1、现当代文学专题研究现当代文学专题研究课程类别：专业选修课：课程类别：专业选修课：3232节节课程特点：学术性、前沿性、思想性课程特点：学术性、前沿性、思想性教材：教材：自编（讲义）自编（讲义）主要参考书：主要参考书：1 1、温儒敏：、温儒敏：现当代文学专题研究现当代文学专题研究2 2钱理群：钱理群：中国现代文学三十年中国现代文学三十年，北京大学出版社。，北京大学出版社。3 3曹文轩：曹文轩：2020世纪末中国文学现象研究世纪末中国文学现象研究，北京大学出版社，北京大学出版社，20022002年年 1 1月第一版。月第一版。4 4李扬：李扬：中国文学经典再解读中国文学经典再解读，山东人民出版社，
2、山东人民出版社，20022002年年出版。出版。5 5陆贵山主编：陆贵山主编：中国当代文艺思潮中国当代文艺思潮，中国人民大学出版社，中国人民大学出版社，20022002年版。年版。6 6张炯主编：张炯主编：中国当代文学研究中国当代文学研究，文化艺术出版社。，文化艺术出版社。7 7张清华：张清华：中国当代先锋文学思潮论中国当代先锋文学思潮论，江苏文艺出版社。，江苏文艺出版社。8 8中国现当代文学研究中国现当代文学研究”（“中国人民大学复印资料中国人民大学复印资料”）9 9鲁迅研究鲁迅研究1010余秋雨：余秋雨：文化苦旅文化苦旅1111筱敏：筱敏：记忆的形式记忆的形式成年礼成年礼12.12.其他有
3、关学术刊物、论文集等。其他有关学术刊物、论文集等。教学内容：教学内容：u鲁迅研究的历史与现状鲁迅研究的历史与现状u文学创作变迁：历史、道德、审美评价的历史性文学创作变迁：历史、道德、审美评价的历史性 裂变裂变u青春之歌青春之歌再解读再解读 u红旗谱红旗谱白鹿原白鹿原之比较之比较兼反思兼反思“典型典型”命题命题 u路遥及其路遥及其人生人生研究研究 u官场小说官场小说沧浪之水沧浪之水 u夏天敏夏天敏好大一对羊好大一对羊、陈应松、陈应松母亲母亲鉴赏鉴赏 u女性写作及小说女性写作及小说白鲨寓言白鲨寓言讨论讨论 u余秋雨及其散文的评价余秋雨及其散文的评价 u思想随笔及筱敏散文赏析思想随笔及筱敏散文赏析
4、作为一门作为一门“重量级重量级”的的“显学显学”，鲁迅，鲁迅及鲁迅研究在中国现代史、现代文学史上具及鲁迅研究在中国现代史、现代文学史上具有很重要的地位。从学习角度看，全面、深有很重要的地位。从学习角度看，全面、深入地了解，探讨一下某一领域的某个课题，入地了解，探讨一下某一领域的某个课题，可以取得经验，指导一般。对提高学术修养可以取得经验，指导一般。对提高学术修养及人文素养很有意义。及人文素养很有意义。这一课题，主要不是探讨学习鲁迅作品，这一课题，主要不是探讨学习鲁迅作品，也不是对鲁迅思想的探讨，而是介绍也不是对鲁迅思想的探讨，而是介绍“鲁迅鲁迅研究研究”这一门学问的历史和现状。这一门学问的历史
5、和现状。鲁迅研究可分为四个阶段：鲁迅研究可分为四个阶段：第一时期：从起步第一时期：从起步19281928年年 第二时期：第二时期：1928192819491949年年 第三时期：第三时期：1949194919761976年年 第四时期：第四时期：19761976第一时期第一时期 从开始到从开始到19281928年，可作为鲁迅研究的起步阶段或年，可作为鲁迅研究的起步阶段或奠基期。真正意义上的奠基期。真正意义上的“鲁迅研究鲁迅研究”从从“五四五四”开始。开始。第一时期有三个派别：第一时期有三个派别：1 1、社会人生派：、社会人生派：傅斯年、傅斯年、吴虞、吴虞、周作人、沈雁周作人、沈雁冰、张定璜的代
6、表，张定璜的冰、张定璜的代表，张定璜的鲁迅先生鲁迅先生（19251925）成就）成就最大。最大。2 2、对立批评派：、对立批评派：以陈西滢为代表，其基本特点是以陈西滢为代表，其基本特点是肯定鲁迅的小说，否定其杂文；肯定其前期，否定其后期；肯定鲁迅的小说，否定其杂文；肯定其前期，否定其后期；肯定其文学才能，否定其思想和人格。肯定其文学才能，否定其思想和人格。3 3、青年浪漫派批评：、青年浪漫派批评：宗派主义情绪、浪漫主义标宗派主义情绪、浪漫主义标准是这派评论家的两个特点，根本原因在于缺乏人生体验准是这派评论家的两个特点，根本原因在于缺乏人生体验与鲁迅的人生感受是隔膜的。与鲁迅的人生感受是隔膜的。
