1、日本作家日本作家简介简介及其作及其作品品赏析赏析奈良时代文学作品 万叶集万叶集万叶集万叶集n日本现存最早的诗歌总集。类似于我国的日本现存最早的诗歌总集。类似于我国的诗经诗经，所收诗歌自，所收诗歌自4世纪至世纪至8世纪中叶世纪中叶长短和歌，多数为奈良年间长短和歌，多数为奈良年间(公元公元710784)的作品。的作品。n万叶集万叶集才是真正意义上的文学史的开才是真正意义上的文学史的开端。是上古和歌的集大成者，是日本抒情端。是上古和歌的集大成者，是日本抒情诗歌的源头。因为诗歌的源头。因为古事记古事记、日本书日本书纪纪风土记风土记都具有一定的叙事文学的都具有一定的叙事文学的特征，只能算是历史著述。特征
2、，只能算是历史著述。n编撰目的：收集历朝历代的诗歌。编撰目的：收集历朝历代的诗歌。n创作时间：收入诗歌从最古的仁德天皇的创作时间：收入诗歌从最古的仁德天皇的皇后的和歌开始，到最晚的淳仁天皇所作皇后的和歌开始，到最晚的淳仁天皇所作的和歌，其创作时间跨越了近的和歌，其创作时间跨越了近450年、年、32个个王朝。王朝。n作者：来自各个阶层，上至天皇皇后，下作者：来自各个阶层，上至天皇皇后，下至普通官吏、百姓。关于其书名、编者、至普通官吏、百姓。关于其书名、编者、歌的总数，没有定论。歌的总数，没有定论。n书名书名n1.万叶万叶万言叶，言叶就是万言叶，言叶就是“语言语言”、“言言辞辞”的意思。所以的意思
3、。所以“万言叶万言叶”就是就是“多多言言”“”“多歌多歌”的意思。这一说法最初由仙的意思。这一说法最初由仙觉提出，后得到江户中期国学家、和歌诗觉提出，后得到江户中期国学家、和歌诗人荷茂真渊的认同。后经考证，这种用法人荷茂真渊的认同。后经考证，这种用法在成书时还非常罕见。在成书时还非常罕见。n2.“叶叶”和和“世世”同音，同音，“万叶万叶”就是就是“万万世相传世相传”的意思。江户前期的国学家、和的意思。江户前期的国学家、和歌诗人契冲以及鹿持雅澄等主张这一说法。歌诗人契冲以及鹿持雅澄等主张这一说法。n3.“万叶万叶”的的“叶叶”就是草木之就是草木之“叶叶”。认。认为为“万叶万叶”比喻比喻“大量和歌
4、大量和歌”。n编者：最初人们认为它是勅撰和歌集，由编者：最初人们认为它是勅撰和歌集，由桔诸兄编撰。后来又有学者认为是桔诸兄编撰。后来又有学者认为是大伴家大伴家持持继续完成。目前，学术界普遍的观点是继续完成。目前，学术界普遍的观点是它可能是几种歌集的汇编，而编撰者之中它可能是几种歌集的汇编，而编撰者之中肯定有大伴加持。由于无法断定编者，所肯定有大伴加持。由于无法断定编者，所以很难对成书的确切时间做出推断以很难对成书的确切时间做出推断。n和歌总数：尚无定论。在和歌总数：尚无定论。在万叶集万叶集的目的目录中，称总共记录了录中，称总共记录了4560首歌，但在其他首歌，但在其他古籍的记载中却不同。之所以
5、会出现这种古籍的记载中却不同。之所以会出现这种情况，主要由于计算方法不同，不过、通情况，主要由于计算方法不同，不过、通常认为常认为万叶集万叶集收录和歌约收录和歌约4500首。首。n按内容可以分为三类：按内容可以分为三类：杂歌、相闻、挽歌杂歌、相闻、挽歌n杂歌：述歌、叙景、羁旅、宴饮等。杂歌：述歌、叙景、羁旅、宴饮等。n相闻：相问，就是相闻：相问，就是“反复存问反复存问”，也可以，也可以理解为理解为消息、感情的沟通消息、感情的沟通。既有表达男女。既有表达男女感情的恋歌，也有抒发自我感情的抒情歌。感情的恋歌，也有抒发自我感情的抒情歌。n挽歌：有一部分是天皇、皇族、官僚所作，挽歌：有一部分是天皇、皇
