1、西元前427347所謂理想國就是一個虛構的理想國度，也就是我們所稱的烏扥邦烏扥邦，藏族人稱之為香格里拉，藏族人稱之為香格里拉，佛教所謂的淨土淨土也有相似的意涵。物質世界的背後，必定有一個實在存在，他稱這個實在為理型的世界理型的世界，其中包含存在於自然界各種現象背後、永恆不變的模式。本書是二十世紀十大小說之一，是二十世紀人類對未來文明展望的一部深刻作品。作者在書中引用了廣博的生物學、心理學知識，和高度的文學技巧、哲學眼光，為未來做了全盤性的推想和臆測。英國小說家18941963陶淵明陶淵明桃花源桃花源記記 西元407左右晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近；忽逢桃花林，夾岸數百步，中無
2、雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。.我們不得不了解陶淵明身處在一個變亂的時代，才能理解為什麼他要創造出一個桃花源-一個理想的國度。因為他親眼看到戰亂造成農村破敗，給人民帶來巨大痛苦，當然深切渴慕能夠過安定的生活。晉書劉波傳晉書劉波傳記載：百姓塗炭，未蒙拯記載：百姓塗炭，未蒙拯接。接。.今政煩役殷，所在凋弊。倉廩空虛，今政煩役殷，所在凋弊。倉廩空虛，國用傾竭。下民侵削，劉流亡相屬。略計戶口，國用傾竭。下民侵削，劉流亡相屬。略計戶口，但咸和以來，十去其三。但咸和以來，十去其三。詩人的桃花源詩就是針對當時政治現實，借秦喻
3、晉的。唐以來對陶淵明的桃花源記主要有神仙、寓意、記實三種說法。源頭源頭 老子 不徙章中提到的小國寡民，可能是桃花源記的原型之一。桃花源究在何地抑或存在與否，古今異說紛紜。通典卷一百八十三：朗州今理武陵縣。春秋、戰國時皆屬楚地。秦昭王置黔中郡。漢高更名武陵郡，武陵記桃花源，即此地也。近人陳寅恪在桃花源記旁證中博引水經注、元和郡縣志等地理著作，認為桃花源記有記實成份，桃花源之紀實之部分乃依據義熙十四年劉裕率師入關時戴延之等所聞見之材料而作成。桃花源記寓意之部分乃牽連混合劉驎之入衡山採藥故事，並點綴以不知有漢，無論魏晉等成語所作成。唐唐李白李白古風古風 鄭客西入關，行行未能已。白馬華山君，相逢平原里
4、。璧遺鎬池君，明年祖龍死。秦人相謂曰，吾屬可去矣。一往桃花源，千春隔流水。”不辨仙源何處尋。當時只記入深山，清溪幾曲到雲林；春來遍是桃花水，漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，還從物外起田園。月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，更問神仙遂不還。峽裏誰知有人事，世中遙望空雲山。不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。出洞無論隔山水，辭家終擬長遊衍。自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。常時只記入山
5、深，清溪幾度到雲林。春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。流水盤迴山百轉，生綃數幅垂中堂。武陵太守好事者，題封遠寄南宮下。南宮先生忻得之，波濤入筆驅文辭。文工畫妙各臻極，異境怳惚移於斯。架岩鑿谷開宮室，接屋連牆千萬日。嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。種桃處處惟開花。川原近遠蒸紅霞。初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。漁舟之子來何所，物色相猜更問語。大蛇中斷喪前王，群馬南渡開新主。聽終辭絕共淒然，自說經今六百年。當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳。爭持酒食來相饋，禮數不同樽俎異。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢寐。夜半