7、青年马克思主义学派对鲁迅的否定青年马克思主义学派对鲁迅的否定马克思主义务实派对鲁迅的肯定马克思主义务实派对鲁迅的肯定毛泽东为代表的实践的革命家对鲁迅的崇高评价毛泽东为代表的实践的革命家对鲁迅的崇高评价 与这三个阶段形成的三个派别的还有：与这三个阶段形成的三个派别的还有：胡风为代表的马克思主义精神启蒙派的鲁迅研究胡风为代表的马克思主义精神启蒙派的鲁迅研究李长之等人的李长之等人的“人生人生艺术派艺术派”的鲁迅研究的鲁迅研究梁实秋为代表的英美自由主义知识分子的鲁迅观梁实秋为代表的英美自由主义知识分子的鲁迅观1 1、青年马克思主义学派对鲁迅的否定、攻击、青年马克思主义学派对鲁迅的否定、攻击 创造社、太
8、阳社的部分知识分子是一些空谈政创造社、太阳社的部分知识分子是一些空谈政治理论、缺乏实际的政治经验和对中国社会的深切体治理论、缺乏实际的政治经验和对中国社会的深切体验的人但他们又顽强的表现自己。他们对鲁迅的评论验的人但他们又顽强的表现自己。他们对鲁迅的评论集中在下列几点：集中在下列几点：（1 1）为鲁迅划定阶级成分）为鲁迅划定阶级成分 （2 2）嘲笑鲁迅的人道主义）嘲笑鲁迅的人道主义 （3 3）宣布鲁迅及其作品已经过时）宣布鲁迅及其作品已经过时 （4 4）斥责鲁迅的态度恶劣）斥责鲁迅的态度恶劣 冯乃超、李初梨在、郭沫若（杜荃）、阿莫冯乃超、李初梨在、郭沫若（杜荃）、阿莫（钱杏邨（钱杏邨 ）等，认
9、为鲁迅是）等，认为鲁迅是“小资产阶级小资产阶级”、“封封建阶级建阶级”。这个这个“浪漫主义浪漫主义”学派不可能做出实际的研学派不可能做出实际的研究究中国现代史、文学史上的左的思潮、教条主义中国现代史、文学史上的左的思潮、教条主义这时已经滥觞。这时已经滥觞。2 2、马克思主义务实派对鲁迅的肯定、马克思主义务实派对鲁迅的肯定 主要代表人物是冯雪峰和瞿秋白。他们两人主要代表人物是冯雪峰和瞿秋白。他们两人与鲁迅有着亲密的接触和良好的关系。两个人本质与鲁迅有着亲密的接触和良好的关系。两个人本质上都具有知识分子的品格。上都具有知识分子的品格。冯雪峰冯雪峰19281928年写的年写的革命与知识阶级革命与知识
10、阶级是一是一篇重要的鲁迅研究文章。篇重要的鲁迅研究文章。瞿秋白瞿秋白鲁迅杂选集序言鲁迅杂选集序言最杰出的贡献，最杰出的贡献，是从从中国思想史的角度高度评价了鲁迅的杂文，是从从中国思想史的角度高度评价了鲁迅的杂文，阐释了鲁迅前期思想的发展。阐释了鲁迅前期思想的发展。瞿秋白的鲁迅观瞿秋白的鲁迅观 瞿秋白认为鲁迅的思想发展：瞿秋白认为鲁迅的思想发展：从个性主义到集体主义从个性主义到集体主义其实鲁迅后期也没有放弃独立的个性，只有专制才不允许其实鲁迅后期也没有放弃独立的个性，只有专制才不允许个人思想。个人思想。从进化论到阶级论从进化论到阶级论二者并没有矛盾，一是纵向的历史演进角度，一是横向的二者并没有矛
11、盾，一是纵向的历史演进角度，一是横向的社会经济地位、政治立场角度。社会经济地位、政治立场角度。今今天看来，瞿秋白这结论并不是很科学，很精确。这一论天看来，瞿秋白这结论并不是很科学，很精确。这一论述的积极意义并不在于其结论是否准确，经过推敲。而在于：述的积极意义并不在于其结论是否准确，经过推敲。而在于：一是从方法论上看，把鲁迅思想发展看成一个动态的过程；二一是从方法论上看，把鲁迅思想发展看成一个动态的过程；二是在实践效果上看，以瞿秋白的身份，对鲁迅的充分肯定，崇是在实践效果上看，以瞿秋白的身份，对鲁迅的充分肯定，崇高评价，对当时高评价，对当时“左联左联”部分成员的鲁迅观产生了积极影响，部分成员的
12、鲁迅观产生了积极影响，改变了许多青年作家居高临下妄议鲁迅的局面改变了许多青年作家居高临下妄议鲁迅的局面 尽管今天看来，瞿秋白的许多观点还值得商议，但，这篇尽管今天看来，瞿秋白的许多观点还值得商议，但，这篇文章仍是鲁迅研究史上的一块里程碑。文章仍是鲁迅研究史上的一块里程碑。3.3.毛泽东为代表的马克思主义的鲁迅观毛泽东为代表的马克思主义的鲁迅观 19361936年年1010月月1919日鲁迅在上海病逝，中共中央、苏维埃政日鲁迅在上海病逝，中共中央、苏维埃政府的高度评价了鲁迅，这也代表了毛泽东的看法。府的高度评价了鲁迅，这也代表了毛泽东的看法。19371937年毛年毛泽东在陕北文学纪念鲁迅逝世一周
13、年的讲演中说泽东在陕北文学纪念鲁迅逝世一周年的讲演中说“鲁迅在中鲁迅在中国的价值，我看要算国的价值，我看要算中国第一等圣人中国第一等圣人，孔子是封建社会的圣，孔子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人人，鲁迅是新中国的圣人”。在文中，他还总结了鲁迅的三。在文中，他还总结了鲁迅的三个特点：政治上的远见二、斗争精神个特点：政治上的远见二、斗争精神 三、牺牲精神。三、牺牲精神。而在而在19401940年的年的新民主主义论新民主主义论中，多处论及鲁迅，其中，多处论及鲁迅，其中影响最大的一段话是：中影响最大的一段话是：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大