6、族、官僚所作，这些歌都是这些歌都是“奉和御制奉和御制”和和“奉勅撰奉勅撰”，艺术水品不高，反倒是平民所做的挽歌或艺术水品不高，反倒是平民所做的挽歌或悼亡歌充满真情实感，体现了较高的文学悼亡歌充满真情实感，体现了较高的文学价值。价值。n还有譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌等形还有譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌等形式。式。n譬如歌：借用外界事务表达作者心情的歌，譬如歌：借用外界事务表达作者心情的歌，多为恋歌。多为恋歌。n东歌：关东地方为中心的地区的民谣，其东歌：关东地方为中心的地区的民谣，其特色是关东方言，大部分是恋歌。特色是关东方言，大部分是恋歌。n防人歌：可以算是东歌的一种，防人是指防人歌：可以算是
7、东歌的一种，防人是指被政府征募派往九州筑紫和对马等海防前被政府征募派往九州筑紫和对马等海防前线戍守的农民，他们说作的歌就是防人歌。线戍守的农民，他们说作的歌就是防人歌。多表现背井离乡的痛苦以及对防地艰难生多表现背井离乡的痛苦以及对防地艰难生活的描述。活的描述。n问答歌：由问歌和答歌组成的一组和歌，问答歌：由问歌和答歌组成的一组和歌，一般是一首问歌，一首答歌，其中也有恋一般是一首问歌，一首答歌，其中也有恋歌和羁旅歌等。歌和羁旅歌等。第一期n根据和歌的风格变化，一般把万叶集分为根据和歌的风格变化，一般把万叶集分为四个时期。四个时期。1.舒明天皇舒明天皇壬申之乱壬申之乱（672年）这一时期是年）这一
8、时期是从记纪歌谣的叙事性向抒情性发展的过程，从记纪歌谣的叙事性向抒情性发展的过程，也是定型和歌的形成期。和歌的特点是：也是定型和歌的形成期。和歌的特点是：雄浑、朴素、明快，感情真挚自然。代表雄浑、朴素、明快，感情真挚自然。代表诗人：舒明天皇、额田王、天智天皇。诗人：舒明天皇、额田王、天智天皇。壬申之乱n发生在672年（天武天皇元年）的日本古代最大规模的内乱。一方是天智天皇的太子大友皇子（1870年被追封为弘文天皇），另一方是得到地方豪族相助而揭起反旗的天智天皇之弟大海人皇子（日后的天武天皇）。结果大海人皇子获胜，是日本历史上少见的叛乱者胜利的例子。672年（天武天皇元年）的干支纪年为壬申，故被
9、称为壬申之乱。n舒明天皇是日本的第24代天皇，代表作天皇登香具山之时御制歌，这首歌端庄稳重，流露出作者目睹国中和平宁静景象时的喜悦，而且借景抒情，情景交融，体现了较高的艺术价值。舒明天皇作品赏析大和群山天香具山登立国見国原煙立海原鴎立国蜻蜓島大和国李芒译万叶集选n大和多岭峦，香具大和多岭峦，香具最神秀。最神秀。n凌绝顶，望国畴凌绝顶，望国畴:n碧野涌炊烟，沼海碧野涌炊烟，沼海舞群鸥。舞群鸥。n美哉大和国，妙哉美哉大和国，妙哉秋野津。秋野津。额田王作品赏析n额田王是著名的女歌人，额田王是著名的女歌人，万叶集万叶集中记中记载了她的载了她的3首短歌，首短歌，9首长歌。首长歌。熟田津船乗月待潮今漕出n
10、这首歌是她在伊予国（今爱媛县）热田津这首歌是她在伊予国（今爱媛县）热田津候船时所作，奔放有力，具有男性豪迈的候船时所作，奔放有力，具有男性豪迈的气概。气概。n夜泊热田津，启航待月升。夜泊热田津，启航待月升。n须臾潮水涌，摇橹付征程须臾潮水涌，摇橹付征程。n曲折爱情为题材的：大海人皇子（舒明天曲折爱情为题材的：大海人皇子（舒明天皇的皇的3皇子，后来的天武天皇）皇子，后来的天武天皇）n紫茜围禁场，君马正徜徉；紫茜围禁场，君马正徜徉；应避他人目，且忧君袖扬。应避他人目，且忧君袖扬。n紫茜清芬溢，如若怨萧娘；紫茜清芬溢，如若怨萧娘；何至他人妇，幽情段我肠。何至他人妇，幽情段我肠。第二期n2.壬申之乱壬
