1、你 可 以快速把握散文主旨快速把握散文主旨散文考什么散文考什么Part 01Part 01主旨怎么考主旨怎么考Part 02Part 02如何把握主旨如何把握主旨Part 03Part 03练习练习Part 04Part 04 目目录录散文考什么散文考什么P Part art 0101考试大纲考试大纲（一）文学类文本阅读阅读鉴赏中外文学作品。了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。文学作品的阅读鉴赏，注重审美体验。感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力；理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴涵的民族心理和人文精神。1分析综合 C分析作品结构，概括作品主题分析作
2、品体裁的基本特征和主要表现手法2 2鉴赏评价 D 体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术 欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力 对作品表现出的价值判断和审美取向作出评价3探究 F 从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神 探讨作者的创作背景和创作意图 对作品进行个性化阅读和有创意的解读010203ABC写什么怎么写为何写对象结构技巧主旨学测、高考学测、高考主旨怎么考主旨怎么考P Part art 0202直接：概括、探究文章主旨、主题、意蕴间接：句、段的含义 结构、技巧作用例如：谈谈“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的含义。（记念刘和珍君）。沉默到了极点，就是
3、爆发的时候，既是对反动派的警告，既是对反动派的警告，也是对民众的呼唤、激励和鼓动。也是对民众的呼唤、激励和鼓动。怎么抓主旨怎么抓主旨P Part art 0303形散神聚文体特征文体特征形散 对象（取材广泛）：写人记事、写景状物、议论思辨 手法多样：象征、双关、抑扬、对比、衬托、托物言志、借 景抒 情、以小见大 结构自由：思路（结尾卒章显志、开头开门见山）神聚 线索：人、事、物、时、地、情感主旨：表现了(反映了、歌颂了、揭露了、批判了)的思想(性格、精神、实质)或现象，抒发了作者的感情。积累关键句段因文而异标题抓形悟神抓形悟神1、标题明对象记念刘和珍君记梁任公先生的一次演讲故乡的桂花雨向上的风
4、2、关键句、段 关键句:议论、抒情 关键段：首段（开门见山）尾段（卒章显志)3、因文而异 写人记事：以小见大 对人或事评价或对人生思考 写景状物：借物抒情、喻人、言志、借景或物抒发对社会、人生思考 议论思辨：对社会、人生思考4、积累 散文的题材民族心理:“安土重迁”、“与世无争”、“和谐相处”、“精忠报国”、“知足常乐”、“中庸之道”等。人文精神:“人生意义和价值”、“人的尊严”、“社会责任”、“悲悯情怀”等。散文的类型 散文的手法 人、事、物、景、理 作者的情感、态度、观点 主旨概括的答题模板 本文记叙了(描写了)的故事(事迹、经过、事件、景物等)；表现了(反映了、歌颂了、揭露了、批判了)的
5、思想(性 格、精神、实质)；抒发了作者的感情。小结小结练习练习P Part art 04041.时光（冯骥才）今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没黑的空间里；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣思考。思考。对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称作把临近年终
6、这几天称作“年根儿年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一发觉，一棵本来绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都小院到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址，从一从春天落英
7、缤纷的京都小院到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址，从一个会场到另一个会场，从一个活动到另一个活动，究竟哪一些足迹至个会场到另一个会场，从一个活动到另一个活动，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？去？我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到了一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那了一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他里的一尊木