6、金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。人間有累不可住，依然離別難為情。船開棹進一迴顧，萬里蒼蒼煙水暮。世俗寧知偽與真，至今傳者武陵人。漁舟何招招，浮在武陵水。拖綸擲餌信流去，誤入桃源行數里。清源尋盡花綿綿，踏花覓徑至洞前。洞門蒼黑煙霧生，暗行數步逢虛明。俗人毛骨驚仙子，爭來致詞何至此。須臾皆破冰雪顏，笑語委曲問世間，因嗟隱身來種玉，不知人世如風燭。筵羞石髓勸客餐，鐙爇松脂留客宿。雞聲犬聲遙相聞，曉光蔥籠開五雲。漁人振衣起出戶，滿庭無路花紛紛。翻然恐迷鄉縣處，一息不肯桃源住。桃花滿溪水似鏡，塵心如垢洗不去。仙家一齣尋無蹤，至今水流山重重。畫中的陶淵明有兩種形象一是瀟灑飄逸、遠離塵世的高士二是放浪形骸、不拘
7、小節的酒徒陶淵明的佳作桃花源記、歸去來辭更是歷代畫家與書家喜愛的題材。清代王翬的畫 桃花魚艇圖 劉墉 桃花源暗戀暗戀 桃花源桃花源賴聲川的舞台劇賴聲川的舞台劇桃花源記的桃花源記的主體本是詩主體本是詩，而而記記僅是詩的一個僅是詩的一個序言序言，所以原題是桃花源詩並記，所以原題是桃花源詩並記，但因這個記有著生動的故事，但因這個記有著生動的故事，完整的結構和完美的表達形式，完整的結構和完美的表達形式，所以它不但可以獨立成篇，所以它不但可以獨立成篇，而且比詩流傳更為廣泛，而且比詩流傳更為廣泛，後來有人索性將標題改為後來有人索性將標題改為桃花源記並詩，桃花源記並詩，終至喧賓奪主了。終至喧賓奪主了。桃花源
8、記是桃花源記是寓言體記敘文寓言體記敘文。托言晉太元中，托言晉太元中，武陵漁人因捕魚無意中走進了桃花源；武陵漁人因捕魚無意中走進了桃花源；它展現了一幅它展現了一幅與世隔絕、耕桑自給、世風淳厚、與世隔絕、耕桑自給、世風淳厚、沒有君長統治與戰亂侵擾的生活圖景沒有君長統治與戰亂侵擾的生活圖景，反映了作者對當時現實政治的否定，反映了作者對當時現實政治的否定，桃花源記從現實背景中有所取材，桃花源記從現實背景中有所取材，並加入了個人的理想，方成千古名篇。並加入了個人的理想，方成千古名篇。第一段：寫漁人在偶然間發現桃花源及桃花第一段：寫漁人在偶然間發現桃花源及桃花林之美景。（若隱若現）林之美景。（若隱若現）晉
9、太元中，武陵人，捕魚為業，緣(沿)溪行，忘路之遠近(指遠)。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美(有味道、顏色)，落英(花)繽紛(紛雜貌)；漁人甚異(v.異得好)之。復(又)前行，欲窮其林(好奇心才能成事)。林盡水源，便(就)得山。山有小口，彷彿(好像)若有光。便舍(捨)船，從口(山洞口)入。彷彿若有光 嬴氏嬴氏(秦)亂天紀亂天紀(無天理，指暴政)，賢者避其世。賢者避其世。(紛紛避世)黃綺之黃綺之(到到)商山，商山，(指商山三老)伊人亦云逝；伊人亦云逝；(此人也離去避世)往跡浸復湮，往跡浸復湮，(指來時路逐漸湮沒)來逕遂蕪廢。來逕遂蕪廢。(來路來路消失蹤跡也無人能找也無人能找)創作背景
