1、第9章 扩声系统调音：第9章 扩声系统调音 原原 文文 子曰：子曰：“君子周君子周而不比，而不比，小人比而小人比而不周。不周。”注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“君君子合群而不与人子合群而不与人勾结，小人与人勾结，小人与人勾结而不合群。勾结而不合群。(1)(1)周：合群。周：合群。(2)(2)比：音比：音，勾结。勾结。(3)(3)小人：没有小人：没有道德修养的凡道德修养的凡人。人。第9章 扩声系统调音【评析评析】孔子在这一章中提出孔子在这一章中提出君子与小人的区君子与小人的区别别点之一，就是点之一，就是小人结党营私，与人相勾小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处结，不能与大多数
2、人融洽相处；而而君子君子则不同，他则不同，他胸怀广阔，与众人胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在，这种思想在今天仍不失其积极意义。今天仍不失其积极意义。第9章 扩声系统调音 原原 文文 子曰：子曰：“君子之君子之于天下也，于天下也，无适也，无适也，无莫也，无莫也，义之与义之与比。比。”注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“君君子对于天下的人子对于天下的人和事，没有固定和事，没有固定的厚薄亲疏，只的厚薄亲疏，只是按照义去做。是按照义去做。”(1)(1)适：音适：音，意为亲近、厚意为亲近、厚待。待。(2)(2)莫：疏远、莫：疏远、冷淡。冷淡。(3)(3)义
3、：符合道义：符合道义。义。(4)(4)比：并列、比：并列、为邻。为邻。第9章 扩声系统调音【评析评析】这一章里孔子提出这一章里孔子提出对君子要求的基本对君子要求的基本点点之一：之一：“义之与比。义之与比。”有高尚人格的君子有高尚人格的君子为人公正、友善，为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是本章谈论的仍是个人的道德修养个人的道德修养问题。问题。第9章 扩声系统调音 原原 文文 子曰：子曰：“君子怀君子怀德，小人德，小人怀土；君怀土；君子怀刑，子怀刑，小人怀小人怀惠。惠。”注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“君子君子思念的是道德，小人思念的是道德
4、，小人思念的是乡土；思念的是乡土；君子想的是法制，君子想的是法制，小人想的是恩惠。小人想的是恩惠。”(1)(1)怀：思念。怀：思念。(2)(2)土：乡土。土：乡土。(3)(3)刑：法制刑：法制惩罚。惩罚。第9章 扩声系统调音【评析评析】本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为认为君子有高尚的道德君子有高尚的道德，他们，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情是国家和社会的事情，而而小人小人则则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计庭的生计。这是
5、君子与小人之间的区别点之一。这是君子与小人之间的区别点之一。第9章 扩声系统调音 原原 文文子曰：子曰：“君子喻于义，君子喻于义，小人喻于利小人喻于利.”.”译译 文文孔子说：孔子说：“君子明白大义，君子明白大义，小人只知道小利。小人只知道小利。”第9章 扩声系统调音【评析评析】“君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利义利问题。问题。孔子认为，孔子认为，利要服从义，要重义轻利利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会他的义指服从
6、等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。第9章 扩声系统调音 原原 文文 子曰：子曰：“奢则不奢则不孙，俭则孙，俭则固。与其固。与其不孙也，不孙也，宁固。宁固。”注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“奢侈奢侈了就会越礼，节俭了就会越礼，节俭了就会寒酸。了就会寒酸。与其越礼，宁与其越礼，宁可寒酸。可寒酸。(1)(1)孙：同逊，孙：同逊，恭顺。不孙，恭顺。不孙，即为不顺，这即为不顺，这里的意思是里的意思是“越礼越礼”。(2)(2)固：简陋、固：简陋、鄙陋。这里是鄙陋。这里是寒酸的意思
