1、1 2教学目的教学目的:一、了解民间故事的概念和类型一、了解民间故事的概念和类型.二、掌握民间故事的特征二、掌握民间故事的特征.教学重点教学重点:一、民间故事的特征一、民间故事的特征.教学安排教学安排:2课时。课时。3 第一课时第一课时:民间故事及其分类方法民间故事及其分类方法一、民间故事的定释义一、民间故事的定释义 民间故事是民众创作并传承的反映人类社会民间故事是民众创作并传承的反映人类社会生活以及民众的理想愿望的口头文学作品。生活以及民众的理想愿望的口头文学作品。在民间，各地对民间故事有各种的称呼，如在民间，各地对民间故事有各种的称呼，如古话、古经、瞎话等。古话、古经、瞎话等。4 对民间故
2、事的定义学术界有广义和狭义之分。对民间故事的定义学术界有广义和狭义之分。从广义上讲，民间故事是口头创作中所有从广义上讲，民间故事是口头创作中所有叙事散文作品的总称：包括神话、传说、幻叙事散文作品的总称：包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间寓言和民间笑话等想故事、生活故事、民间寓言和民间笑话等。5 狭义的民间故事指称神话、传说之外的狭义的民间故事指称神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间寓言、民间笑话等。民间寓言、民间笑话等。在民间文学中，对民间故事的理解主要在民间文学中，对民间故事的理解主要是狭义的。是狭义的。6 二、民间故事的
3、的分类方法二、民间故事的的分类方法民间故事具有世界性特点。一个民族所流民间故事具有世界性特点。一个民族所流传的故事，至少有三分之一以上属于国际传的故事，至少有三分之一以上属于国际性或世界性的。人们发现，有许多故事，性或世界性的。人们发现，有许多故事，在全世界几乎所有的民族中间，都能找到在全世界几乎所有的民族中间，都能找到它们的踪迹。它们的踪迹。7 国际上，对民间故事进行科学的搜集、国际上，对民间故事进行科学的搜集、整理、研究，是以整理、研究，是以1812年年1814年德国的年德国的格林兄弟发表格林兄弟发表儿童和家庭故事集儿童和家庭故事集（即（即格林童话集格林童话集）为标志的。自此以后的）为标志
4、的。自此以后的100年时间，可以称得上是世界范围内民间年时间，可以称得上是世界范围内民间故事搜集工作的故事搜集工作的“黄金时代黄金时代”。格林兄弟除。格林兄弟除了应用科学的方法搜集、出版民间故事之外，了应用科学的方法搜集、出版民间故事之外，还著书立说，使民间文艺学（首先是故事学）还著书立说，使民间文艺学（首先是故事学）逐步成为一门独立的学科。逐步成为一门独立的学科。8 由于民间故事本身呈现出了世界性特由于民间故事本身呈现出了世界性特征，因此，一些学者便从方法论的角度，征，因此，一些学者便从方法论的角度，提出了比较研究的问题提出了比较研究的问题,开始摸索着按相对开始摸索着按相对有限的情节、类型、
5、主人公及其特征进行有限的情节、类型、主人公及其特征进行分类、编目，试图把千差万别的故事划归分类、编目，试图把千差万别的故事划归成有概括性的、有一定限量的类型。成有概括性的、有一定限量的类型。9 20世纪初，斯堪的纳维亚各国的民间文学理论家世纪初，斯堪的纳维亚各国的民间文学理论家致力于民间故事研究，形成了致力于民间故事研究，形成了“芬兰学派芬兰学派”。1907年，年，芬兰学者卡尔芬兰学者卡尔科隆（科隆（KKrohn）同瑞典学者卡尔）同瑞典学者卡尔西西多夫（多夫（KSydow）、丹麦学者阿克赛尔）、丹麦学者阿克赛尔奥利奥利（AOlrik）在赫尔辛基组织国际民间文学工作者协会）在赫尔辛基组织国际民间
6、文学工作者协会（Folkiore Fellows，简称，简称“FF”）倡导下，并于）倡导下，并于1909年创办不定期的机关刊物年创办不定期的机关刊物民俗学会通讯民俗学会通讯（Folklore Fellows Communications，简称，简称“FFC”）。芬兰学派的研究方法是）。芬兰学派的研究方法是“地理历史比较研地理历史比较研究究”,这一研究方法深受达尔文进化论和斯宾塞实证主这一研究方法深受达尔文进化论和斯宾塞实证主义的影响。义的影响。10 芬兰学派的研究，因为只着眼于情节的芬兰学派的研究，因为只着眼于情节的类型，难免简单或片面。但是，芬兰学派类型，难免简单或片面。但是，芬兰学派在民间
