1、23 23 马马 说说学习目标1.1.借借助助注注释释和和工工具具书书自自读读课课文，文，理理解解作作者者的的观观点点和和情情感感。2.2.结结合合具具体体文文句句理理解解虚虚词词在在表表情情达达意意上上的的作作用用。新课导入相传伯乐是春秋时代的人，姓孙名阳。相传伯乐是春秋时代的人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见
2、了，就下了自己的车，拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感谢伯乐了解并且体贴它啊。云霄。这是它感谢伯乐了解并且体贴它啊。走近作者 韩愈韩愈768824768824字退之，河阳现在字退之，河阳现在河南孟州人，唐代散文家、诗人，散文河南孟州人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有尤其著名，有“文起八代之衰的美誉，文起八代之衰的美誉，与柳宗元同为与柳宗元同为“古文运动倡导者，
3、是古文运动倡导者，是“唐宋八大家之首。唐宋八大家之首。自谓郡望郡里的显贵家族昌黎，自谓郡望郡里的显贵家族昌黎，世称韩昌黎，谥号世称韩昌黎，谥号“文，又称韩文公，文，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在昌黎先生集里。在昌黎先生集里。祗祗 辱辱 骈骈 槽槽 枥枥 邪邪 策策 外外 见见 伯伯 乐乐 食食马者马者一一食食或尽或尽粟粟一一石石zhzhrrllpinpin cocoyyccxinxinllsssh s dnsh s dn字词积累整体感知1 1“说：是古代的一种托物寓意的议论体说：是古代的一种托物寓意的议论体裁。裁。2 2“说是说是“谈谈的
4、意思，比谈谈的意思，比“论论随便些。随便些。3 3“马说这个标题，是后来人加的。马说这个标题，是后来人加的。从字面上可以解作从字面上可以解作“说说千里马或说说千里马或“说说千里马的问题。这篇文章以马说说千里马的问题。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题。为喻，谈的是人才问题。世有世有伯乐伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，故虽有名马，祗祗辱辱于于奴隶人奴隶人之手，之手，骈死骈死于于槽枥槽枥之间，之间，不以千里称不以千里称也。也。本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。祗，只，仅；辱，受屈辱。
5、祗，只，仅；辱，受屈辱。奴仆奴仆和普通马一同死和普通马一同死马槽马槽不以千里马而著称，不以千里马而著称，指人们并不知道指人们并不知道翻翻 译译马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力缺乏，才美不外食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力缺乏，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？吃一次吃一次粟，本指小米，粟，本指小米，也泛指粮食。也泛指粮食。同同“饲，喂。饲，喂。表现在外面。表现在外面。见，同见，同“现现犹，尚且。犹，尚且。等同，一样。等同，一样。有时有
6、时容量单位，容量单位，十斗为一石十斗为一石策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：执策而临之，曰：“天下无马！呜呼！其真无马邪？其天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也真不知马也!马鞭，这里是动马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶词，用马鞭驱赶指不按照驱使千指不按照驱使千里马的正确方法里马的正确方法才能、才能、才干才干它鸣叫，却不能它鸣叫，却不能通晓它的意思通晓它的意思握握面对面对表示惊叹，相当于表示惊叹，相当于“唉唉真的没有千里马吗？其，表示加强诘问语气。真的没有千里马吗？其，表示加强诘问语气。世上有了伯乐，然后才会有千里马。
7、千里马是经常有的，世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。千里马的称号。日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。所以这样的马，懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。所以这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气缺乏，它的才能和美虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气缺乏，它的才能
