1、第一单元中国传统文化主流思想的演变必 修 三第40讲“罢黜百家，独尊儒术”1目标定位2主干梳理3史论要旨4考点探究6真题研析5综合提能目 标 定 位明确考向把握主线课程标准知道汉代儒学成为正统思想的史实本讲主要讲述了汉代儒学成为正统思想。西汉时，经董仲舒改造后的新儒学，适应了封建统治者统治的需要，汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想取得独尊的地位考纲要求汉代儒学成为正统思想主 干 梳 理 一、历史背景 1客观：_势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，汉初“无为而治”的思想已不适应社会发展的需要，积极有为的政治思想成为时代需要。2主观：董仲舒把道家、_和阴阳五行家的一些思想糅合到
2、儒家思想中，形成新的儒学体系。诸侯国 法家 二、“罢黜百家，独尊儒术”1思想主张 2付诸实践：汉武帝认为董仲舒的思想有利于扭转内外松弛的局势，遂接受“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。目的主张加强中央集权提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张加强君权宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说维护统治秩序提出“_”的为人处世的道德标准三纲五常 三、儒学成为正统 1措施(1)汉武帝起用很多儒学家参与国家大政，_成为政府选拔人才的主要标准。(2)从汉武帝时起，_成为国家规定的教科书。(3)公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，兴办_，大大提高了儒学的地位。(4)初步建立了
3、_，儒学在民间开始处于独尊的地位。2结果(影响)：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。儒家学说 儒家经典 太学 地方教育系统 【概念阐释】天人感应 董仲舒把“天”视为具有人格的神，认为“天”像人一样也有喜怒哀乐。皇帝是上天在人间的代表，如果皇帝违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果皇帝勤政爱民，政通人和，天就会降下祥瑞以资鼓励。天人感应一方面给予了皇帝至高无上不容置疑的绝对权力，另一方面，也限制了皇帝的权力，使其不能为所欲为。【思维深化】1“罢黜百家，独尊儒术”使儒家以外的思想销声匿迹了吗？提示：否。“罢黜百家，独尊儒术”要求并不意味着
4、仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，例如“春秋大一统”的主张就是吸取了法家的思想。2董仲舒的“天人感应”思想对君权有没有制约作用？提示：有。尽管“天人感应”思想为儒学披上神学的外衣，带有封建迷信色彩，但也起到了限制君权、要求统治者爱护百姓的作用。3汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”在本质上是一样的吗？提示：是一样的。尽管两者在形式上有很大区别，特别是对待儒家思想的态度截然相反，但两者都是为了巩固专制主义中央集权而采取的措施，本质上都是文化专制政策。4在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张
5、“屈民以伸君，屈君以伸天”。据材料分析，董仲舒的主张如何背离了原始儒学的民本思想。提示：原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张使君贵民轻，因而背离了原始儒学的民本思想。5若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立。你同意这种说法吗？为什么？提示：不同意。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因，但并不能由此推断出“若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立”。因为经济基础决定上层建筑，儒学获得统治地位，根本原因是西汉社会稳定、经济发展。若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。董仲舒的新儒学 一个核心
6、：天人感应。一个实质：文化专制。两个目的：适应大一统和中央集权的需要。三点主张：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”；“天人合一”和“天人感应”；“三纲五常”和提倡孝道。轻巧记忆：【通史链接】汉武帝时期的政治、经济和治国思想内容链接点政治汉武帝开拓大一统局面，加强中央集权随着社会经济的全面恢复和迅速发展，西汉国力增强，为汉武帝加强中央集权奠定了坚实的物质基础。儒家思想经过董仲舒的发展，整合出一套为中央集权服务的理论，适应了政治上加强中央集权的需要经济社会经济全面恢复，迅速发展黄老之学不能适应社会发展需要，儒家思想获得新的发展，“罢黜百家，独尊儒术”史 论 要 旨(1)董仲舒改造后的新儒学是以
7、儒学为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，实际上是“_”。(2)董仲舒的新儒学适应了汉武帝加强_和国家大一统的需要，从而成为历代统治者推崇的正统思想。(3)“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于_，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。外儒内法 中央集权 思想统一 考 点 探 究 史料一董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。田昌五、安作璋主编秦汉史探 究 董