7、故事的情节划分、统计分类、编纂在民间故事的情节划分、统计分类、编纂索引方面，在世界范围内产生了很大的影索引方面，在世界范围内产生了很大的影响。响。11 1910年，芬兰学派的主要代表者之一年，芬兰学派的主要代表者之一的安蒂的安蒂阿马图斯阿马图斯阿尔奈（阿尔奈（Aarne,Anitti A.）在在民俗学会通讯民俗学会通讯上发表了上发表了故事类型索故事类型索引引一书。并依一定原则将这些故事情节进一书。并依一定原则将这些故事情节进行了分类编排。他将欧洲的故事分为三大类，行了分类编排。他将欧洲的故事分为三大类，统一编号：统一编号：1299号为动物故事；号为动物故事；3001199号为普通民间故事；号为
8、普通民间故事；12001999号为笑话号为笑话。总编号有总编号有2000，但实际仅收有，但实际仅收有540个类个类型，许多空码留待以后发现新资料时再补充型，许多空码留待以后发现新资料时再补充填入。填入。12 阿尔奈索引主要以芬兰及北欧的一般民间阿尔奈索引主要以芬兰及北欧的一般民间故事为基础，有很大的局限性。针对这一情况，故事为基础，有很大的局限性。针对这一情况，美国著名的民间文艺学家、印第安纳州立大学美国著名的民间文艺学家、印第安纳州立大学教授汤普森（教授汤普森（Thompson,Smith）在）在19261927年之间，对阿尔奈的索引作了重要的补充年之间，对阿尔奈的索引作了重要的补充和修订。
9、和修订。131928年，他出版了英文版的年，他出版了英文版的民间故事类型索引民间故事类型索引，1961年，又印行了第二版。年，又印行了第二版。汤普森在编制索引方面汤普森在编制索引方面所付出的辛劳和所作出的贡献，使他在学术界与所付出的辛劳和所作出的贡献，使他在学术界与阿尔奈双名并列。国际上把他们的分类法称作阿尔奈双名并列。国际上把他们的分类法称作“阿尔奈阿尔奈汤普森体系汤普森体系”，简称，简称“AT分类法分类法.”14 由此由此,“AT分类法分类法”是由芬兰学者阿尔奈提出，后是由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者汤普森所补充完善的一种编制故事类型索经美国学者汤普森所补充完善的一种编制故事类型索引的
10、方法。它是按相对有限的情节类型，将世界各地引的方法。它是按相对有限的情节类型，将世界各地的民间故事进行分类编目的一种国际分类法。的民间故事进行分类编目的一种国际分类法。“AT分类索引分类索引”补充了大量新的类型，共分五个部补充了大量新的类型，共分五个部分：分：15I.动物故事（1-299）普通民间故事（300-1199号）A.神奇故事（300-749号）B.宗教故事（750-849号）C.生活故事（850-849号）D.愚蠢的魔鬼的故事（1000-1199号）.笑话（1200-1999）A.傻子的故事（1200-1349号）B.夫妻故事（1350-1349号）C.女人故事（1440-1524号
11、）D.男人故事（1525-1874号）E.说谎的故事（1875-1999号）16.程式故事（2000-2399号）A.连环故事（2000-2199号）B.圈套故事（2200-2299号）C.其他程式故事（2300-2399号）.未分类的故事（2400-2499号）17民间故事类型索引民间故事类型索引是一部具有概括性的是一部具有概括性的国际通用检索工具书。类型、异文、母题是国际通用检索工具书。类型、异文、母题是类型学研究的基本术语。类型学研究的基本术语。总之，总之，“AT分类法分类法”为国际界的学术对为国际界的学术对话提供了极大的方便。但也有明显不足，它话提供了极大的方便。但也有明显不足，它囊括
12、不了世界各国的故事类型。如中国。囊括不了世界各国的故事类型。如中国。18 中国民间故事类型索引编篡工作发端应追中国民间故事类型索引编篡工作发端应追溯到本世纪溯到本世纪20年代末。年代末。1928年，钟敬文先生、杨成志先生合译了年，钟敬文先生、杨成志先生合译了印欧民间故事型式表印欧民间故事型式表。1931年，钟敬文先生又撰写了年，钟敬文先生又撰写了中国民谭中国民谭型式型式，归纳出中国民间故事类型，归纳出中国民间故事类型45类，译类，译成日文后，在日本学术界产生了很大影响。成日文后，在日本学术界产生了很大影响。19以中国民间故事为基础分类索引较有影响的以中国民间故事为基础分类索引较有影响的有两部：
