1、孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人爱人”，爱别人就，爱别人就叫仁。叫仁。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”（12.22）乍浦中学语文组乍浦中学语文组宾语前置句宾语前置句 吾道吾道一以一以贯之贯之 （以一贯之）（以一贯之）何谓何谓也也 （谓何）（谓何）忠忠：对人尽心竭力：对人尽心竭力,即即“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”恕恕：待人仁爱宽厚，即：待人仁爱宽厚，即“己所不欲，勿施于人己所不欲，
2、勿施于人”4.15 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身吾日三省吾身为人谋而不忠为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者有一言而可以终身行之者乎？乎？”子曰：子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施其恕乎？己所不欲，勿施于人。于人。”要义：要义：“忠恕忠恕”是仁的内涵是仁的内涵明确明确“忠恕忠恕”的内涵的内涵弟子弟子：子弟，相对：子弟，相对“父兄父兄”而言而言弟弟：通：通“悌悌”，顺从、敬爱兄长，顺从、敬爱兄长谨谨：做事一丝不苟：做事一丝不苟信信：说话言而有信：说话言而有信亲亲：形作动，亲近：形作动，亲近仁仁：形作名，仁人。：形
3、作名，仁人。要义：强调要义：强调“修身修身”为仁是要务，学文倒是其次为仁是要务，学文倒是其次1.6我不我不欲欲 /人人 之之 加加 诸诸 我也我也 想想5.12取独取独兼词兼词“之于之于”子贡认为子贡认为“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”施：给予施：给予济：救助济：救助何何事事：事，止；何事，何止。：事，止；何事，何止。病病诸诸：难；难；诸，诸，“之乎之乎”兼词兼词己欲立而己欲立而立立人：使动人：使动己欲达而己欲达而达达人：使动人：使动6.30要义：实践仁爱时从小处、自我着手要义：实践仁爱时从小处、自我着手 子曰：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(7.3
4、0)孔子说：孔子说：“仁离我们远吗？不远。我们如果真心想得仁离我们远吗？不远。我们如果真心想得到仁，那么，仁就立刻来到我们身边了。到仁，那么，仁就立刻来到我们身边了。”仁是儒学的中心，仁在中华民族的形成中起到的巨大仁是儒学的中心，仁在中华民族的形成中起到的巨大作用。有的朋友，或许会感到仁是多么的深奥，一定要通作用。有的朋友，或许会感到仁是多么的深奥，一定要通过长期的学习，才能了解过长期的学习，才能了解“仁仁”，获得，获得“仁仁”这样的品德。这样的品德。所以，可能要提出这样的疑问：所以，可能要提出这样的疑问：“我能获得仁这样的我能获得仁这样的品德吗？品德吗？”孔子告诉我们：孔子告诉我们：“仁，离
5、我们不远，就在我们的身边。仁，离我们不远，就在我们的身边。你只要想得到仁，那么，仁就来到你身边。你只要想得到仁，那么，仁就来到你身边。”仁者爱人仁者爱人盍：何不，为什么不盍：何不，为什么不车马衣裘：车马衣裘：名作状名作状，把自己的车马衣裘，把自己的车马衣裘敝敝之而无憾：之而无憾：破旧，使动，破旧，使动，使使破旧破旧憾憾：恨：恨伐伐：夸耀：夸耀施施：夸耀：夸耀老者老者安安之：之：使动使动，使，使安逸安逸5.26要义：孔子和弟子探讨、表达要义：孔子和弟子探讨、表达“仁爱仁爱”的志向的志向。退朝：指从朝廷回来退朝：指从朝廷回来食食于于幼丧者之侧：介宾后置幼丧者之侧：介宾后置师师：乐师：乐师及及：到：
6、到固：本来固：本来 趋趋：快步走：快步走 纲：纲：名作动名作动，用多钩的纲取鱼，用多钩的纲取鱼宿：宿：动作名动作名，栖宿的鸟，栖宿的鸟10.17、7.9、15.42、9.10、7.27（6.7.8.9.10）要义：孔子）要义：孔子“仁爱仁爱”思想的体现思想的体现。三秀才赶考三秀才赶考 唐朝时一个村子里有三位秀才，年长的叫学礼，年唐朝时一个村子里有三位秀才，年长的叫学礼，年轻的叫学文，另一位叫学富。他们寒窗数载，苦读诗书，轻的叫学文，另一位叫学富。他们寒窗数载，苦读诗书，那年正值大考，他们三人就作伴一道上京赶考。那年正值大考，他们三人就作伴一道上京赶考。三人只管赶路，忘了时辰，眼看天色已晚，就到
