1、唐代文学 n主讲主讲：陈建森陈建森第一章第一章 唐代文学概论唐代文学概论一、唐代文学的分期 “四唐四唐”分期起源于南宋严羽的分期起源于南宋严羽的沧浪诗话沧浪诗话，经过元代方回的阐发，经过元代方回的阐发，奠定于元代杨士弘的奠定于元代杨士弘的唐音唐音，完成于，完成于明代高棅的明代高棅的唐诗品汇唐诗品汇。历史学家通常以唐玄宗天宝十四载（公元历史学家通常以唐玄宗天宝十四载（公元755755年）年）爆发的爆发的“安史之乱安史之乱”作为分界线，把唐代社会历史分作为分界线，把唐代社会历史分为前后两大时期。然而，一方面，唐诗的发展与唐代为前后两大时期。然而，一方面，唐诗的发展与唐代社会政治经济的盛衰相平衡；另
2、一方面，唐诗作为展社会政治经济的盛衰相平衡；另一方面，唐诗作为展现唐代诗人心灵奥秘和唐代文化精神的价值取向的一现唐代诗人心灵奥秘和唐代文化精神的价值取向的一种文学形式，它的发展又与唐代社会政治经济的盛衰种文学形式，它的发展又与唐代社会政治经济的盛衰有着不相一致的地方，故而唐诗史学者根据唐诗发展有着不相一致的地方，故而唐诗史学者根据唐诗发展的特殊情况，习惯上把唐诗的发展分为初唐、盛唐、的特殊情况，习惯上把唐诗的发展分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。中唐、晚唐四个时期。n初唐（公元初唐（公元618618712712年），大体上是指唐代开国至唐年），大体上是指唐代开国至唐玄宗先天元年之间；玄宗先天
3、元年之间；n盛唐（公元盛唐（公元713713755755年），大体上是指唐玄宗开元、年），大体上是指唐玄宗开元、天宝年间；天宝年间；n中唐（公元中唐（公元756756824824年），大体上是指唐肃宗至德年），大体上是指唐肃宗至德元载至唐穆宗长庆四年之间；元载至唐穆宗长庆四年之间；n晚唐（公元晚唐（公元825825907907年），大体上是指唐敬宗宝年），大体上是指唐敬宗宝历元年至唐昭宣帝天祐四年之间。二、唐代文学的主要式样二、唐代文学的主要式样 1.诗歌贯穿初唐、盛唐、中唐、晚唐。诗歌贯穿初唐、盛唐、中唐、晚唐。唐代诗歌的空前繁荣，不仅在中国文学史上，而且在世界文学史上都是罕见的现象。据明末
4、胡震亨唐音癸签的统计，唐人有别集者共691家。清代彭定求等人编定的全唐诗所录诗人有2300余人，著名诗人就有60多人，大大超过了战国至南北朝著名诗人的总和，诗作有48900多首。又据中华书局1982年出版的全唐诗外编搜集了佚诗2000多首，再加上中华文史论丛1981年第辑发表王重民补全唐诗拾遗遗稿有未收入全唐诗外编中的52首，再加上陈尚君的全唐诗补编，目前能确认为唐诗的就有55000多首，比自西周到南北朝流传下来的诗篇多出三倍以上。2.散文到中唐韩柳走向兴盛散文到中唐韩柳走向兴盛 散文包括骈体文和古文。初唐、盛唐是散文包括骈体文和古文。初唐、盛唐是诗歌的天下，初盛唐散文主要是骈体文，如诗歌的天
5、下，初盛唐散文主要是骈体文，如王勃王勃秋日登滕王阁饯别序秋日登滕王阁饯别序、骆宾王、骆宾王代代李敬业传檄天下文李敬业传檄天下文等。在中唐儒学复兴的等。在中唐儒学复兴的背景下，韩愈、柳宗元倡导古文创作，古文背景下，韩愈、柳宗元倡导古文创作，古文空前繁荣。晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐、杜空前繁荣。晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤等人创作小品文，讽刺和批判现实。鲁荀鹤等人创作小品文，讽刺和批判现实。鲁迅在迅在小品文的危机小品文的危机中说唐人小品文成为中说唐人小品文成为“一塌糊涂的泥塘里的光辉一塌糊涂的泥塘里的光辉”。3.传奇到中、晚唐走向兴盛传奇到中、晚唐走向兴盛 唐代小说的发展可以分为几个时期：n初兴
6、期（武德至大历约160年）。又以开元为界，开元以前，作家主要是继承六朝志怪小说的传统，创作志怪小说。代表作有王度古镜记、张鷟（音浊）游仙窟（骈体小说）、无名氏补江总白猿传。开元以后，有传奇小说，如郭湜高力士外传（以描写人物为中心）。唐初传奇小说是在志怪小说的基础上融合史传、辞赋、诗歌、民间说唱艺术及佛教叙事文学而形成的。n兴盛前期（建中初至大和初约46年）这是传奇文的兴盛期。代表作多，如陈玄佑离魂记，沈既济枕中记、任氏传，李公佐南柯太守传，陈鸿祖东城夫老传等。而且还出现“歌传相偶”现象。有白行简李娃传（元稹李娃行）、元稹莺莺传（李绅莺莺歌）、陈鸿长恨歌传（白居易长恨歌）、沈亚之湘中怨解（韦敖湘