13、一是有两部：一是1937年，美籍德国学者沃年，美籍德国学者沃爱博爱博哈德（哈德（Weberhard）在曹松叶的协助下骗篡）在曹松叶的协助下骗篡的的中国民间故事类型中国民间故事类型一书，这是关于中一书，这是关于中国民间故事的第一部大型索引。国民间故事的第一部大型索引。该索引引用的书、刊总数为该索引引用的书、刊总数为300余种，从余种，从中归纳出了故事类型中归纳出了故事类型215种，笑话类型种，笑话类型31种，种，共共246种，在它刊行后的种，在它刊行后的40年间，几乎成了年间，几乎成了欧洲民间文艺学界认识和研究中国民间故事欧洲民间文艺学界认识和研究中国民间故事的唯一的类型检索工具书。的唯一的类型
14、检索工具书。20 二是，丁乃通先生所，丁乃通先生所1978年编的年编的中国中国民间故事类型索引民间故事类型索引。这部索引所引用书刊资料达这部索引所引用书刊资料达500余种，资余种，资料较全、较新。该索引基本上以料较全、较新。该索引基本上以“AT”索引索引为基础，采用了国际通用编码，把我国民间为基础，采用了国际通用编码，把我国民间故事的研究纳入国际研究的范围。故事的研究纳入国际研究的范围。21 民间故事本身既蕴含着集体的因素，也有民间故事本身既蕴含着集体的因素，也有个人的因素；既有传统的因素，也有即兴的个人的因素；既有传统的因素，也有即兴的因素；既有古代的因素，也有现实的因素；因素；既有古代的因
15、素，也有现实的因素；既有民族的因素，也有世界的因素等等。真既有民族的因素，也有世界的因素等等。真正的民间故事研究，应该对民间故事的实质、正的民间故事研究，应该对民间故事的实质、民间故事想象的特点、语言的结构艺术及社民间故事想象的特点、语言的结构艺术及社会价值和功能等进行深入的探索和研究。会价值和功能等进行深入的探索和研究。22三、故事类别三、故事类别 （一）幻想故事。它是运用幻想的手段，（一）幻想故事。它是运用幻想的手段，把人间的生活，通过把人间的生活，通过“超人间超人间”的形式表现的形式表现出来的故事。出来的故事。幻想故事又可分为两种：幻想故事又可分为两种：1、神奇故事（亦称为、神奇故事（亦
16、称为“魔法故事魔法故事”）。这类）。这类故事主要借助神魔仙妖、魔法宝物等故事主要借助神魔仙妖、魔法宝物等“超自超自然然”的形象展开情节，结构故事，塑造人物。的形象展开情节，结构故事，塑造人物。如：老虎外婆、画中人、蛇郎、青蛙骑手、如：老虎外婆、画中人、蛇郎、青蛙骑手、田螺姑娘、狗耕田等。田螺姑娘、狗耕田等。232、动物故事：这是以人格化的动植物或其动物故事：这是以人格化的动植物或其他自然物为主人公的故事。如：狐狸、狼、他自然物为主人公的故事。如：狐狸、狼、羊等。猴子捞月、龟、免赛跑、狼和小羊等羊等。猴子捞月、龟、免赛跑、狼和小羊等都是脍炙人口的动物故事。都是脍炙人口的动物故事。243、宝物故事
17、、宝物故事 故事中通常又一个宝物起决定作故事中通常又一个宝物起决定作用。而宝贝往往要靠劳动、斗争、行善才能获得，用。而宝贝往往要靠劳动、斗争、行善才能获得，表明好人才得好报，坏人靠不劳而获得到的宝贝，表明好人才得好报，坏人靠不劳而获得到的宝贝，不但不能得到幸福反而会受到惩罚。不但不能得到幸福反而会受到惩罚。宝物是宝物是“万能型万能型”的，如宝葫芦、神笔等，想的，如宝葫芦、神笔等，想要什么，只要意念咒语都能得到。要什么，只要意念咒语都能得到。25如如大冬瓜大冬瓜：坏心的哥哥分家时先要了两亩好地，剩下的平坏心的哥哥分家时先要了两亩好地，剩下的平分，弟弟只分了半亩；弟弟地里结了一个大冬瓜，分，弟弟只
18、分了半亩；弟弟地里结了一个大冬瓜，被豺狼虎豹抬到一座庙里煮熟了，想要就着饽饽吃；被豺狼虎豹抬到一座庙里煮熟了，想要就着饽饽吃；一只猴子敲着小铜锣（宝物）说：一只猴子敲着小铜锣（宝物）说：“饽饽快来！饽饽快来！”地上便堆了一堆了一大堆饽饽；老虎警告铜锣不能地上便堆了一堆了一大堆饽饽；老虎警告铜锣不能被敲碎；弟弟打跑了动物，得到了铜锣；哥哥知道被敲碎；弟弟打跑了动物，得到了铜锣；哥哥知道后骗取了铜锣。要金子的时候就拼命地敲，越敲金后骗取了铜锣。要金子的时候就拼命地敲，越敲金子越多，后来终于敲碎了；哥哥的房屋变成了一座子越多，后来终于敲碎了；哥哥的房屋变成了一座大山，他和宝器都不见了。大山，他和宝器
19、都不见了。26由此，谈到了民间故事中的禁忌：故事一，在一座深山里，又僧人修行。有一撵闹旱灾，僧人没粮食，后来发现了一个山洞（宝物）流出米来，每天流出的量不多，但够他们一天吃的。有个小和尚显每天流出的米太少，就把洞口凿大些，但从此就不在又米流出了。故事二，有三个女孩经过一个山洞，见到洞口有各种各样的珠子流出来，就用随身带的篮子去装珠子。后来篮子装满了，但珠子还是不断流出来，于是她们决定先把篮子里的珠子拿回家，并且在离开时把洞口塞着（违禁），免得别人见了也想拿。可是当她们回来打开洞口时，却什么也不见流出来了。问题：故事中的禁忌。这种禁忌表现的心态。27分析：分析：一、农耕文化支撑的一种顽固的农民心