14、的文学家，而且是伟大的思想家和革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没而且是伟大的思想家和革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，者是殖民地半殖民地人民最可贵的性有丝毫的奴颜和媚骨，者是殖民地半殖民地人民最可贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表民族的大多数，想着敌人冲格。鲁迅是在文化战线上，代表民族的大多数，想着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最忠实、最热忱的空前的民族英锋陷阵的最正确、最勇敢、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。几点思考：几点思考：（1 1）毛泽东是把鲁迅当成伟大的思想家来看待的。）毛泽东是把鲁迅当成
15、伟大的思想家来看待的。（2 2）毛泽东是从鲁迅的思想对中华民族及精神的发展的实）毛泽东是从鲁迅的思想对中华民族及精神的发展的实际作用来评价鲁迅的（不是从是不是马克思主义者的角度）。际作用来评价鲁迅的（不是从是不是马克思主义者的角度）。（3 3）毛泽东是在严格的区分了实践的政治革命家与思想家）毛泽东是在严格的区分了实践的政治革命家与思想家之后对鲁迅做出评价的。之后对鲁迅做出评价的。（4 4）毛泽东把鲁迅是为圣人，不是因为他什么理论，建立）毛泽东把鲁迅是为圣人，不是因为他什么理论，建立了什么学说，而是因为其精神本质和独立的思想个性。了什么学说，而是因为其精神本质和独立的思想个性。（5 5）毛泽东的
16、思想是）毛泽东的思想是“五四五四”新文化运动培养的，鲁迅是新文化运动培养的，鲁迅是精神导师之一。精神导师之一。（6 6）但是，毛泽东接受鲁迅是特定角度上的接受）但是，毛泽东接受鲁迅是特定角度上的接受(被高度整被高度整合：完成时态而非进行时态的；简化了的而非矛盾复杂的合：完成时态而非进行时态的；简化了的而非矛盾复杂的)。（7 7）由于毛泽东特殊的身份和地位，他的评价在鲁迅研究）由于毛泽东特殊的身份和地位，他的评价在鲁迅研究史上的作用和影响是无与伦比的。史上的作用和影响是无与伦比的。毛泽东说过，毛泽东说过，“我的心与鲁迅的心是相通的我的心与鲁迅的心是相通的”，今天看来，今天看来毛泽东与鲁迅确有相通
17、之处，但也有不通之处（这是很复杂的毛泽东与鲁迅确有相通之处，但也有不通之处（这是很复杂的课题，需要研究）。课题，需要研究）。4 4、胡风为代表的马克思主义启蒙派的鲁迅研究、胡风为代表的马克思主义启蒙派的鲁迅研究 胡风注重的是从胡风注重的是从精神动力学精神动力学这个视角研究鲁这个视角研究鲁迅迅为什么许多人比鲁迅更多的懂得马克思主义，为什么许多人比鲁迅更多的懂得马克思主义，却不如鲁迅深刻、斗争坚决呢？在胡风看来，重要却不如鲁迅深刻、斗争坚决呢？在胡风看来，重要的是精神本质。的是精神本质。今天看来，胡风涉及的问题是很深刻的。介入今天看来，胡风涉及的问题是很深刻的。介入了鲁迅的独特的心理、个性。了鲁迅
18、的独特的心理、个性。但在胡风自身来说却也是矛盾的，这种但在胡风自身来说却也是矛盾的，这种矛盾性矛盾性在于他在理智上要在于他在理智上要坚持马克思主义的唯物论坚持马克思主义的唯物论，而在，而在实际上实际上更着重鲁迅前期接受的主观意志论和生命哲更着重鲁迅前期接受的主观意志论和生命哲学学，这是由于它更重视启蒙精神造成的，这和他后，这是由于它更重视启蒙精神造成的，这和他后来提出的来提出的“主观战争精神主观战争精神”是一脉相承的。这是它是一脉相承的。这是它的价值所在，也是他后来的悲剧所在。的价值所在，也是他后来的悲剧所在。除上述几个派别外，在马克思主义的鲁迅除上述几个派别外，在马克思主义的鲁迅研究中，三四