10、現實動盪虛構理想（無言反抗）後遂無問津者理想幻滅 第一段 仿史筆：點明時、地、人物 中：時間不明確 武陵：地點廣泛 漁人：人物未定 第一段 結構精鍊 字詞忘、忽無心（機）漁人愚人脫塵忘俗船引渡工具 句勢多用短句3字為句：舟行輕盈與快速稍長4、5字句：桃花林小特寫頂真句：文勢緊湊、節奏連綿 結構精鍊 空間：溪桃花林水源小口進入桃源綿長幽深，曲折迂迴並列式合義複詞（偏義）/鑲嵌（配字）遠遠近/恩怨怨/異異同/去去留/褒貶貶第二段：是全文的主體和核心，寫漁人所見第二段：是全文的主體和核心，寫漁人所見桃花源的風光和情趣。桃花源的風光和情趣。初極狹，纔(才，只)通人(窄)；復行數十步，豁然開朗(開闊起來
11、)。土地平曠，屋舍儼然(整齊貌)。有良田、美池、桑、竹之屬(類)，阡陌(田間小路)交通(來往)，雞犬相聞(互相可聞)。其中往來種作，男女衣著，悉如外人(指晉人)；黃髮(老人)垂髫(小孩)，並怡然(樂貌)自樂。見漁人，乃(就)大驚，問所從來(從何處來)，(漁人)具(詳細)答之(他們)。(他們)便要(邀請)還家，設(擺設)酒、殺雞、作食(作飯)。村中聞有此人，咸(都)來問訊(問外面消息)。自云：先世避秦時亂(秦時來的)，率妻子邑人來此絕境(隔絕之境)，不復出焉(於是)，遂與外人間隔(隔離)。問今是何世？乃(竟然)不知有漢，無論(更不用說)魏、晉！此人一一為具(詳)言所聞，皆嘆惋(驚嘆)。餘人各復延
12、(邀)至其家，皆出酒食，停數日，辭去。此中人語云：不足(不值得，其實是不想被)為外人(指晉人)道(說)也。相命肆農耕，日入從所憩；相命肆農耕，日入從所憩；(指農耕為生指農耕為生)桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝；桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝；(隨四時種植五榖隨四時種植五榖春蠶收長絲，秋熟靡王稅。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。(沒有稅收沒有稅收)荒路曖交通，雞犬互鳴吠。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。(雞犬相聞不往來雞犬相聞不往來)俎豆猶古法，衣裳無新製。俎豆猶古法，衣裳無新製。(祭祀衣裳都如古代祭祀衣裳都如古代童儒縱行唱，斑白歡游詣。童儒縱行唱，斑白歡游詣。(兒童唱歌，老人弄頤兒童唱歌，老人弄頤草榮識節和，木衰知風厲；草榮
13、識節和，木衰知風厲；(節氣自然循環節氣自然循環)雖無紀歷志，四時自成歲。雖無紀歷志，四時自成歲。(桃花源中無歲月桃花源中無歲月)怡然有餘樂，於何勞智慧！怡然有餘樂，於何勞智慧！(不需智慧不需智慧)第二段 內容 桃花源景色 賓客相歡，主客問答 桃源人熱情淳厚 桃花源景色 平凡而無特別之處和樂、富足農村景象 良田、美竹破敗、荒涼的魏晉 重要修辭 借代 黃髮垂髫 生字難詞 便要還家：邀請請求、求取：非所以要譽於鄉黨朋友也（孟子）期約：久要不忘平生之言，亦可以為成人矣（論語）同腰：是全要領以從先大夫於九京也（禮記檀弓）絃外之音 先世避秦時亂暗示漁人避魏晉亂世而來桃花源避亂，暗示對理想世界的渴望 不知有
14、漢，無論魏晉表達對秦漢以來各朝代無言的抗議 皆嘆惋嘆外界屢遭動亂，映襯村中平靜 不足為外人道深恐外界干擾此地寧靜祥和第三段：寫重尋桃花源，終不復得。第三段：寫重尋桃花源，終不復得。（乏人問津）（乏人問津）(漁人)既(已)出，得(找到)其船，便扶(沿著)向(之前)路，處處誌(作標記)之。(突然聰明了？)及(到)郡下(郡中)，詣(到，拜見)太守，說如此(這款事)。太守即遣人隨其(漁人)往，尋向(之前)所誌(記)，遂迷(迷路)不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之(此事)，欣然(怡悅貌)規往(規劃前往)，未果(成，高尚士也去不成哦)，尋(不久)病終(去世)。後遂無問津(渡口，指訪求去桃花源的路)者。奇
