1、古希腊的哲学家苏格拉底曾经古希腊的哲学家苏格拉底曾经说过一句发人深思的名言说过一句发人深思的名言“认识你自己认识你自己”。在后来的人类历史上，有许多在后来的人类历史上，有许多圣者大家们都思考过这个问题：圣者大家们都思考过这个问题：我们从哪里来？我们是什么？我们从哪里来？我们是什么？我们往哪里去？今天我们所学我们往哪里去？今天我们所学的三篇短文，是三个不同国度，的三篇短文，是三个不同国度，不同历史时期的思想家，站在不同历史时期的思想家，站在不同的角度对人生问题的思考。不同的角度对人生问题的思考。让我们带着这几个问题，去领让我们带着这几个问题，去领悟三篇短文中蕴含的深刻的哲悟三篇短文中蕴含的深刻的
2、哲理，看看对作为理，看看对作为“人人”的我们的我们有和启发？有和启发？人最宝贵的是生命。生命对每个人只人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说在临死的时候，他能够说:“我的整个生我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业壮丽的事业为人类解放而进行的斗为人类解放而进行的斗争。争。”奥斯特洛夫斯基奥斯特洛夫斯基据北京心理危机研究与干预
3、中心执行主任费据北京心理危机研究与干预中心执行主任费立鹏博士介绍立鹏博士介绍:死亡是否是个人的事情？死亡是否是个人的事情？生命是母亲十月怀胎，辛苦呵护的结生命是母亲十月怀胎，辛苦呵护的结果，没有权力任性处理果，没有权力任性处理每起自杀案至少对每起自杀案至少对6 6个人产生严重的个人产生严重的影响影响自杀是对生命的不尊重、不敬畏、不自杀是对生命的不尊重、不敬畏、不负责任的表现。负责任的表现。6热爱生命（随笔）蒙田文体常识 随笔随笔 是散文中特殊的一种，写随笔就像与邻是散文中特殊的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。
4、随笔的形式可以不受体裁辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受体裁的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受字数的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受字数的限制，篇幅长短皆由内容而定。写随笔最重的限制，篇幅长短皆由内容而定。写随笔最重要的是要表达出写作的意图，或是一种快乐的要的是要表达出写作的意图，或是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或是一个新观心情，或者是一点小感悟，或是一个新观点点 随笔与杂文的区别随笔与杂文的区别 随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也有区别：首先表现在取材上，杂文取材多为抨击时有区别：首先表现在取材上，杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，
5、往往政、针砭时弊，往往“小中见大小中见大”；随笔在取材上；随笔在取材上比杂文要比杂文要“软软”“”“淡淡”一些（多为二、三流题材），一些（多为二、三流题材），往往是往往是“小中见趣小中见趣”。其次表现在笔调上的区别，。其次表现在笔调上的区别，杂文杂文“犀利犀利”，往往寸铁杀人，往往寸铁杀人，“当头一击当头一击”即制即制强敌于死地，诚所谓强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章嬉笑怒骂，皆成文章”；随；随笔较为笔较为“闲适闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不，常常从容道来，温文尔雅，总不失失“绅士绅士”风度。另外还表现在语言色彩上，杂文风度。另外还表现在语言色彩上，杂文多用多用“讽刺讽刺”，比较辛
6、辣；随笔推崇，比较辛辣；随笔推崇“幽默幽默”，较，较为惬意。为惬意。9 蒙田蒙田(15331592)，法国思想家、散文家。一译蒙台涅。出身于新贵族，祖上是波尔多的富商。蒙田曾当过15年文官，后辞官回乡，在相当长的一段时期内深居简出，闭户读书思考。但是他也喜欢出游，曾游历瑞士、意大利等国，留意各地人情风俗。他把读书心得、旅途见闻、日常感想记录下来，日积月累，写成随笔集(或译随感录)2卷，于1580年出版。赋予赋予 厚厚赐赐 惋惜惋惜 弥弥补补 丰丰盈盈 躁躁动不安动不安 枯枯燥燥 fycwnmyngzozo生字词生字词 哲人：哲人：丰盈：丰盈：躁动不安：躁动不安：稍纵即逝：稍纵即逝：垂暮之年：垂
7、暮之年：浑然不觉：浑然不觉：（书）智慧卓越的人。（书）智慧卓越的人。1.身体丰满身体丰满2.富裕、丰富（本文）。富裕、丰富（本文）。因急躁而动个不停。因急躁而动个不停。时间一放松就失去了。时间一放松就失去了。指老年。指老年。垂暮，将近晚上，垂暮，将近晚上，比喻接近晚年。比喻接近晚年。完全没有感觉。浑然，完全地，完全没有感觉。浑然，完全地，全然。全然。词语解释词语解释12阅读课文，概括课文内容：阅读课文，概括课文内容：第一段：第一段：从从“度日度日”谈起，阐释了对生命的认识，表谈起，阐释了对生命的认识，表达了对生命的热爱之情。达了对生命的热爱之情。第二段：第二段：过渡，导出第三段。过渡，导出第三