11、申之乱迁都平成京（奈良）的和铜迁都平成京（奈良）的和铜3年年由于大化革新的成果被由于大化革新的成果被大宝律令大宝律令用法律用法律的形式固定下来，中央集权制的国家初步形的形式固定下来，中央集权制的国家初步形成，社会进入相对稳定时期。成，社会进入相对稳定时期。n这时的和歌题材多样、表现手法成熟。叙事这时的和歌题材多样、表现手法成熟。叙事的减少，抒情歌增加，逐渐脱离了民间歌谣的减少，抒情歌增加，逐渐脱离了民间歌谣的范畴，进入文学领域。的范畴，进入文学领域。n代表人物：柿本人麻吕、高市黑人等。代表人物：柿本人麻吕、高市黑人等。n皇室中比较著名的歌人有：大津皇子、大皇室中比较著名的歌人有：大津皇子、大伯
12、皇女、志贵皇子等。他们的和歌多以爱伯皇女、志贵皇子等。他们的和歌多以爱和死为主题，感情真挚，传承了前一期和和死为主题，感情真挚，传承了前一期和歌的风格。歌的风格。n柿本人麻吕：柿本人麻吕：“不以官显，而以歌圣不以官显，而以歌圣”，万叶集万叶集收录了他收录了他20首长歌，首长歌，70首短歌。首短歌。他歌风庄严雄伟、修辞华丽、技艺高超，他歌风庄严雄伟、修辞华丽、技艺高超，尤其擅长创作长歌，以雄浑而富于节奏感尤其擅长创作长歌，以雄浑而富于节奏感的表现、激昂的歌调为特色。的表现、激昂的歌调为特色。n柿本人麻吕的代表作：柿本人麻吕的代表作：过近江荒都歌过近江荒都歌、高市皇子尊城上殡歌高市皇子尊城上殡歌。
13、前者是怀念天。前者是怀念天智天皇的名作。后者描写了天武天皇长子智天皇的名作。后者描写了天武天皇长子高市皇子在壬申之乱中帮父亲击败大友皇高市皇子在壬申之乱中帮父亲击败大友皇子的故事。赞美其英勇歼敌，表达臣子对子的故事。赞美其英勇歼敌，表达臣子对其死亡的悼念之情。其死亡的悼念之情。柿本人麻吕作品赏析n皇子升天去，神威御穹宇。皇子升天去，神威御穹宇。光阴恍惚度，思慕无时已。光阴恍惚度，思慕无时已。n殖安池中水，百草蔽流踪。殖安池中水，百草蔽流踪。欲行不知处，舍人惑重重。欲行不知处，舍人惑重重。n高市黑人：作品多为短歌，短歌擅长抒情，高市黑人：作品多为短歌，短歌擅长抒情，他的短歌结构精致，构思巧妙。情
14、景结合，他的短歌结构精致，构思巧妙。情景结合，充满意味。充满意味。n游经安礼崎，简陋一孤舟。游经安礼崎，简陋一孤舟。今已泊何处，望中难入眸。今已泊何处，望中难入眸。第三期n3.迁都平城京迁都平城京天平天平5年年n背景：国家体制逐渐完备，平城京已建，背景：国家体制逐渐完备，平城京已建，进入进入“盛世盛世”，但以藤原氏为首的贵族在，但以藤原氏为首的贵族在政治上勾心斗角，玩弄权术。互相倾轧，政治上勾心斗角，玩弄权术。互相倾轧，终使律令制矛盾深化，社会动荡。终使律令制矛盾深化，社会动荡。n创作风格：内容、主题、技巧的多元化，创作风格：内容、主题、技巧的多元化，同时文人成为歌坛的主流。同时文人成为歌坛的
15、主流。n代表人物：山上忆良、大伴旅人、山部赤代表人物：山上忆良、大伴旅人、山部赤人等人等。n大伴旅人：出生名门，官居大纳言，有很大伴旅人：出生名门，官居大纳言，有很深的汉学和佛学修养。虽一生荣华，但他深的汉学和佛学修养。虽一生荣华，但他的诗歌毫无歌功颂德，反而恣意抒发个人的诗歌毫无歌功颂德，反而恣意抒发个人好恶，晚年痛失爱妻，又加上仕途受挫，好恶，晚年痛失爱妻，又加上仕途受挫，和歌中多带有消极沉沦的因素。和歌中多带有消极沉沦的因素。大伴旅人作品赏析n烦恼无补益，何必苦思量；烦恼无补益，何必苦思量；且饮杯中酒，浊亦发清香。且饮杯中酒，浊亦发清香。n古来名士在，竹林有七贤；古来名士在，竹林有七贤；
