1、22、世说新语两则刘义庆作者简介作者简介刘义庆（403444），是宋武帝刘裕的侄子。是宋武帝刘裕的侄子。彭城（今江苏省徐州市）人，南朝刘宋宗室，袭封临川王，喜好文学，文才为宗室之表，深得刘裕赏识，有“我家丰城”之赞。为人朴实，不好弄权，喜与文学之士来往，在他们门下聚集了袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等有名文人。世说新语就是由他和他门下的文人杂采众书编篡润色而成。该书分为德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记载汉末至东晋士大夫的遗闻轶事，较为真实地反映了当时士族的生活与精神面貌，被称为魏晋名士的“教科书”。时代背景：衰微乱世时代背景：衰微乱世魏晋魏晋曹魏曹魏两晋：西晋两晋：西晋 东晋东晋 五胡十六国
2、五胡十六国 “五胡五胡”“十六国十六国”匈奴匈奴 汉（前赵）、北凉、夏汉（前赵）、北凉、夏 鲜卑鲜卑 前燕、后燕、南燕、南前燕、后燕、南燕、南 凉、凉、西秦西秦 羯羯 后赵后赵 氐氐 前秦、后凉前秦、后凉 羌羌 后秦后秦 （汉）（汉）前凉、西凉、北燕。前凉、西凉、北燕。南北朝：宋、齐、梁、陈南北朝：宋、齐、梁、陈 北魏、东魏、西魏、北齐、北周北魏、东魏、西魏、北齐、北周世说新语世说新语的体例的体例（1）志人小说。）志人小说。“志人志人”与与“志怪志怪”相对而言。相对而言。其写作目的，虽仍有记录史实、供人揣摩的考虑，其写作目的，虽仍有记录史实、供人揣摩的考虑，但欣赏和娱乐的特点已经很强。但欣赏和
3、娱乐的特点已经很强。（2）世说新语世说新语，原名，原名世说世说，刘义庆撰，刘义庆撰，是同类著作中唯一完整地保存下来、也是集大成是同类著作中唯一完整地保存下来、也是集大成的一种。的一种。世说新语世说新语按照类书的形式编排，分按照类书的形式编排，分为为德行德行、言语言语、政事政事、文学文学等等三十六篇，以类相从。内容主要记述自东汉至东三十六篇，以类相从。内容主要记述自东汉至东晋文人名士的言行，尤重于晋。晋文人名士的言行，尤重于晋。世说新语世说新语的内容的内容（A）表现士族要求摆脱世俗利害得失，使个性得到自由发扬的文化特征。）表现士族要求摆脱世俗利害得失，使个性得到自由发扬的文化特征。嵇康身长七尺八
4、寸，风姿特秀。见者叹曰：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。萧萧肃肃，爽朗清举。”或曰：或曰：“肃肃如松下风，高而徐引。肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩如孤松之嵇叔夜之为人也，岩岩如孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（容止容止）（B）对某些优异人物的仪表风采的关注。）对某些优异人物的仪表风采的关注。任由情兴，不拘矩度，自由放达，这是当时人所推崇的。谢公与人围棋，俄任由情兴，不拘矩度，自由放达，这是当时人所推崇的。谢公与人围棋，俄而谢玄准上信至。看书竟，默默无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：而谢玄准上信
5、至。看书竟，默默无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小小儿辈大破贼。儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（意色举止，不异于常。（雅量雅量）（C）在对自然的感悟中体味人生。）在对自然的感悟中体味人生。王子敬云：王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。尤难为怀。”（言语言语）（D）世说新语世说新语中所写的上层妇女，往往也有个性有情趣，不像后代妇中所写的上层妇女，往往也有个性有情趣，不像后代妇女受到严重的束缚。女受到严重的束缚。“不意天壤之中，乃有王郎！不意天壤之中，乃有王郎！”（贤媛贤媛）“既婚交礼，女以手被纱
6、扇，抚掌大笑曰：既婚交礼，女以手被纱扇，抚掌大笑曰：我固疑是老奴，果如所卜！我固疑是老奴，果如所卜！”（假谲假谲）过江诸人过江诸人1过江诸人，每至美日过江诸人，每至美日22，辄相邀新亭，辄相邀新亭33，藉卉饮宴，藉卉饮宴44。”注释 1 本则选自世说新语言语，题目是后人所加。西晋后期，相继发生了“八王之乱”和北方少数军队灭亡西晋政权等事件，北方陷入连年战乱，大批士族纷纷南渡，并拥晋元帝在建业(今江苏省南京市)建立东晋政权。这里“过江诸人”即指这些南渡士族中在东晋政权身居显要的王导、周顗等人。本篇表现了他们在国破家亡之际的生活和思想情绪，通过对比，将周顗等人的庸懦颓废和王导的刚毅奋发刻画得生动形