15、蹤隱五百，朝敞神界。奇蹤隱五百，朝敞神界。(五百年來無人知五百年來無人知淳薄既異源，旋復還幽蔽。淳薄既異源，旋復還幽蔽。(漁人與此中人心漁人與此中人心性不同，所以桃花源又回到幽蔽性不同，所以桃花源又回到幽蔽)借問游方士，焉測塵囂外！借問游方士，焉測塵囂外！(請問世俗之士，請問世俗之士，怎能知桃花源之事呢？怎能知桃花源之事呢？)願言躡輕風，高舉尋吾契。願言躡輕風，高舉尋吾契。(我要乘著輕風，去尋找志同道合的人我要乘著輕風，去尋找志同道合的人)第三段 內容：返回紅塵，重拾機心 漁人：得其船，處處誌之 有力者/太守：遣人往，迷不復得路 有志者/劉子驥：未果，病終 三疊式結構，理想幻滅，全文高潮 句勢
16、 及郡下，詣太守，說如此 藉短句寫漁人行色匆匆，歸心似箭，但非急欲返家，而是向官府炫耀奇遇 生字難詞尋尋八尺：室廣八尺，深可四尋（正氣歌）尋找：尋向所誌，遂迷不復得路 尋聲闇問彈者誰（琵琶行）不久：未果，尋病終 總說 桃花源記的時空意識 空間和時間相互連結川和路的意涵子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。歸去來辭：悟以往之不諫，知來者之可追實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。忘路之遠近桃花源獨立存在自云先世避秦時亂乃不知有漢，無論魏晉魏晉六朝小說時空跳躍，入山、出山，時代早已替換。如：劉義慶幽明錄 劉晨阮肇寫漢代郯縣劉晨、阮肇入天臺山，在溪連遇二女子
17、結爲夫婦。半年後出山，“親舊零落，邑屋改易，無複相識。問訊得七世孫。”這類作品寄託了人民對幸福生活的嚮往。桃花源記入山、出山的時空卻是一致連續一致連續的，暗示：回到現實，坦然面對一切理想幻滅的遺憾桃花林，代代相繼的憧憬筆法筆法小說的筆法，以漁人小說的筆法，以漁人(愚人愚人)的奇特經歷為書寫線的奇特經歷為書寫線索。索。1.1.真假結合、虛實相生真假結合、虛實相生（首尾真實呼應，使得虛幻的桃源好像真的。）（首尾真實呼應，使得虛幻的桃源好像真的。）2.2.語言暢曉、用詞精到語言暢曉、用詞精到（忘、忽，芳草鮮美，落英繽紛，豁然開朗，怡（忘、忽，芳草鮮美，落英繽紛，豁然開朗，怡然自得，不足為外人道，欣然
18、規往。）然自得，不足為外人道，欣然規往。）忘、忽都透露出一種恍惚迷離的神秘感。忘、忽都透露出一種恍惚迷離的神秘感。芳草鮮美，落英繽紛八個字，呈現出一種超芳草鮮美，落英繽紛八個字，呈現出一種超凡寧靜的美感。凡寧靜的美感。還有還有老子 小國寡民老子思想 宇宙觀：無為一切之本、天道即自然之道 人生觀：知足無慾、退讓 文明觀：棄智 政治觀：小國寡民、無為而治、反璞歸真 老子老子 小國寡民小國寡民 生字難詞生字難詞小國寡民：國家小、人民少小國寡民：國家小、人民少什伯之器：十倍、百倍的器物，形容器物什伯之器：十倍、百倍的器物，形容器物甚多。一說指兵器。伯，通佰甚多。一說指兵器。伯，通佰重死：看重生命、愛惜
