1、菩萨蛮菩萨蛮书江西造书江西造口壁口壁作者 辛弃疾辛弃疾 （1140114012071207）南）南宋词人。原字坦夫，改字幼安，宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）别号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。人。出生时，中原已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上主抗金。曾上美芹十论美芹十论与与九议九议，条陈战守之策，显示，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。但其卓越军事才能与爱国热忱。但提出的抗金建议
2、，均未被采纳，提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到打击，曾长期落职闲居于并遭到打击，曾长期落职闲居于江西上饶、铅山一带。韩侂胄当江西上饶、铅山一带。韩侂胄当政时一度起用，不久病卒。政时一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想
3、意境，基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位，后人遂以提高了词的文学地位，后人遂以“苏苏辛辛”并称。著有并称。著有稼轩长短句稼轩长短句。今。今人辑有人辑有辛稼轩诗文钞存辛稼轩诗文钞存。辛弃疾（辛弃疾（11401207）字幼安，号稼轩，山）字幼安，号稼轩，山东济南人。他比陆游小十五岁，出生时北方久已东济南人。他比陆游小十五岁，出生时北方久已沦陷于女真人之手。他的祖父沦陷于女真人之手。他的祖父辛赞辛赞虽在金国任职，虽在金国任职，却一直希望有机会却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤戴天之愤”，并常常带着辛弃疾，并常常带着辛弃疾“登高望远，指登高望远，
4、指画山河画山河”（美芹十论美芹十论），同时，辛弃疾也不），同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在女真人统治下所受的屈辱与痛断亲眼目睹汉人在女真人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在苦，这一切使他在青少年时代青少年时代就立下了就立下了恢复中原、恢复中原、报国雪耻报国雪耻的志向。的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到汉人一味循规蹈矩的北方长大的，他也较少受到汉人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的燕赵奇士的侠义之气。侠义之气。立志报国立志报国 1161年，金主完颜亮大举南侵，汉族人民
5、年，金主完颜亮大举南侵，汉族人民奋起反抗。奋起反抗。二十二岁二十二岁的辛弃疾也聚集了二千人，的辛弃疾也聚集了二千人，参加由参加由耿京耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。任掌书记。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于1162年奉命南年奉命南下与南宋朝廷联络。完成使命归来的途中，听到下与南宋朝廷联络。完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒耿京被叛徒张安国张安国所杀、义军溃散的消息，便率所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿交给南宋处决。领五十多
6、人袭击敌营，把叛徒擒拿交给南宋处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时。宋高辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦仕宦生涯，这时他才生涯，这时他才二十三岁二十三岁。英雄本色英雄本色1162年至年至1181年，从辛弃疾年，从辛弃疾23岁到岁到42岁，是一生中岁，是一生中游宦时期。这一时期的辛弃疾，雄心勃勃，壮志凌游宦时期。这一时期的辛弃疾，雄心勃勃，壮志凌云。他热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议，云。他热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议，著名的有著名的有美芹十论美芹十论九议九议。这些建议书在当。这些
7、建议书在当时深受老百姓称赞，广为传诵，但已经不愿意再打时深受老百姓称赞，广为传诵，但已经不愿意再打仗的朝廷却反映冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所仗的朝廷却反映冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所表现出的才干很感兴趣。表现出的才干很感兴趣。在此期间，他由签判到知州，由提点刑狱到安抚使，在此期间，他由签判到知州，由提点刑狱到安抚使，虽然宦迹无常，但政绩卓著。他出任滁州知州仅半虽然宦迹无常，但政绩卓著。他出任滁州知州仅半年，当地年，当地“荒陋之气荒陋之气”一洗而空。他在湖南帅任，一洗而空。他在湖南帅任，创置创置“飞虎军飞虎军”，“军成，雄镇一方，为江上诸军军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。之冠。”他不失为一个
8、有清醒政治头脑忧国忧民的他不失为一个有清醒政治头脑忧国忧民的好官。好官。坎坷仕途坎坷仕途 但现实对辛弃疾是严酷的。他虽有出色的才干，但现实对辛弃疾是严酷的。他虽有出色的才干，他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在官场上立足。所以早已做好了以在官场上立足。所以早已做好了归隐归隐的准备，在的准备，在江西上饶江西上饶修建了园榭，以便离职后定居。修建了园榭，以便离职后定居。果然，淳熙八年（果然，淳熙八年（1181）冬，辛弃疾）冬，辛弃疾四十二岁四十二岁时，因受到弹劾而被免职，归居上饶。此后时，因受到弹劾而被免职，归居上饶。此后二十年二十年间，他除了