7、中怨歌）等等，有些失传。n兴盛后期（大和中至乾符末约50年）。自从蒋防霍小玉传传奇文以后，这时期主要以传奇集或者志怪传奇集出现为特征，共有三、四十种之多。代表作有裴鉶传奇三卷、牛僧孺玄怪录十卷、李复言续玄怪录十卷等。n低落期（广明中至唐末约30年）有传奇文67种，小说集10种，以皇甫枚三水小牍二卷为代表。4.词源于民间，兴于中晚唐、成熟词源于民间，兴于中晚唐、成熟于五代时期、繁荣与宋于五代时期、繁荣与宋n词源于民间：词源于民间：敦煌曲子词敦煌曲子词n兴于中晚唐：白居易、张志和、刘禹锡兴于中晚唐：白居易、张志和、刘禹锡等人词作等人词作n成熟于五代：词的两个中心成熟于五代：词的两个中心西蜀与西蜀与
8、南唐南唐三、三、如何学习唐代文学？如何学习唐代文学？（一）（一）“知人论世知人论世”“知人论世”，了解唐代的历史文化，社会制度，唐代的时代精神风貌，唐代诗人的生平经历，唐代诗人诗歌的编年。n朱庆馀闺意献张水部：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？n张籍在酬朱庆馀：越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。唐代文人的思想精神主要包含着唐代文人的思想精神主要包含着三方面的内容：三方面的内容：n一是乘运而起，建功立业的豪情壮志。一是乘运而起，建功立业的豪情壮志。从初唐时期杨炯的从初唐时期杨炯的从军行从军行、出塞出塞，卢照，卢照邻的邻的陇头水陇头水、紫
9、骝马紫骝马，骆宾王的，骆宾王的从军行从军行、从军中行路难从军中行路难二首到盛唐时期李白二首到盛唐时期李白侠客行侠客行、结袜子结袜子、少年行少年行二首和二首和古风古风诸诗，王昌诸诗，王昌龄龄从军行从军行七首、七首、出塞出塞二首，孟浩然的二首，孟浩然的望洞望洞庭赠张丞相庭赠张丞相，王维的，王维的少年行少年行、老将行老将行和杜和杜甫早年的甫早年的望岳望岳、画鹰画鹰、房兵曹胡马房兵曹胡马等诗等诗篇，我们深刻地感受到，初盛唐文人并不注重贪图眼篇，我们深刻地感受到，初盛唐文人并不注重贪图眼前的富贵，而具有远大的政治抱负，强烈地希望建立前的富贵，而具有远大的政治抱负，强烈地希望建立千秋功名，这构成了初盛唐诗
10、歌的千秋功名，这构成了初盛唐诗歌的“风骨风骨”。二是自觉地继承儒家诗学的二是自觉地继承儒家诗学的“风风雅雅”传统，拯物济世。传统，拯物济世。陈子昂高举陈子昂高举“风雅风雅”“”“兴寄兴寄”，李白高歌，李白高歌“大雅大雅久不作，吾衰竟谁陈？久不作，吾衰竟谁陈？”（古风古风其一），杜甫希其一），杜甫希望自己能望自己能“致君尧舜上，再使风俗淳致君尧舜上，再使风俗淳”（奉赠韦左奉赠韦左丞丈二十二韵丞丈二十二韵），白居易主张），白居易主张“文章合为时而著，文章合为时而著，歌诗合为事而作歌诗合为事而作”（与元九书与元九书），），“总而言之，总而言之，为君、为臣、为物、为事而作，不为文而作也为君、为臣、为物
11、、为事而作，不为文而作也”（新乐府序新乐府序）。陈子昂在）。陈子昂在感遇感遇、李白在、李白在古古风风、杜甫在、杜甫在兵车行兵车行、丽人行丽人行、“三吏三吏”、“三别三别”，白居易在，白居易在新乐府新乐府、秦中吟秦中吟中都自中都自觉地继承儒家诗学觉地继承儒家诗学“风雅比兴风雅比兴”的传统，积极干预现的传统，积极干预现实政治，有强烈的历史使命感。实政治，有强烈的历史使命感。三是敢怒敢言，敢于批判黑暗丑恶的现象，三是敢怒敢言，敢于批判黑暗丑恶的现象，敢于抒发理想受阻个性被压抑的不平之鸣。敢于抒发理想受阻个性被压抑的不平之鸣。n李白高唱李白高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜安能摧眉折腰事权贵，使
12、我不得开心颜”（梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别），向黑暗的政治发出抗议。），向黑暗的政治发出抗议。韩愈高呼韩愈高呼“大凡物不得其平则鸣大凡物不得其平则鸣”，指出，指出“唐之有天唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣。以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣。其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍，其尤也。三子者之鸣信善矣，从吾游者，李翱、张籍，其尤也。三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶，抑将穷