19、十年代，茅盾、周扬、郭沫若、研究中，三四十年代，茅盾、周扬、郭沫若、艾思奇、胡绳、聂绀弩、周立波、钟敬文、王艾思奇、胡绳、聂绀弩、周立波、钟敬文、王士菁、李何林、田仲济、许寿裳等人，在各自士菁、李何林、田仲济、许寿裳等人，在各自的研究上作出了贡献。的研究上作出了贡献。三四十年代左翼马克思主义文学研究的主三四十年代左翼马克思主义文学研究的主要贡献是鲁迅的思想、杂文等方面。同时，鲁要贡献是鲁迅的思想、杂文等方面。同时，鲁迅逝世后大量的回忆性文章为以后的鲁迅研究迅逝世后大量的回忆性文章为以后的鲁迅研究积累了丰富的资料。积累了丰富的资料。5 5、李长之等人为代表的、李长之等人为代表的“人生人生艺术艺术
20、派派”鲁迅研究鲁迅研究 李长之属于超脱于党派政治的学院派的李长之属于超脱于党派政治的学院派的鲁迅研究者，他的研究有着特出的意义。鲁迅研究者，他的研究有着特出的意义。李长之否定鲁迅思想家的地位（认为鲁李长之否定鲁迅思想家的地位（认为鲁迅不是思想家），而突出文学家和战士的鲁迅不是思想家），而突出文学家和战士的鲁迅。他承认鲁迅的人生体验的广大性和深刻迅。他承认鲁迅的人生体验的广大性和深刻性，对鲁迅的作品和人格是热爱的。但主要性，对鲁迅的作品和人格是热爱的。但主要是从普遍的人生意义和文学价值上感受鲁迅，是从普遍的人生意义和文学价值上感受鲁迅，而不是从改造中国的角度。而不是从改造中国的角度。关于关于“思
21、想家思想家”的辨析的辨析 在这里，重要的问题是如何理解在这里，重要的问题是如何理解“思想家思想家”这这一概念，在中国古代，有一概念，在中国古代，有“圣人圣人”（含道德因素）（含道德因素）而没有思想家，我们关于思想家的概念是以西方思而没有思想家，我们关于思想家的概念是以西方思想家的形式渗入想家的形式渗入“圣人圣人”观念形成的。观念形成的。西方思想家是指创造了独立的思想体系到十八西方思想家是指创造了独立的思想体系到十八世纪的德国哲学中，发展到了最完备的程度。康德、世纪的德国哲学中，发展到了最完备的程度。康德、黑格尔、费尔巴哈、马克思、叔本华都有自己完整黑格尔、费尔巴哈、马克思、叔本华都有自己完整的
22、体系（西方自然科学也是如此）。的体系（西方自然科学也是如此）。中国没有统一的信仰，儒、道、法都不是认识中国没有统一的信仰，儒、道、法都不是认识宇宙和社会的思想方法，不需要思想的征服力的和宇宙和社会的思想方法，不需要思想的征服力的和理论上的严谨性的民族。理论上的严谨性的民族。因而，西方式的思想家，中国历史上并不存在。因而，西方式的思想家，中国历史上并不存在。另外，从世界范围来看，思想家有两种，一种另外，从世界范围来看，思想家有两种，一种是德国式的思想家，如康德、黑格尔、马克思、海是德国式的思想家，如康德、黑格尔、马克思、海德格尔德格尔逻辑体系式的思想家；逻辑体系式的思想家；另一种是法国式另一种是
23、法国式的，如卢梭、狄德罗、蒙田的，如卢梭、狄德罗、蒙田感悟式的思想家感悟式的思想家（俄国的赫尔岑也属于这一种）。显然，中国的孔（俄国的赫尔岑也属于这一种）。显然，中国的孔子、鲁迅属于后者。子、鲁迅属于后者。假若不是以西方式的思想家为标准，将思想家假若不是以西方式的思想家为标准，将思想家理解为创造了完满的理论体系，而是着眼于思想的理解为创造了完满的理论体系，而是着眼于思想的独特性，并且推动了民族或人类的思想精神的发展，独特性，并且推动了民族或人类的思想精神的发展，丰富了对社会、人生的认识，那么，鲁迅思想家的丰富了对社会、人生的认识，那么，鲁迅思想家的地位就不可忽视。地位就不可忽视。李长之的李长之
24、的鲁迅批判鲁迅批判一方面不认为鲁迅是一方面不认为鲁迅是思想家，但另一方面，在对鲁迅作品（小说、散思想家，但另一方面，在对鲁迅作品（小说、散文）的研究、分析探讨上，在思想、艺术、风格、文）的研究、分析探讨上，在思想、艺术、风格、文字等方面广泛地展开，取得了卓越的成就。文字等方面广泛地展开，取得了卓越的成就。冷峻掩盖下的真知热烈冷峻掩盖下的真知热烈“最热烈、最愤最热烈、最愤慨、最激昂，而同情心到了极点的感情慨、最激昂，而同情心到了极点的感情”（有（有“大爱大爱”，才会有，才会有“大憎大憎”，“憎憎”是有原因是有原因的）。的）。鲁迅的孤独、寂寞、悲哀鲁迅的孤独、寂寞、悲哀是因为陷在感是因为陷在感情里
25、，情里，“他为大多数的就死而焦灼，心太切了，他为大多数的就死而焦灼，心太切了，又很敏锐地看到和事实相去甚远，能不感到寂寞又很敏锐地看到和事实相去甚远，能不感到寂寞吗？在寂寞里有一种不忘求生的呼喊叹息吗？在寂寞里有一种不忘求生的呼喊叹息”。6 6以梁实秋为代表的英美自由主义知识分以梁实秋为代表的英美自由主义知识分子的鲁迅观子的鲁迅观 鲁迅：鲁迅：“丧家的丧家的”“”“资本家的资本家的”“”“乏乏”走狗走狗文学和文学和出汗出汗都是针对梁实秋的。都是针对梁实秋的。梁实秋与鲁迅除了有一些具体的争论外，主要对鲁迅杂梁实秋与鲁迅除了有一些具体的争论外，主要对鲁迅杂文在三种意义上否定：文在三种意义上否定：一
