1、 人類學家R.A.Shweder說的故事 一個來自第一世界的傢伙走進新幾內亞巴布亞一間美食店裡。他走到肉品部，看到了菜單上頭標示著各式齊全的西方人。菜單上供應一般食物有兩種，一種是福音派傳教士(宗教和世俗的)，這些人認為憑著自己的道德之光可以使世界更為美好，他們奉此為終身職責所在。另一種是浪漫主義的相對論者，這些人認為不管什麼都好，而且似乎也很喜歡這裡。另外，店裡還有許多精美佳餚精細地分放在各個食物箱中。第一個食物箱標明著：取自世界銀行中經濟學家的腦袋：2.39美元一磅。這個食物箱上的標籤寫道：這些人只要我們做事愈是像他們在西方做事的那個樣子，就會以極為優厚的利率借許多錢給我們(當然我們從沒打
2、算還回那些利息)。他們吸望我們把契約規格化，創建獨立的司法制度，杜絕優先僱用自己部落團體成員的習俗。而且這一切都還只是一連串的開始而已。第二個食物箱上寫道：新教道德主義者的腦袋：2.49美元一磅。上頭的標籤如此說明：這些人希望我們改掉工作習慣和對於美好生活的看法。他們要我們開始學習西方人思考的模式去思考事情，如此一來，他們就會以極優厚的利率把錢借給我們(當然我們從沒打算還回那些利息)。西方北部民族深信：除了客觀追求成就之外，其餘一切都是惡的。他們深信只有富者會得救。他們告訴我們維持成長是當前採信新教價值的簡要密碼。這些新教道德主義者以為上帝是按照物質繁榮來保佑人的，祂尤其偏好那種有目的的財富累
3、積。這批人希望我們得救，希望拯救我們。第三個食物箱標示著：單一文化的女性主義者的腦袋：2.49美元一磅。標籤上寫明：這些人要我們改變家庭生活、性別關係以及生育後代的習俗。這些人要我們鄙視子宮的價值。在這些人的心目中，子宮連接著壞的事情，諸如大家庭、愛好家居生活以及勞動時的性別分工。這些人希望我們重新評價陰蒂(在他們心中這是連接著一些好的事務如獨立、平等以及快樂的自我激勵)，使陰蒂成為女性身分的生物要素，並作為女人脫離男人的象徵和途徑。他們要求北大西洋公約組織(NATO)派遣人道主義者的侵略武力來此，除非我們答應加入國際女性組織和女性選舉人聯盟。最後一個食物箱上標著：人類學家的腦袋：15美元一磅
4、。標籤上寫明：這些人認為咱們應該拿了錢就跑。這位訪客非常沮喪難過，他走向櫃台後方的那個人說：有沒有搞錯？你們難道不知道西(至少是西方最北邊)在道德上具有優勢嗎？你們難道不知道我們(第一世界的人)所以優於你們(第三世界 的人)，不就是因為我們是人道主義者，支持聯合國的人權宣言嗎？你們難道不知道關於頭腦，人類基本上完全相同？你們難道不知道，世界各地出現不同(指人類擁有資本的差異額度)的主要原因就是地球南邊的人所生長的文化過於貧弱無力(就是貧窮的文化)所致？正因為此他們在資訊高速路上以及全球快速道上的生活裝備太過簡陋了。這也是他們不值得信任，腐敗、無序、無特殊技能而窮困的根源。好吧！我可以接受經濟學
5、家、新教道德主義者、一元文化的女性主義者他們的腦袋價格會有些差別，但是人類學家的腦袋15美元一磅？實在太荒謬！太離譜！太不公平了！這顯然是公然違反透明化原則的。那個站在櫃檯後面的人回答說：你知不知道我們能找到一磅腦袋前，需要殺掉多少人類學家嗎？今天，全世界有60億人口，生活在先進國家的人口卻不到10億。40多億人生活在世界銀行歸類為低收入與中低收入的國家。根據世界銀行的資料：有23個國家，成年人有一半是文盲，這些國家大多是在非洲。非洲以外的國家，包括阿富汗、孟加拉、尼泊爾、巴基斯坦，甚至還有一個西半球的國家海地。有35個國家，婦女有一半以上是文盲。其中包括阿爾及利亞、埃及、瓜地馬拉、印度、寮國
6、、摩洛哥、奈及利亞與沙烏地阿拉伯。有45個國家，國民預期壽命低於60歲。大多數是在非洲，不過也包括阿富汗、柬埔寨、海地、寮國與巴布亞新幾內亞。有18個國家，國民預期壽命低於50歲，全部在非洲。獅子山國的人民預期壽命只有37歲。至少有35個國家，5歲以下的兒童夭折率超過100%，大多數在非洲。其他不是非洲國家，包括孟加拉、玻利維亞、海地、尼泊爾、巴基斯坦和葉門。最貧窮國家的人口成長率每年是2%，是最高收入國家的三倍。有些伊斯蘭國家的人口成長率相當高：阿曼是5%，阿拉伯聯合大公國是4.9%，約旦是4.8%，沙烏地阿拉伯與土庫曼是3.4%。最懸殊的收入分配，出現在較貧窮的國家，尤其是拉丁美洲與非洲。
7、巴西最富裕的前10%人口，擁有48%的收入。肯亞、南非與辛巴威次之，前10%的人口，擁有47%的收入。智利、哥倫比亞、瓜地馬拉與巴拉圭，前10%的人口，擁有46%的收入。非洲幾內亞比索共合國、賽內加爾與獅子山國，則是43%。至於民主先進國家財富分配最懸殊的美國，則是前10%的人口，擁有28.5%的收入。總而言之，20世紀末的世界更加貧窮，也更家不公平。是因為殖民政策、依賴成性，還是種族歧視？對抗進步之特質對抗進步之特質傾向進步之特質傾向進步之特質保護性市場全球化和競爭總體經濟為主個體經濟為主集中於領導階層以公司層次為主的生產力集中於體力/財政上的資本集中於人力/知識上的資本階級化和嚴格的組織彈