13、饿其抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？”（送孟东送孟东野序野序）唐人的敢怒敢言，都是其远大志向和使命感）唐人的敢怒敢言，都是其远大志向和使命感的要求所致。而远大的志向和承先启后的历史使命感的要求所致。而远大的志向和承先启后的历史使命感又使得他们在困苦时能保持自信和达观。又使得他们在困苦时能保持自信和达观。（二）学习唐代文学要具有较深厚的中国古代文学理论和美学的素养。n要学习古代诗话、文论、诗歌注评。要学习古代诗话、文论、诗歌注评。n杜牧杜牧江南春绝句江南春绝句：千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山
14、郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。(明)杨慎升庵诗话批评说：n 千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作谁人见得？若作“十里十里”，则莺啼绿红，则莺啼绿红之景，之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。中矣。(清清)何文焕何文焕历代诗话考索历代诗话考索反驳：反驳：升庵谓升庵谓“千千”应作应作“十十”。盖。盖“千千里里”已听不着，看不见矣，何所云已听不着，看不见矣，何所云“莺莺啼绿映红啼绿映红”耶？余谓即作耶？余谓即作“十里十里”，亦，亦未必听得着，看得见。题云未必听得着，看得见。题云江南春江
15、南春，江南方圆千里，千里之中，莺啼而绿映江南方圆千里，千里之中，莺啼而绿映红焉；村山郭，无处无酒旗；四百八十红焉；村山郭，无处无酒旗；四百八十寺，楼台在烟雨中也。此诗之意既广，寺，楼台在烟雨中也。此诗之意既广，不得专拾一处，故总而名曰不得专拾一处，故总而名曰江南春江南春。第三，学习唐代文学要经常关注和第三，学习唐代文学要经常关注和熟悉唐代学术研究史。常看万曼熟悉唐代学术研究史。常看万曼唐集唐集叙录叙录、中国唐代文学研究会主编、中国唐代文学研究会主编唐唐代文学研究代文学研究、唐代文学研究年鉴唐代文学研究年鉴；懂得从目录学入手，查阅学术刊物，把懂得从目录学入手，查阅学术刊物，把握学术研究动态。握学
16、术研究动态。如李商隐的如李商隐的锦瑟锦瑟。元好问。元好问论诗绝论诗绝句句说：说：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”根据陈冠明根据陈冠明李商隐的无题诗和锦瑟诗李商隐的无题诗和锦瑟诗（唐代文学研究年鉴唐代文学研究年鉴19841984年辑）的总结，年辑）的总结，有恋情说、咏瑟说、悼亡说、听瑟曲说、伤有恋情说、咏瑟说、悼亡说、听瑟曲说、伤唐室残破说、游历名区说、顺宗内禅说、编唐室残破说、游历名区说、顺宗内禅说、编集自序说、回顾平生兼编集自序说、自伤身集自序说、回顾平生兼编集自序说、自伤身世兼悼亡说、自伤身
17、世或自叙平生说等世兼悼亡说、自伤身世或自叙平生说等11 11种种说法。王蒙认为，此诗说法。王蒙认为，此诗“没有定解也就是可没有定解也就是可以有多解以有多解”。（张明非。（张明非李商隐无题诗研究李商隐无题诗研究综述综述，见，见文学遗产文学遗产19971997年第二期）年第二期）第四，熟读唐人诗文选集，了解代表作家、第四，熟读唐人诗文选集，了解代表作家、文学流派的艺术特点和风格。文学流派的艺术特点和风格。n选集：选集：1 1喻守真编注喻守真编注唐诗三百首详注唐诗三百首详注（在清（在清蘅塘退士孙洙所遍选基础上详注）蘅塘退士孙洙所遍选基础上详注）“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟熟读唐诗三百首，不会吟诗
18、也会吟”。2 2（清）沈德潜选（清）沈德潜选唐宋八大家文唐宋八大家文3 3龙榆生编选龙榆生编选唐宋名家词选唐宋名家词选4 4张友鹤选注张友鹤选注唐宋传奇选唐宋传奇选第五，主要参考书目第五，主要参考书目n两星期内通读教材两星期内通读教材n闻一多闻一多唐诗杂论唐诗杂论n陈伯海陈伯海唐诗学引论唐诗学引论n刘开荣刘开荣唐代小说研究唐代小说研究n刘扬忠刘扬忠唐宋词流派史唐宋词流派史n郭预衡郭预衡中国散文史中国散文史（中）（中）第二章第二章 初唐诗歌初唐诗歌初唐诗人分为两大派：初唐诗人分为两大派：n一派是围绕在唐太宗和唐高宗、武则天一派是围绕在唐太宗和唐高宗、武则天身边的宫庭诗人；身边的宫庭诗人；n另一派
19、是与宫庭关系较为疏远、或者是另一派是与宫庭关系较为疏远、或者是飘游在山野之中的诗人。飘游在山野之中的诗人。n各派的审美理想和审美情趣直接影响着各派的审美理想和审美情趣直接影响着各派诗人诗歌创作的取向和诗歌风格的各派诗人诗歌创作的取向和诗歌风格的形成。形成。初唐诗坛两大创作取向：初唐诗坛两大创作取向：n宫廷诗人诗歌的戏乐取向；宫廷诗人诗歌的戏乐取向；n“四杰四杰”、陈子昂等人以、陈子昂等人以“诗言志诗言志”的的取向。取向。n唐初两大宫廷：唐太宗与唐高宗、武则唐初两大宫廷：唐太宗与唐高宗、武则天。天。第一节第一节 宫廷诗人诗歌的戏乐取向宫廷诗人诗歌的戏乐取向唐初两大宫廷：唐太宗唐初两大宫廷：唐太宗