9、有两年一度出任福建提点刑狱和安抚使间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和安抚使外，大部分时间都在乡闲居。外，大部分时间都在乡闲居。他常常一面他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣恬静之趣，一面心灵深处又不停地，一面心灵深处又不停地涌起波澜涌起波澜，时而，时而为一生的理想所激动为一生的理想所激动，时而因现实的无情而，时而因现实的无情而愤怒和愤怒和灰心，灰心，时而又时而又强自宽慰强自宽慰，作，作旷达之想旷达之想，在这种感情，在这种感情起伏中度过了后半生。起伏中度过了后半生。归居田园归居田园背景介绍：v题序题序“书江西造口壁书江西造口壁”说明这是一首登临词。说
10、明这是一首登临词。登临的地方就是登临的地方就是“江西造口壁江西造口壁”。v据有关文献记载：据有关文献记载：1129年十月，金兵侵入江年十月，金兵侵入江西，南宋的隆祐太后从江西沿赣江南逃。金西，南宋的隆祐太后从江西沿赣江南逃。金兵追太后御舟至造口时，对这一带地方大肆兵追太后御舟至造口时，对这一带地方大肆蹂躏，广大人民群众遭到血腥的劫掠和屠杀。蹂躏，广大人民群众遭到血腥的劫掠和屠杀。此事距离辛弃疾登临造口只有此事距离辛弃疾登临造口只有40年。年。菩萨蛮菩萨蛮书江西造口壁书江西造口壁 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。望长安，可怜无数山。青山
11、遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。山深闻鹧鸪。1.郁孤台：在今江西赣州市西南。清江：这里指赣郁孤台：在今江西赣州市西南。清江：这里指赣江。江。2.行人：被金兵骚扰流离失所的人。行人：被金兵骚扰流离失所的人。3.长安：此借指汴京（今河南开封市）。长安：此借指汴京（今河南开封市）。4.愁余：使我发愁。愁余：使我发愁。5.鹧鸪：鸟名，叫声悲切，听时像在说鹧鸪：鸟名，叫声悲切，听时像在说“行不得也行不得也哥哥哥哥”。词牌词牌v【菩萨蛮】【菩萨蛮】v唐唐教坊教坊曲名，后用为词牌。亦作曲名，后用为词牌。亦作菩萨鬘菩萨鬘，又名又名子夜歌子夜歌、花间意花间意、重叠
12、金重叠金等。此等。此调原出外来舞曲，唐调原出外来舞曲，唐苏鹗苏鹗杜阳杂编杜阳杂编：“大中初，大中初，女蛮国入项，危髻金冠，璎珞被体，号菩萨蛮队。女蛮国入项，危髻金冠，璎珞被体，号菩萨蛮队。”当时倡优遂制当时倡优遂制菩萨蛮曲菩萨蛮曲，文士亦往往声其词。，文士亦往往声其词。于是于是菩萨蛮菩萨蛮就成了词牌名。就成了词牌名。小令小令，双调双调四十四四十四字，前后阕各两仄韵、两平韵，平仄递转，情调由字，前后阕各两仄韵、两平韵，平仄递转，情调由紧促转低沉。紧促转低沉。v 辛弃疾此首辛弃疾此首菩萨蛮菩萨蛮，写极深沉之爱国情思，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。无愧为词中瑰宝。译文v郁孤台下这赣江的流水，水
13、中有多少行人的眼郁孤台下这赣江的流水，水中有多少行人的眼泪。泪。v我抬头眺望西北的长安，可惜只见到无数的青我抬头眺望西北的长安，可惜只见到无数的青山。山。v但青山怎能把江水挡住，浩浩江水终于向东流但青山怎能把江水挡住，浩浩江水终于向东流去。去。v江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪。鸪。v有人说此词在情感上有人说此词在情感上“一波三折一波三折”。v1、试分析作者在、试分析作者在上阕中的情感。上阕中的情感。v2、下阕中、下阕中“青山遮不住，毕竟东流去青山遮不住，毕竟东流去。”是是传诵千古的名句。但清江这一段的流向明明传诵千古的名句。但清江这一段的流向
14、明明不是向东，而是向南的。你觉得不是向东，而是向南的。你觉得它寓含着什它寓含着什么深层含义？么深层含义？v3、末句末句“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”蕴含蕴含了词人怎样的情感了词人怎样的情感？v“郁孤台下清江水。郁孤台下清江水。”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤之激愤，
15、势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。万安县万安县志志云：云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜赣水入万安境，初落平广，奔激响溜。”写出此一江激流，写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。故又纵笔写出：也。故又纵笔写出：“中间多少行人泪。中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之
16、未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一行人流下无数伤心泪呵。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪呵。存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪呵。
17、v“西北望长安，可怜无数山。西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北长安指汴京，西北望犹言直北望。词人因回想隆祐被追而念及神州陆望犹言直北望。词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。然而，安。抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，顿挫极有力。歇拍虽暗用而为具有封闭式之意味，顿挫极有力。歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。李勉登郁孤台望阙之故事，
18、却写出自己之满怀忠愤。卓人月卓人月词统词统云：云：“忠愤之气，拂拂指端。忠愤之气，拂拂指端。”极极是。是。名句名句v“青山遮不住，毕竟东流去。青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济宋四家词选宋四家词选云：云：“借水怨借水怨山。山
