1、课文导入课文导入 盖文王拘而演盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而做；仲尼厄而做春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左；左丘失明，厥有丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵兵法法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩；韩非囚秦，非囚秦，说难说难、孤愤孤愤；诗诗三三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。导入新课导入新课 何处招魂，香草还生三户地何处招魂，香草还生三户地 当年呵壁，湘流应识九歌心当年呵壁，湘流应识九歌心 这是长沙岳麓山上的三闾大夫祠中，有一副著名这是长沙岳麓山上的三闾大夫祠中，有一副著名的对联，表达了对屈原的无限崇敬的对联，表达了
2、对屈原的无限崇敬:屈原，是屈原，是我国第一个伟大诗人，又是世界古代文化名人。我国第一个伟大诗人，又是世界古代文化名人。史记史记中的中的屈原列传屈原列传，这是我国历史上出，这是我国历史上出现得最早的一篇记载屈原事迹、思想、人品的文现得最早的一篇记载屈原事迹、思想、人品的文献。它有着很高的史料价值，后世的研究屈原的献。它有着很高的史料价值，后世的研究屈原的著作，都以它为出发点：它又有着很高的文学价著作，都以它为出发点：它又有着很高的文学价值。值。学习目标学习目标（一）了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国（一）了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。精神和志洁行廉、刚正不
3、阿的高尚品德。（二）学习本文记叙和议论相结合的写作方法。（二）学习本文记叙和议论相结合的写作方法。（三）掌握本课的文言常用实词；熟记通假字（三）掌握本课的文言常用实词；熟记通假字“离离”、“反反”、“濯濯”、“见见”、“指指”，“绌绌”、“质质”、“被被”，正确理解古今异义，正确理解古今异义的词，复习巩固判断句与被动句。的词，复习巩固判断句与被动句。（四）理解课文运用的修辞手法。（四）理解课文运用的修辞手法。联赞屈原 志洁行廉，爱国忠君真气节；志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。辞微旨远，经天纬地大诗篇。285 六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，六十二岁时，他看到楚国的前途
4、已经绝望，于公元前于公元前 278年农历五月初五日，跳进湖南省汩年农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。每年的农历五月初五日端午节，全罗江自杀了。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船中国各地划龙船,吃粽子，就是用来纪念屈原的。吃粽子，就是用来纪念屈原的。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫
5、尸体免遭伤害。从此尸体免遭伤害。从此，每年五月初，每年五月初-屈原投江殉难屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。下来。屈原与屈原与端午节端午节龙舟大者可容龙舟大者可容101人人,其中包括一个站其中包括一个站 头的，头的，一个撑舵的，两个舞旗的（腰旗和尾旗）一个撑舵的，两个舞旗的（腰旗和尾旗）,一一 个领唱的锣鼓歌乐手和个领唱的锣鼓歌乐手和48对桡对桡(rao)片手。小片手。小者也有者也有10多对多对 桡片手。桡片手。屈原屈原（约前（约前339339
6、约前约前278278）：）：名平名平，字原字原。战国末战国末期楚国人期楚国人。杰出的政治家和爱国诗人杰出的政治家和爱国诗人。1.1.作为一位政治家和爱国志士，屈原作为一位政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚爱国爱民、坚持真理、宁死不屈持真理、宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数的精神和人格，千百年来感召着无数中华儿女。中华儿女。2.2.作为一个伟大的诗人，作为一个伟大的诗人，开创了新诗体开创了新诗体“楚辞楚辞”，突破了突破了诗经诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人