19、生命。安土重遷重死：看重生命、愛惜生命。安土重遷陳：陳列，引申為使用陳：陳列，引申為使用甘、美、安、樂：意動動詞，以甘、美、安、樂：意動動詞，以為為體裁體裁內容內容寫法寫法桃花源桃花源記記散文記述漁人尋訪桃花源的故事。較曲折離奇桃花源桃花源詩詩五言古詩介紹桃花源的由來及其社會面貌，並抒發作者的嚮往之情。較平鋪直敘桃花源記桃花源記武陵人武陵人桃花源桃花源武陵人武陵人再尋不見再尋不見詣郡報告詣郡報告原路而出原路而出熱情待客熱情待客快樂子民快樂子民有意探尋有意探尋無心乍遇無心乍遇桃源風光桃源風光再閉再閉離開離開進入進入乍現乍現桃花源記緣起時：晉太元中人：武陵漁人經過：逢桃花林溯桃花溪 入桃花洞見桃
20、花源桃源勝景風土民情土地平曠，屋舍儼然阡陌交通，雞犬相聞民風淳樸自給自足，老少和樂融融待客殷勤見漁人，乃邀還家，設酒、殺雞、作食再訪桃源太守遣人隨漁人往，遂迷不復得路劉子驥欣然規往，未果，尋病終幻滅後遂無問津者偏義複詞（並列式合義複詞）：偏義複詞（並列式合義複詞）：忘路之遠近。忘路之遠近。由意義相反詞性相同的兩單詞構成，實只有其中一義；由意義相反詞性相同的兩單詞構成，實只有其中一義；原是單音節，增加一音節，讀來較舒緩順口原是單音節，增加一音節，讀來較舒緩順口例如：褒貶、異同等。例如：褒貶、異同等。借代：借代：黃髮表老人。垂髫表小孩。黃髮表老人。垂髫表小孩。排比：排比：土地平曠，屋舍儼然土地平曠
21、，屋舍儼然阡陌交通，雞犬相聞阡陌交通，雞犬相聞設酒、殺雞、作食。設酒、殺雞、作食。頂真：頂真：欲窮其林，林盡水源。欲窮其林，林盡水源。便得一山，山有小口。便得一山，山有小口。設問：設問：問今是何世？問今是何世？層遞法：分三個層次交代桃花源的消失。層遞法：分三個層次交代桃花源的消失。第一層：第一層：漁人詣太守，太守遣人隨其往，漁人詣太守，太守遣人隨其往，遂迷不復得路。遂迷不復得路。第二層：第二層：劉子驥欣然規往，未果，尋病劉子驥欣然規往，未果，尋病 終。終。第三層：第三層：後遂無問津者。後遂無問津者。省略句法（漁人）緣溪行，忘路之遠近（桃花源中某村人）見漁人，乃大驚 問（漁人）所從來（漁人）具答
22、之（桃花源中某村人）便要（漁人）還家（桃花源中之人）問（漁人）今是何世此人一一為（桃花源中之人）具言所聞，（桃花源人）皆嘆惋餘人各復延（漁人）至其家，（桃花源人）皆出酒食（漁人）停數日，辭去。龔自珍龔自珍 舟中讀陶舟中讀陶陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高；莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷魯迅魯迅陶潛正因為並非渾身是靜穆，所以他偉大。陶潛正因為並非渾身是靜穆，所以他偉大。陶潛(365-427)，又名淵明，字元亮，世稱()先生，東晉潯陽柴桑(今江西九江)人。他的曾祖父是晉大司馬陶侃，但到他時家道中落，生活困苦。陶潛曾幾次出仕，四十一歲時當彭澤
23、令，但只做了八十多天，便因不肯束帶去迎接督郵而辭官歸隱。六十二歲時，在貧病交迫中死去。為人恬淡率真，不慕名利，喜歡讀書、飲酒、作詩。詩文多寫自然風光和農村生活，風格平淡自然。著名的作品均收在【陶淵明集】。文人字號羲皇上人五柳先生靖節先生 軼事好酒責子詩白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文藝。雍端年十三，不識六與七，通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。羲皇：上古人民人民伏羲氏靖：安定、平安 節：好廉自克作者生平分三階段作者生平分三階段2929歲以前：家居讀書歲以前：家居讀書29412941歲：時宦時隱歲：時宦時隱四度為官四度為官