19、。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味遮不住三字，将青山周匝可谓具眼。此词句句不离山水。试体味遮不住三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，毕竟二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行围堵之感一笔推去，毕竟二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜伏意识中，当并指投降派。潜伏意识中，当并指投降派。“东流去东流去”三字尤可体味。三字尤可体味。尚书尚书禹贡禹贡
20、云：云：“江汉朝宗于海。江汉朝宗于海。”在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健天行健”之体现，故之体现，故“君子以自强不息君子以自强不息”（息息系辞系辞）。杜老）。杜老长长江二首江二首云：云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“”“浩浩终不息，乃知东极浩浩终不息，乃知东极深。众流归海意，万国奉君心。深。众流归海意，万国奉君心。”故必言寄托，则换头托意，当以江水故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。v辛弃疾的毕生志愿就是要北伐中
21、原，恢复大宋江南的统一。辛弃疾的毕生志愿就是要北伐中原，恢复大宋江南的统一。他有将相之才而无从施展，不管何时何地，无论所见所闻，他有将相之才而无从施展，不管何时何地，无论所见所闻，种种物象，都会激发他的报国之志和悲愤之情。公元种种物象，都会激发他的报国之志和悲愤之情。公元1129年年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆裕太后在造口弃船（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆裕太后在造口弃船登陆，逃往赣州。四十七年后，辛弃疾途经造口，想起从前登陆，逃往赣州。四十七年后，辛弃疾途经造口，想起从前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁忧伤满怀。况且中原仍未金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁忧伤满怀。况且中原仍未收复
22、，举头眺望，视线却被青山遮断；但浩浩荡荡的江水冲收复，举头眺望，视线却被青山遮断；但浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前。这既是眼前实景，又暗喻自己百折破重重阻碍，奔腾向前。这既是眼前实景，又暗喻自己百折不回的意志，也增强了他争取最后胜利的信心。但一想到南不回的意志，也增强了他争取最后胜利的信心。但一想到南归后的遭遇，又愁上心头，而那归后的遭遇，又愁上心头，而那“行不得也哥哥行不得也哥哥”的鹧鸪啼的鹧鸪啼声，更使他愁上加愁。全词一波三折，极尽回环宛曲之美；声，更使他愁上加愁。全词一波三折，极尽回环宛曲之美；善于运用比兴手法，笔笔言山水，处处有兴寄。善于运用比兴手法，笔笔言山水，处处有兴寄。关于
23、末句关于末句v“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。江词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象意象。正。正愁余，语本愁余，语本楚辞楚辞九歌九歌湘夫人湘夫人：“目眇眇兮愁予。目眇眇兮愁予。”楚楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥行不得也哥哥”。禽经禽经张华注：张华注：“
24、鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易白居易山鹧山鹧鸪鸪：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声鹧鸪声声，其呼唤词人莫忘南归之怀抱耶？抑钩起其志业未就之忠声，其呼唤词人莫忘南归之怀抱耶？抑钩起其志业未就之忠愤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？实难作一指实。愤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实朝廷一味但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。一结悲凉无已。妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。一结悲凉无已。
25、v“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象。正愁余，语本而暗应合上阕开头之郁孤台意象。正愁余，语本楚辞楚辞九歌九歌湘夫人湘夫人：“目眇眇兮愁予。目眇眇兮愁予。”楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥行不得也哥哥”。禽经禽经张华注张华注：“鹧鸪飞必南向，其
26、志怀南，不徂北也。鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易白居易山鹧鸪山鹧鸪：“啼到啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声声，其呼唤词人莫忘南归鹧鸪声声，其呼唤词人莫忘南归之怀抱耶？抑钩起其志业未就之忠愤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀之怀抱耶？抑钩起其志业未就之忠愤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，告耶？实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。一结悲凉无已。实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。一结悲凉无已。鹧鸪的叫声像鹧鸪的
27、叫声像“行不得也哥哥行不得也哥哥”，所以被看作是悲惨的象征，鹧鸪叫是，所以被看作是悲惨的象征，鹧鸪叫是不吉利的，在这里作者只是觉得在这么惨时听到不吉利的鹧鸪叫声是有不吉利的，在这里作者只是觉得在这么惨时听到不吉利的鹧鸪叫声是有原因的，而原因的，而“行不得也哥哥行不得也哥哥”这是作一种悲惨的象征，并没有什么特殊这是作一种悲惨的象征，并没有什么特殊的意思。的意思。上阕表达了作者深沉的爱国情思（国上阕表达了作者深沉的爱国情思（国耻未雪的悲愤耻未雪的悲愤)。用了什么手法来表现？用了什么手法来表现？比兴手法比兴手法v“比者，以彼物比此物也比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以兴者，先言他物以引起所咏