7、也因此将因此将楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、骚风、骚”。“风、风、骚骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头的源头。屈原是屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。世界世界四大文化名人之一四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。背景简介背景简介 课文节选自史记史记屈原贾生列传屈原贾生列传。史记记载了我国从远古直到汉武帝时的历史，是我国第一部纪传体通史。两千年来，我国封建社会的“正史”，大多数沿
8、用史记开创的这种体例。史记不但是一部史学名著，而且是一部文学名著。它善于塑造人物形象，语言简洁生动；同时富于抒情性。它在叙述史实时，饱含着作者强烈的爱憎感情，大概是因为这个原因，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过吊屈原赋，所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。史记中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。靡靡不毕不毕见见 惨惨怛怛 濯淖濯淖 蝉蝉蜕蜕 皭皭然商然商於於渣渣滓滓 滋滋垢垢既既绌绌罹难罹难 累累世世 怀怀瑾瑾握握瑜瑜餔餔其其糟糟而而啜啜其其醨醨生字读
9、音生字读音d zhu nojio w guchl nn自主预习自主预习 m xintuzli b zo chu l jn y属属草稿草稿谗谗谄谄惨惨怛怛谗人谗人间间之之 帝帝喾喾濯濯淖淖蝉蝉蜕蜕皭皭然然滓滓商商于于丹、丹、淅淅屈屈匄匄靳靳尚尚唐唐眛眛渔渔父父三三闾闾大夫大夫 餔餔其糟其糟啜啜其其醨醨汶汶汶汶温温蠖蠖汨汨罗罗chnzh djinknotujiozwxgijnmflbchu lmnhum注注 音音第一段 屈原者，名平，楚之同姓也。屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀为楚怀王左徒。博闻强王左徒。博闻强志志，明于治乱，娴于辞令。明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇入则与
10、王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。宾客，应对诸侯。王甚任之。第一段屈原的身份：屈原的身份：楚之同姓也。为楚怀王左徒。楚之同姓也。为楚怀王左徒。屈原的才能：屈原的才能：博闻强志，博闻强志，明于治乱，娴于辞明于治乱，娴于辞令。令。屈原的境况：屈原的境况：王甚任之。王甚任之。内容：屈原见任内容：屈原见任第二段 上官大夫与之同列，争宠而心上官大夫与之同列，争宠而心害害其能。其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属（怀王使屈原造为宪令，屈平属（zhzh）草稿）草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗因谗(chnchn)之曰：之曰：“王使屈平为令，众莫
11、王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平不知，每一令出，平伐伐其功，以为其功，以为非我非我莫能为莫能为也。也。”王怒而疏屈平。王怒而疏屈平。第二段上官大夫上官大夫“谗之谗之”的直接原因：的直接原因：上官大夫见而欲夺之（上官大夫见而欲夺之（宪令宪令），屈平不与。屈平不与。上官大夫上官大夫“谗之谗之”的根本原因：的根本原因：争宠而心害其能。争宠而心害其能。上官大夫上官大夫“谗之谗之”的结果：的结果：王怒而疏屈平。王怒而疏屈平。内容：屈原见疏内容：屈原见疏屈原的境况屈原的境况第三段 屈平屈平疾疾王听之而不聪也，谗谄（王听之而不聪也，谗谄（chnchn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，之蔽明也，邪曲
12、之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作故忧愁幽思而作离骚离骚。离骚者，犹。离骚者，犹离离忧忧也。也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则人穷则反反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨疾痛惨怛怛（dd），未尝不呼父母也。屈平正，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓谓穷穷矣。矣。信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤，能，能无怨乎？无怨乎？屈平屈平之之作作离骚离骚，盖盖自怨生也。自怨生也。国国第三段风风好色而不淫，好色而不淫，小雅小雅怨诽（怨诽（fi）而不）而不乱。若