7、象。2 美日：佳日，天气晴好的日子。3 新亭：在今南京市西南，又名中兴亭，为三国时吴国所建。4 藉卉：坐在草地上。藉（ji）：垫，引申为坐卧其上。卉：草的总名。周侯中坐而叹曰周侯中坐而叹曰55：“风景不殊，正自有山河风景不殊，正自有山河之异之异66！”皆相视流泪。皆相视流泪。5 周侯：名顗（y），字伯仁，汝南安城(今河南省原武县东南)人，元帝时为宁远将军、荆州刺史，官至尚书左仆射，后被王敦所害。侯，当时对人的尊称。6 山河之异：指当时北方广大地区被少数民族政权占领。唯王丞相愀然变色曰唯王丞相愀然变色曰77：“当共戮力王室当共戮力王室88，克复，克复神州神州99，何至作楚囚相对，何至作楚囚相对1
8、010？7 王丞相：即王导，字茂弘，琅玡(今山东省临沂县)人，晋元帝时任丞相，辅助元帝建立东晋政权。愀（qio）然：面色忽变的样子。8 戮力：尽力 9 神州：这里指中原地区。战国时邹衍称中国为赤县神州，后世遂以神州指代中国。10 楚囚：指囚犯。左传成公九年载：楚人钟仪为郑人俘获，献给晋国，“晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：南冠而絷者，谁也?有司对曰：郑人所献楚囚也。”后世即称囚犯为楚囚课文分析文中讲了一个发生在东晋初年的故事。西晋在结束鼎足三分的局面、统一中国后，迅速腐化。这个王朝在歌舞升平中败落，从“石王斗富”到“八王之乱”、从“宫闱乱政”到“永嘉之变”，短短三十年的时间，就把中国由统一重新带
9、入了分裂。这一分裂就是二百多年。变乱之间，许多大贵族从繁华的洛阳（西晋首都）逃到了南京（当时叫建康），失去了权势与财富，自然就有了很多没落感。这就是文中的“过江诸人”。每到天气晴朗的日子，他们就会相约来到新亭，一边赏花，一边饮酒谈天。谈着谈着就谈到了伤心的事，于是坐在中间的周侯就叹气说：“其实这里的风景也差不多啊，只可惜不是洛阳啊！”一句话出口，说得众人止不住流出了眼泪，目目相对，唏嘘不已。这时的场面气氛非常低沉。突然间，王导站了起来，脸色非常难看，说道：“国事到了今天这个地步，我们为什么不团结起来，努力为国家做事，争取早日恢复中原，驱除索虏，却只知道坐在这里相视垂泪呢？”课文分析 对同一件事
10、情，这里出现了两种不同的面对方式。一种是比较悲观的方式，只知道留恋于过去；而另一种观点则非常积极，要大家不仅要面对现实，还要奋发向上，努力改变现状。两种观点，形成了非常鲜明的对比。孰优孰劣，一望便知。这是世说新语中的一篇美文。文章非常简短，但是却表达了非常深刻的意思。这是一种非常典型的白描手法，就像国画中常用的白描一样。问题探究 世说新语世说新语过江诸人过江诸人刘义庆刘义庆 西晋末年，北方少数民族的统治者乘晋室内乱，纷纷起兵建立政权，西晋随之灭忘。公元317年，晋元帝在建康（今南京市）建立东晋政权，中州士族纷纷渡江南下。本篇反映了东晋士族官僚无力收复失地的没落情绪。过江诸人过江诸人：指南渡之初
11、东晋政权中的高级士族人物。试据试据世说新语世说新语过江诸人过江诸人中周侯和王导的对话分析当时士大中周侯和王导的对话分析当时士大夫的心态。夫的心态。西晋灭亡，晋室南渡，从北方来到南方的干族，对于北方国土沦丧，王朝偏安的局面感慨良多。过江诸人过江诸人通过诸人通过对过江诸人过江诸人在新亭饮宴的描绘，生动而真实地反映了南渡的士族官僚们在国破家亡后的生活和情绪，以及士族面对现实而形成的不同态度。一种是感伤颓废，专务请谈，以周侯为代表；一种是慷慨陈词，奋发图强，表现了爱国思想，以王导为代表。前者仅是感叹伤心，后者则主张以实际行动为国效力。作者的倾向通过叙事自然流露。世说新语世说新语过江诸人过江诸人在刻画人
12、物形象上有什么特点？在刻画人物形象上有什么特点？世说新语在艺术上有独特的成就，善于运用含蓄简洁、精炼传神的笔墨，生动地刻划人物的性格和精神面貌。过江诸人过江诸人运用对比，周侯与王丞相的精神面貌跃然纸上。如周侯的庸懦颓废，王导的刚毅奋发，都只是通过一个动作和一句话来表现的，但生动传神，含蓄简洁。本文虽然只选择了一个生活片段，却既有概括性的描绘，如周侯抒发感慨之后，文中“皆相视流泪”的描写，就表明这是一种普遍的心态，而王导的奋发也就更显得卓然不群。又有特写式的集中描写，尤其是作者把两种不同的人物放在一块对比描写，使人物的精神面貌更加显明，给人印象极深。子猷访戴中一连串的行动，由雪夜的皎洁清冷到怀念