28、之词也。引起所咏之词也。”（朱熹）（朱熹）v通俗地讲，比就是通俗地讲，比就是譬喻譬喻，是对人或物加以形象的比，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；物诗；“兴兴”就是就是起兴起兴，是借助其他事物作为诗歌，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴兴”兼有发兼有发端与比喻的双重作用，所以后来端与比喻的双重作用，所以后来“比兴比兴”二字常联二字常联用，专用以指诗有寄托之意。用，专用以指诗
29、有寄托之意。v辛弃疾此首辛弃疾此首菩萨蛮菩萨蛮，用极高明之比兴艺术，写，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。寓意：驱逐金侵略者，收复中原，寓意：驱逐金侵略者，收复中原，雪洗国耻，当前是困难重重。但历雪洗国耻，当前是困难重重。但历史的车轮是不可阻挡的，爱国者的史的车轮是不可阻挡的，爱国者的理想一定会实现的。理想一定会实现的。2、下阕中、下阕中“青山遮不住，毕竟东流青山遮不住，毕竟东流去去。”寓含着什么深层含义？寓含着什么深层含义？v一想到南归后的遭遇，又愁上心头，而一想到南归后的遭遇，又愁上心头，而那那“行不得也行不得也哥哥哥哥”的鹧鸪啼声，
30、更使的鹧鸪啼声，更使他愁上加愁。全词一波三折，极尽回环他愁上加愁。全词一波三折，极尽回环宛曲之美。宛曲之美。v“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”蕴含蕴含了词人怎样的情感了词人怎样的情感？评价评价v梁启超云：梁启超云：“菩萨蛮菩萨蛮 如此大声镗鞳，未曾有也。如此大声镗鞳，未曾有也。”（艺蘅馆词选艺蘅馆词选）此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追）此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一习用已久陶写怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一习用已久陶写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词
31、中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现。托又未必一一指实之艺术造
32、诣，实为中国美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。在词史上完全可与李太白同调词相媲美。“辛稼轩当弱宋末造，辛稼轩当弱宋末造，负管、乐之负管、乐之才才，不能尽展其用不能尽展其用，一腔忠愤无处发泄。，一腔忠愤无处发泄。观其与陈同甫抵掌谈论，是何等人物！观其与陈同甫抵掌谈论，是何等人物！故其悲歌慷慨故其悲歌慷慨，抑郁无聊之气，抑郁无聊之气，一一寄一一寄之于其词之于其词。”-清清黄梨庄黄梨庄 公所作公所作横绝六合，扫空万古，自有苍横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦
33、不在小晏、生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。秦郎之下。刘克庄刘克庄辛稼轩集序辛稼轩集序 辛弃疾辛弃疾有许多与有许多与陆游陆游相似之处：始终把相似之处：始终把洗雪国耻、收洗雪国耻、收复失地复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。但辛弃疾也有许多与陆游不同的地方：他作为一个具但辛弃疾也有许多与陆游不同的地方：他作为一个具有实干才能的政治家，曾经获得相当高的地位，他对抗金有实干才能的政治家，曾经获得相当高的地位，他对抗金事业的追求，不像陆游那样主要事业的追求
34、，不像陆游那样主要出于一腔热情；出于一腔热情；作为一个作为一个英雄豪杰式的人物，他的英雄豪杰式的人物，他的个性要比陆游来得强烈个性要比陆游来得强烈，他的思，他的思想也不像陆游那样想也不像陆游那样“纯正纯正”；他的理想，不仅反映了民族；他的理想，不仅反映了民族的共同心愿，而且反映了一个英雄之士渴望在历史大舞台的共同心愿，而且反映了一个英雄之士渴望在历史大舞台上上自我完成自我完成的志向。的志向。因此，在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作因此，在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗诗歌歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词词这一更宜这一更宜于表达激荡多变的情
35、绪的体裁。他的词集于表达激荡多变的情绪的体裁。他的词集稼轩长短句稼轩长短句，保存了词作六百多首。保存了词作六百多首。辛弃疾与陆游辛弃疾与陆游 辛词和苏词都以境界阔大、感情豪爽辛词和苏词都以境界阔大、感情豪爽开朗著称，但不同的是：苏轼常以旷达开朗著称，但不同的是：苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种渗透人表现出哲理式的感悟，并以这种渗透人生的感悟使情感从冲动归于生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静，深沉的平静，偏于潇洒疏朗、旷达超迈。偏于潇洒疏朗、旷达超迈。而辛弃疾总而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人是以炽热的感情与
36、崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出生，更多地表现出英雄的豪情与悲愤。英雄的豪情与悲愤。给人以慷慨悲歌、激情飞扬之感。给人以慷慨悲歌、激情飞扬之感。主观主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特辛词的一大特 色。色。辛弃疾与苏轼辛弃疾与苏轼19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。21、理想是反映美的心灵的眼睛。22、人生最高之理想，在求达于真理。便有了文明。24、生当做人杰，死亦为鬼雄。25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是