20、唐高宗与武则天唐高宗与武则天 1.1.内容上：歌功颂德、应制唱和；内容上：歌功颂德、应制唱和；2.2.形式上：声律对偶、雕琢辞藻。形式上：声律对偶、雕琢辞藻。第一，上官仪与第一，上官仪与“上官体上官体”n全唐诗现存上官仪诗20首。其中12首为应制、宴游、酬答之作，这类诗多是逢场应景，点缀升平的寻乐轻歌；首为挽歌；只有春日、入朝洛堤步月、咏画障和王昭君为有感而作之诗。“上官体上官体”的三个特点：的三个特点：n一是多写丽景艳情；一是多写丽景艳情；n二是善于缘情体物，抒写敏感细腻的心二是善于缘情体物，抒写敏感细腻的心曲。曲。n三是属对精雅。三是属对精雅。n入朝洛堤步月入朝洛堤步月：脉脉广川流，驱马历
21、长洲。脉脉广川流，驱马历长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。（体物）（体物）n王昭君王昭君：玉关春色晚，金河路几千。玉关春色晚，金河路几千。琴悲桂条上，笛怨柳花前。琴悲桂条上，笛怨柳花前。雾掩临装月，风惊入鬓蝉。雾掩临装月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。缄书待还使，泪尽白云天。（粘对）（粘对）n据宋人魏庆之据宋人魏庆之诗人玉屑诗人玉屑所载，上官所载，上官仪在总结齐梁时期沈约的仪在总结齐梁时期沈约的“四声八病四声八病”之说和刘勰之说和刘勰文心雕龙文心雕龙丽辞丽辞的的“言对、言对、事对、正对、反对事对、正对、反对”之说的基础上，提之说的基础上，提出自己的出自己的“六对六对”
22、之说，对唐代近体诗之说，对唐代近体诗格律形式的完善的作出了重要的贡献。格律形式的完善的作出了重要的贡献。而从声律上看，而从声律上看，“对时行宫庭中应制、对时行宫庭中应制、应诏诗的优劣衡定，和以后以诗取士的应诏诗的优劣衡定，和以后以诗取士的评定标准，定了一个具体的尺度评定标准，定了一个具体的尺度”。六对n一曰正名对，天地日月是也；一曰正名对，天地日月是也；n二曰同类对，花叶草芽是也；二曰同类对，花叶草芽是也；n三曰连珠对，萧萧赫赫是也；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；n四曰双声对，黄槐绿柳是也；四曰双声对，黄槐绿柳是也；n五曰叠韵对，彷徨放旷是也；五曰叠韵对，彷徨放旷是也；n六曰双拟对，春树秋池是也。
23、六曰双拟对，春树秋池是也。（李淑（李淑诗苑类格诗苑类格）双拟对【双拟对】对偶之一。对句中每句都有相同的字，【双拟对】对偶之一。对句中每句都有相同的字，但不相连，二者共同描述表现句中另一字的对偶。唐但不相连，二者共同描述表现句中另一字的对偶。唐代日僧遍照金刚代日僧遍照金刚文镜秘府论文镜秘府论中说：中说：“双拟对者，双拟对者，一句之中所论，假令第一字是一句之中所论，假令第一字是秋秋，第三字亦是，第三字亦是秋秋，二，二秋秋拟第二字；下句亦然：如此之类，拟第二字；下句亦然：如此之类，名为双拟对。诗曰：名为双拟对。诗曰：夏暑夏不衰，秋阴秋未归；炎夏暑夏不衰，秋阴秋未归；炎至炎难却，凉消凉易追。至炎难却，
24、凉消凉易追。释曰：第一句中，两释曰：第一句中，两夏夏字拟一字拟一暑暑字；第二句中，两字；第二句中，两秋秋字拟一字拟一阴阴字；第三句中，两字；第三句中，两炎炎字拟一字拟一至至字，第四句中，字，第四句中，两两凉凉字拟一字拟一消消字：如此之法，名为双拟对。字：如此之法，名为双拟对。又云：又云：乍行乍理发，或笑或看衣。乍行乍理发，或笑或看衣。又曰：又曰：结萼结萼结花初，飞岚飞叶始。结花初，飞岚飞叶始。释曰：既双释曰：既双结结居初，亦居初，亦两两飞飞带末；宜书宜时之句，可题可怜之论，准拟带末；宜书宜时之句，可题可怜之论，准拟成对，故以名云。而又取双拟为名。成对，故以名云。而又取双拟为名。或曰：或曰：春树
25、春树春花，秋池秋日；春花，秋池秋日；琴命清琴。酒追佳酒；思君念君，琴命清琴。酒追佳酒；思君念君，千处万处：如此之类，名曰双拟对。千处万处：如此之类，名曰双拟对。”第二，杜审言、“沈宋”与五、七言律的定型n沈沈佺佺期、宋之问、杜审言对唐代近体诗期、宋之问、杜审言对唐代近体诗的完成和定型作出了重要的贡献。宋之的完成和定型作出了重要的贡献。宋之问、杜审言的五律写得较好，沈问、杜审言的五律写得较好，沈佺佺期的期的七律写得较好。他们对唐代近体诗的完七律写得较好。他们对唐代近体诗的完成和定型作出了两方面的重要贡献。成和定型作出了两方面的重要贡献。把把“四声四声”二元化二元化n“四声四声”：指汉语的平、上、