8、段。第三段：第三段：揭示生的本质，表达更加热爱生活的思想感揭示生的本质，表达更加热爱生活的思想感情。情。131.1.作者觉得热爱生命就要如何对待生活？作者觉得热爱生命就要如何对待生活？2.2.作者对生命的理解和作者对生命的理解和“哲人哲人”的有什么不同？的有什么不同？“哲人哲人”认为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并尽认为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。我却认为生命受到自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们我却认为生命受到自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压
9、或是白白虚度此生，那也只能怪我们。觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们。要热爱生活，要热爱生活，“坏日子坏日子”要飞快地过，好日子要要飞快地过，好日子要慢慢赏玩，领略美好的时光。慢慢赏玩，领略美好的时光。143.3.作者要谈是作者要谈是“热爱生命热爱生命”，为什么开头却从，为什么开头却从“度度日日”说起？说起？“生命生命”对人是公平的，人人都有，又和对人是公平的，人人都有，又和“度日度日”，“光阴光阴”，密不可分，但是，面对这一，密不可分，但是，面对这一个简单的问题，作者深知不同人有不同的认识和不个简单的问题，作者深知不同人有不同的认识和不同的态度。从这入手，会使人感觉：浅显、熟悉
10、、同的态度。从这入手，会使人感觉：浅显、熟悉、亲切，其后就会自然的一步步的接受作者的观点。亲切，其后就会自然的一步步的接受作者的观点。15F作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的格言：作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的格言：“糊涂人糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。世。”作者对这句话没有作任何评论，他引用这句话的作者对这句话没有作任何评论，他引用这句话的意图是什么？意图是什么？说明随便打发时光的人实际上并不是什么说明随便打发时光的人实际上并不是什么“哲人哲人”，而，而是真正的是真正的“糊涂人糊涂人”。真正的希望不在于来世，不在于任何。真正
11、的希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身。虚无缥缈的东西，而在于生命本身。161.1.面对面对“死亡死亡”，作者的态度是怎样的？，作者的态度是怎样的？2.2.“我我”热爱生命，但为什么热爱生命，但为什么“对随时告别人生，毫不对随时告别人生，毫不惋惜惋惜”？不要害怕死亡，只有乐于生，才能不感到死之苦恼。不要害怕死亡，只有乐于生，才能不感到死之苦恼。剩下的生命愈是短暂，剩下的生命愈是短暂，“我我”愈要使它过得丰盈饱满。愈要使它过得丰盈饱满。因为乐于生的人好好地享受了生活，对于死亡就不会因为乐于生的人好好地享受了生活，对于死亡就不会感到遗憾。而感到遗憾。而“我我”热爱生活，热爱生活
12、，“比别人多享受到一倍的比别人多享受到一倍的生活生活”，所以当需要告别人生的时候，所以当需要告别人生的时候，“我我”会毫不惋惜。会毫不惋惜。173.3.“生之本质在于死。生之本质在于死。”这句话怎么理解？这句话怎么理解？4.4.“享受生活要讲究方法享受生活要讲究方法”，文中谈到了哪些方法？，文中谈到了哪些方法？有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的另一种形式。另一种形式。（1 1）增加生命的分量做些有意义的事情）增加生命的分量做些有意义的事情.（2 2）抓紧和有效的利用时间弥补流逝的光阴。（抓紧和有效的利用时间弥补流逝的光阴。（3 3）以乐观）以乐
13、观的态度去看待生活、感受生活的美好，享受生活，让生的态度去看待生活、感受生活的美好，享受生活，让生活过得丰盈饱满。活过得丰盈饱满。热爱生活的主旨热爱生命，热爱生活，享受生命赋予的快乐，热爱生命，热爱生活，享受生命赋予的快乐，让生活过得丰盈充实，对死亡也就不觉烦恼了。让生活过得丰盈充实，对死亡也就不觉烦恼了。作者在第一自然段用了什么表现手法，表现在哪些方面？作者在第一自然段用了什么表现手法，表现在哪些方面？好日子好日子 细细品尝细细品尝 坏日子坏日子 消磨光阴消磨光阴 哲人哲人 打发打发 消磨消磨 回避回避 无视无视 苦事苦事 贱物贱物 我我 值得称颂值得称颂 富有乐趣富有乐趣 自然的厚赐自然的
14、厚赐 优越无比优越无比 对待生命不同的态度会导致什么样不同的结果呢？对待生命不同的态度会导致什么样不同的结果呢？糊涂的人糊涂的人 一生枯燥无味一生枯燥无味 躁动不安躁动不安 将希望将希望 寄于来世寄于来世 聪明的人聪明的人 享受生活充实享受生活充实 对对比比“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”这句话的内这句话的内涵是什么？联系现实谈谈你的看法。涵是什么？联系现实谈谈你的看法。这句话的内涵是：这句话的内涵是：珍惜生命，热爱生命，认真而充珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾
15、，就不感到死的苦恼了。憾，就不感到死的苦恼了。从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把个体的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把个体的“小我小我”融会于人类的融会于人类的“大我大我”之中，他们在世上做了之中，他们在世上做了有意义的事情，为国为民有意义的事情，为国为民，实现了人的生命的自我超越。所实现了人的生命的自我超越。所以他们面对死亡没人任何苦恼。以他们面对死亡没人任何苦恼。热爱生命热爱生命汪国真汪国真22
