什么好，就叫做我不知道叫它什么好，就叫做“道道”，勉强给它起个名叫做，勉强给它起个名叫做“大大”。27老子辩证法老子辩证法l合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。l有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后
16、相随。l祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。l曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。28老子的为政思想老子的为政思想l是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。l无为而无不为。取天下常以无事无为而无不为。取天下常以无事,及其有事及其有事,不足以取天下。不足以取天下。l民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。国之福。l小国寡民小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相
17、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。往来。l是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。29老子道家思想的价值与生命力老子道家思想的价值与生命力l汉初黄老无为而治l文景之治在汉文帝、景帝时期，由于二帝都以道治国，提倡节俭，轻徭薄赋，减轻刑罚，与民休息，使国家长时间处于安定的状态，人民的生产日渐提高，国家日趋繁荣，史称文景之治。l魏晋玄学之风30老子道家思想的价值与生命力老子道家思想的价值与生命力l文学:山水田园诗l艺术：中國傳統山水畫多受到道家思想的影響31儒道佛的三教合一儒道佛的三教合一l老子儒家像粮食店，佛家是百货店，道家则是药店。当代国学大师南怀瑾认为，儒、佛、道三教皆为社会治理所必须之道。儒家就像吃的饭，是人们经常的精神道义食粮；道家在乱世是使社会走上正轨的好药；佛家往往是人们死后来世的最终精神寄托而不可或缺。l关注：南怀瑾关注：南怀瑾老子他说老子他说32本讲结束