7、路三人只管赶路，忘了时辰，眼看天色已晚，就到路边一座茅屋去借宿。茅屋里住着一位白发苍苍的庄稼老边一座茅屋去借宿。茅屋里住着一位白发苍苍的庄稼老汉。学礼深鞠一躬，学文打躬作揖，彬彬有礼的地向老汉。学礼深鞠一躬，学文打躬作揖，彬彬有礼的地向老者求宿，只有学富昂首挺腰，直立不动。者求宿，只有学富昂首挺腰，直立不动。老汉乐呵呵地招待他们用饭。饭后学富故意问老汉：老汉乐呵呵地招待他们用饭。饭后学富故意问老汉：“老伯，我们三人赶考，你猜猜都能考中否？老伯，我们三人赶考，你猜猜都能考中否？”老者捋老者捋捋银须说：捋银须说：“我就直说吧，你们三人，学礼今年考中，我就直说吧，你们三人，学礼今年考中，学文明年考中
8、，你大约不会中的。学文明年考中，你大约不会中的。”学富听了很不高兴。学富听了很不高兴。第二天他们又上路了。路上学文说：第二天他们又上路了。路上学文说：“学礼兄，照老学礼兄，照老者的话说，你今年要高中了！者的话说，你今年要高中了！”学富不以为然地说：学富不以为然地说：“一村夫老头他懂什么！一村夫老头他懂什么！”一路晓行夜宿，千辛万苦地一路晓行夜宿，千辛万苦地赶到了京城。赶到了京城。考试结果张榜，学礼当真高中头名状元。考试结果张榜，学礼当真高中头名状元。.第二年，学文也中了状元。第二年，学文也中了状元。只有学富连年赶考却总是不中。他越想越奇怪，为只有学富连年赶考却总是不中。他越想越奇怪，为什么一个
9、种田老汉讲得那么准，决定再去拜访老者。什么一个种田老汉讲得那么准，决定再去拜访老者。他来到老汉家里，看见老汉依旧是童颜鹤发，精神他来到老汉家里，看见老汉依旧是童颜鹤发，精神抖擞。当老汉听了学富此行的目的后，笑着说：抖擞。当老汉听了学富此行的目的后，笑着说：“咳，咳，那是我随便讲的，只是认为学礼最知礼貌，鞠躬行礼；那是我随便讲的，只是认为学礼最知礼貌，鞠躬行礼；学文也知晓礼貌，低头作揖。学文也知晓礼貌，低头作揖。善读者知礼善读者知礼嘛。第嘛。第二，按照稻谷来说，弯腰表示已经成熟，弯头的还没二，按照稻谷来说，弯腰表示已经成熟，弯头的还没有成熟，而直挺挺的却是瘪谷。我是按照这样的道理有成熟，而直挺挺
10、的却是瘪谷。我是按照这样的道理同你们开玩笑的啊！同你们开玩笑的啊！”学富听后满面羞愧，回家后认真学习如何做人了。学富听后满面羞愧，回家后认真学习如何做人了。孟子曰：孟子曰：“君子所以异于人者，以其君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。恒爱之；敬人者，人恒敬之。”14.16子路曰子路曰 “桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？曰未仁乎？”子曰子曰 “桓公九合诸侯，不以兵车，管桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如
11、其仁。仲之力也。如其仁，如其仁。”译文：子路说：译文：子路说：“齐桓公杀了他的哥哥公子纠，公齐桓公杀了他的哥哥公子纠，公子纠的谋臣召忽为此自杀，管仲却没有为此而死。子纠的谋臣召忽为此自杀，管仲却没有为此而死。（管仲的做法）可以说不算仁德吧？（管仲的做法）可以说不算仁德吧？”孔子说：孔子说：“齐桓公九次会合诸侯，不是凭借着军事力量，靠齐桓公九次会合诸侯，不是凭借着军事力量，靠的是管仲的力量啊。这就是管仲的仁德，这就是管的是管仲的力量啊。这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德。仲的仁德。”子曰：子曰：“管仲之器小哉。管仲之器小哉。”或曰：或曰：“管仲俭乎？管仲俭乎？”曰：曰：“管氏有三归，官事不摄，焉
12、得俭？管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？然则管仲知礼乎？”曰：曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”孔子说：孔子说：“管仲的器量很小啊。管仲的器量很小啊。”有人就问：有人就问：“他是不是很节俭啊？他是不是很节俭啊？”孔子说：孔子说：“他娶了三个他娶了三个老婆，手下的人从来不兼职，怎么会节俭呢？老婆，手下的人从来不兼职，怎么会节俭呢？”那人又问：那人又问：“那么，他懂礼节吗？那么，他懂礼节吗？”孔子又说：孔子又说：“国君宫殿前设立门塞，国君