13、乱。若离骚离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾者，可谓兼之矣。上称帝喾(k)，下道齐桓，中述汤武，以，下道齐桓，中述汤武，以刺刺世事。明世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（道德之广崇，治乱之条贯，靡（m）不毕见。）不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其小而其指指极大，举类迩而见义远。其志洁，极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯自疏濯（zh o）淖（）淖（n o）污泥之中，蝉蜕於浊秽，）污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，第三段皭皭(ji o)
14、然泥然泥(ni)而不滓而不滓(z)者也。推此志也，者也。推此志也，虽与日月争光可也。虽与日月争光可也。译文：译文：他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽的环境，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是秽的环境，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一个不受世间污秽所染，保持高洁品德的人。推究他的这一个不受世间污秽所染，保持高洁品德的人。推究他的这种志趣，即使赞美其同日月争光也是可以的。种志趣，即使赞美其同日月争光也是可以的。第三段 这一段首先揭示了屈原写作这一段首先揭示了屈原写作离骚离骚的的 和他忧愁的和他忧愁的 接下来，作者接下来，作者说明了说明
15、了离骚离骚的的 和和 最后，司马最后，司马迁评论了屈原的迁评论了屈原的 。内容：屈原为文内容：屈原为文原因原因具体内容。具体内容。内容内容 特点。特点。伟大人格伟大人格第四段 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从从亲。亲。惠王患之，乃令张仪惠王患之，乃令张仪详详去秦，厚币委去秦，厚币委质质事楚，事楚，曰：曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於（秦愿献商、於（w）之地六百里。）之地六百里。”楚怀楚怀王贪而信张仪王贪而信张仪，遂绝齐，遂绝齐，使使如使使如秦受地。张秦受地。张仪诈之曰：仪诈之曰：“仪与王约六里，不仪与王约六里，
16、不 闻六百里。闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，秦发兵击之，大破楚师于丹、淅大破楚师于丹、淅，斩首八万，斩首八万，虏楚将屈匄虏楚将屈匄（g i），遂取楚之），遂取楚之第四段汉中地。汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚归。而齐竟怒不救楚，楚大困。，楚大困。译文：译文：于是楚怀王出动了全国的军队于是楚怀王出动了全国的军队,深入秦国境内攻打秦军，在蓝田大战深入秦国境内攻打秦军，在蓝田大战。第四段本段内容：本
17、段内容：楚国的命运楚国的命运：被骗被骗 被袭被袭屈原被绌，张仪行骗屈原被绌，张仪行骗。屈原的境况：屈原的境况：见绌见绌第五段 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得不愿得地，愿得 张仪而甘心焉。张仪而甘心焉。”张仪闻，张仪闻，乃曰：乃曰：“以一而当汉中地，臣请往以一而当汉中地，臣请往如如楚。楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张怀王竟听郑袖，复释去张仪仪。是时屈平既疏，。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：反，谏怀王曰：
18、“何不杀张仪？何不杀张仪？”怀王悔，怀王悔，追张仪不及。追张仪不及。第五段本段内容：本段内容：怀王被惑，纵仪归秦怀王被惑，纵仪归秦。屈原的境况：屈原的境况：屈原见疏屈原见疏第六段 其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛（m）。本段内容：本段内容：诸侯击楚，楚兵大败诸侯击楚，楚兵大败。第七段 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：行，屈平曰：“秦秦 虎狼之国，不可信，不如虎狼之国，不可信，不如毋行。毋行。”怀王稚子子兰劝王行：怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦奈何绝秦欢！欢！”怀王怀王卒卒行。入武关，秦伏兵绝其后，行。入武关，秦
