1、赤壁赋赤壁赋苏轼苏轼给下列画线的字词注音1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（)12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji预习检测预习检测导入新课导入新课 余秋雨先生有一篇散文叫苏东坡突围，主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到：“成熟是一种明亮而不刺眼的
2、光辉，一种圆成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向
3、黄州，天光射向黄州，念奴娇念奴娇 赤壁怀古赤壁怀古和前后和前后赤壁赤壁赋赋马上就要产生。马上就要产生。”“赋赋”以楚辞为源头，至荀况始有定名。它出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制。文心雕龙说：“赋者，铺也；铺采摛（ch）文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容；铺采摛文，指赋的形貌。赋在艺术表现上必然注重铺陈形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、
4、对偶的调式，形成一种自灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。文学知识文学知识 赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。骚赋骚赋：以楚辞为源头 大赋大赋（汉）：以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。小赋：抒情咏物 骈赋骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。律赋律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶 外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。文赋文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。著名赋文著名赋文闲情赋闲情赋陶渊明陶渊明
5、思旧赋思旧赋向秀向秀 洛神赋洛神赋曹植曹植 登楼赋登楼赋王粲王粲 恨赋恨赋别赋别赋（南朝（南朝梁）江淹梁）江淹 登楼赋登楼赋王粲王粲 长门赋长门赋司马相如司马相如采莲赋采莲赋萧绎萧绎苏洵对苏轼、苏辙苏洵对苏轼、苏辙的教育竭尽全力，的教育竭尽全力，他鼓励儿子要像他鼓励儿子要像“轼轼”一样，登高望远，一样，登高望远，积极上进，又要像积极上进，又要像“辙辙”一样为人忠厚，一样为人忠厚，处事稳妥。处事稳妥。苏轼其人 苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法
6、与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。苏轼像文徵明行书赤壁赋22岁中进士岁中进士26岁凤翔府签判岁凤翔府签判自请外调杭州自请外调杭州密州密州徐徐 州州湖州湖州元丰三年黄州元丰三年黄州元丰七年汝州元丰七年汝州哲宗元年回京哲宗元年回京自请外调杭州自请外调杭州颖州颖州扬州扬州定州定州59岁惠州岁惠州62岁儋州岁儋州逝世常州逝世常州苏轼的苏轼的仕途仕途乌台诗案：乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个
7、月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取苏轼湖州谢上表中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。背景介绍背景介绍黄州苏轼黄州苏轼 元丰二年（公元1079年）十二月，苏轼被贬黄州。初到黄州，苏轼生活困顿，黄州通判马正卿是他的故人，便从州府要来了已经荒芜了的50亩军营旧地给他种。营地位于黄州的东坡，次年春天，苏轼于其上筑雪堂，题之曰“东坡雪堂”，作雪堂记。而当年，白居易贬谪四川忠州时，也
8、曾在其地的东坡种植花木，并写下了不少闲适诗，如步东坡、别东坡花树等，苏轼仰慕白居易，故自号曰“东坡居士”。“苏东坡”一名也由此名垂千古。黄州的“赤壁”因苏东坡而名。此处指湖北黄州的赤鼻矶，俗称赤壁。作为三国古战场的赤壁到底在哪里，说法不一。金 武元直 赤壁图黄州赤壁黄州赤壁 具陆游入蜀记记载：“赤壁矶，亦茅冈耳，赤壁矶，亦茅冈耳，略无草木。略无草木。”南宋诗人范成大吴船录也写到：“庚寅，发三江口；辰时，过赤壁，泊黄州临皋亭下。庚寅，发三江口；辰时，过赤壁，泊黄州临皋亭下。赤壁，小赤土山也，未见所谓赤壁，小赤土山也，未见所谓乱石穿空乱石穿空及蒙茸巉及蒙茸巉岩之境。东坡辞赋微夸焉。岩之境。东坡辞赋
9、微夸焉。”由这两段文字可知，真实的黄州赤壁实在不过是一土冈而已。那么苏轼为什么在前后赤壁赋和赤壁怀古中将赤壁描写得那样气势恢弘、波澜壮阔呢？黄州生活黄州生活 苏轼被贬黄州后，他的生活状况如何呢？这从他写给李端叔的一封信中可知：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”浪迹山水间，与樵渔相处，为亲友所弃，这就是当时苏轼所处的境况。围绕着他的是潮涌的寂寞和
10、孤独。可如此境况下的苏轼，其心志、品格又是如何呢？他在给李常的信中写到：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死间。死间。虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。祸福得丧，付与造物。”黄州丰收黄州丰收 由此可见，被贬黄州的苏轼，虽坎坷不遇，潦倒孤独；但其“尊主泽民”之心仍在，穷且益坚、肝胆忠义之浩然正气仍存。因此，黄州是苏轼一生遭贬的起点，也是他一生创作的高峰。谪居四年（苏轼1079年12月被贬黄州，1084年4月调任汝州团练副使），他一方面从事经学研究，