8、雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然，是由于八百年前那位不知名的民任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气，他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的间雕工传神的本领、非凡的才气，他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。精神注入其中。在这里，时光不是分毫不曾消逝么？在这里，时光不是分毫不曾消逝么？时光对于人，其实就是生命的过程：当生命走到终点，有时它还会转时光对于人，其实就是生命的过程：当生命
9、走到终点，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而化为另一种形态存在或再生。再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。他们能用自己的生命去再造一个此中，艺术家们应是最幸福的一种。他们能用自己的生命去再造一个新的生命。新的生命。此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。的。其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双
10、足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他的艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。我无言以对，尴尬到了自感狼狈。忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。我也不用回答他，因为我已经回答自己了。（有删节）参考答
11、案本文记叙了作者因停电燃烛而引发思考思考”，按时间顺序，先对一年的经历的回忆，再从眼前的一尊传神的木雕中顿悟。得出了得出了生命能以另一种形态存在或再生，艺术家可以通过创造出永恒的作品来实现生命的不朽的结论。表达了作者因虚度光阴而羞愧情感，也表明了自己应当把时光用在文学创作上的态度。2.芦草之思（王巨才）那时秋风渐紧,霜叶飞红,忽然就想起了家乡的芦草。芦草,即芦苇,亦称蒹葭。“蒹葭苍苍,白露为霜”,古诗词中经常提到它,足见在骚人墨客心目间,它也算一道颇堪赏读的风景。镜头里、画面上、诗词文章中,只要有了那么几束临风摇曳的花穗,立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。但在家乡人眼里,它不过是普通的茅蓬野蒿
12、,不需费工费时,又能提供生活的不时之需,故称之为“草”,这并无轻忽的意思,反而多了几分亲近。去年冬天,我得了一种俗称“打嗝”的毛病,虽无关紧要,却顽缠,麻烦,闹得食不甘味,寝不安枕。为此想过不少法子憋气深呼吸,大口吞咽热水,筷头轻触咽喉诱使作呕等,逐一试过,都不管用。去医院就诊,说是腹腔横膈肌痉挛所致,用过一些药,也没明显效果。恰在那时,老家有人打电话过来,没讲几句便听出蹊跷,说,是打嗝啊,告诉你个偏方,准行。也是病急乱投医吧,将信将疑照记下来:芦根、柿蒂、竹茹各10克,丁香6克。到中药房,坐堂医生看了,说治呃逆吧,可以试试。不想这一试,也就十来副汤药,那饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。
13、民间偏方中,芦根是治疗许多杂症不可缺少的一味草药,虽不值钱,却在缺医少药的年代医人无数,应算一大功德。芦草每年四月发育新枝,端午前后,正是叶片舒展、生长旺盛的时候,乡下人会把芦叶采摘下来,束成小把,拿到城里头换钱。过端午包粽子,是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一,我家人多费事,端午的头天就得开始准备,要把软米(糜子)、大枣、芦叶、马莲条分别盛到瓦盆里泡好。第二天一大早,母亲便端一小凳,坐在这些水淋淋的盆具间,像一位老到的艺术家,开始了熟练的操作。包粽子说难不难,但真要把它包得大头尖尾、见棱见角按母亲的说法要“俊模俊样”也不容易。因芦叶窄,母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整,先用左手拇指压在掌