26、去、入四声。：指汉语的平、上、去、入四声。n南朝永明年间，沈约、谢眺运用当时佛经翻译南朝永明年间，沈约、谢眺运用当时佛经翻译所发现的汉语所发现的汉语“四声四声”的成果进行诗歌创作。的成果进行诗歌创作。n有有“四声八病四声八病”之说。（四声运用得不好就会之说。（四声运用得不好就会出现八病：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、出现八病：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽，具体可看何伟棠小韵、旁纽、正纽，具体可看何伟棠永明体永明体到近体到近体，广东高等教育出版社，广东高等教育出版社19941994年版。）年版。）n平仄：将平仄：将“四声四声”二元化。平分上平、下平；二元化。平分上平、下平；仄包
27、括上、去、入。近体诗押平声韵。仄包括上、去、入。近体诗押平声韵。将平仄粘对规律贯穿全篇将平仄粘对规律贯穿全篇n杜审言杜审言和晋陵陆丞早春游望和晋陵陆丞早春游望（P35P35）：）：n独有宦游人，偏惊物侯新。云霞出海曙，独有宦游人，偏惊物侯新。云霞出海曙，入上去平平，平平入去平。平平入上去平平，平平入去平。平平入入上去，上去，n梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。n平平上去平平。上去平平。入入去平平上，平平上去平。去平平上，平平上去平。n忽闻歌古调，归思欲沾巾。（真韵）忽闻歌古调，归思欲沾巾。（真韵）n入入平平上去，平平上去，平平去入平平。去入平平。宋之问题大
28、庾岭北驿：阳月南飞雁，（灰韵）阳月南飞雁，（灰韵）平仄平平仄，平仄平平仄，传闻至此传闻至此廻廻。平平仄仄平。平平仄仄平。我行殊未已，我行殊未已，仄平平仄仄，仄平平仄仄，何日复归来？何日复归来？平仄仄平平。平仄仄平平。江静潮初落，江静潮初落，平仄平平仄，平仄平平仄，林昏瘴不开。林昏瘴不开。平平仄仄平。平平仄仄平。明朝望乡处，明朝望乡处，平平仄平仄，平平仄平仄，应见陇头梅。应见陇头梅。平仄仄平平。平仄仄平平。宋之问宋之问题大庾岭北驿题大庾岭北驿已经是成熟的五已经是成熟的五言律诗。上一联的对句与下一联的出句平仄相言律诗。上一联的对句与下一联的出句平仄相粘，并将粘对规律贯穿全篇，从而使一首诗的粘，并将
29、粘对规律贯穿全篇，从而使一首诗的联与联之间平仄相关，通篇声律和谐。由五言联与联之间平仄相关，通篇声律和谐。由五言律，推导出五言排律和五言绝句的体式，更为律，推导出五言排律和五言绝句的体式，更为重要的是，在五言律的基础上，推导出一个近重要的是，在五言律的基础上，推导出一个近体诗七言诗的声律格式。在五言律定型以后，体诗七言诗的声律格式。在五言律定型以后，杜、李、沈、宋等人即成功地把这种律诗的粘杜、李、沈、宋等人即成功地把这种律诗的粘对法则应用于七言体诗，于中宗景龙年间完成对法则应用于七言体诗，于中宗景龙年间完成了七言律诗体式的定型。了七言律诗体式的定型。严羽严羽沧浪诗话沧浪诗话“诗体诗体”：风雅颂
30、既亡，一变而为离骚，再变而为西风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈、宋汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈、宋律诗。律诗。在诗体发展史上给以充分的肯定。在诗体发展史上给以充分的肯定。王世贞王世贞艺苑卮言艺苑卮言：五言自沈、宋始可称律。律为音律法律，五言自沈、宋始可称律。律为音律法律，天下无严于是者。知虚实平仄不得任情，而法天下无严于是者。知虚实平仄不得任情，而法度明矣。度明矣。其实，不仅五律，七律、排律到了沈宋手其实，不仅五律，七律、排律到了沈宋手里，皆有法度可寻。里，皆有法度可寻。3 风格：绮错婉媚风格：绮错婉媚旧唐书旧唐书本传载：本传载：（仪）工五言诗，
31、好以（仪）工五言诗，好以绮错婉媚绮错婉媚为本，为本，仪既贵显，姑当时颇有学其体者，时人仪既贵显，姑当时颇有学其体者，时人谓之上官体。谓之上官体。4目的：游戏娱乐。宫体诗多是奉和应制诗。（太宗时）长孙无忌见欧阳询姿形丑陋，当（太宗时）长孙无忌见欧阳询姿形丑陋，当面嘲笑他：耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟面嘲笑他：耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。欧阳询答诗：索头连背暖，角上，画此一猕猴。欧阳询答诗：索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。太宗漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。太宗笑曰：询此嘲曾不畏皇后（无忌妹）耶？笑曰：询此嘲曾不畏皇后（无忌妹）耶？（则天时）则天幸洛阳龙门