11、撰写了易传、论语说二书；另一方面，他又从事诗文的创作，仅词作就有80多首，他还写作了散文小品记承天寺夜游，散文：前后赤壁赋，词中极品念奴娇-赤壁怀古等。卜算子 黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。注释：这首词是元丰五年（1082）十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作.译文：残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了,人群开始安静。时常能见幽居人独自往来徘徊，还有那缥渺高飞的孤雁的身影。它突然惊起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。临江仙夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息
12、已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠（hu二声）纹平。小舟从此逝，江海寄余生。译文：夜里在东坡饮酒，醉而复醒，醒了又饮。归来时好像已经是夜半三更了。家童鼾声如雷，反复叫门也不应。只好拄杖伫立江边聆听江水奔流的声音。长恨身在宦途，这身子已不是我自己所有。什么时候才能够忘却追逐功名？夜深风静，水波不兴。真想乘上小船从此消逝，在烟波江湖中了却余生。示范朗诵示范朗诵感情线索：乐悲乐感情线索：乐悲乐时间顺序：月初出时间顺序：月初出东方既白东方既白叙事线索：夜游叙事线索：夜游听曲听曲主问客答主问客答主辩主辩客喜客喜作者思路怎样，全文以什么为线索？诵后感知诵后感知 本文突
13、出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？“水月”第一段：第一段：壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客，苏子与客泛泛舟游于赤舟游于赤壁之下。清风壁之下。清风徐徐来，水波不来，水波不兴兴。举酒。举酒属属客，诵明客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉月之诗，歌窈窕之章。少焉 ,月出于东山之上月出于东山之上,徘徊于徘徊于斗牛斗牛之间。白露横江之间。白露横江,水光接天。水光接天。纵纵一苇一苇之之所如所如,凌凌万顷之万顷之茫然茫然。浩浩。浩浩乎乎如如冯冯虚御风虚御风,而而不知其不知其所止所止;飘飘乎如遗世独立飘飘乎如遗世独立,羽化羽化而登仙。而登仙。1、点明时间、人物、地点、点明时间、人物、地点2
14、、月出前：写景、月出前：写景叙事叙事3、月出后，写景、月出后，写景叙事叙事抒怀抒怀 星宿名一只苇叶般大小的小船借 喻所字结构如,动词，往茫茫茫茫(的碧波的碧波)借代借代成仙成仙属属=嘱，劝嘱，劝人饮酒人饮酒冯冯=凭，乘凭，乘乐乐找出写景的句子，看看找出写景的句子，看看本段可以分为几层？本段可以分为几层？诗人缘何而乐？触景生情。景：皓月皓月当空，碧水碧水万顷，月光月光朦胧，清风清风徐徐。事：友人相聚，泛舟夜赏，畅饮美酒，咏诗诵文。情：舒畅飘逸，飘飘欲仙，遗世独立，超然物外。泛舟游赤壁之乐的体现：1.行为表现：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。扣舷而歌。2.直抒胸臆：浩
15、浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚。明确：一“诵”，一“歌”，一“扣”，把作者的悠闲自得，乐以忘忧之态表露无遗。讨论：一“诵”一“歌”仅仅展现了作者之乐吗？有悲的意蕴在里面吗？哪些句子体现了作者在尽享遗世独立之乐的同时也有一种不能释怀的情感？明确：1.举酒属客。一个“属”字把主人所急需要排遣出来的抑郁之情很好地烘托出来了。借酒浇愁愁更愁，所以在“主”歌唱的时候，潜意识里的抑郁就通过歌词的形式流露出来了。2.诵明月之诗，歌窈窕之章。语出诗经陈风月出“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”（望月怀人）。（月儿东升亮皎皎
16、，月下美人更俊俏，体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦）月下怀人，美人不见，独自悲愁。3.“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，语出楚辞 少司命：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”。（心怀美人）美人意象圣主贤君、美好理想、一切美好事物的化身美人意象对于那个时代的知识分子来说对于那个时代的知识分子来说理想的实现总是跟仕途息息相理想的实现总是跟仕途息息相关的，而仕途的顺利坦荡与否关的，而仕途的顺利坦荡与否又与君王有很大的关系。钱穆又与君王有很大的关系。钱穆在在国史大纲国史大纲中说在宋朝的中说在宋朝的时代，有一种时代，有一种“自觉精神自觉精神”：“那那辈读书人渐渐自己从内心深处辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感