8、和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢又怎么能要求它日行千里呢?译译 文文鞭策它，不按正确的方法，喂养又缺乏以使它充分发鞭策它，不按正确的方法，喂养又缺乏以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，反而拿着挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马天下没有千里马!唉唉!真的没有千里真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！马吗？其实是他们真不识得千里马啊！1.1.课文共三小节，每节分别阐述了什么观点？课文共三小节，每节分别阐述了
9、什么观点？马马 说说揭示千里马被埋没的根本原因。揭示千里马被埋没的根本原因。说明伯乐对千里马命运的决定作用。说明伯乐对千里马命运的决定作用。对执策者的对执策者的“不知马进行辛辣的挖苦。不知马进行辛辣的挖苦。层层递进层层递进细节探究细节探究2.2.自由诵读一遍，思考下面的问题：自由诵读一遍，思考下面的问题：1 1文中的千里马有什么特征？文中的千里马有什么特征？日行千里、吃得很多日行千里、吃得很多2 2韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。食不饱，力缺乏，才美不外见。食不饱，力缺乏，才美不外见。策之不以其道，食之
10、不能尽其材，鸣之而不能通其意。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。第一段末第一段末“也也流露出无限痛惜的感情。流露出无限痛惜的感情。第二段末第二段末“也也反问，有愤怒、谴责的强烈语气。反问，有愤怒、谴责的强烈语气。第三段末第三段末“也也即有痛切，又有对无知的饲马者的嘲讽。即有痛切，又有对无知的饲马者的嘲讽。3.3.韩愈不仅将自己对千里马的同情挥洒在描绘千里马遭遇韩愈不仅将自己对千里马的同情挥洒在描绘千里马遭遇的字里行间，他那复杂的情感还寄托在文中每段段末的那的字里行间，他那复杂的情感还寄托在文中每段段末的那三个内涵丰富的三个内涵丰富的“也字上。也字上。4.4.文中文中“千里马千里马
11、“伯乐伯乐“说天下无马的人说天下无马的人各指什么人？作者想说明什么意思？各指什么人？作者想说明什么意思？“千里马千里马寓指有才能的人。寓指有才能的人。“伯乐伯乐寓指识才的明君。寓指识才的明君。“说天下无马的人说天下无马的人寓指封建守旧者。寓指封建守旧者。韩愈的话说明有贤能的人士只有遇上圣明的君主才能发韩愈的话说明有贤能的人士只有遇上圣明的君主才能发挥专长。否那么，即使才华出众，也不免受辱、埋没。挥专长。否那么，即使才华出众，也不免受辱、埋没。作者极言作者极言“伯乐的重要、可贵，对人才埋没深为慨叹。伯乐的重要、可贵，对人才埋没深为慨叹。韩愈在文中借题发挥，抨击那些糟蹋韩愈在文中借题发挥，抨击那些
12、糟蹋“名马的名马的“食马者，食马者，抒发自己怀才不遇的愤懑之情。这和韩愈本人的遭遇是有紧抒发自己怀才不遇的愤懑之情。这和韩愈本人的遭遇是有紧密联系的。密联系的。这篇马说大约作于贞元十一年至十六这篇马说大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心忧天下之心的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他权，政治黑暗，有才能之
13、士不受重视，所以他有有“伯乐不常有之叹。伯乐不常有之叹。背景资料背景资料托物寓意托物寓意借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。千里马千里马寓指有才能的人。寓指有才能的人。伯伯 乐乐寓指识才的人。寓指识才的人。艺术特色艺术特色 本文以千里马不遇伯乐，比喻贤才不遇明主，说本文以千里马不遇伯乐，比喻贤才不遇明主，说明作者希望统治者能识别人才、重用人才，使他们能明作者希望统治者能识别人才、重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托了作者怀才不遇、壮志难酬充分发挥才能。全文
14、寄托了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了挖苦和控诉。人才，进行了挖苦和控诉。小结小结第第1 1段段马马 说说第第2 2段段第第3 3段段伯乐决定千里马的命运伯乐决定千里马的命运千里马常有伯乐不常有千里马常有伯乐不常有人才常有识才者常无人才常有识才者常无怀才不遇怀才不遇满腔悲愤满腔悲愤卒章显志卒章显志英雄无用武之地英雄无用武之地食马不知马马被埋没食马不知马马被埋没从反面论证中心论点从反面论证中心论点意在谴责识马者无知意在谴责识马者无知食马者不懂怎样用马食马者不懂怎样用马残酷方式对待千里马残酷方式对待千里马痛斥统治者摧残人才痛斥统治者摧残人才有人说有人说“世有伯乐，然后有千里马的观念是片面世有伯乐，然后有千里马的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正的、无私的吗？千里马最重要的是自己创造就一定是公正的、无私的吗？千里马最重要的是自己创造条件被人发现，主动出击而不是坐等良机。你怎么看待伯条件被人发现，主动出击而不是坐等良机。你怎么看待伯乐和千里马的关系呢？乐和千里马的关系呢？随堂练习随堂练习