20、态：贪一、农耕文化支撑的一种顽固的农民心态：贪心不足，知足者常乐。心不足，知足者常乐。二、农民普遍的伦理心态：自己好了也要让别二、农民普遍的伦理心态：自己好了也要让别人好和均贫富的生活原则。人好和均贫富的生活原则。28 （二）生活故事（二）生活故事 以描写民众的各种生活为主要内容的故以描写民众的各种生活为主要内容的故事。这类故事现实性较强，反映生活面十事。这类故事现实性较强，反映生活面十分广阔。最多的有：分广阔。最多的有：“长工斗地主故事长工斗地主故事”、“巧女、巧媳妇故事巧女、巧媳妇故事”、“呆女婿、傻儿呆女婿、傻儿子故事子故事”、“家庭生活故事家庭生活故事”等其他社会等其他社会生活故事。生
21、活故事。29 生活故事是民间意识、底层生活的一种形生活故事是民间意识、底层生活的一种形象记录。它对于研究我国民众的道德伦理、象记录。它对于研究我国民众的道德伦理、价值观念等能提供很丰富的形象素材。价值观念等能提供很丰富的形象素材。（三）民间寓言故事（三）民间寓言故事 1、寓言释义、寓言释义 寓言是一种带有明显教训寓意的、短小精寓言是一种带有明显教训寓意的、短小精悍的动物故事或人物故事。讲故事的目的，悍的动物故事或人物故事。讲故事的目的，是为了直接说明某种生活经验和教训。具有是为了直接说明某种生活经验和教训。具有最实际的功利目的。最实际的功利目的。30 我国的寓言故事，与古希腊伊索寓言我国的寓言
22、故事，与古希腊伊索寓言有很大不同。伊寓言中，大多是动物故事。有很大不同。伊寓言中，大多是动物故事。385篇故事中，动物故事占了三分之二。篇故事中，动物故事占了三分之二。我国的寓言却是人物故事占多数，而且具我国的寓言却是人物故事占多数，而且具有强烈的论辨色彩，单纯的动物故事比较有强烈的论辨色彩，单纯的动物故事比较少。少。31 民间寓言并无专书，大多保存在先秦诸民间寓言并无专书，大多保存在先秦诸子哲理散文与历史散文中。如子哲理散文与历史散文中。如左传左传、国语国语、战国策战国策、庄子庄子等，其中等，其中记载了许多民间寓言，如：揠苗助长、鹬蚌记载了许多民间寓言，如：揠苗助长、鹬蚌相争、郑人买履、守株
23、待免、刻舟求剑等。相争、郑人买履、守株待免、刻舟求剑等。32 2、寓言的文体特色、寓言的文体特色 寓言是一种形象（故事）和理论（寓意）相结合的边寓言是一种形象（故事）和理论（寓意）相结合的边缘文体，她同时作用于人的感情和理智，因而具有较强的缘文体，她同时作用于人的感情和理智，因而具有较强的说理力量。说理力量。如如庄子庄子魍魉问影魍魉问影故事：魍魉是传说中影子的影子，故事：魍魉是传说中影子的影子，它对影子抱怨：它对影子抱怨：“为什么你一会儿走，一会儿停、一会儿为什么你一会儿走，一会儿停、一会儿坐，一会儿站，一点操守也没有呢？坐，一会儿站，一点操守也没有呢？”影子回答说：影子回答说：“我我是能自己
24、作主的人吗？我只是略具人形的似是而非的人罢是能自己作主的人吗？我只是略具人形的似是而非的人罢了，我怎么知道我跟着的人怎么行动。而能在有太阳和火了，我怎么知道我跟着的人怎么行动。而能在有太阳和火时跟着主人，就是我的幸运了。时跟着主人，就是我的幸运了。”寓意：暴露了中国人畏惧选择和害怕自主的根性。寓意：暴露了中国人畏惧选择和害怕自主的根性。33 寓言形象的可塑性很大，寓意也比较灵活，但也受到寓言形象的可塑性很大，寓意也比较灵活，但也受到一定的制约，灵活性不是漫无边际的：一是受自然属性的一定的制约，灵活性不是漫无边际的：一是受自然属性的制约，不能随意编造。如狐假虎威，狐的的自然本性是制约，不能随意编
25、造。如狐假虎威，狐的的自然本性是狡诈灵活，不能说成猪假虎威；二是寓意要简明，不能冗狡诈灵活，不能说成猪假虎威；二是寓意要简明，不能冗长牵强。要求寓意要从形象中显示出来，使人心领神会。长牵强。要求寓意要从形象中显示出来，使人心领神会。34 （四）民间笑话故事（四）民间笑话故事 民间笑话是民间故事的讽刺小品，是民民间笑话是民间故事的讽刺小品，是民众用口头语言创造的口头漫画。它通过辛众用口头语言创造的口头漫画。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在着的各种矛盾现象，画龙点睛生活中存在着的各种矛盾现象，画龙点睛地突现出民众的智慧和才干。地突现出民众的