19、伏兵绝其后，因因留怀王留怀王，以求割地。怀王怒，不听。，以求割地。怀王怒，不听。亡走亡走赵，赵不赵，赵不内内。复。复之之秦，竟死于秦而归葬。秦，竟死于秦而归葬。第七段本段内容：本段内容：楚王的命运楚王的命运：客死异乡：客死异乡怀王赴秦，客死异乡怀王赴秦，客死异乡。长子顷襄王立，以其弟子兰为长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹令尹。楚楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。译文：译文：楚国人因为子兰劝说怀王到秦楚国人因为子兰劝说怀王到秦国去却没有回来责怪他。国去却没有回来责怪他。本段内容：本段内容：顷襄即位，子兰为相顷襄即位，子兰为相第八段 屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心
20、屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲怀王，不忘欲反反，冀幸君之一悟，俗之一改，冀幸君之一悟，俗之一改也。也。其存君兴国而欲反覆之其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致，一篇之中三致志焉。志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖(xi o)，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属（然亡国破家相随属（zh），而圣君治国累，而圣君治国累（li）世而不见者，其）世而不见者，其 所谓忠者不忠，而所所谓忠者不忠，而所第八段谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之谓贤者不贤也。
21、怀王以不知忠臣之分分(f n)，故内惑于郑袖，外欺于张仪，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。官大夫、令尹子兰。兵挫地削兵挫地削，亡其六郡，亡其六郡，身客死于秦，身客死于秦，为天下笑。为天下笑。第八段本段内容：本段内容：屈原被放，心系怀王屈原被放，心系怀王。屈原的境况：屈原的境况：被放流被放流第十段 令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短短屈屈原于顷襄王，顷襄原于顷襄王，顷襄 王怒而迁之。王怒而迁之。本段内容：本段内容：子兰使奸，屈原被迁子兰使奸，屈原被迁。屈原的境况：屈原的境况：见迁见迁第十一段 屈原至于江滨，屈原至于江滨，被被(p)发
22、行吟泽畔，颜发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁色憔悴，形容枯槁(go)。渔父。渔父(f)见而问之见而问之曰：曰：“子非三闾子非三闾(l)大夫欤大夫欤(y)？何故而至？何故而至此？此？”屈原曰：屈原曰：“举世混浊而我独清，众人举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放皆醉而我独醒，是以见放。”渔父渔父 曰：曰：“夫夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔餔(b)其糟而啜其糟而啜(chu)其醨其醨(l)？何故怀瑾握？何故怀瑾握瑜而瑜而第十一段自令见放为？自令见放为？”屈原曰：屈原曰：“
23、吾闻之，吾闻之，新沐者新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶（察，受物之汶汶（mnmn）者乎？宁赴常）者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？蒙世俗之温蠖乎？”乃作怀沙之赋。于是怀乃作怀沙之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。石遂自沉汨罗以死。第十一段本段内容：本段内容：江畔问答，绝望自沉江畔问答，绝望自沉 屈原的境况：屈原的境况：自沉自沉 亦余心之所善兮亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。虽九死其犹未悔。路曼曼路曼曼(漫漫漫漫)其修远兮其修远兮,吴将上下而求索。吴将上下而求索。第十二
24、段 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖祖屈原之屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削日以削，数数十年竟为秦所灭。十年竟为秦所灭。第十二段本段内容：本段内容：文泽后世，德胜众杰文泽后世，德胜众杰 梳理文脉梳理文脉 暗线：暗线：楚国（王）的命运楚国（王）的命运 明线：明线：屈原的命运屈原的命运见任见任 见疏见疏 见绌见绌 被放被放 见迁见迁 自沉自沉 被骗被骗 被袭被袭 客死客死 灭亡灭亡 第十三段 太史公曰：余读太史公曰：余读离骚离骚天问天问招招魂魂哀郢（哀郢（yng），