16、23 布莱兹布莱兹帕斯卡尔帕斯卡尔（1623-1662)是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。文章的核心观点是什么？文章的核心观点是什么？用线划出你感悟较深或感觉写得较用线划出你感悟较深或感觉写得较好的句子。好的句子。思想形成人的伟大。思想形成人的伟大。人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。在于想表现为天使的人却表
17、现为禽兽。思想思想人的全部尊严就在于思想。人的全部尊严就在于思想。认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以可悲，却是伟大的。识我们之所以可悲，却是伟大的。261 1、帕斯卡尔为什么把人比作、帕斯卡尔为什么把人比作“一根能思想的苇草一根能思想的苇草”？以以“苇草苇草”为喻，形象地写出人的渺小、脆弱，为喻，形象地写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以
18、的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。囊括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。周国平的周国平的直面苦难直面苦难。“地震，海地震，海啸，瘟疫，绝症啸，瘟疫，绝症大自然的恶势力大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。灭。”“苇草苇草”人在大自然面前不堪一人在大自然面前不堪一击击342.2.人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草中，作者为什么说中，作者为什么说“我我们全部的尊严就在于思想们全部的尊严就在于思想”？作者把思想看做是人之所以为人以及人超出其他万作者把思想看做是人之所以为人以及人超出其他万物的标志。因为人是
19、高于自然的，在自然界中，人有着物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中，人有着绝对的优势绝对的优势肆虐的灾难催不夸的，这表现在他的精肆虐的灾难催不夸的，这表现在他的精神上，他的思想上。思想可以超越自然，超越物质，可神上，他的思想上。思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。我们全部的尊严就在于思想。”353.3.怎样理解怎样理解人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草中中“这就是道这就是道德的原则德的原则”？也正因为如此，我们也正因为如此，我们“必
20、须提高自己必须提高自己”，要，要“努努力好好地思想力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里，作者把这一使命上升到在自然中的崇高使命。这里，作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思想，就不是一个有道德层面，换言之，人若不努力思想，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。北京市市长北京市市长陈希同陈希同上海市市委书记上海市市委书记陈梁宇陈梁宇浙江巨贪浙江巨贪杨秀珠杨秀珠回回思想有多远你就能走多远思想决定你的人生 被禁锢在一把轮椅被禁锢在一把轮椅上达上达4040年之久，他却身年之久
21、，他却身残志不残，使之化为优残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新成为国际物理界的超新星。他不能写，甚至口星。他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇炸等理论而迈入创造宇宙的宙的“几何之舞几何之舞”。尽。尽管他那么无助地坐在轮管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。解开了宇宙之谜。霍金 海伦海伦凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在最好的凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在最好的年华里失去了双腿。年华里失去了双腿
22、。但是思想却让他们的生命焕发出光辉！但是思想却让他们的生命焕发出光辉！身残志坚的他们创造了常人都无法创造的成就。41内容总结：内容总结：文章的核心观点：思想形成人的伟大。即：文章的核心观点：思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。人之伟大源于他拥有思想。文章主旨：人很脆弱，伟大之处在于人能思想，文章主旨：人很脆弱，伟大之处在于人能思想，人应该努力地人应该努力地“好好思想好好思想”。高考模拟试题链接高考模拟试题链接阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字字的文章。的文章。人只不过是一根苇草，但他是一根能思想的苇人只不过是一根苇草，但他是一根能思想的苇
23、草。思想形成人的伟大。草。思想形成人的伟大。（法国）帕斯卡（法国）帕斯卡尔尔要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。于是变得强大起来于是变得强大起来44信条富尔格姆45 富尔格姆，美国当代作家、哲学家。他当过牛富尔格姆，美国当代作家、哲学家。他当过牛仔、民歌手、仔、民歌手、IBMIBM公司推销员、专业画家、教区牧公司