16、试闻其所好，唯有酒为先。试闻其所好，唯有酒为先。n人生终有死，千年无异人；人生终有死，千年无异人；唯于在世时，欢乐度光阴唯于在世时，欢乐度光阴。n三部赤人：和柿本人麻吕并称为三部赤人：和柿本人麻吕并称为“歌圣歌圣”，他以短歌见长，尤以叙景歌为佳，歌风温他以短歌见长，尤以叙景歌为佳，歌风温文尔雅，自然流畅。被后世视为自然歌人文尔雅，自然流畅。被后世视为自然歌人和以短歌叙景的巨匠。他所作的咏唱富士和以短歌叙景的巨匠。他所作的咏唱富士山的和歌被认为是山的和歌被认为是“千古绝唱千古绝唱”。三部赤人作品赏析n路出田儿浦，仰望富士山；路出田儿浦，仰望富士山；莹莹白似玉，瑞雪降山颠。莹莹白似玉，瑞雪降山颠。
17、第四期n4.天平天平6年年天平宝治天平宝治3年年n背景：表面上一派繁荣，实际上各种矛盾背景：表面上一派繁荣，实际上各种矛盾激化，贵族互相争斗，朝廷乌烟瘴气，人激化，贵族互相争斗，朝廷乌烟瘴气，人民苦不堪言。民苦不堪言。n和歌风格：出现了明显的游戏文章的倾向，和歌风格：出现了明显的游戏文章的倾向，专注技巧的和歌开始流行。另一方面，文专注技巧的和歌开始流行。另一方面，文人歌作抒情更加细腻和内省，进入衰退期。人歌作抒情更加细腻和内省，进入衰退期。n代表人物：大伴家持，大伴旅人之子。他代表人物：大伴家持，大伴旅人之子。他出生名门，但此时的大伴氏已经失势，在出生名门，但此时的大伴氏已经失势，在政治上郁郁
18、不得志，因此歌风婉丽却哀伤，政治上郁郁不得志，因此歌风婉丽却哀伤，纤细精巧有余却真情实感不足。这同时也纤细精巧有余却真情实感不足。这同时也是万叶末期歌风的一个特点。是万叶末期歌风的一个特点。大伴家持的出月歌n芳颜一睹匆匆别，芳颜一睹匆匆别，仰望长空情切切，仰望长空情切切，画眉犹记如新月画眉犹记如新月。n纤纤吾家竹，丛丛枝叶茂；纤纤吾家竹，丛丛枝叶茂；n风吹声细细，夕思知多少。风吹声细细，夕思知多少。n清明春日丽，云雀入穹霄；清明春日丽，云雀入穹霄；仰望心悲痛，幽思自如潮。仰望心悲痛，幽思自如潮。n春野飘苍霭，难禁悒郁情。春野飘苍霭，难禁悒郁情。夕阳残阳淡，阵阵听黄莺。夕阳残阳淡，阵阵听黄莺。第
19、4期特点n万叶集万叶集到了第到了第4期，和歌的形式已经固期，和歌的形式已经固定，内容逐渐走向狭小的个人世界，歌风定，内容逐渐走向狭小的个人世界，歌风虽柔美，但缺乏独创性，进入了衰退期。虽柔美，但缺乏独创性，进入了衰退期。n和歌作为和歌作为社交工具社交工具的倾向越来越明显，追的倾向越来越明显，追求技巧、增强抒情等特点一方面说明了社求技巧、增强抒情等特点一方面说明了社会以及个人思想的日渐成熟，另一方面也会以及个人思想的日渐成熟，另一方面也为为古今和歌集古今和歌集的出现做了很好的准备的出现做了很好的准备。万叶集对后世文学的影响n不论是诗歌还是小说的发展，都受到不论是诗歌还是小说的发展，都受到万叶万叶
20、集集的影响。的影响。n万叶集万叶集在体例上的特点，比如对歌体、在体例上的特点，比如对歌体、内容、歌调等的分类，都成为后世和歌的楷内容、歌调等的分类，都成为后世和歌的楷模。模。n万叶集万叶集的抒情性具有健康、真挚、朴实的抒情性具有健康、真挚、朴实无华的特点，而且它的表现方式率真而无扭无华的特点，而且它的表现方式率真而无扭捏之态，这也成为后世和歌的模仿对象。捏之态，这也成为后世和歌的模仿对象。平安时代文学作品 源氏物语紫式部n日本平安时代中期的女性作家，和歌作家，日本平安时代中期的女性作家，和歌作家，自幼被称为才女，熟读汉语诗文，通音律。自幼被称为才女，熟读汉语诗文，通音律。中古三十六歌仙之一。著