13、隐士，然后访戴，未及见戴，兴尽即返，名士情怀可见。魏晋王朝时期知识分子中有一魏晋王朝时期知识分子中有一种不同于传统、不同于流俗、不同种不同于传统、不同于流俗、不同于任何历史时期的言谈举止，被人于任何历史时期的言谈举止，被人称为魏晋风度，这成了中国文化史称为魏晋风度，这成了中国文化史中的一个专有名词。这个风度有几中的一个专有名词。这个风度有几个重要特征，是对中国儒家名教的个重要特征，是对中国儒家名教的叛逆，是对中国伦理道德的叛逆，叛逆，是对中国伦理道德的叛逆，是对中国传统风俗习惯的叛逆。代是对中国传统风俗习惯的叛逆。代表人物，嵇康、阮籍、陶渊明等。表人物，嵇康、阮籍、陶渊明等。雪夜访戴雪夜访戴1
14、 王子猷居山阴2，夜大雪，眠觉3，开室，命酌酒。四望皎然4，因起彷徨5，咏左思招隐诗6。注释注释1本文选自任诞。戴：戴逵，字安道。不乐仕进，是当时有名的隐士，喜鼓琴，善属文，擅长书法与雕刻，常与风流名士游宴。2王子猷：王徽之，字子猷，王羲之第五子。为人任性放达，纵情声色。山阴：即今浙江绍兴。3眠觉（jio）：睡觉醒来。4皎然：雪白的样子。5起：产生。彷徨：徘徊，走来走去。这里有逍遥自得的意思。6左思：字太冲，西晋著名诗人。所作招隐诗共二首，主要歌咏隐居之乐，招人共隐之意。王子猷住在山阴县。有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的招隐诗。（
15、选自世说新语箋疏，余嘉锡箋疏，上海古籍出版社1993年版）忽忆戴安道，时戴在剡7，即便夜乘小船就之8。经宿方至9，造门不前而返10。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返11，何必见戴？”7忆：想念。剡（shn）：古县名，在今浙江嵊县南。县有剡溪，即曹娥江上游，从山阴沿流而上。8即便：随即。就：往、到。9经宿方至：过了一夜才到达那里。10造门不前而返：指虽到达那里，但未登门拜访戴安道便又返回去了。造：到。11兴：兴味、意趣。忽然想起戴家道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴
16、致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！”课文分析 雪夜访戴主要记录了东晋名门贵族王徽之的生活片断，反映出他任性放达的性格，行事不问来由，不究结果，只讲兴之所至。“乘兴而行，兴尽而返”，他关注的、追求的是“兴”，即兴味、意趣，访戴不在于是否要见到戴安道，而是在于访道的路上已尽情享受了这种意趣。而这种所谓“兴”的追求也不仅仅是王徽之个人的行为，而是当时士大夫的风流时尚。因此王徽之的“雪夜访戴”就形象地反映出东晋士人这种自由非功利的唯美的生活状态，正是这种非功利色彩成为了魏晋风度的一种表现。雪夜访戴：唯美的人生态度雪夜访戴：唯美的人生态度 传统人生的功利性“这截然地寄兴趣于生活过程的本身价值而不
17、拘泥于目的，显示了晋人唯美生活的典型。”（宗白华）生命的价值在于生命过程中的兴趣 艺术特色艺术特色1、这两则故事充分体现了世说新语“简洁传神”的艺术特点。两则故事都只有百来字。过江诸人重在记言，周侯的感叹与王丞相的呵斥形成对比，在对比中传达出人物的精神面貌与内心世界。雪夜访戴重在记行，从眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问这一连串的动作中刻画出他任性放达的一面。2、世说新语的文字，素称简洁隽永，笔调含蓄委婉。它没有铺叙或过多的描写，更绝少夸张之处。但寥寥几笔，却能表现出相当生动的人物形象。这是因为作者采取遗貌取神的手法，删落枝叶，抓住人物本身最有特征、最富于意味的动作和语言，直接呈现在读者面前。并且，它所记载的人物语言，大多是活的口语，使人如闻其声。3、“夜大雪，眠觉，开室、命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗，忽忆戴安道”“看书竟，默默无言，徐向局”过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异。”皆相视流泪。惟三丞相愀然变色：“当共戳力王室，克复神州，何至作楚囚相对！影响影响世说新语世说新语一向受到古代文士的特别喜爱，一向受到古代文士的特别喜爱，后世笔记小说记人物言行，往往模仿其笔后世笔记小说记人物言行，往往模仿其笔调。直接仿照其格式的著作，也有很多。调。直接仿照其格式的著作，也有很多。