26、是个人道德的否定，认为鲁迅杂文一是个人道德的否定，认为鲁迅杂文只具有骂人的意义，在个人道德上一无所取；二是被共产党只具有骂人的意义，在个人道德上一无所取；二是被共产党利用；三是鲁迅在学问上是不好的利用；三是鲁迅在学问上是不好的 苏雪林对鲁迅的谩骂否定。苏雪林对鲁迅的谩骂否定。英美自由知识分子，还有的人以前否定过鲁迅，但随着英美自由知识分子，还有的人以前否定过鲁迅，但随着历史的推演，个人阅历的增长，最后认识到了自己先前的错历史的推演，个人阅历的增长，最后认识到了自己先前的错误。如误。如“新月社新月社”的重要成员闻一多在西南联大时，当到了的重要成员闻一多在西南联大时，当到了不得不靠刻图章接济生活的
27、时候，才感到了鲁迅对民族处境不得不靠刻图章接济生活的时候，才感到了鲁迅对民族处境的深刻把握，认识到了鲁迅的价值。他说的深刻把握，认识到了鲁迅的价值。他说“鲁迅对，我们错鲁迅对，我们错了。了。”1 1、以冯雪峰为代表的务实派、以冯雪峰为代表的务实派 建国初继续遵循瞿秋白三十年代提出的前后两建国初继续遵循瞿秋白三十年代提出的前后两个区分期的框架，做了一些研究和充实，构成了一个个区分期的框架，做了一些研究和充实，构成了一个较完备的体系较完备的体系l思想分期：思想分期：前期前期 后期后期l历史任务：历史任务：思想启蒙思想启蒙 政治革命政治革命l思想性质：思想性质：革命民主主义革命民主主义 马克思主义马
28、克思主义l思想内涵：思想内涵：进化论进化论 阶级论阶级论l 个性主义个性主义 集体主义集体主义l阶级性质：阶级性质：激进的小资产阶级激进的小资产阶级 无产阶级无产阶级l创作方法：创作方法：革命现实主义革命现实主义 社会主义现实社会主义现实主主义义 冯雪峰为代表的务实派研究一个重要特点是，冯雪峰为代表的务实派研究一个重要特点是，成了沟通政治领域中的毛泽东思想和文化领域中的成了沟通政治领域中的毛泽东思想和文化领域中的鲁迅思想的桥梁。鲁迅思想的桥梁。冯雪峰的局限性在于：冯雪峰的局限性在于：1 1以毛泽东思想作为标准衡量鲁迅及其作品以毛泽东思想作为标准衡量鲁迅及其作品的价值。的价值。2 2完全混淆了政
29、治革命与思想变革的界限。完全混淆了政治革命与思想变革的界限。3 3宣布在新中国，阿宣布在新中国，阿Q Q时代已经过去。时代已经过去。4 4不理解，因而不满意于鲁迅作品中更深邃、不理解，因而不满意于鲁迅作品中更深邃、复杂的东西（如寂寞、孤独、苦闷、悲观，如复杂的东西（如寂寞、孤独、苦闷、悲观，如野野草草中的内容）。把一个复杂的鲁迅简单化。常常中的内容）。把一个复杂的鲁迅简单化。常常以自己的单纯抹煞了鲁迅更为复杂的人生思考、社以自己的单纯抹煞了鲁迅更为复杂的人生思考、社会思考的意义。会思考的意义。2 2以周扬为代表的马克思主义政治派以周扬为代表的马克思主义政治派 冯冯周两派的矛盾：周两派的矛盾：仅
30、就理论上看，冯雪峰一方占优势（占有的理仅就理论上看，冯雪峰一方占优势（占有的理论资源、与鲁迅的关系）；但就政治地位上看，周论资源、与鲁迅的关系）；但就政治地位上看，周扬一方更具优势。扬一方更具优势。19571957年，反右斗争中，冯雪峰为年，反右斗争中，冯雪峰为代表的马克思主义的务实派被政治派整合了。代表的马克思主义的务实派被政治派整合了。政治派的思想框架：马列主义、毛泽东思想政治派的思想框架：马列主义、毛泽东思想鲁迅思想鲁迅思想中国知识分子的思想（权威性递减）中国知识分子的思想（权威性递减）文革期间，鲁迅被严重歪曲，被江青、姚文元文革期间，鲁迅被严重歪曲，被江青、姚文元等利用，成为阶级斗争的
31、工具。等利用，成为阶级斗争的工具。许广平等人也说了些违心的话。许广平等人也说了些违心的话。3 3学院派（业务派）的鲁迅研究学院派（业务派）的鲁迅研究 19491949年年19761976年，这个阶段的鲁迅年，这个阶段的鲁迅研究中，成就最大的是学院派（业务派）。研究中，成就最大的是学院派（业务派）。做出重要贡献的有陈涌、许钦文、刘做出重要贡献的有陈涌、许钦文、刘半溪、孙昌熙、王瑶、唐弢、李何林、薛绥半溪、孙昌熙、王瑶、唐弢、李何林、薛绥之等）。之等）。鲁迅研究资料的搜集和整理。鲁迅研究资料的搜集和整理。鲁迅作品的研究。鲁迅作品的研究。文革结束到九十年代，鲁迅研究中存文革结束到九十年代，鲁迅研究中