7、。寒酸的意思。第9章 扩声系统调音【评析评析】春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别，这在孔子看来，标准和礼仪规模都与周天子没有区别，这在孔子看来，都是越礼、都是越礼、违礼的行为违礼的行为。尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁可寒酸，以尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁可寒酸，以维护礼的尊严。维护礼的尊严。第9章 扩声系统调音：原原 文文 子曰：子曰：“君子坦君子坦荡荡，小荡荡，小人长戚人长戚戚。戚。”注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“君君子心胸宽广，小人子心胸宽广，小人经常忧
8、愁经常忧愁.”(1)(1)坦荡荡：坦荡荡：心胸宽广、心胸宽广、开阔、容忍。开阔、容忍。(2)(2)长戚戚：长戚戚：经常忧愁、经常忧愁、烦恼的样子。烦恼的样子。第9章 扩声系统调音【评析评析】“君子坦荡荡，小人长戚戚君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人应当有宽广的胸怀，可以容忍别人,容纳各种事件容纳各种事件,不计个人利害得失不计个人利害得失.心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁心胸狭
9、窄，与人为难、与己为难，时常忧愁,局促不安，就局促不安，就不可能成为君子。不可能成为君子。第9章 扩声系统调音 原原 文文 子曰：子曰：“可与共学，可与共学，未可与适道；未可与适道；可与适道，可与适道，未可与立；未可与立；可与立，未可与立，未可与权。可与权。”注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“可可以一起学习的人，以一起学习的人，未必都能学到道；未必都能学到道；能够学到道的人，能够学到道的人，未必能够坚守道；未必能够坚守道；能够坚守道的能够坚守道的人，未必能够随机人，未必能够随机应变应变.”(1)(1)适道：适，适道：适，往。这里是志往。这里是志于道，追求道于道，追求道的意思。的意思。(2
10、)(2)立：坚持道立：坚持道而不变。而不变。(3)(3)权：秤锤。权：秤锤。这里引申为权这里引申为权衡轻重。衡轻重。第9章 扩声系统调音：原原 文文 司马牛问君子。司马牛问君子。子曰：子曰：“君子不君子不忧不惧。忧不惧。”曰：曰：“不忧不惧，斯不忧不惧，斯谓之君子已乎？谓之君子已乎？”子曰：子曰：“内省不内省不疚，夫何忧何疚，夫何忧何惧？惧？”译译 文文 司马牛问怎样做一个司马牛问怎样做一个君子。君子。孔子说：孔子说：“君子不忧君子不忧愁，不恐惧。愁，不恐惧。”司马牛说：司马牛说：“不忧愁，不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？君子了吗？”孔子说：孔子说：“自己问心自己
11、问心无愧无愧,那还有什么忧愁和那还有什么忧愁和恐惧呢恐惧呢?”?”第9章 扩声系统调音 评析：评析：据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国桓魋在宋国“犯上作乱犯上作乱”，遭到宋国当权，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。称桓魋不是他的哥哥。所以这一章里，孔子回答司马牛问怎所以这一章里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题，这是样做才是君子的问题，这是有针对性有针对性的，的，即即不忧不惧、问心无愧不忧不惧、问心无愧。第9章 扩声系统调音 原原 文文 子曰
12、：子曰：“君子道者君子道者三，我无能焉：仁者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇不忧，知者不惑，勇者不惧。者不惧。”子贡曰：子贡曰：“夫子自道也。夫子自道也。”译译 文文 孔子说：孔子说：“君子之道有三君子之道有三个方面，我都未能做到：仁个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：子贡说：“这正是老师的这正是老师的自我表述啊！自我表述啊！”第9章 扩声系统调音【评析评析】作为君子作为君子，孔子认为其，孔子认为其必需的品格必需的品格有许多，有许多，他强调指出其中的三个方面：他强调指出其中的三个方面：仁、智、勇仁、智
13、、勇。第9章 扩声系统调音：原原 文文1434 或曰：或曰：“以德以德报怨，何如？报怨，何如？”子曰：子曰：“何以报德？以直报何以报德？以直报怨，以德报德。怨，以德报德。”译译 文文 有人说：有人说：“用恩德来报用恩德来报答怨恨怎么样？答怨恨怎么样？”孔子说：孔子说：“用什么来报用什么来报答恩德呢？答恩德呢？应该是用正直来报答怨应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。恨，用恩德来报答恩德。”第9章 扩声系统调音：【评析评析】孔子不同意孔子不同意“以德报怨以德报怨”的做法，认为应当是的做法，认为应当是“以直报怨以直报怨”。这是说，这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直不以有旧恶旧怨而改变自