8、性、功績取向的組織等級化的經濟彈性化依賴外國夥伴移民策略回應型取向激發型取向政府是總決者觀點共享和合作財富再分配財富創造家長式管理創新 對文化發展主義者而言，文化問題這個主張義同說：某些文化是貧弱或落後的，反之，其他文化是豐富或進步的。此也意指生命中有些美好的事物(如健康、家居生活的寧靜、正義、物質豐盈、快樂的自我激勵以及小家庭)，是所有任都應該擁有，卻由於文化之故，使某些人失去了渴望和擁有的機會。還有，文化發展主義者可能會用一種倫理道德的顯微鏡去檢查地球，然後畫出世界的道德地圖。或者去設立生活品質指標，好用來認定一個文明、文化、宗教的優劣。文化發展主義者可能會深感困惑，為什麼各種(老舊的)生
9、活方式和(迷信的)信仰制度至今仍見其威力，而且流行不墜？在文化發展主義者看來，這些都缺乏真、善、美或實際效用。文化發展主義者可能會期望去啟發黑暗大陸的子民，希望提升他們，使他們免於犯錯、更民主、更科學、更具市民意識、更勤奮、更具企業精神、更可靠、更理性、更像(理想的)我們。文化多元主義者相信：已知的世界從任何視角來看，都不是完整的；從任何視角瞬間來看，都是不連貫的；從非特定處來看，都是空的。當文化多元主義者游移於各種看待世界和評價世界的不同方式時，在這不完整、不連貫、空無中，文化多元主義者會偏中不完整。文化多元主義者並不排斥普遍主義。文化多元主義者相信有普遍值得遵守的價值，不過數量極多(例如正
10、義、慈善、自主、犧牲、自由、忠誠、莊嚴、義務)。這些客觀有價值的生命目標是多樣的、異質的，不能化約為某些共同的標準如實用或快樂。還有，有些生命目標本來就會衝突。生命中所有美好的事物不能同時無限放大，實踐公認的價值時總有協調的空間，正因此，會有不同的價值(或文化)傳統，而且沒有任何文化傳統能自詡自己每件事都是對的。雖然有許多文獻或者報導提到台灣已進入文化多元的社會，但是真的多元了嗎？是不是背後還是有些屬於對抗進步之特質？對抗進步不對嗎？身為教師，往往是負責傳遞社會固有價值的核心人物。這些固有價值是多元或單一的？有越來越多的人選擇過和過去不一樣的生活，這就是多元嗎？這是價值選擇的結果還是被迫的結果
11、？教育的每一個層面都和文化有關包含其獲得、轉化，和介入，文化之於我們的生活就有如空氣之於人類的生存一樣 但是文化卻是最難掌握的。由於我們在每日的生活中都在學習並使用文化，因此文化變成生活中最熟悉的部分，也是最不容易覺察的部分 例如我們習慣使用某種語言，在使用文字或說話時，我們從不思考文法、單字或者語言的傳統，而是自然而然的就用了 通常只有在我們覺察別人和自己不一樣時才會感受到文化的存在 文化是一種教化 文化是一種傳統 文化是一種訊息單位 文化是一種符號系統 文化是一種動機和情緒 文化是一種社會權力的線性分配 文化是當地社區實際上的一種存在次級文化B次級文化A次級文化C次級文化D全國主要文化個人
12、全國性種族/族群宗教特異性/非特異性性別社會階級個人行為性別其他變項特性性宗教種族/族群社會階級內容統整內容統整現況統整是指教師舉例或根據各種不同的文化和團體現況來描述其所教學科或領域的一些關鍵概念、原則、歸納，和理論知識建構歷程知識建構歷程知識建構歷程和教師幫助學生瞭解、探究和決定如何平等的教學平等的教學性別平等的教學發生在當教師修正其教學方式以促進來自不同種族、文化和社會階級的學生的成就時。這包括使用各種不同的教學型態，其中包括各種文化和族群的學習式態偏見的教育偏見的教育這個層面重點在於學生種族的特徵，以及如何透過教材教法修正種族特徵多元文化教育學校文化和社會結構的增能學校文化和社會結構的
13、增能分類和貼標籤的做法、運動參與、成就比例，以及跨族群的師生互動都是學校文化的重要因素，並且應該依此來增能來自不同種族和文化的學生地區性和一般性的種族和族群關係性取向性別家庭功能和影響力家庭功能和影響力親職可利用性的一致性親戚的接納失落與瓦解隸屬與接納感暴力與虐待、疏忽家庭社會化家庭社會化家庭語言父母認同出生地家族姓氏親族家庭價值/精神特質和特質和態度態度氣質社會技巧因應技巧天賦健康學習困難家庭種族社會化家庭種族和族群認同生理的吸引生理的吸引力力認同認同民族自尊心種族嫡傳規則單一族裔的自我分派新團體/混血象徵性種族遺傳環境交互結遺傳環境交互結果果皮膚/眼睛/髮色家族相似性被陌生人誤認種族特徵：眼睛、鼻型、捲髮、身材比例社區態度和種社區態度和種族社會化族社會化學校/工作社區朋友新社區階級