25、悲其志悲其志。适长沙，。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又及见贾生吊之，又怪怪屈原以彼其材，游诸侯，屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读何国不容，而自令若是。读 服鸟赋服鸟赋，同同死生，轻去就死生，轻去就，又爽然自失矣。，又爽然自失矣。第十三段第十三段 服鸟赋服鸟赋节选节选 纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊止之静，汜（澹乎若深渊止之静，汜（s）乎若不系之舟。不以生故自）乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，宝兮，养
26、空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！何足以疑！译文：译文：把身体托付给命运，别把身躯当私有之物。活着把身体托付给命运，别把身躯当私有之物。活着就像寄托在尘世，死去就好比休息；淡泊像宁静的深渊，就像寄托在尘世，死去就好比休息；淡泊像宁静的深渊，浮游似不系之舟。不因活着而自贵，培养灵性如浮舟一般。浮游似不系之舟。不因活着而自贵，培养灵性如浮舟一般。有德者胸无牵挂，顺从天命而没有忧愁。本来就是小事一有德者胸无牵挂，顺从天命而没有忧愁。本来就是小事一桩，怎值挂碍在心头！桩，怎值挂碍在心头！第十三段第十三段本段内容：本段内容：悲叹其志悲叹其志，德耀千秋，德耀千秋屈子行吟图屈子行吟图“史圣
27、史圣”司马迁司马迁 屈原与司马迁都是中华屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的他们为什么会有如此不同的人生选择？人生选择？司马迁的志向司马迁的志向:屈原的志向屈原的志向:以死明志以死明志择死择死完成完成史记史记择生择生 以生践志以生践志“存君兴国存君兴国”“传评结合传评结合”的写法，有人称它是的写法，有人称它是“太史太史公之变调公之变调”，亦即史传中的，亦即史传中的“变体变体”，主要原因：司马迁写此传意在主要原因：司马迁写此传意在抒写个人幽愤，所以抒写个人幽愤，所以“评评”就就显得尤其重要
28、。显得尤其重要。屈原给我们留下了什么？屈原给我们留下了什么？是是端午节？端午节？青衣江米，屈居小品，今日家家青衣江米，屈居小品，今日家家五月添正餐；五月添正餐；黄酒龙舟，原属中华，届时处处黄酒龙舟，原属中华，届时处处千帆闹端午。千帆闹端午。屈原给我们留下了什么？屈原给我们留下了什么？是是 是是志洁行廉，爱国忠君真气节；志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。辞微旨远，经天纬地大诗篇。其实其实,中华民族从不缺少像屈原中华民族从不缺少像屈原一样有一样有”存君兴存君兴(爱爱)国国”之志的人。之志的人。他们，共同筑成了我们中华民他们，共同筑成了我们中华民族的族的“精神长城精神长城”雪地又冰
29、天，苦守雪地又冰天，苦守十九年十九年;心存汉社心存汉社稷，留胡节不辱！稷，留胡节不辱！留取丹心照汗青留取丹心照汗青 我自横刀向天笑，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑去留肝胆两昆仑 我们自古以来就有埋头苦干的人我们自古以来就有埋头苦干的人，有，有拼命硬干的人拼命硬干的人，有为民请命的人，有为民请命的人，有舍身，有舍身求法的人求法的人，这就是中国的脊梁。，这就是中国的脊梁。从总体上来看支那人是世界上最低劣的人从总体上来看支那人是世界上最低劣的人种种,在总体素质上来看，南方支那人又要远远在总体素质上来看，南方支那人又要远远优先于北方支那人。我们日本人（除了只会优先于北方支那人。我们日本人（除了只会磕头
30、的少数政客外）愿意称你们国家为支那磕头的少数政客外）愿意称你们国家为支那，但我们称宋代以前为中国，但我们称宋代以前为中国.当我来到支那的时候，我发现支那人比我想当我来到支那的时候，我发现支那人比我想象的还要低劣，他们对我这个毫无背景的日象的还要低劣，他们对我这个毫无背景的日本学生点头哈腰，说什么都是日本的好本学生点头哈腰，说什么都是日本的好当我问他们支那在一个韩战中为了完成任务当我问他们支那在一个韩战中为了完成任务宁愿被火烧死的英雄时，他们居然说那种傻宁愿被火烧死的英雄时，他们居然说那种傻瓜再也不会有了！瓜再也不会有了！我们有靖国神社，我们日本人将永记为国殉我们有靖国神社，我们日本人将永记为国
31、殉死的英灵，他们在靖国神社里享受他们应得死的英灵，他们在靖国神社里享受他们应得的敬意，每当我们唱起的敬意，每当我们唱起“为国而逝的英魂啊为国而逝的英魂啊，你要常常回到慈母的梦中，你要常常回到慈母的梦中”，我们就会感，我们就会感慨万千，永志难忘。慨万千，永志难忘。长谷弘川长谷弘川2004年年4月月4日，庄严肃穆的南京雨花台烈日，庄严肃穆的南京雨花台烈士陵园人潮涌动，十多万南京市民怀着崇敬士陵园人潮涌动，十多万南京市民怀着崇敬的心情来这里凭吊的心情来这里凭吊革命革命先烈。人们聚集在烈先烈。人们聚集在烈士群雕前拍照留念，突然有一个青年旁若无士群雕前拍照留念，突然有一个青年旁若无人地爬上了高高的烈士雕