24、4141歲八十幾天彭澤令歲八十幾天彭澤令不為五斗米折腰不為五斗米折腰歸去來辭歸去來辭41634163歲：隱居不仕歲：隱居不仕 作者人生觀 前期人生觀：積極用世，為社會服務，一番作為 陶淵明 雜詩之五憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無復娛，每每多憂慮。氣力漸衰損，轉覺日不如。壑舟無須臾，引我不得住；前途當幾許，未知止泊處。古人惜寸陰，念此使人懼。表現出年輕人壯志凌雲，不知愁為何物的心境表現出年輕人壯志凌雲，不知愁為何物的心境孟子：當今之世，捨我其誰？吾何為不豫哉！孟子：當今之世，捨我其誰？吾何為不豫哉！後期人生觀：短暫為官，不為五斗米折腰，隱居生涯陶淵
25、明 歸去來兮辭并序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明 歸去來兮辭并序引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。風格風格(平淡自然平淡自然 )而淳美而淳美孟夏草木長，遶屋樹扶疏。眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗迴故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來
26、，好風與之俱。汎覽周王傳，流觀山海圖。語言語言(直樸清新 )，善用，善用(白描 )手法手法如：如：結廬在人境，結廬在人境，(而無車馬喧 )。問君何能爾，問君何能爾，(心遠地自偏 )。採菊東籬下，採菊東籬下，(悠然見南山 )。山氣日夕佳，山氣日夕佳，(飛鳥相與還 )。此還有真意，此還有真意，(欲辨已忘言 )飲酒詩之飲酒詩之五五 淡薄淡薄(名利名利 )、蔑視、蔑視(富貴富貴 )採菊東籬下，悠然見南山採菊東籬下，悠然見南山 少無適俗韻，性本愛丘山，少無適俗韻，性本愛丘山，誤落塵網中，一去三十年。誤落塵網中，一去三十年。.久在樊籠裡，復得返自然久在樊籠裡，復得返自然歸園田居五首之一歸園田居五首之一 閒
27、靜少言，不慕榮利。好讀書，閒靜少言，不慕榮利。好讀書，(不求甚解不求甚解)；每有會意，便欣然忘食。性每有會意，便欣然忘食。性(嗜酒嗜酒 )，家貧，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。五柳先生傳五柳先生傳 縱浪大化中，不喜亦不懼 見陶淵明的真性情 陶淵明的詩文作品哲理 贈別 家訓 田園詩 詠懷、詠史詩鍾嶸詩品列為中品，評語：文體省淨，殆無(長語)古今(隱逸)詩人之宗蘇軾：淵明詩初視若散緩，熟視之有(奇趣)冷齋夜話引蘇軾：質而實(綺)，瞿而實(腴)東坡續集三沈德潛：陶詩胸次浩然，王右丞（王維）有其清腴，(孟山人)有其閒遠，儲太祝（儲光羲）有其樸實，韋左
28、司有其沖和，柳儀曹（柳宗元）有其峻潔，皆學焉而得性之所近。穿插在兩個劇團中、逢人就問你有沒有看到劉子驥？的陌生女子也是不斷的在尋找。她反覆對人訴說著的是都她的回憶，儘管多麼的歷歷在目，追憶還是追憶，在現實中是不可能找到的。而劉子驥又是何許人也呢？讀過桃花源記的人都知道：南陽劉子驥，高節士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終，遂無人問焉。捨棄現況而苦求仙境，他是渴望追尋桃花源的人們的代表。這兩個人，分別做了舞台上的兩齣戲的註腳-陌生女子是暗戀，劉子驥則是對桃花源。一個不斷追憶著往事，一個始終嚮往著未來。但這種對現實漠然不顧的追尋往往是徒然的，所有的春花、所有的袁老闆、所有的江濱柳、陌生女子和劉子驥，始終都只能停留在對桃花源的暗戀裡，永遠也找不到他所暗戀的桃花源。