37、超自然的理想。27、生活中没有理想的人，是可怜的。28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况 33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。37、理想
38、的书籍是智慧的钥匙。人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。鲁 迅2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。萧楚女4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁 迅5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。巴 金6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。雷 锋7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来8 春蚕到死丝方尽，人至期颐
39、亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。毛泽东10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。毛泽东38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力
40、的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果
41、。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是
42、责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益
43、于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的
44、眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让
45、”。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。省世格言 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。增广贤文 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。7
46、4.学如逆水行舟，不进则退。增广贤文 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。75.吾生也有涯，而知也无涯。庄子 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。76.天下兴亡，匹夫有责。明顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。77.生于忧患，死于安乐。孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。78.位卑未敢忘忧国。陆游病起书怀 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。宋文天祥过零丁洋 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在
47、史册上吧！80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋范仲淹岳阳楼记 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人 81.小来思报国，不是爱封侯。小来思报国，不是爱封侯。唐岑参关人赴安西 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）82.有益国家之事虽死弗避。有益国家之事虽死弗避。明吕坤呻吟语卷上 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。87.生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。宋李清照夏日绝句
48、 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。88.利于国者爱之，害于国者恶之。利于国者爱之，害于国者恶之。晏子春秋 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。89.读书本意在元元。读书本意在元元。宋陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。90.时穷节乃现，一一垂丹青。时穷节乃现，一一垂丹青。宋文天祥 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。91.哀哀父母，生我劬劳。哀哀父母，生我劬劳。诗经 译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！92.报国之心，死
49、而后已。报国之心，死而后已。宋苏轼 译：报效祖国的志向到死都不会变。93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。三国曹植求自诚表 译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？汉陈蕃语 译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
50、96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也97.见侮而不斗，辱也。见侮而不斗，辱也。公孙龙子 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。天下皆知取之为取，而莫知与之为取。后汉书 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。汉司马迁史记 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自
