1、孔子的生平孔子的生平 名名丘，字丘，字仲仲 尼，尼，春秋春秋末期鲁国末期鲁国人，人，儒家儒家学派的学派的创始创始人，我国人，我国古代著古代著名的名的思想家、教思想家、教育家。育家。（公元前前）季氏将伐颛臾 论语论语是记录时期思想是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是家孔子及其弟子言行的书，所以它是 体，凡篇，为家思想体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹把的经典著作。北宋时，朱熹把 大大学学、中庸、中庸、论语、论语、孟孟子子编编在一起，称为在一起，称为“”。课前练习春秋春秋语录语录儒儒四书四书五经：诗书 礼 易 春秋儒家六经：诗书 礼 易 乐 春秋孔子的思想孔子的思想 他的思想以他
2、的思想以“仁仁”为核心为核心,崇礼反法崇礼反法,提倡仁义忠恕提倡仁义忠恕,以德以德治国。教育治国。教育上上,开创开创私学私学,有教无类有教无类,因材施教。因材施教。孔子格言玉不琢不成器，人不学不知道。人无远虑，必有近忧。工欲善其事，必先利其器。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲，勿施于人。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。欲速则不达。名不正则言不顺，言不顺则事不成。君子成人之美，不成人之恶。四海之内皆兄弟。岁寒，然后知松柏之后凋也。士不可以不弘毅，任重而道远。君子坦荡荡，小人长戚戚。朽木不可雕也。解题：解题：季氏季氏？颛臾颛臾？关键词语是：关键词语是：将伐将伐将：说明尚未实
3、现，可以将：说明尚未实现，可以劝阻。劝阻。伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以弱的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。背景简介背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。孔子、冉有、季路、季氏他们
4、之间的关系怎孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样？么样？权臣家臣（学生）老师季氏冉有、季路孔子争权夺利礼治仁政文文 谋谋 武武 勇勇 听录音范读，正音断句，体会语气节奏听录音范读，正音断句，体会语气节奏字词正音颛臾（颛臾（zhuny）冉（冉（rn）有）有 社稷（社稷（shj）彼相（彼相（xing）矣）矣 虎兕（虎兕（s）出于柙（）出于柙（xi）椟（椟（d）近于费（近于费（b）相（相（xing）夫子）夫子朗读把握朗读把握 分角色朗读课文分角色朗读课文,注意人物的身份注意人物的身份和语气。和语气。叙述人叙述人孔子孔子冉有冉有让我们来熟悉课文让我们来熟悉课文思考：孔子与冉有、季路的对话从那句开
5、始？季氏将季氏将有事有事于颛臾于颛臾古义：古义：有军事行动有军事行动今义：有事情今义：有事情句式：状语后置“于颛臾有事”季氏将要对颛臾采取军事行动。思考：当听到“季氏将有事于颛臾”的消息，孔子有何反应？“求求！无乃尔是过与？无乃尔是过与？”无乃无乃与：恐怕与：恐怕吧吧。尔是尔是过过：责备责备你，宾语前置（疑问句你，宾语前置（疑问句）思考：孔子为什么反对讨伐颛臾？昔者先王以为东蒙主 不可伐 且在邦域之中矣 不必伐 是社稷之臣也 不当伐省略句：省略句：昔者先王昔者先王以以之之为为东蒙东蒙主主（以为：把以为：把.作为作为）判断句判断句（是；这）（是；这）结论：结论：何以何以伐伐为为？宾语前置宾语前置
6、“为什么要为什么要”表表反反问问语气。语气。思考：针对孔子的批评，冉有自我辩解：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子当即给予反驳。如何反驳？引用了哪些话？用了哪些比喻？引用周任的话：“陈力就列，不能者止”。用比喻：A危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？B虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？转折转折何，疑问句宾语前置。（瞎子）遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒了又瞎子）遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒了又不去搀扶，那又用那不去搀扶，那又用那搀扶的人做什么搀扶的人做什么呢？呢？相“辅助者”。陈力就列，不能者止 陈：施展。力：才能。就：居，充任。列：职位。止：不去。翻译：能施展才能就充任职位，否则就不要
7、去（当那个官）。且尔言且尔言过过矣，矣，虎兕出于柙，龟玉毁虎兕出于柙，龟玉毁于椟中于椟中，是谁之，是谁之过过与？与？状语后置：状语后置：虎兕虎兕于柙于柙出，龟玉出，龟玉于椟中于椟中毁毁而且你的话而且你的话错错了，老虎、了，老虎、犀牛犀牛从从笼笼中中跑出来，龟甲、玉器毁坏在匣子跑出来，龟甲、玉器毁坏在匣子中。中。是是谁之谁之过过与与？这这是谁的是谁的过错过错呢？呢？第一次对话：阐述反对讨伐的理由 第二次对话：批评两个学生没有尽责 （引用，比喻）（引用，比喻）不可伐不必伐不当伐思考：对讨伐颛臾一事冉有、季路真的是“皆不欲”吗？冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固今夫颛臾，固而而近于费。今不近于费。今不取