26、智慧和才干。35 曹魏时代，有了第一部笑话专集：魏邯郸曹魏时代，有了第一部笑话专集：魏邯郸淳的淳的笑林笑林，保存了部分先秦的民间笑话。，保存了部分先秦的民间笑话。隋唐时代，出过一些文人编的笑话集，如隋唐时代，出过一些文人编的笑话集，如侯白的侯白的启颜录启颜录朱揆朱揆(kui)的的谐噱谐噱jue录录等。等。宋元时代，笑话专集较多：如宋元时代，笑话专集较多：如艾子杂艾子杂说说、善谑集善谑集、绝倒录绝倒录、拊掌录拊掌录、籍川笑林籍川笑林等。其中多为文人趣事、风月笑等。其中多为文人趣事、风月笑谈。谈。36 明清之际的讽刺笑话出现了空前繁荣明清之际的讽刺笑话出现了空前繁荣的局面，仅文人编辑的笑话专集，现
27、存的的局面，仅文人编辑的笑话专集，现存的就有五十多种：如就有五十多种：如笑林笑林（明浮臼主（明浮臼主辑）、辑）、笑府笑府、广笑府广笑府等（明冯梦等（明冯梦龙辑）。龙辑）。37 民间笑话，以其一针见血的讽刺力量，成民间笑话，以其一针见血的讽刺力量，成为民间文学中最锐利的武器之一。千百年来，为民间文学中最锐利的武器之一。千百年来，它不仅为小说、杂文创作不断地提供思想艺它不仅为小说、杂文创作不断地提供思想艺术上的借鉴；而且，对其他民间文学样式也术上的借鉴；而且，对其他民间文学样式也产生过积极的影响，如相声，最早便是从民产生过积极的影响，如相声，最早便是从民间笑话发端的。间笑话发端的。38 2、笑话种
28、类、笑话种类（1）嘲讽笑话）嘲讽笑话 嘲讽笑话是民众向权威阶层进行抗争的叙述武器，嘲讽笑话是民众向权威阶层进行抗争的叙述武器，是一种民众性的社会评价。是一种民众性的社会评价。嘲讽代表了一种民众自发性的匿名舆论，所触及的嘲讽代表了一种民众自发性的匿名舆论，所触及的是当下人们最为关切的话题和最敏感的人神经。嘲讽是当下人们最为关切的话题和最敏感的人神经。嘲讽的过程，给民众带来极大的心理享受。的过程，给民众带来极大的心理享受。39笑话一：不能动土笑话一：不能动土 有一位先生每出门就要看皇历，这一天，他想出门，有一位先生每出门就要看皇历，这一天，他想出门，一查皇历说不能出门，于是他就从墙上爬过去，墙倒被
29、压，一查皇历说不能出门，于是他就从墙上爬过去，墙倒被压，人欲刨之，他急忙制止，看看皇历再动，一看皇历，说不人欲刨之，他急忙制止，看看皇历再动，一看皇历，说不能动土，只好等明天再说。能动土，只好等明天再说。讽刺恪守禁忌的行为。讽刺恪守禁忌的行为。40笑话二：笑话二：讨吉利讨吉利 一财主盖了新房，为讨吉利，他让仆人请了几个人来一财主盖了新房，为讨吉利，他让仆人请了几个人来贺新居，说几句吉利话。来了四个人，一个姓赵，财主问：贺新居，说几句吉利话。来了四个人，一个姓赵，财主问：“莫非是吉星高照的照吗？莫非是吉星高照的照吗？”“”“不是是消灭的消字去了三不是是消灭的消字去了三点，再加上一个逃走的走字。点
30、，再加上一个逃走的走字。”第二个姓常，第二个姓常，“你是源远你是源远流长的长吗？流长的长吗？”“”“不是，是当铺的当字头，下边加一个吊不是，是当铺的当字头，下边加一个吊死鬼的吊字。死鬼的吊字。”第三个姓屈，第三个姓屈，“先生可是高歌一曲颂太平先生可是高歌一曲颂太平的曲吗的曲吗?”我是尸字底下加一个出殡的出字。我是尸字底下加一个出殡的出字。”第四个姓第四个姓姜，姜，“呢莫非是万寿无疆的疆吗？呢莫非是万寿无疆的疆吗？”“”“不是，我姓的姜是不是，我姓的姜是王八两字倒着写，底下再加个男盗女娼的女字。王八两字倒着写，底下再加个男盗女娼的女字。”财主大财主大骂仆人不该请这些人来，仆人却火上加油，撇着嘴说
31、：骂仆人不该请这些人来，仆人却火上加油，撇着嘴说：“他们一个个像死了爹娘奔丧一样，我能挡得着吗他们一个个像死了爹娘奔丧一样，我能挡得着吗?”41（2）幽默笑话）幽默笑话 是善意的批评和揭露民众自身的不足。是善意的批评和揭露民众自身的不足。目的是为了调解气氛，教育民众。目的是为了调解气氛，教育民众。如如不打官司不打官司：说徽州有一家人连年打官司。除：说徽州有一家人连年打官司。除夕父子三人商量说：夕父子三人商量说：“明日是新年，各人说一句吉利明日是新年，各人说一句吉利话，保佑来年行好运，不惹官司。话，保佑来年行好运，不惹官司。”儿子说：儿子说：“父先父先说。说。”父说：父说：“今年好！今年好！”长