24、推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师。他和妻子住在西雅图师、酒吧调酒师、绘画教师。他和妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作有的一座船屋里。主要著作有我一躺倒，身下就起我一躺倒，身下就起火火。信条信条选自他的散文随笔集选自他的散文随笔集我需要知道我需要知道的一切的一切，这部散文随笔集极富哲理性，曾成为美，这部散文随笔集极富哲理性，曾成为美国年度第一号畅销书。国年度第一号畅销书。46自读这篇课文，画出那些对你感触比较深的信条。自读这篇课文，画出那些对你感触比较深的信条。哪一条信条或者哪几条信条对你感触比较深，是怎哪一条信条或者哪几条信条对你感触比较深，是怎样的感悟？样的感悟？阅读课文，
25、思考下列问题：阅读课文，思考下列问题：471.1.本文的主要观点是什么？作者强调了什么？本文的主要观点是什么？作者强调了什么？观点：观点：“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我在幼儿园就学过。”接着，文章列出了十六条理念。作者特别强调十六条中的一条：作者特别强调十六条中的一条：“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。”即强调人与人之间要团结，要互相关爱，要有集体精神。482.2.富尔格姆列出这些最基本的信条有什么意义？富尔格姆列出这些最基本的信条有什么意义？人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，就是用最简明的
26、语言表达最复杂的道理。对的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样为人，在当代社会于应该怎样生活、怎样做事和怎样为人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。正如文机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。正如文章中所说，这些信条章中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了并且坚实贴近真实，清晰明了并且坚实可靠可靠”，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。，便于大家信心十足地去
27、实践，并获得成功。491.1.下列各组词语中，字形全都正确的一组是下列各组词语中，字形全都正确的一组是()()A.A.苦恼苦恼 老炼老炼 短暂短暂 优越优越B.B.赏玩赏玩 打发打发 流逝流逝 脆弱脆弱C.C.毁灭毁灭 优式优式 囊括囊括 吞没吞没D.D.推衍推衍 分量分量 贴近贴近 清淅清淅A.A.“老炼老炼”应为应为“老练老练”。C.C.“优式优式”应为应为“优势优势”。D.D.“清淅清淅”应为应为“清晰清晰”。502.2.下列各句中，没有语病的一句是下列各句中，没有语病的一句是 ()()这倒不仅是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质这倒不仅是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死
28、。在于死。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。随我们对生活的关心程度而定的。纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西非纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西非常高贵得多，因为他知道自己要灭亡。常高贵得多，因为他知道自己要灭亡。A.A.当你们出门，到世界上去走走，要手拉手，注意来往车当你们出门，到世界上去走走，要手拉手，注意来往车辆，紧挨一起。辆，紧挨一起。A.A.关联词搭配不当，关联词搭配不当，“不仅是不仅是”应改为应改为“不是不是”。C.C.成分赘余，应成分赘余，应删掉删掉“非常非常”。D
29、.D.语序不当，应为语序不当，应为“要注意来往车辆，手拉手要注意来往车辆，手拉手”。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可
30、以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善
31、现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我
32、们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，
33、我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围
34、绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易
35、 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自
36、厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水
37、平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，
38、人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去
39、。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