13、宫殿前设立门塞，他家也有；国君设宴招待外国的君主，在堂上设置了放酒杯的他家也有；国君设宴招待外国的君主，在堂上设置了放酒杯的设备，他家也有，如果说他懂礼，还有谁不懂礼啊。设备，他家也有，如果说他懂礼，还有谁不懂礼啊。”孔子说志士仁人孔子说志士仁人,无求生以害仁无求生以害仁,有杀身以成仁有杀身以成仁。而管。而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来齐桓公的相。仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐但孔子却明确肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护和平的统一，使人们免遭异族的奴桓公用和平手段
14、维护和平的统一，使人们免遭异族的奴役。这说明，役。这说明，孔子的仁的标准是看一个人对社会的贡献，孔子的仁的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲究小节小信，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲究小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。孔子对管仲的双面评价：孔子对管仲的双面评价：墨子并不全盘反对仁，而只是反对仁中的差等墨子并不全盘反对仁，而只是反对仁中的差等性。性。墨子墨子中有个叫巫马子的儒者曾对墨子说
15、：中有个叫巫马子的儒者曾对墨子说：“我不能兼爱。我爱邹人于越人。爱鲁人于邹人。爱我不能兼爱。我爱邹人于越人。爱鲁人于邹人。爱我乡人于鲁人。爱我家人于乡人。爱我亲于家人。爱我乡人于鲁人。爱我家人于乡人。爱我亲于家人。爱我身于吾亲。我身于吾亲。”这段话中，除了最后一句与儒家的孝这段话中，除了最后一句与儒家的孝道有冲突外，其余部分可以视为儒家差等之爱的自白。道有冲突外，其余部分可以视为儒家差等之爱的自白。孟子说：孟子说：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。幼。”这两种说法的不同仅仅在于：巫马子的推论是这两种说法的不同仅仅在于：巫马子的推论是由远及近、从外到内
16、，主张上是消极的，而孟子的推由远及近、从外到内，主张上是消极的，而孟子的推论是由近及远、从内到外，主张上是积极的。不管怎论是由近及远、从内到外，主张上是积极的。不管怎样，差等之爱是儒家的一个原则，这一点是没有问题样，差等之爱是儒家的一个原则，这一点是没有问题的，而墨子所反对的也正在于此。的，而墨子所反对的也正在于此。孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差别等级的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的别等级的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无宗法等级制度，所以孟子说
17、墨子的兼爱是无父。父。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命
18、运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 7
19、4、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中
20、最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
21、89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰
22、戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强
23、自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主
24、要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他
25、那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而
26、动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译
27、：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