8、仲舒新儒学的评价 史料二董仲舒是有汉一代最有影响的思想家董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。冯天瑜等著中华文化史 史料三五年春，置五经博士。八月征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，成荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，为厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。汉书武帝纪 问题：根据三则史料，总结董仲舒新儒学的作用。史料导读(1)史料一表明新儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神的形成具有积极作用。(2)史料二反映了董仲舒新儒学禁锢、封闭人们思想的消极作
9、用。(3)史料三说明儒学成为正统思想，促进了文化教育的发展。探究答案(1)董仲舒将儒学神学化、宗教化，适应了君主专制和加强中央集权的需要，成为封建社会正统思想，具有禁锢、封闭人们思想的消极作用。(2)董仲舒新儒学有利于巩固国家统一、促进文化教育发展及中华民族共同心理特征的形成。正确认识董仲舒新儒学的作用(1)“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。(2)“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。从另一方面，对形成中华民族尊师重
10、教、勤奋好学的优良传统也有积极作用。(3)“君权神授”和“天人感应”学说，属于唯心主义，但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。(4)“三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。史论总结综 合 提 能 儒学成为正统思想的原因及其深远影响(1)儒学成为正统思想的原因 形势需要：汉武帝时期，西汉国力强盛；但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要。统治政策急需从“无为”向“有为”转变。与时俱进
11、：董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造。“大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制。根本原因：儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统治的需要。(2)对中国历史发展的深远影响 对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序 对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳
12、制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。解析题干中太学生的集会只是使得“皇甫规得到赦免”，不能单凭这一件事情就说太学清议摧毁了宦官势力，故排除A项；题干没有提到察举制和“内外”朝争，故C、D两项与题意无关，所以排除。东汉时期的太学生是接受了儒家思想教育的，其行动也体现了社会担当，故选B项。B 真 题 研 析C 解析本题考查汉代儒学成为正统思想。“五经”大多成书于儒家思想产生前，不是为阐发孔子儒家思想而作，A项错误；汉代儒学继承和发展了孔子的儒家思想，B项错误；“五经”是古老
13、的文献，将其尊为儒家经典，以此来论证儒学思想植根于久远的历史传统，C项正确；秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝，西汉初年儒学思想得到复苏，D项错误。解析本题以春秋繁露的新材料为切入点，考查董仲舒的儒家思想。解答本题的关键是准确理解材料内涵。春秋繁露是董仲舒改造儒学的经典著作，核心内容是富不可骄、贫不至于忧生存。与“强制去富”“劫富”无关，故排除B、D项；材料内容阐释的不仅仅是济贫问题，故排除C项。A C 解析本题考查董仲舒的儒学思想。主要考查学生对基础知识的掌握程度。从题干可知，该位学者的理论主张是“阴阳五行”“天人感应”，目的是为了维护君主专制统治，A项韩非子尽管维护君主专制，但他的思想没有“阴
14、阳五行”和“天人合一”的理论成分；B项孟子不符合题干要求；D项朱熹利用理学体系维护君主专制，但也没有神化专制的理论，C项董仲舒吸收道家和阴阳家的思想利用“阴阳五行”和“天人合一”的理论，神化皇权维护君主专制统治。摘编自辛德勇海昏侯刘贺等(3)结合所学知识，指出材料三中的出土文物所印证的史实。这些出土文物对材料一、二有何价值？你如何看待材料三中关于刘贺的评价？答案(3)史实：儒学成为正统。价值：丰富了材料一、二的史事记述和分析。看待：仅凭现有出土文物推翻汉书对刘贺的记述并不客观、充分。解析(3)第一小问，史实，从材料三出土的文物，可知孔子及其著作在当时很受重视，故可印证的史实是汉代儒学成为正统思
15、想；第二小问，价值，出土文物是更接近历史真实面貌的证据，故其可为相关的历史记载提供更加丰富、充实的证明，故这些出土文物对材料一、二的价值是丰富了材料一、二的史事记述和分析；第三小问，看待，出土文物虽然是儒家经典著作，但不能说明这些是刘贺生前阅读或喜爱的，也无法体现出刘贺是否是博学的人，对其的评价还应有足够充分的史实做依据，故对材料三中否定汉书关于刘贺的评价的看法是仅凭现有出土文物推翻汉书对刘贺的记述并不客观、充分。1以思想创新为切入点，考查董仲舒新儒学与先秦儒学的区别与联系。2联系西汉以后中国社会的变化，考查董仲舒新儒学的影响以及地位的演变。【备考方略】A 解析本题主要考查汉代儒学。根据材料“
16、天、地与人也；而连其中者，通其道也非王者，孰能当是”可知王是天地人连接的通道，得知“王”字的书写体现了天人感应思想，神化了王权，其意在宣扬君权神授，故A项符合题意；B、C、D三项均不能体现材料主旨。D 解析依据题干“儒家思想却从西汉开始成为两千多年来中华文化的主流”，结合所学可知，董仲舒糅合各家思想之所长，对儒学进行改造，提出新儒学强调“罢黜百家、独尊儒术和春秋大一统”、“天人感应学说”，适应了专制主义中央集权和大一统的需要，使得儒家思想成为正统思想，故D项正确；A、B、C三项均不符合，应排除，故选D项。C 解析结合所学知识，封建时代官吏的升黜取决于专制统治的需要，A项错误；题干所给材料没有涉及监察体系的问题，B项错误；题干所给材料反映了东汉光武帝将民间反映地方官吏为政善恶的歌谣作为官吏升黜的依据，体现儒学的“仁政”、“民本”等理念对政府决策的影响，C项正确；结合所学知识，两汉实行察举制为主的选官制度，以士人的品德作为选官的标准没有变化，D项错误，故选C项。