32、，令从官赋诗。（则天时）则天幸洛阳龙门，令从官赋诗。左史东方虬诗先成，则天以锦袍赐之。及之问左史东方虬诗先成，则天以锦袍赐之。及之问诗成，则天称其词愈高，夺虬锦袍以赏之。诗成，则天称其词愈高，夺虬锦袍以赏之。（旧唐书本传）（旧唐书本传）5对宫体诗的评价对宫体诗的评价n宫廷诗人对唐近体诗声律形式的发展作宫廷诗人对唐近体诗声律形式的发展作出了贡献；出了贡献；n宫廷诗创作表明，诗可以游戏、可以娱宫廷诗创作表明，诗可以游戏、可以娱乐。乐。第二节第二节 “四杰四杰”、陈子昂等人以、陈子昂等人以“诗言诗言志志”的取向的取向 宫廷诗人虽然对近体诗体式的定型作宫廷诗人虽然对近体诗体式的定型作出了重要的贡献，但
33、是，在思想内容、出了重要的贡献，但是，在思想内容、诗歌风格上，他们的诗歌并不能代表当诗歌风格上，他们的诗歌并不能代表当时出身中下层士夫文人的理想和价值取时出身中下层士夫文人的理想和价值取向。向。一、“四杰”的诗学主张 “四杰四杰”的诗学主张集中体现在杨炯的的诗学主张集中体现在杨炯的王勃集王勃集序序、王勃的、王勃的上吏部裴侍郎启上吏部裴侍郎启、卢照邻、卢照邻南阳南阳公集序公集序等文章中，综合起来，有如下几点等文章中，综合起来，有如下几点（P37P37）：）：1.1.批评龙朔诗坛批评龙朔诗坛“绮错婉媚绮错婉媚”的的“上官体上官体”诗风，提诗风，提出诗歌创作应有出诗歌创作应有“骨气骨气”，走，走“刚
34、健刚健”一路。一路。2.2.继承言志缘情的诗学传统。继承言志缘情的诗学传统。3.3.注意南北文风的取长补短，自鸣开一代风气的志向。注意南北文风的取长补短，自鸣开一代风气的志向。4.4.注意诗文的社会作用。注意诗文的社会作用。二、陈子昂的诗学主张n陈子昂在陈子昂在修竹篇序修竹篇序中提出了自己的诗学主张，归中提出了自己的诗学主张，归纳起来有如下五点（纳起来有如下五点（P44P44）：）：一是倡导一是倡导“汉魏风骨汉魏风骨”和和“正始之音正始之音”来反对齐梁来反对齐梁以来以来“彩丽竞繁彩丽竞繁”的诗风；的诗风；二是把二是把“汉魏风骨汉魏风骨”与与“兴寄兴寄”相联系，明确诗歌相联系，明确诗歌抒情言志的
35、本质特征，既抒写社会现实内容又抒发具抒情言志的本质特征，既抒写社会现实内容又抒发具有时代美学深度的思想感情；有时代美学深度的思想感情；三是把三是把“风雅风雅”与与“兴寄兴寄”相联系，注重诗歌风雅相联系，注重诗歌风雅美刺的教化功能；美刺的教化功能；四是强调诗歌应该四是强调诗歌应该“骨气端翔，音情顿挫，光英朗骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声练，有金石声”。五是主张诗歌能五是主张诗歌能“洗心饰视，发挥幽郁洗心饰视，发挥幽郁”，具有发，具有发幽思、遣郁闷，泄导人情的功能。幽思、遣郁闷，泄导人情的功能。三、“四杰”的诗歌创作（P40）（一）王、杨的五律（一）王、杨的五律 1.1.题材：从台阁移向江
36、山塞漠题材：从台阁移向江山塞漠 王勃送杜少府之任蜀川 2.2.内容：建功立业的豪情壮志、使气任侠的雄内容：建功立业的豪情壮志、使气任侠的雄杰之气杰之气 杨炯从军行、紫骝马（杨炯诗好用古人名，被讥为“点鬼簿”）3.艺术特色：直抒胸臆、托物言志、刚健风格 骆宾王于易水送人、在狱咏蝉（骆宾王好用数字属对，被讥为“算博士”）（二）卢、骆和张若虚的七言歌行（二）卢、骆和张若虚的七言歌行1.1.题材：由宫廷走向市井题材：由宫廷走向市井2.2.内容：感叹历史之兴亡内容：感叹历史之兴亡（卢照邻行路难）、世道之变迁（卢照邻长安古意），评说古今、思索人生（骆宾王帝京篇）对宇宙人生意义的思考 张若虚春江花月夜：（1
37、）呈现：以月为中心的春江夜景；）呈现：以月为中心的春江夜景；（2）夹以议论：对宇宙人生的哲理思考；）夹以议论：对宇宙人生的哲理思考；（3）情景交融：游子思妇在月下对生命的感伤。）情景交融：游子思妇在月下对生命的感伤。3.3.艺术特点：艺术特点：七言歌行是七言古诗与骈赋相互渗透和融合而产生的一种新诗体。其特点是铺写抒情，夹以议论，句式参差错落，工丽整练中显出流宕和气势。（三）闻一多对（三）闻一多对“四杰四杰”和张若虚的评（和张若虚的评（P39）闻一多充分肯定了闻一多充分肯定了“四杰四杰”在唐诗发展史在唐诗发展史上的作用：首先，他指出了上的作用：首先，他指出了“四杰四杰”的诗歌创的诗歌创作把唐诗从