14、心,再用右手自如地卷成漏斗状,并依次充入软米、大枣,然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实,同时迅速用马莲条缠绕捆好。这期间,左手是无法动作的,全靠右手和牙齿的灵巧配合。我试过几次,不是漏米,就是散架。母亲说,你们要都会,早不要我了。母亲做的粽子个儿大,每个有二两重,味道清香,冷热可食,冷吃比热吃更好,爽口,筋道。现在商店买来的粽子,无论“稻香村”的还是“宫颐府”的,精致是精致,但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹。深秋季节,芦草成熟,寒风过后,芦叶尽落,此时也正是农闲时间,勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来,破成篾
15、子,或自己动手,或请专门的篾匠编织成炕席,除自家用外,还扛到集市出售。这编席子也算得上个技术活,不是谁都干得了的。心灵手巧的,编出的席子平整细密,色泽光洁,手艺不好的,做出的活粗粗糙糙,松紧不一,两者价钱相差很远。那时的瓦窑堡无论城乡,家家住窑洞,户户有炕,席子是少不了的。城里人过年,即使光景差些的,也要刷窑洞,换窗纸,买年画,贴对联,到年三十,生熟茶饭料理就绪,就换上新买的炕席,满窑洞顿时给衬托得豁亮起来,人们的心情自然也振奋了好多。正因此,年节的农贸市场上,席子成了抢手货。城门外的河滩上,看成色的、量尺寸的、谈价钱的,人来人往,煞是热闹。农民由此有了一笔额外收入,一年的油盐钱和孩子的学费有
16、了着落。陕北人生性达观,日子苦焦,但苦中作乐的文娱生活是不能少的。通常的娱乐方式除了唱曲子、听古朝、闹秧歌之外,每到农闲时节逢集赶会时,还会有自乐性质的“道情”班子哄场助兴。每个班子八九人,都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。演出时不化妆,以说唱为主,同一表演者可扮演不同角色,却也能把剧情演绎得跌宕有致、声情并茂。乐器道具因陋就简,一块头帕代表小姐,一柄扇子就是秀才,锣锣鼓鼓,三弦胡琴,都是自制的。其中有一种叫做“管子”的乐器,就是用苇秆做成的。管子类似洞箫,长短只有一尺,也是七孔,另按顶端的一个“咪子”,便可随剧情变化吹奏出或雄浑激越或悠扬委婉的不同曲调。这管子音色清亮,传声远,在
17、整个乐队中起引领作用,山背后、沟道里的行人,听见管子的声音就知道有道情演出。芦草生命力强,耐瘠薄,但性喜阴湿,在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底河湾里才偶一可见。那些零零散散生长于偏处荒山野地的芦草,虽不入大师法眼,在杜甫、范仲淹写于陕北的羌村三首和渔家傲中也没有留下些许踪影,但却在艰辛岁月里竭尽所能,倾其所有,给家乡父老那么多帮助,那么多便利,也为我寂寞的童年生活增添了那么多乐趣,我是应该写写它的。我对它情有独钟,常常感念它,一如感念那些普普通通老实厚道的父老乡亲。法国哲学家帕斯卡尔说过,人是会思想的芦草。但不是每一个会思想的人都有芦草的飒爽、慷慨。(选自光明日报,有删改)解题参考本文描
18、写了家乡的芦草是普通的茅蓬野蒿，但竟然能治打嗝，能包粽子，能编席子，能做乐器，能使家乡人的生活过得更好；写家乡家乡和芦草一样的人民。赞颂了赞颂了家乡芦草的平凡和伟大，并以此赞扬家乡人民的勤劳、智慧，和芦草一样生命力顽强，飒爽、慷慨。表达了作者对故乡的热爱及感念O(_)OO(_)O谢谢！谢谢！1.中国人只要看到土地，就会想种点什么。而牛叉的是，这花花草草庄稼蔬菜还就听中国人的话，怎么种怎么活。2.中国人对蔬菜的热爱，本质上是对土地和家乡的热爱。本诗主人公就是这样一位采摘野菜的同时，又保卫祖国、眷恋家乡的士兵。3.本题运用说明文限制性词语能否删除四步法。不能。极大的一词表程度，说明绘画的题材范围较
19、过去有了很大的变化，删去之后其程度就会减轻，不符合实际情况，这体现了说明文语言的准确性和严密性。4.开篇写湘君眺望洞庭，盼望湘夫人飘然而降，却始终不见，因而心中充满愁思。续写沅湘秋景，秋风扬波拂叶，画面壮阔而凄清。5.以景物衬托情思，以幻境刻画心理，尤其动人。凄清、冷落的景色，衬托出人物的惆怅、幽怨之情，并为全诗定下了哀怨不已的感情基调。6.石壕吏和老妇人是诗中的主要人物，要立于善于运用想像来刻画他们各自的动作、语言和神态；还要补充一些事实上已经发生却被诗人隐去的故事情节。7.文学本身就是将自己生命的感动凝固成文字，去唤醒那沉睡的情感，饥渴的灵魂，也许已是跨越千年，但那人间的真情却亘古不变，故事仿佛就在昨日一般亲切，光芒没有丝毫的暗淡减损。8.只要我们用心去聆听，用情去触摸，你终会感受到生命的鲜活，人性的光辉，智慧的温暖。9.能准确、有感情的朗读诗歌，领会丰富的内涵，体会诗作蕴涵的思想感情。