8、，后世必为子孙忧。取，后世必为子孙忧。”翻译：颛臾城墙坚固，而且离费地很近，现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。并列并列思考：冉有前后矛盾的两句话表明了冉有口心不一，对此，孔子的态度如何？孔子曰：孔子曰：“求！君子求！君子疾夫疾夫舍曰欲之而舍曰欲之而必为之必为之辞辞。孔子说：孔子说：“冉求！君子最冉求！君子最痛恨那种痛恨那种（嘴上）不说自己想去做，却偏要编（嘴上）不说自己想去做，却偏要编个个借口借口来搪塞（的人）。来搪塞（的人）。丘丘也闻有也闻有国国有有家家者，不患寡而患不均，不患者，不患寡而患不均，不患贫而患不安贫而患不安。盖盖均无贫，和无寡，安无均无贫，和无寡，安无倾倾。明确明确：我
9、我听说听说诸侯和大夫诸侯和大夫，不怕人口少而，不怕人口少而怕不安定，不怕贫困而怕分配不均匀怕不安定，不怕贫困而怕分配不均匀。(若若是是)财富平均，便没有贫穷；和平相处，便财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾覆。不会人少；安定，便不会倾覆。思考：思考：孔子在政治上主张什么？孔子在政治上主张什么？国：诸侯的封地。家：大夫的封地。国：诸侯的封地。家：大夫的封地。盖：因为。倾：倾覆。盖：因为。倾：倾覆。夫夫如如是，是，故故远人不远人不服服，则修，则修文德文德以以来来之。之。既既来来之，则之，则安安之。之。明确明确：做到做到这样，远方的人还不归服，便这样，远方的人还不归服，便发扬文
10、治教化招抚他们。使他们来了之后，发扬文治教化招抚他们。使他们来了之后，就要使他们安定下来。就要使他们安定下来。如：依照、按照。故：仍然。如：依照、按照。故：仍然。服：降服、归顺。文德：文治教化。服：降服、归顺。文德：文治教化。来、安：使动用法。来、安：使动用法。思考：思考：孔子在政治上主张什么孔子在政治上主张什么？对内对内：做到做到“均和安均和安”。对外对外：以德服人。以德服人。今由与求也，今由与求也，相相夫子，远人不服，而不能夫子，远人不服，而不能来来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而
11、在萧墙之内也。而在萧墙之内也。明确：明确：如今仲由和冉求如今仲由和冉求辅助辅助季孙，远方的季孙，远方的人不归服，却不能用文治人不归服，却不能用文治教化使他们来归教化使他们来归附，附，国家支离破碎，却不能保全；反而想国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力，我担心季孙的忧患不在在国内使用武力，我担心季孙的忧患不在颛臾，而在鲁国国内呢。颛臾，而在鲁国国内呢。祸起萧墙：指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱。萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具屏风（萧墙是古代国君宫殿大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”；萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视）。古人一般房屋建筑结构古
12、人一般房屋建筑结构 第一次对话：阐述反对讨伐的理由 第二次对话：批评两个学生没有尽责 （引用，比喻）（引用，比喻）第三次对话：提出自己的政治主张 对内：均.和.安 对外：文教德政不可伐不必伐不当伐主题归纳：本文通过孔子与弟子的对话，表明本文通过孔子与弟子的对话，表明孔子反对战争，坚持礼治，均安民孔子反对战争，坚持礼治，均安民和，施行文德的和，施行文德的“仁政仁政”思想和主思想和主张，体现了孔子丰富的政治经验和张，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。深刻的政治眼光。练习 选择 1、找出红体字词词义不同的项（）A、无乃尔是过与 B、是社稷之臣也 C、是谁之过与 D、夫如是，远人不服 2、与“
13、冉有、季路见于孔子”中“见”意义不相同的是（）A、夜缒而出，见秦伯 B、左师触龙愿见太后 C、风吹草低见牛羊 D、于是入朝见威王 E、见笑于大方之家 3、找出加点词用法不同的项（）A、危而不扶，颠而不持 B、今夫颛臾，固而近于资 C、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 D、相夫子，远人不服而不能来也 4、与“无乃尔是过与”句式不相同的一项是（）A、唯才是举 B、唯利是图 C、何以伐为？D、是地利不如人和 5、与“是谁之过与？”中“过”用法和意义相同的是（）A、无乃尔是过与 B、闻过则喜 C、过故人庄 D、且尔言过矣 E、过犹不及 6、与“不能者止”中“止”意义相同的是（）A、笑而止之曰 B、可以仕则仕，可以止则止 C、止有剩骨 D、或百步而后止 7、与“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”中“疾”意思相同的是（）A、积劳成疾 B、痛心疾首 C、疾风劲草 D、疾恶如仇 E、曾不能疾走