17、觉，觉到他们应涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负着天下的重任该起来担负着天下的重任”。也即。也即是范仲淹所说的是范仲淹所说的“先天下之忧而先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧，后天下之乐而乐”的以天下的以天下为己任的知识分子精神。可苏为己任的知识分子精神。可苏轼面临的现状却是轼面临的现状却是“落花有意，落花有意，流水无情流水无情”，仕途受阻。，仕途受阻。现实中的“水月”柔和之美欣赏风月（实）第二段：第二段：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人美人兮天一方。兮天一方。”客有吹洞箫者
18、，倚歌而和客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕、如泣如诉、余音之。其声呜呜然，如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕。袅袅、不绝如缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠孤舟之嫠妇。妇。舞：使动，舞：使动，使使起舞起舞泣：使动，泣：使动，使使哭泣哭泣本段可以分为几层，营造了怎样的意境？本段可以分为几层，营造了怎样的意境？1、作者的歌声（乐）、作者的歌声（乐）2、客人的箫声（悲）、客人的箫声（悲）“主”缘何而悲：客倚歌而和，箫声哀怨悲凉 美人可望难即，理想难以实现。外因内因何为其然也？第三段：第三段：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其何为其然也？然也？
19、”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于于周郎者乎？周郎者乎？方其破荆洲，下江陵，顺流而方其破荆洲，下江陵，顺流而东东也，舳舻千里，也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子也，而今安在哉？况吾与子渔樵渔樵于江渚之上，于江渚之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相相属属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之。寄蜉蝣于天地，
20、渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，慕长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月须臾，慕长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”于，于，“被被”，被动，被动句句名作动，向东进军名作动，向东进军名作动，打鱼砍柴名作动，打鱼砍柴意动，以意动，以为友为友相劝相劝客人因何而悲？客人因何而悲？客因何而悲？（何为其然也？）赤壁自然景物赤壁历史古迹英雄不在，浪花淘尽（英雄且如此，凡人岂能不悲）二 宇宙无限，个人有限（长江永无穷，吾生只须臾）理想与现实的冲突（本应经世济民，现却渔樵江渚）主客泛舟，客寓悲于箫声，苏子愀然，问为其然？客怀想历史，观照当下，英雄人物的
21、消失，自然万物的永恒和人的生命的短暂，理想实现受阻，光阴荏苒，华发早生，都使得他不禁“悲中从来，不可断绝”。历史中的“水月”苍凉之意凭吊古人（虚）第四段：第四段：苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝逝者如斯者如斯，而未尝，而未尝往往也；盈虚者如彼，也；盈虚者如彼，而卒莫而卒莫消长消长也。盖将自其变者而观之，也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾所有，虽一毫而莫取。惟江上之清吾所有，虽一毫而莫取。惟
22、江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽是造物者之无尽藏藏也，而吾与子之所也，而吾与子之所共共适适。”引孔子语。引孔子语。斯，代词，指水斯，代词，指水1、面对秋江秋、面对秋江秋月，顺手拈来，月，顺手拈来，以水与月设喻，以水与月设喻，融会古今融会古今2、从变与不变、从变与不变的不同角度去的不同角度去看待消长、盈看待消长、盈虚、得失虚、得失流走流走消减和增长消减和增长宝藏宝藏享有享有 针对客的悲情，苏子做了怎样针对客的悲情，苏子做了怎样的回答？如何看待作者的观点？的回答？如何看待作者的
23、观点？3、豁达乐观，、豁达乐观，随遇而安随遇而安哲理中的“水月”人生须臾体悟人生（虚）第五段：客喜而笑，洗盏更酌。肴核第五段：客喜而笑，洗盏更酌。肴核既既尽，杯尽，杯盘盘狼籍狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。凌乱凌乱已经已经听了苏子的回答，听了苏子的回答，客有何反应？客有何反应？满面春风，满面春风，换去愁颜换去愁颜全文梳理全文梳理 清风徐来清风徐来 白露白露 遗世独立遗世独立1、游、游 月出月出 写景写景 乐乐 水波不兴水波不兴 水光水光 羽化登天羽化登天 怨慕怨慕2、乐、乐 歌歌 箫声箫声 承上写承上写“乐乐”启下写启下写“悲悲”泣诉泣诉 苏子苏子 客客
24、孟德孟德 哀吾生之须臾哀吾生之须臾3、问问 而今安在哉而今安在哉 抒情抒情 悲悲 愀然愀然 答答 周郎周郎 羡长江之无穷羡长江之无穷 水水逝者如斯逝者如斯 变：天地不能一瞬变：天地不能一瞬 清风清风4、议论议论 喜喜 月月盈虚者如彼盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽不变：物与我皆无尽 明月明月5、喜笑、喜笑 更酌更酌 狼籍狼籍 枕藉枕藉 （1 1）赤壁的秀美可以抚慰灵魂。（2）寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。（3）寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。（4）气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？苏轼这种听任自然，力求豁达