32、子说：长子说：“晦气少。晦气少。”次次子说：子说：“不得打官司。不得打官司。”他们把三句话写成一个条贴他们把三句话写成一个条贴在中堂，令人念诵，以取吉利。清早女婿来拜年。见在中堂，令人念诵，以取吉利。清早女婿来拜年。见此条，三句分成两句念：此条，三句分成两句念：“今年好晦气，少不得打官今年好晦气，少不得打官司。司。”讽刺说吉利话的信奉者。讽刺说吉利话的信奉者。42（3）诙谐笑话）诙谐笑话以诙谐的谈吐进行戏谑调笑。诙谐笑话不是为了讽刺，以诙谐的谈吐进行戏谑调笑。诙谐笑话不是为了讽刺，而是为了寻求开心。如幽默段子。而是为了寻求开心。如幽默段子。43 第二课时第二课时 民间故事的特征、母题、民间故事
33、的特征、母题、情节单元情节单元一、民间故事的特征一、民间故事的特征（一）奇特的幻想和浓厚的生活情趣（一）奇特的幻想和浓厚的生活情趣 1什么是幻想 幻想是人的一种特殊的心理活动，是与现幻想是人的一种特殊的心理活动，是与现实生活愿望相结合，并不断指向未来的一种实生活愿望相结合，并不断指向未来的一种创造性想象。创造性想象。44 幻想产生于对现实的不满足，产生于对美好事物的追幻想产生于对现实的不满足，产生于对美好事物的追求，它是人类在不断追求自身精神解放的长途中，逐步求，它是人类在不断追求自身精神解放的长途中，逐步形成、渐次深化的一种积极的思维活动，是人类精神生形成、渐次深化的一种积极的思维活动，是人
34、类精神生产中的希望之光。产中的希望之光。45 2幻想在民间故事中的表现幻想在民间故事中的表现 （1）古老的、初级形态的幻想古老的、初级形态的幻想 这是指建立在一些比较原始的观念基础上这是指建立在一些比较原始的观念基础上的幻想，它们构成了人类文化心理的早期积层。的幻想，它们构成了人类文化心理的早期积层。故事常常以各种故事常常以各种“超人间超人间”的形式出现：有时，的形式出现：有时，是借助魔法或宝物的神奇力量，帮助主人公实是借助魔法或宝物的神奇力量，帮助主人公实现自己的愿望。现自己的愿望。46 民间故事中的幻想，有时，还直接表现民间故事中的幻想，有时，还直接表现为一种神力的夸张。主人公或者被夸大得
35、为一种神力的夸张。主人公或者被夸大得无限大：如无限大：如水推长城水推长城中的十兄弟。中的十兄弟。（2）立足在现实生活基础上的幻想）立足在现实生活基础上的幻想 立足在现实生活基础上幻想，更多地体现立足在现实生活基础上幻想，更多地体现为一种对超阶级理想的憧憬和追求。为一种对超阶级理想的憧憬和追求。47 现实生活是严峻的。现实与理想的矛盾，现实生活是严峻的。现实与理想的矛盾，反映到民间故事中就出现了这种格局：即人反映到民间故事中就出现了这种格局：即人们总是按照心中的理想，来修改生活的本来们总是按照心中的理想，来修改生活的本来面貌。现实生活中，被狠毒的大姐害死的小面貌。现实生活中，被狠毒的大姐害死的小
36、妹妹，是决不可能复活的；可在民间故事中，妹妹，是决不可能复活的；可在民间故事中，屈死的三姑娘会变成小鸟等，最后惩罚了凶屈死的三姑娘会变成小鸟等，最后惩罚了凶手，仍能恢复原形和自己的丈夫团聚。手，仍能恢复原形和自己的丈夫团聚。48 现实中，许多相爱的青年男女，因为封现实中，许多相爱的青年男女，因为封建礼教的压迫而难成眷属，有的甚至酿成悲建礼教的压迫而难成眷属，有的甚至酿成悲剧；可是，在民间故事中，有情人死后可以剧；可是，在民间故事中，有情人死后可以变成相思树、连理枝，即使化作青烟，也能变成相思树、连理枝，即使化作青烟，也能合为一股。合为一股。49 当人类社会关系渐趋复杂，阶级分化、当人类社会关系
37、渐趋复杂，阶级分化、阶级对立急剧加大时，人们的理想则更多阶级对立急剧加大时，人们的理想则更多地寄寓在虚拟的、变形的矛盾冲突的表现地寄寓在虚拟的、变形的矛盾冲突的表现之中，更鲜明地显示着人类的智慧与才能，之中，更鲜明地显示着人类的智慧与才能，以及改造不平等现实的企望。以及改造不平等现实的企望。50 （二）结构的程式化与情节的类型化（二）结构的程式化与情节的类型化 民间故事的结构有程式化的特点，相对民间故事的结构有程式化的特点，相对定型的结构形式，这种结构形有两种：一定型的结构形式，这种结构形有两种：一是是“单纯式单纯式”，故事线索是单一的。如寓，故事线索是单一的。如寓言、笑话等。言、笑话等。51