32、存在下列五种不同的学派：在下列五种不同的学派：l 马克思主义正统派的鲁迅研究马克思主义正统派的鲁迅研究l 启蒙主义派的鲁迅研究启蒙主义派的鲁迅研究l 人生哲学派的鲁迅研究人生哲学派的鲁迅研究l 三四十年代英美自由主义知识分子鲁三四十年代英美自由主义知识分子鲁迅观的重新活跃鲁迅研究迅观的重新活跃鲁迅研究l 中国先锋派的鲁迅研究中国先锋派的鲁迅研究1 1马克思主义正统派的鲁迅研究马克思主义正统派的鲁迅研究 正统派以维护党和毛泽东的鲁迅观为己任。如，正统派以维护党和毛泽东的鲁迅观为己任。如，陈涌等人，走向僵化保守，但人数越来越少。陈涌等人，走向僵化保守，但人数越来越少。2 2新时期启蒙派的鲁迅研究新
33、时期启蒙派的鲁迅研究 对现代知识分子独立作用的思考使这个派别的对现代知识分子独立作用的思考使这个派别的立足点。（鲁迅的立足点。（鲁迅的“立人立人”思想）思想）这个派别有两部分人组成：一是文革前期在鲁这个派别有两部分人组成：一是文革前期在鲁迅研究中卓有成就的鲁迅研究专家；一是文革后步迅研究中卓有成就的鲁迅研究专家；一是文革后步入鲁研界的中青年知识分子。入鲁研界的中青年知识分子。如，李何林、林非、钱理群、王富仁、张梦阳、如，李何林、林非、钱理群、王富仁、张梦阳、王得后、陈漱榆、房向东、林贤治、孙郁、李新宇王得后、陈漱榆、房向东、林贤治、孙郁、李新宇等。等。3 3“人生人生哲学派哲学派”的鲁迅研究的
34、鲁迅研究 考察鲁迅的考察鲁迅的“主体精神结构主体精神结构”，主要代表人物，主要代表人物是汪晖，其代表作是是汪晖，其代表作是反抗绝望反抗绝望，深刻地揭示了鲁，深刻地揭示了鲁迅思想的复杂性，内在矛盾性。迅思想的复杂性，内在矛盾性。“人生人生哲学派哲学派”把鲁迅的矛盾、对历史困把鲁迅的矛盾、对历史困境的清醒的意识，视为他境的清醒的意识，视为他“之所以堪称中国现代做伟之所以堪称中国现代做伟大的思想家的原因大的思想家的原因”（汪晖语）。（汪晖语）。汪晖第一次把鲁迅汪晖第一次把鲁迅“历史的中间物历史的中间物”的意识作的意识作为鲁迅的核心意识。为鲁迅的核心意识。“人生人生哲学派哲学派”的鲁迅研究模式与传统的
35、的鲁迅研究模式与传统的研究模式不同研究模式不同 传统研究模式：传统研究模式：研究主体研究主体作品文本作品文本作作品意蕴品意蕴作家的主体意识。作家的主体意识。人生人生哲学派的研究模式：哲学派的研究模式：研究主体研究主体作作家的主体意识家的主体意识作品意蕴作品意蕴作品文本。作品文本。4 4新时期自由主义知识分子鲁迅观新时期自由主义知识分子鲁迅观 八十年代中期以后，有人站在英美自由主义知八十年代中期以后，有人站在英美自由主义知识分子立场上，否定鲁迅当年的批评立场。他们是识分子立场上，否定鲁迅当年的批评立场。他们是当年的梁实秋等人传承者，肯定鲁迅的前期，否定当年的梁实秋等人传承者，肯定鲁迅的前期，否定
36、鲁迅的后期。肯定其小说、散文，否定其杂文，肯鲁迅的后期。肯定其小说、散文，否定其杂文，肯定其文学才能，否定其道德定其文学才能，否定其道德 这一派的观点受这一派的观点受夏志清的夏志清的中国现代小说史中国现代小说史和和司马长风的司马长风的中国新文学史中国新文学史的影响比较明显。的影响比较明显。这一派人，这一派人，骨子里是反权威骨子里是反权威，公开表现出对鲁，公开表现出对鲁迅嘲讽，否定。多是青年浪漫派的作为，他们是要迅嘲讽，否定。多是青年浪漫派的作为，他们是要反叛反叛“老年文化老年文化”，反权威，但是却缺乏自己真正，反权威，但是却缺乏自己真正的价值标准。的价值标准。5 5中国先锋派的鲁迅研究中国先锋
37、派的鲁迅研究 最早的是比较文学方法（二三十年代，最早的是比较文学方法（二三十年代，鲁迅、茅盾、郑振铎都曾有过比较文学的论鲁迅、茅盾、郑振铎都曾有过比较文学的论文或专著）文或专著）戈宝权的戈宝权的鲁迅在世界文学的地位鲁迅在世界文学的地位、刘柏青的刘柏青的鲁迅与日本文学鲁迅与日本文学、李何林的、李何林的鲁迅与陀思妥耶夫斯基鲁迅与陀思妥耶夫斯基、王富仁的、王富仁的鲁鲁迅前期小说与俄罗斯文学迅前期小说与俄罗斯文学是这一时期较有是这一时期较有影响的专著。影响的专著。吕俊华的吕俊华的论阿论阿Q Q的精神胜利法的哲理的精神胜利法的哲理和心理内涵和心理内涵,林兴宅的林兴宅的论阿论阿Q Q性格系统性格系统1 1
38、、重提、重提“两个口号两个口号”之争之争 “两个口号两个口号”之争，是发生在之争，是发生在“左联左联”内部内部的规模较大的一次争论。的规模较大的一次争论。经鲁迅、冯雪峰、胡风商议，提出了经鲁迅、冯雪峰、胡风商议，提出了“民族民族革命战争的大众文学的口号。革命战争的大众文学的口号。”周扬、夏衍、周立波等人提出了周扬、夏衍、周立波等人提出了“国防文学国防文学”口号。口号。“两个口号两个口号”发生了一些争论。文革中，发生了一些争论。文革中，周周扬、夏衍等遭受批判。扬、夏衍等遭受批判。夏衍夏衍19801980年，在年，在文学评论文学评论上发文，重提上发文，重提旧事，说了一些贬损冯雪峰的话，并对鲁迅颇有