14、己的公平正直，也就是坚也就是坚持了正直持了正直，“以直报怨以直报怨”对于个人道德修养极为重要，但用在政对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。治领域，有时就不那么适宜了。第9章 扩声系统调音：原原 文文1519 子曰：子曰：“君子君子病无能焉，不病人之病无能焉，不病人之不己知也。不己知也。”译译 文文 孔子说：孔子说：“君子只怕自君子只怕自己没有才能，己没有才能，不怕别人不知道自己。不怕别人不知道自己。”【评析评析】第9章 扩声系统调音：原原 文文1523 子曰：子曰：“君子君子不以言举人，不以人不以言举人，不以人废言。废言。”译译 文文 孔子说：孔子说：“君子不凭一君子
15、不凭一个人说的话来举荐他，个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而也不因为一个人不好而不采纳他的好话。不采纳他的好话。”第9章 扩声系统调音：【评析评析】从从18章到章到23章，这章，这6章基本上全都是讲君子的所作章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。所为以及与小人的不同。什么是君子呢？孔子认为，他什么是君子呢？孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道应当注重义、礼、逊、信的道德准则德准则；他他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽三不朽”，传名于后世；传名于后世；他他行为庄重，与人和谐行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，但不
16、结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。当然，这只是君子的一部分特征。第9章 扩声系统调音：原原 文文 1610 孔子曰：孔子曰：“君子有九思：君子有九思：视思明，听思聪，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，疑思问，忿思难，见得思义。见得思义。”译译 文文 孔子说：孔子说：“君子有九种要思考君子有九种要思考的事：的事：看的时候，要思考看清与否；看的时候，要思考看清与否；听的时候听的时候,要思考是否听清楚；要思考是否听清楚；自己的脸色自己的脸色,要思考是否温和，要思考是否温和，
17、容貌要思考是否谦恭；容貌要思考是否谦恭；言谈的时候言谈的时候,要思考是否忠诚；要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎获取财利时，要思考是否合乎义的准则。义的准则。”第9章 扩声系统调音：【评析评析】本章通过孔子所谈的本章通过孔子所谈的“君子有九思君子有九思”，把人的言行举止的各，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，个方面都考虑到了，他要求自己和学生们他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省一言一行都要认真思考和自
18、我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智忠、孝、仁、义、礼、智等等等等,所有这些，是孔子关于道德修养所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分学说的组成部分.第9章 扩声系统调音：原原 文文 1724 子贡曰：子贡曰：“君子亦有恶君子亦有恶(1)乎？乎？”子曰：子曰：“有恶。恶称有恶。恶称人之恶者，恶居下流人之恶者，恶居下流(2)而讪而讪(3)上者，恶勇上者，恶勇而无礼者，恶果敢而而无礼者，恶果敢而窒窒(4)者。者。”曰：曰：“赐赐也亦有恶乎？也亦有恶乎？”“”“恶恶徼徼(5)以为知以为知(6)者
19、，恶者，恶不孙不孙(7)以为勇者，恶以为勇者，恶讦讦(8)以为直者。以为直者。”注注 释释(1)恶：音恶：音，厌恶。，厌恶。(2)下流：下等的，在下的下流：下等的，在下的.(3)讪：讪：，诽谤。，诽谤。(4)窒：阻塞，不通事理，窒：阻塞，不通事理，顽固不化。顽固不化。(5)徼：音徼：音，窃取，窃取，抄袭。抄袭。(6)知：同知：同“智智”。(7)孙：同孙：同“逊逊”。(8)讦：音讦：音，攻击、揭，攻击、揭发别人。发别人。第9章 扩声系统调音：原原 文文 1724 子贡曰：子贡曰：“君子亦有恶君子亦有恶(1)乎？乎？”子曰：子曰：“有有恶。恶称人之恶者，恶。恶称人之恶者，恶居下流恶居下流(2)而讪
20、而讪(3)上者，恶勇而无礼上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者，恶果敢而窒(4)者。者。”曰：曰：“赐也赐也亦有恶乎？亦有恶乎？”“”“恶恶徼徼(5)以为知以为知(6)者，者，恶不孙恶不孙(7)以为勇者，以为勇者，恶讦恶讦(8)以为直者。以为直者。”译文译文 子贡说：子贡说：“君子也有厌恶君子也有厌恶的事吗？的事吗？”孔子说：孔子说：“有厌恶的事。有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：孔子又说：“赐，你也有赐，