38、 二是二是“三段式三段式”的故事结构，即一件的故事结构，即一件事情经过三次反复的结构方式事情经过三次反复的结构方式.“三段式三段式”又称为又称为“三迭式三迭式”、“三复三复式式”、“三回合三回合”，这是民间故事中最常，这是民间故事中最常见的一种结构方式。通常是一件事情经过见的一种结构方式。通常是一件事情经过三次反复：主人公遇到三道难题、三次考三次反复：主人公遇到三道难题、三次考验、三次较量、三次历险等。如验、三次较量、三次历险等。如范丹问范丹问佛佛等。等。52 “连缀式连缀式”复合式结构，则是一个故事接着一复合式结构，则是一个故事接着一个故事，前一个故事的结尾包容并引出后一个故个故事，前一个故
39、事的结尾包容并引出后一个故事的开头，而各篇小故事亦可独立成篇。阿拉伯事的开头，而各篇小故事亦可独立成篇。阿拉伯民间故事民间故事一千零一夜一千零一夜便是这类结构的典型代便是这类结构的典型代表。表。除此，还有除此，还有“请君入瓮请君入瓮”式，式，“标点错讹标点错讹”式式等。等。53（三）人物形象的鲜明性、丰富性（三）人物形象的鲜明性、丰富性 1个体形象的鲜明性个体形象的鲜明性 民间故事的篇幅都比较短小容量有限。就每一个单篇来看，人物性格既是鲜明的，也是单一的。有些笑话和寓言，甚至只要三言两语，就能勾勒出生活中的一个镜头，鲜明地反映出人物性格的某一个侧面，54例如：例如：说有一个人刻薄吝啬至极。病危
40、之时，说有一个人刻薄吝啬至极。病危之时，哀求他的妻子说：哀求他的妻子说：“我一生苦心经营、断绝我一生苦心经营、断绝六亲，才得今日如此之富足。我死之后，你六亲，才得今日如此之富足。我死之后，你可把我的皮削了卖与皮匠，肉卖给屠户，骨可把我的皮削了卖与皮匠，肉卖给屠户，骨头卖与漆店。头卖与漆店。”妻一一答应，他方肯断气。妻一一答应，他方肯断气。谁知，死了半日他又活转过来，再嘱其妻：谁知，死了半日他又活转过来，再嘱其妻：“当今世情浅薄，要现钱，切不可赊与他当今世情浅薄，要现钱，切不可赊与他人。人。”故事虽短，但人物形象十分鲜明，性格故事虽短，但人物形象十分鲜明，性格表现也很集中和单一。表现也很集中和单
41、一。552、民间故事人物的丰富性、民间故事人物的丰富性 步入民间故事的人物画廊，你会发现，步入民间故事的人物画廊，你会发现，在民间故事中储存着各种不同类型的典型在民间故事中储存着各种不同类型的典型形象：如阿凡提、巴拉根仓、阿古登巴、形象：如阿凡提、巴拉根仓、阿古登巴、杜老幺等杜老幺等。56 3形象塑造的美学原则形象塑造的美学原则 在民间故事里，美和丑、善和恶、机智和愚蠢、在民间故事里，美和丑、善和恶、机智和愚蠢、勤劳和懒惰、勇敢和怯懦、憨厚和狡诈、谦虚和骄勤劳和懒惰、勇敢和怯懦、憨厚和狡诈、谦虚和骄傲、诚实和虚伪，都是作为性格类型互相对立地存傲、诚实和虚伪，都是作为性格类型互相对立地存在着。而
42、且一切勤劳、勇敢、机智、善良、诚实的在着。而且一切勤劳、勇敢、机智、善良、诚实的人，他一定是美的，美得无与伦比；即使披上了青人，他一定是美的，美得无与伦比；即使披上了青蛙皮、蛇皮、椰子壳，那也只是暂时的，终究会变蛙皮、蛇皮、椰子壳，那也只是暂时的，终究会变成一个绝顶的美男子。成一个绝顶的美男子。57而一切懒惰、怯懦、愚蠢、自私、虚伪的人，就而一切懒惰、怯懦、愚蠢、自私、虚伪的人，就一定是奇丑无比，甚至根本就是个不具人形的妖一定是奇丑无比，甚至根本就是个不具人形的妖怪；无论他们怎么乔装打扮，故事的作者们也绝怪；无论他们怎么乔装打扮，故事的作者们也绝不让他们长得比正直善良有人更漂亮一些。不让他们长
43、得比正直善良有人更漂亮一些。58二、民间故事的母题、情节单元二、民间故事的母题、情节单元（一）民间故事的母题（一）民间故事的母题 1 1、母题的阐释、母题的阐释 母题是对英语单词母题是对英语单词motifmotif的翻译。意思是的翻译。意思是音乐作品重复出现的主题（主旋律）或一个作音乐作品重复出现的主题（主旋律）或一个作品的主旨。作为民间文学的学术术语最初是由品的主旨。作为民间文学的学术术语最初是由美国学者斯蒂美国学者斯蒂汤普森开始使用的。汤普森开始使用的。59 母题是民间叙事作品中结合得非常紧密的母题是民间叙事作品中结合得非常紧密的最小事件，持续存在传统中，能引起人们的多最小事件，持续存在传
44、统中，能引起人们的多种联想，它是一个完整的故事，本身能独立存种联想，它是一个完整的故事，本身能独立存在，也能与其他故事结合在一起，生出新的故在，也能与其他故事结合在一起，生出新的故事。事。60 在故事学中，一个母题是民间叙事文本中在故事学中，一个母题是民间叙事文本中可供把握和分析的基本成分，常常为许多故事可供把握和分析的基本成分，常常为许多故事所共有，既有结构故事或推动情节发展的力量，所共有，既有结构故事或推动情节发展的力量，也包含某种特定的意蕴。宝物故事中的宝物：也包含某种特定的意蕴。宝物故事中的宝物：弟弟得到了一个能唤出万物的小铜锣，就是一弟弟得到了一个能唤出万物的小铜锣，就是一个母题。个