32、像，并悠闲地骑在人地爬上了高高的烈士雕像，并悠闲地骑在了一位烈士雕像的头上让别人给他拍照。了一位烈士雕像的头上让别人给他拍照。今天的我们丢掉了什么？今天的我们丢掉了什么？是是 是是是是 实际上，我们丢掉的还实际上，我们丢掉的还！十一月里夜长寒，阴十一月里夜长寒，阴极之至一阳还极之至一阳还传传统冬至节统冬至节九月霜菊涵秋光，莫负九月霜菊涵秋光，莫负东篱临暗香东篱临暗香重阳节重阳节 节日民俗是平常生活中的诗歌节日民俗是平常生活中的诗歌 实际上，我们丢掉的还实际上，我们丢掉的还！二月二、龙抬头、大二月二、龙抬头、大仓满、小仓流仓满、小仓流 三月三日上巳节：一觞三月三日上巳节：一觞一咏，亦足以畅叙幽情
33、一咏，亦足以畅叙幽情 节日民俗是平常生活中的诗歌节日民俗是平常生活中的诗歌 幸好，我们还有希望！幸好，我们还有希望！幸好，我们还有希望！幸好，我们还有希望！武汉现代私塾武汉现代私塾“童学馆童学馆”顺德校园顺德校园“开笔礼开笔礼”幸好，我们还有希望！幸好，我们还有希望！公祭黄帝公祭黄帝 公祭大禹公祭大禹希望还在，明天会更美好！希望还在，明天会更美好！08年奥运男式汉服模年奥运男式汉服模拟图拟图08年奥运女式汉服模年奥运女式汉服模拟图拟图“中国有礼仪之大中国有礼仪之大,故故称夏称夏;有章服之美有章服之美,谓谓之华。之华。”左左传传定公十年定公十年疏疏汉服不是一个终点，而是一个起始。服饰服饰 礼仪礼
34、仪 精神精神 文明文明 层层次次递递进进 一一脉脉相相承承 凝聚民族精神凝聚民族精神,传承华夏文化传承华夏文化 ,复兴中华文明复兴中华文明 原来，中华曾是如此的美！原来，中华曾是如此的美！小儿郎，上学堂；月小儿郎，上学堂；月光下，背诗行。二司马细光下，背诗行。二司马细说历史，八大家铺陈文章；说历史，八大家铺陈文章；李杜诗篇在，光芒日月长；李杜诗篇在，光芒日月长；魏晋妙人多，人心知音赏；魏晋妙人多，人心知音赏；举杯邀东坡，低回菊花黄；举杯邀东坡，低回菊花黄；闲暇无事说聊斋，梦入红闲暇无事说聊斋，梦入红楼卧西厢楼卧西厢 。原来，中华曾是如此的美！原来，中华曾是如此的美！三月三的雅集，曲水流觞诗意三
35、月三的雅集，曲水流觞诗意清朗；五月五的龙舟，先贤之风山清朗；五月五的龙舟，先贤之风山高水长；七月七的新月，女孩乞巧高水长；七月七的新月，女孩乞巧心爽事旺；九月九的登高，青云之心爽事旺；九月九的登高，青云之志任君逍遥；还有中秋的朗月除夕志任君逍遥；还有中秋的朗月除夕的岁火，亲友团圆滋味无疆的岁火，亲友团圆滋味无疆二二十四番花信风，江山岁月多色多娇；十四番花信风，江山岁月多色多娇；二十四个节气，大地母亲呼吸酣畅。二十四个节气，大地母亲呼吸酣畅。四季轮转，春耕夏种秋收冬藏。五四季轮转，春耕夏种秋收冬藏。五更鸡志士起舞，三更火读书灯亮，更鸡志士起舞，三更火读书灯亮，暮鼓晨钟割昏晓，暮鼓晨钟割昏晓，“苟
36、日新，日日苟日新，日日新，又日新。新，又日新。”每一天都是创世纪每一天都是创世纪。原来，中华曾是如此的美！原来，中华曾是如此的美！忠厚传家久，诗书济世长。半耕半读一品人家，田园和书斋将身心安放；亦儒亦道半仙人物，庙堂与江湖任意气舒张；穷善其身，达济天下，不愧君子；读圣贤书，立天地心，是大丈夫；敢取义成仁，存救世热肠。其实，我们可以让中华更美！其实，我们可以让中华更美！像屈原立下像屈原立下“兴国兴国”的志向一样，同学们也的志向一样，同学们也要立下鸿鹄之志要立下鸿鹄之志志志洁行廉，自强不息，实洁行廉，自强不息，实现中华民族的伟大复兴。现中华民族的伟大复兴。“让外国人和我们接让外国人和我们接轨轨”。
37、让我们共同努力让我们共同努力!因为我们因为我们:同祖同宗是炎黄，同根同祖同宗是炎黄，同根同脉是汉唐，横平竖直同脉是汉唐，横平竖直方方正正的中国字，爹方方正正的中国字，爹娘生养我华夏之邦，自娘生养我华夏之邦，自强不息堂堂正正的中国强不息堂堂正正的中国人，香火鼎盛我华夏之人，香火鼎盛我华夏之邦。百家姓里你姓李我邦。百家姓里你姓李我姓张，血脉里淌着都是姓张，血脉里淌着都是黄河长江；百家姓里你黄河长江；百家姓里你姓赵他姓王，心脏里装姓赵他姓王，心脏里装的都是龙族的荣光。的都是龙族的荣光。蒹葭苍苍蒹葭苍苍 白露为霜白露为霜 广袖飘飘广袖飘飘 今在何方今在何方 几经沧桑几经沧桑 几度彷徨几度彷徨 衣裾渺渺
38、衣裾渺渺 终成绝响终成绝响 我愿重回汉唐我愿重回汉唐 再奏角徵宫商再奏角徵宫商 着我汉家衣裳着我汉家衣裳 兴我礼仪之邦兴我礼仪之邦 我愿重回汉唐我愿重回汉唐 再谱盛世华章再谱盛世华章 何惧道阻且长何惧道阻且长 看我华夏儿郎看我华夏儿郎重回汉唐重回汉唐1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！若自怨自艾，必会坐失良机！