21、你也有厌恶的事吗？厌恶的事吗？”子贡说：子贡说：“厌恶偷袭别人厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人的成绩而作为自己的知识的人,厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。直率的人。”第9章 扩声系统调音：原原 文文 1921 子贡曰：子贡曰：“君子之过也，君子之过也，如日月之食焉。如日月之食焉。过也，人皆见之；过也，人皆见之；更也，人皆仰更也，人皆仰之。之。”译译 文文 子贡说：子贡说：“君子的过错君子的过错好比日月蚀。好比日月蚀。他犯过错他犯过错,人们都看得见人们都看得见;他改正过错，人们都仰他改正过错，人们都仰望着他。
22、望着他。”第9章 扩声系统调音：练习一：命题意图：练习一：命题意图：主要想让学生掌握本课的基本内容，认识主要想让学生掌握本课的基本内容，认识孔子所说孔子所说君子的道德行为准则君子的道德行为准则，并懂得有条理地概括课文内容。，并懂得有条理地概括课文内容。本课孔子所说的君子形象的特征大概包括以下几个方面：本课孔子所说的君子形象的特征大概包括以下几个方面：1、君子的言行标准，、君子的言行标准，常怀常怀“九思九思”。2、君子、君子心胸宽广，问心无愧，不忧不惑不惧心胸宽广，问心无愧，不忧不惑不惧.3、君子、君子光明磊落，正直无私，过而能改，从善如流光明磊落，正直无私，过而能改，从善如流。4、君子、君子看
23、人看人“不以言举人，不以人废言不以言举人，不以人废言”，善于团结人善于团结人。5、君子、君子厌恶说别人坏话、诋毁别人、固执不通的人厌恶说别人坏话、诋毁别人、固执不通的人。第9章 扩声系统调音：练习二：命题意图：练习二：命题意图：主要想让学生通过本课有关章节的学习主要想让学生通过本课有关章节的学习,对文本中的君子和小人有一个基本的认识对文本中的君子和小人有一个基本的认识,懂得懂得君子是儒家不断要君子是儒家不断要求自己、完善自己的道德标准求自己、完善自己的道德标准。根据上面第一题的概括，本课所说的君子，根据上面第一题的概括，本课所说的君子，是具有高尚道德、是具有高尚道德、行为处世很完美的人行为处世
24、很完美的人；本课所说的小人，其行为正好跟君子相对相反，他们结党营私，本课所说的小人，其行为正好跟君子相对相反，他们结党营私，关心一己利益，只谋私利，并常常为不能满足私利而忧愁。关心一己利益，只谋私利，并常常为不能满足私利而忧愁。用今天的话来说，君子用今天的话来说，君子是大公无私的人是大公无私的人，小人是自私自利的人。，小人是自私自利的人。文中提到的君子行为，按今天的社会道德标准仍然是很高尚的，文中提到的君子行为，按今天的社会道德标准仍然是很高尚的，值得在全社会提倡和学习。这是古人智慧的精华，值得在全社会提倡和学习。这是古人智慧的精华，是今人追求自我是今人追求自我完善的努力方向完善的努力方向。普
25、通人未必能达到这样的高度，但沿着这个方向。普通人未必能达到这样的高度，但沿着这个方向去要求自己，就一定会走正道。去要求自己，就一定会走正道。第9章 扩声系统调音：练习三：练习三：命题意图：命题意图：主要想让学生理解孔子对待恩怨的道德观中蕴含的主要想让学生理解孔子对待恩怨的道德观中蕴含的义理，并从中吸取有益的参考和借鉴。义理，并从中吸取有益的参考和借鉴。“以德报怨以德报怨”是道家的思想，意思是是道家的思想，意思是人家对我不好，我也对人人家对我不好，我也对人家好，用德去对待怨恨，去感化对方家好，用德去对待怨恨，去感化对方，颇有点爱敌如友的味道。，颇有点爱敌如友的味道。这样的做法这样的做法有失公平有
26、失公平，也，也容易让人得寸进尺、为所欲为容易让人得寸进尺、为所欲为。比如。比如抗日战争胜利后中国对待日本宽容过了头，连战争赔偿也不要了，抗日战争胜利后中国对待日本宽容过了头，连战争赔偿也不要了，造成今天日本当局对承认侵略战争性质的反反复复。造成今天日本当局对承认侵略战争性质的反反复复。第9章 扩声系统调音：练习三：练习三：“以直报怨，以德报德以直报怨，以德报德”的态度，就是的态度，就是即使别人对自己有怨恨，即使别人对自己有怨恨，该怎么对待还是怎么对待，讲求正直对人，不记私仇、泄私愤，不该怎么对待还是怎么对待，讲求正直对人，不记私仇、泄私愤，不报复他人；别人有恩于己，就要记着报答他。报复他人；别人有恩于己，就要记着报答他。这不同于以牙还牙、冤冤相报，符合民间这不同于以牙还牙、冤冤相报，符合民间冤家宜解不宜结和知冤家宜解不宜结和知恩图报恩图报的传统观念。的传统观念。从今天的角度来看，还从今天的角度来看，还应该具体情况具体分析应该具体情况具体分析.总的说来，孔子总的说来，孔子“以直报怨，以德报德以直报怨，以德报德”的观点，还是有它一定的合理内核，的观点，还是有它一定的合理内核，在不在不违反法律原则的情况下，这样去处理人际关系中的恩恩怨怨，会收违反法律原则的情况下，这样去处理人际关系中的恩恩怨怨，会收到较好的效果到较好的效果。