25、的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？清人李扶九在古文笔法百篇中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。学者林语堂评价苏轼：“一个不可救药得乐天派，一个伟大得人道主义者，一个百姓得朋友，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者.”艺术特点艺术特点1、景、情、理融于一体 写景写景：清风徐来，水波不兴；月出东山,徘徊斗牛；白露横江，水光接天。抒情抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。议论议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。苏轼的散体文赋，既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸
26、取了散文的笔调和手法；骈词俪句，整散结合；句式长短不齐，用韵错落有致。2、散体文赋3、主客问答 运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展示，深层揭示。课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐悲喜”的感情变化。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。课文总结课文总结 赤壁赋写于苏政治上失意，行动上不自由，生活贫困，
27、心情极其苦闷的时期。在沉重的精神压力下，苏内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。然而，苏轼毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人。他想从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。赤壁赋在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画
28、、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋亭”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。指出下列句子的句式或活用现象1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（）2、凌万顷之茫然。（）3、渺渺兮予怀（）4、西望夏口，东望武昌。（）5、侣鱼虾而友麋鹿（）6、正襟危坐（
29、）7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（）8、方其破荆州（）9、夫水，智者乐也。（）10、今是溪独见辱于愚，何哉？（）状语后置状语后置定语后置定语后置倒装句倒装句名作状名作状意动用法意动用法使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法判断句判断句被动句被动句讲后回练讲后回练通假字举酒属客冯虚御风“属”通“嘱”，这里指劝人饮酒。“冯”通“凭”，乘。古今异义词七月既望古义农历每月十五；今义常用希望义。纵一苇之所如古义往、到；今义常用适合、如同。冯虚御风古义太空；今义常用空虚义。望美人兮天一方古常用指圣主贤臣或美好理想；今义常形容人容貌漂亮。风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生
30、活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你
31、看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承
32、认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。我有所感事，结在深深肠。你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对
33、着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一
34、只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时
35、却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。因为有了因为，所以有了所以。既然已成既
36、然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,
37、我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒
38、，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。诗意上来时，文字不要破坏它。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回
39、的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。”成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。”没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。