38、宫庭、台阁引向市井、江山和塞漠，作把唐诗从宫庭、台阁引向市井、江山和塞漠，增加了新的题材，扩大了创作的范围。其次，增加了新的题材，扩大了创作的范围。其次，他从诗歌形式的演变入手，把他从诗歌形式的演变入手，把“四杰四杰”分成王分成王杨和卢骆两派，指出王杨的使命主要是建设五杨和卢骆两派，指出王杨的使命主要是建设五律，与沈、宋一脉相承（一在内容、一在形律，与沈、宋一脉相承（一在内容、一在形式）；卢骆的使命主要是用新式的宫体诗破坏式）；卢骆的使命主要是用新式的宫体诗破坏旧式的宫体诗，对刘、张及后代长篇歌行有直旧式的宫体诗，对刘、张及后代长篇歌行有直接的影响。如果从诗歌的题材、范围和形式演接的影响。如果
39、从诗歌的题材、范围和形式演变着眼，这大致上是符合变着眼，这大致上是符合“四杰四杰”的创作实际的创作实际的。的。四、陈子昂的诗歌四、陈子昂的诗歌（一）（一）“感遇感遇”38首的得失首的得失 感遇组诗三十八首，非一时一地所作，而是诗人在长期的经历遭遇中写下的种种感触和体验，内容广阔丰富，思想也矛盾复杂，大致可分为三类：一是感慨时事，讽刺弊政。二是感怀身世，抒发理想。三是谈玄论道，忧生叹逝。感遇感遇第二首（第二首（p46）兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成！登幽州台歌登幽州台歌 前不见古人，后不见来者。念天前不见古人，后不见来者。念天地之悠
40、悠，独怆然而涕下。地之悠悠，独怆然而涕下。n黄周星黄周星唐诗快唐诗快卷二；卷二；“胸中自有万古，眼胸中自有万古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。此二十二字，真可以泣鬼。”（二）对陈子昂的评价（二）对陈子昂的评价（P48、49）从总体来看，陈子昂的从总体来看，陈子昂的感遇感遇诗显得直诗显得直朴古奥，缺乏艺术创新。朴古奥，缺乏艺术创新。n厉志厉志白华山人诗说白华山人诗说卷一指出其诗卷一指出其诗“大半局大半局于摹拟，自己真气仅得二、三分。于摹拟，自己真气仅得二、三分。”n叶燮叶燮原诗原诗卷一也指出：卷一也指出：“然吾犹谓子
41、昂然吾犹谓子昂古诗，尚蹈袭汉魏蹊径，竟有全似阮籍古诗，尚蹈袭汉魏蹊径，竟有全似阮籍咏怀咏怀之作者，失自家体段。之作者，失自家体段。”n皎然皎然诗式诗式卷五卷五“复古通变体复古通变体”说：说：“如陈如陈子昂复多而变少，沈、宋复少而变多。子昂复多而变少，沈、宋复少而变多。”第三章第三章 盛唐诗歌盛唐诗歌n两大诗派：山水田园诗派与边塞诗派两大诗派：山水田园诗派与边塞诗派n两大诗人两大诗人:李白与杜甫李白与杜甫 第一节第一节 以王、孟为代表的清逸淡以王、孟为代表的清逸淡远的盛唐山水田园诗远的盛唐山水田园诗一、隐逸情结与山水情怀一、隐逸情结与山水情怀n盛唐山水田园诗的大量出现，与当时隐逸盛唐山水田园诗的
42、大量出现，与当时隐逸之风的盛行直接有关。之风的盛行直接有关。n这一时期的士夫文人，都有或长或短的隐这一时期的士夫文人，都有或长或短的隐逸经历。但是，盛唐士夫文人的隐居田园，逸经历。但是，盛唐士夫文人的隐居田园，放浪山水，并非是消极遁世，而是积极入放浪山水，并非是消极遁世，而是积极入世、实现自我的一种生存方式。王、孟、世、实现自我的一种生存方式。王、孟、李白等盛唐文人的隐逸，各有不同的追求。李白等盛唐文人的隐逸，各有不同的追求。1.1.走走“终南捷径终南捷径”，隐以待时，隐以待时n新唐书新唐书列传四八列传四八卢藏用传卢藏用传载：载：司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用
43、指终南曰：指终南曰：“此中大有嘉处。此中大有嘉处。”承祯徐承祯徐曰：曰：“以仆视之，仕宦之捷径耳。以仆视之，仕宦之捷径耳。”孟浩然孟浩然临洞庭赠张丞相临洞庭赠张丞相八月湖水平，涵虚混太清。八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。李白天宝元年李白天宝元年南陵别儿童入京南陵别儿童入京白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嘻笑牵人衣。呼童烹鸡酌白酒，儿女嘻笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
44、游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。2.将归隐视为傲世独立的表现，以放浪江将归隐视为傲世独立的表现，以放浪江湖、纵情山水显示人品的高洁湖、纵情山水显示人品的高洁 孟浩然孟浩然过故人庄过故人庄 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。末句重阳节还要来看菊花有三点：末句重阳节还要来看菊花有三点：一、流露对故人庄的依恋之情；一、流露对故人庄的依恋之情；二、因菊花象征有骨气的文人，隐者、高士，