45、母题。612 2、母题的分类、母题的分类绝大多数母题可分为三类：绝大多数母题可分为三类：一是一个故事中的角色一是一个故事中的角色众神、或非凡的动众神、或非凡的动物、或巫婆、妖魔、神仙之类的精灵，要么甚物、或巫婆、妖魔、神仙之类的精灵，要么甚至是传统的人物角色，如受人怜爱的最年幼的至是传统的人物角色，如受人怜爱的最年幼的孩子，或残忍的后母。孩子，或残忍的后母。二是母题涉及情节的某种背景二是母题涉及情节的某种背景魔术、器物、魔术、器物、不寻常的习俗，奇特的信仰等。不寻常的习俗，奇特的信仰等。三是单一的事件三是单一的事件它们囊括了绝大多数母题。它们囊括了绝大多数母题。62（二）情节单元（二）情节单元
46、 有的学者把母题译作情节单元。有的学者把母题译作情节单元。（台湾学者金荣华）（台湾学者金荣华）指的是故事中小到不能再分而又叙事完整的一指的是故事中小到不能再分而又叙事完整的一个单元，就是扼要而完整地叙述了这罕见的人、物个单元，就是扼要而完整地叙述了这罕见的人、物或事。如或事。如“有一只生了角的兔子。有一只生了角的兔子。”就是一个情节就是一个情节单元。单元。故事类型的认定主要依据的是情节单元，它故事类型的认定主要依据的是情节单元，它构成了故事类型最稳定的结构，是故事类型的恒量，构成了故事类型最稳定的结构，是故事类型的恒量，具有国际性。具有国际性。63 第三课时第三课时 民间故事的文化价值民间故事
47、的文化价值 民间故事贴近民众生活，是民众自我教民间故事贴近民众生活，是民众自我教育的教科书育的教科书,具有一定的文化价值。具有一定的文化价值。64一、民间故事的价值一、民间故事的价值（一）娱乐价值（一）娱乐价值 民间故事有娱乐的价值，一方面，故民间故事有娱乐的价值，一方面，故事可以使成年人在劳累之余或愁苦之中获事可以使成年人在劳累之余或愁苦之中获得精神上的调节、放松和安慰。讲故事是得精神上的调节、放松和安慰。讲故事是民众休闲生活的一部分；另一方面，故事民众休闲生活的一部分；另一方面，故事是儿童的精神营养品，它能极大程度地满是儿童的精神营养品，它能极大程度地满足儿童的好奇心和求知欲。足儿童的好奇
48、心和求知欲。65 （二）教育价值（二）教育价值 民间故事的内容包含着民众的道德观、价值民间故事的内容包含着民众的道德观、价值观等，在一定程度上起着民间舆论的作用，对人观等，在一定程度上起着民间舆论的作用，对人有劝诫教化的作用。如有劝诫教化的作用。如人心不足蛇吞相人心不足蛇吞相故事，故事，就有三种教化作用：一是为人不要过于贪婪；二就有三种教化作用：一是为人不要过于贪婪；二是知恩图报；三是善有善报恶有恶报。同时，故是知恩图报；三是善有善报恶有恶报。同时，故事能够满足儿童的好奇心，培养他们勇敢、善良、事能够满足儿童的好奇心，培养他们勇敢、善良、机智的品德。机智的品德。66 （三）艺术价值（三）艺术价
49、值 民间故事具有立足于现实生活又富于幻民间故事具有立足于现实生活又富于幻想的艺术特色，其简洁精练的表达方式和曲折想的艺术特色，其简洁精练的表达方式和曲折动人的结构技巧，都有很大的艺术欣赏价值。动人的结构技巧，都有很大的艺术欣赏价值。如三段式、连缀式的结构程式等，另外民间故如三段式、连缀式的结构程式等，另外民间故事的语言艺术引人遐想。作为口头文学，语言事的语言艺术引人遐想。作为口头文学，语言具有显著的口语化、地方性特征。特别对人物具有显著的口语化、地方性特征。特别对人物的刻画注重外表和行为，很少心理描绘；再者的刻画注重外表和行为，很少心理描绘；再者很少对人物和时间作细腻的描绘，二是选择简很少对人
50、物和时间作细腻的描绘，二是选择简短但特征鲜明的形容词形容，如漂亮的姑娘、短但特征鲜明的形容词形容，如漂亮的姑娘、英俊的小伙子、白胡子老人等。英俊的小伙子、白胡子老人等。67 其三，对对人物和时间的描述，通常是其三，对对人物和时间的描述，通常是极端化的。他们不是非常善良，就是无恶不极端化的。他们不是非常善良，就是无恶不作，不是美丽无比，就是丑得不行。这种描作，不是美丽无比，就是丑得不行。这种描述极大地削弱了股市的具体性，使故事成像述极大地削弱了股市的具体性，使故事成像出高度的模糊性，这种模糊性给听众提供了出高度的模糊性，这种模糊性给听众提供了巨大的想象空间。巨大的想象空间。68（四）文化资料价值