39、微旧事，说了一些贬损冯雪峰的话，并对鲁迅颇有微词。由此引发了一些讨论。词。由此引发了一些讨论。2 2、关于、关于“神化鲁迅神化鲁迅”茅盾在茅盾在19791979年首先提出了年首先提出了“反对神化鲁反对神化鲁迅迅”的口号。鲁迅研究中也存在两个凡是的问的口号。鲁迅研究中也存在两个凡是的问题。题。在反对现代迷信的大背景下，提出反对在反对现代迷信的大背景下，提出反对神话历史任务是有积极意义的。神话历史任务是有积极意义的。鲁研界的李何林、王得后等人对茅盾的鲁研界的李何林、王得后等人对茅盾的提法提出质疑。提法提出质疑。有人认为提出不应该有人认为提出不应该“神化鲁迅神化鲁迅”初衷初衷是好的，但也可能带来是好
40、的，但也可能带来“俗化俗化”，鲁迅肯定不，鲁迅肯定不是神，但也不是俗人。是神，但也不是俗人。现在来看，这些讨论是健康的有意义的。现在来看，这些讨论是健康的有意义的。3 3、再论、再论“费厄泼赖费厄泼赖”“Fair play”Fair play”本是体育比赛或其他竞技术语，本是体育比赛或其他竞技术语，意思是意思是“正大光明正大光明”，不采用不正当手段，不采用不正当手段引申引申为为“涵养涵养”、“宽容宽容”。19261926年鲁迅写了年鲁迅写了论论“费厄泼赖费厄泼赖”应该缓行应该缓行，针对林语堂提倡应该针对林语堂提倡应该“宽容宽容”段祺瑞、章士钊，提段祺瑞、章士钊，提出了出了“痛打落水狗痛打落水狗
41、”的口号。的口号。19801980年王蒙在年王蒙在读书读书上发表上发表论论“费厄泼赖费厄泼赖”应该实行应该实行，王蒙在，王蒙在9090年代一次演说中说：年代一次演说中说：“世上世上都成了王朔不好，但都成了鲁迅也不好，那会引发都成了王朔不好，但都成了鲁迅也不好，那会引发地震。地震。”，王蒙并不是贬低鲁迅，而是提倡宽容，提倡多王蒙并不是贬低鲁迅，而是提倡宽容，提倡多元化，但以王蒙在文坛的影响，肯定会招致一些非元化，但以王蒙在文坛的影响，肯定会招致一些非议。议。4 4、杂文报杂文报与与青海湖青海湖引起的风波引起的风波 杂文报杂文报19851985年年8 8月发表月发表何必言必称鲁迅何必言必称鲁迅的的
42、短篇文章（作者李不识，安徽某高校二年级学生）短篇文章（作者李不识，安徽某高校二年级学生）青海湖青海湖19851985年年8 8月发表邢孔荣的文章月发表邢孔荣的文章论鲁迅论鲁迅的创作生涯的创作生涯，将鲁迅的创作分为三个阶段：准备阶，将鲁迅的创作分为三个阶段：准备阶段（段（1906190619181918）、创造阶段（）、创造阶段（1918191819251925）、）、衰退阶段（衰退阶段（1925192519361936）。）。从理论上：从理论上：鲁迅艺术家的气质、热情，越来越少，鲁迅艺术家的气质、热情，越来越少，哲学家气质、思辩越来越多。哲学家气质、思辩越来越多。从实践上：从实践上：阅历过深，
43、可意求工。阅历过深，造阅历过深，可意求工。阅历过深，造成热情的衰退；可意求工，造成艺术的僵化。成热情的衰退；可意求工，造成艺术的僵化。唯唯理倾向，夫子面孔，太中国化。理倾向，夫子面孔，太中国化。邢文显然受了美国学者夏志清的影响。邢文显然受了美国学者夏志清的影响。袁良骏、丁尔刚等人写文章作了驳斥，批评。袁良骏、丁尔刚等人写文章作了驳斥，批评。5 5“鲁迅研究鲁迅研究”与与“政治意识形态政治意识形态”汪晖汪晖（唐弢的研究生）是卓有成就的青年学者。重要著（唐弢的研究生）是卓有成就的青年学者。重要著作有作有反抗绝望反抗绝望（博士论文）、（博士论文）、当代中国思想状况与现当代中国思想状况与现代性问题代性
44、问题现代中国思想的兴起现代中国思想的兴起等。学术研究涉及文学、等。学术研究涉及文学、哲学、政治学、经济学等广泛的领域，产生了较大影响。哲学、政治学、经济学等广泛的领域，产生了较大影响。汪晖认为，以往的鲁迅研究，长期受汪晖认为，以往的鲁迅研究，长期受“政治意识形态的政治意识形态的制约制约”，“政治意识形态的作为一种无所不包的解释性理论，政治意识形态的作为一种无所不包的解释性理论，构成了鲁迅研究的基本分析和评价的工具和尺度。构成了鲁迅研究的基本分析和评价的工具和尺度。”“”“按按照权威意识形态的需要来塑造鲁迅照权威意识形态的需要来塑造鲁迅”，“一切与这种权威意一切与这种权威意识形态需要不相适应的存