45、二、因菊花象征有骨气的文人，隐者、高士，“就菊花就菊花”隐含隐含对故人的赞美；对故人的赞美；三、显示自己行踪的自在和高雅。三、显示自己行踪的自在和高雅。又如又如万山潭作万山潭作、耶溪泛舟耶溪泛舟、游精思观回王白云在游精思观回王白云在后后，语淡、景淡、情也被冲淡，语淡、景淡、情也被冲淡，“淡到看不见诗了淡到看不见诗了”，“孟浩然不是孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中中”，这，这“才是真正孟浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗才是真正孟浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确
46、的孟浩然，更为准确”。（。（闻一多全集闻一多全集三三唐诗杂论唐诗杂论孟浩然孟浩然，三联书店版。）三联书店版。）王维王维辛夷坞辛夷坞n木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。纷纷开且落。芙蓉花独立春秋，自开自落，没有孤独，没有惆怅，草木有本心，何求美人折？3.把回归自然作为精神的慰籍和享受，寻求人与自然的和谐统一王维王维渭川田家渭川田家 斜光照墟落，斜光照墟落，穷巷牛羊归。穷巷牛羊归。野老念牧童，野老念牧童，倚杖候荆扉。倚杖候荆扉。雉雉雊雊麦苗秀，麦苗秀，蚕眠桑叶稀。蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，田夫荷锄至，相见语依依。相见语依依。即此羡闲逸，即此羡闲逸，怅
47、然吟怅然吟式微式微。n王维王维竹里馆竹里馆：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不识，明月来相照。n王维王维终南别业终南别业：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无归期。胜事，指山水田园美景。空自知，自己知胜事，指山水田园美景。空自知，自己知道，但并不执着地留在心上。魏庆之道，但并不执着地留在心上。魏庆之诗人玉诗人玉屑屑：“此诗造意之妙，至与造物相表里，岂此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。浮游万物之表者也。”储光羲杂咏五首中的钓鱼湾 垂钓绿湾春，春深杏花
48、乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿阳岸。n殷璠殷璠河岳英灵集河岳英灵集评此诗：评此诗：“格高调格高调逸，趣远情深逸，趣远情深”。常建题破山寺后禅院 清晨入古寺，初日照高林。竹径通清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心（使动）。万籁此都寂，但余钟空人心（使动）。万籁此都寂，但余钟磬音。磬音。清逸淡远的情调 盛唐士夫文人抱着不同的隐居目的，既有盛唐士夫文人抱着不同的隐居目的，既有可能实现自己的理想，又可以在回归山林和泛可能实现自己的理想，又可以在回归山林和泛舟江湖的同时享受着闲适逍遥，因而具有一种舟江湖的同时享受着闲适逍
49、遥，因而具有一种挥之难去的隐逸情结；而他们隐居山水田园之挥之难去的隐逸情结；而他们隐居山水田园之中，向外发现了大自然的山水之美，向内发现中，向外发现了大自然的山水之美，向内发现了自己的真性情，如李白了自己的真性情，如李白独坐敬亭山独坐敬亭山：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。有敬亭山。”人山情性相通，孤傲、超尘绝俗。人山情性相通，孤傲、超尘绝俗。那么，忘情山水田园，确实能够使他们息烦静那么，忘情山水田园，确实能够使他们息烦静虑，静化心灵，而产生超尘脱俗、遗世独立、虑，静化心灵，而产生超尘脱俗、遗世独立、自甘寂寞的高逸的山水情怀。自甘寂寞的高
50、逸的山水情怀。二、冲淡疏野的美学追求冲淡疏野的美学追求 托名司空图托名司空图二十四诗品二十四诗品列有冲淡疏野两种意列有冲淡疏野两种意 境，或者说两种诗美。冲淡美被古人看做是艺术上炉境，或者说两种诗美。冲淡美被古人看做是艺术上炉 火纯青的标志。苏轼说：火纯青的标志。苏轼说：“发纤发纤秾秾于简古，寄至味于于简古，寄至味于淡淡 泊泊”。梅尧臣说：。梅尧臣说：“作诗五古今，欲造平淡难。作诗五古今，欲造平淡难。”姚姚鼐说鼐说 ：“文章之境，莫佳于平淡文章之境，莫佳于平淡”。冲淡在冲淡在二十四诗品二十四诗品中被列为第二，（雄浑第一）中被列为第二，（雄浑第一）疏野与冲淡相近，可以放在一起，这正是针对盛唐山疏