45、在，无论多么明显与重要，不是被识形态需要不相适应的存在，无论多么明显与重要，不是被抹杀，就是被歪曲。抹杀，就是被歪曲。”鲁迅研究鲁迅研究“应回到鲁迅那里应回到鲁迅那里去去”。针对汪晖针对汪晖鲁迅研究的历史批判鲁迅研究的历史批判，辛平山、公刘等写，辛平山、公刘等写了批评文章。认为了批评文章。认为“排除了阶级的、民族的和党派的情感和排除了阶级的、民族的和党派的情感和思想，鲁迅还能成为鲁迅么？思想，鲁迅还能成为鲁迅么？”6 6、所谓、所谓“被利用被利用”问题：问题：鲁迅说过鲁迅说过“譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用了，但废物何妨利用呢了，但废物何妨利用呢”谢永：谢永：鲁迅研究
46、中无法回避的问题鲁迅研究中无法回避的问题 林贤治林贤治鲁迅如何被利用鲁迅如何被利用 曹靖华曹靖华也谈鲁迅被专制利用问题也谈鲁迅被专制利用问题 王得后、林贤治、钱理群等，研讨会发言。王得后、林贤治、钱理群等，研讨会发言。7 7所谓所谓“断裂断裂”与与“追悼追悼”朱文朱文发起、整理：发起、整理：断裂：一份问卷和断裂：一份问卷和5656份答份答案案（北京文学（北京文学19981998年年1010期发表），在十几个省市期发表），在十几个省市范围内，调查，收集了范围内，调查，收集了6060年代以后出生的一批青年年代以后出生的一批青年作家、评论家对鲁迅及鲁迅作品的态度。表现了青作家、评论家对鲁迅及鲁迅作品
47、的态度。表现了青年人对鲁迅的隔膜。年人对鲁迅的隔膜。葛红兵葛红兵为为2020世纪的中国文学写一份悼词世纪的中国文学写一份悼词 为为2020世纪的中国作家写一份悼词世纪的中国作家写一份悼词 这种这种“断裂断裂”和和“追悼追悼”，尽管对鲁迅的批评，尽管对鲁迅的批评，没有达到学理水准。体现了没有达到学理水准。体现了“新生代新生代”的价值选择。的价值选择。有人说：这班年轻人拼命想这尊雕塑泼污水，甚至有人说：这班年轻人拼命想这尊雕塑泼污水，甚至想推到这尊雕塑，但他们压根就不知道这尊雕塑是想推到这尊雕塑，但他们压根就不知道这尊雕塑是什么做的。什么做的。8 8所谓所谓“东方主义东方主义”和和“国民性批判国民
48、性批判”冯骥才冯骥才鲁迅的功与过鲁迅的功与过（收获（收获20002000年第年第2 2期）冯骥期）冯骥才认为，鲁迅的才认为，鲁迅的“国民性批判国民性批判”来自来自19401940年以来的西方传教年以来的西方传教士那里。士那里。鲁迅生前多次提及并肯定美国教士鲁迅生前多次提及并肯定美国教士史密斯的史密斯的中国人中国人的气质的气质这本书。并谈到这本书。并谈到“凡有来中国的，尚能疾首蹙额而凡有来中国的，尚能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚心诚意捧献我的感谢，因为他定不愿意吃憎恶中国，我敢诚心诚意捧献我的感谢，因为他定不愿意吃中国人的肉的。中国人的肉的。”坟坟灯下漫笔灯下漫笔 萨伊德萨伊德（美籍巴勒斯坦人）的
49、（美籍巴勒斯坦人）的东方学东方学，认为，西，认为，西方的方的“东方学东方学”（或（或“东方主义东方主义”）是）是“西方中心主义西方中心主义”的的产物，是产物，是殖民话语殖民话语建立的有关建立的有关“东方东方”的学问，是经过西方的学问，是经过西方价值观过滤的，是一副神秘化、妖魔化东方的有色眼镜。价值观过滤的，是一副神秘化、妖魔化东方的有色眼镜。冯骥才认为，鲁迅上了西方传教士的当。鲁迅批判国冯骥才认为，鲁迅上了西方传教士的当。鲁迅批判国民性有积极的一面，也有负面作用。民性有积极的一面，也有负面作用。余杰发表余杰发表鲁迅中了传教士的计？鲁迅中了传教士的计？，杨曾宪发表，杨曾宪发表沉浮在传统的阿沉浮在
50、传统的阿Q Q注意的泥沼注意的泥沼，对冯骥才文章作了驳斥。，对冯骥才文章作了驳斥。9 9王朔王朔我看鲁迅我看鲁迅引发的批评引发的批评 王朔王朔我看鲁迅我看鲁迅（收获（收获20002000年第年第2 2期），期），对鲁迅作了贬损，引起了人们的批评。对鲁迅作了贬损，引起了人们的批评。1010所谓走不近的鲁迅所谓走不近的鲁迅 张闳张闳走不近的鲁迅走不近的鲁迅（橄榄树文学月橄榄树文学月刊刊20002000年第年第2 2期），贬低鲁迅及期），贬低鲁迅及“鲁迅研究鲁迅研究”另外，上世纪九十以来，有关鲁迅及鲁迅研另外，上世纪九十以来，有关鲁迅及鲁迅研究，大家还围绕下面一些问题，有一些论争：究，大家还围绕下面