21、有中古三十六歌仙之一。著有紫式部日记紫式部日记和和源氏物语源氏物语。源氏物语源氏物语被认为是被认为是世界最早的长篇小说、日本美学集大成者，世界最早的长篇小说、日本美学集大成者，并由此产生了并由此产生了“源学源学”。紫式部n日本古代妇女没有名字，日本古代妇女没有名字，紫式部是后人给她写的紫式部是后人给她写的作品上加题上的名字。作品上加题上的名字。因其长兄任式部丞，而因其长兄任式部丞，而当时宫中女官往往以其当时宫中女官往往以其父兄的官衔为名，以显父兄的官衔为名，以显其身份，所以称为藤氏其身份，所以称为藤氏部；后来因她所写部；后来因她所写源源氏物语氏物语中女主人公紫中女主人公紫姬为世人传诵，遂改称姬
22、为世人传诵，遂改称紫式部。紫式部。紫式部n出身于充满书香气的中等贵族家庭，是一位极出身于充满书香气的中等贵族家庭，是一位极富才情的女子，其祖父等辈及兄长都是当时有富才情的女子，其祖父等辈及兄长都是当时有名的歌人，父亲更是长于汉诗和歌，对中国古名的歌人，父亲更是长于汉诗和歌，对中国古典文学颇有研习。典文学颇有研习。n紫式部自幼得以随父学习汉诗，并熟读中紫式部自幼得以随父学习汉诗，并熟读中国古代典籍，她不仅对白居易的诗有很深国古代典籍，她不仅对白居易的诗有很深的造诣，而且还十分了解佛经和音乐。紫的造诣，而且还十分了解佛经和音乐。紫式部家道中落，曾给一个官吏做过小妾，式部家道中落，曾给一个官吏做过小
23、妾，丈夫去世后，依赖父兄生活，寡居十年。丈夫去世后，依赖父兄生活，寡居十年。后进宫做了彰子皇后的侍读女官，这篇小后进宫做了彰子皇后的侍读女官，这篇小说的写作是在其丈夫去世不久，是她写给说的写作是在其丈夫去世不久，是她写给皇后供天皇消遣的读物。皇后供天皇消遣的读物。宇治桥西诘的紫式部石像物语文学n平安时期，以假名写作的物语是散文文学平安时期，以假名写作的物语是散文文学的主要形式，假名这种表记是通过脱离其的主要形式，假名这种表记是通过脱离其本体汉字的规范性而独立形成的。本体汉字的规范性而独立形成的。n假名完全不同于男性朝臣的假名完全不同于男性朝臣的“公公”的世界的世界之中的汉字，作为之中的汉字，作
24、为“女手女手”，只在私人环，只在私人环境中通行。大都是以妇女为主要读者对象，境中通行。大都是以妇女为主要读者对象，以以娱乐娱乐和和私人享用私人享用为目的的为目的的。源氏物语n日本古典文学的高峰，日本古典文学的高峰，世界上第一部长篇写实世界上第一部长篇写实小说。小说。n在接受虚构物语与和歌物语的方法的同时，又在接受虚构物语与和歌物语的方法的同时，又吸取了和歌、日记的传统，以此构筑了一个宏吸取了和歌、日记的传统，以此构筑了一个宏大壮丽的大壮丽的虚构物语虚构物语世界。这种虚构和以前物语世界。这种虚构和以前物语创作的虚构不同，他有意识地利用虚构的方法，创作的虚构不同，他有意识地利用虚构的方法，描写了超
25、越现实的真实人生，深刻地表现出人描写了超越现实的真实人生，深刻地表现出人性的真实。性的真实。n将景物描写与人物的内心世界密切联系在将景物描写与人物的内心世界密切联系在一起，形成了其划时代的表现特色。小说一起，形成了其划时代的表现特色。小说人物超过三百，时间跨度长达人物超过三百，时间跨度长达74年，历经年，历经四代天皇。四代天皇。n作品结构宏大，构思巧妙，描写人物心理作品结构宏大，构思巧妙，描写人物心理细腻，文字典雅，情节曲折，对往后日本细腻，文字典雅，情节曲折，对往后日本文学之影响极大。文学之影响极大。源氏物语n源氏物语源氏物语以日本平安时代为背景。故以日本平安时代为背景。故事的主角为日本天皇
26、桐壶帝之子，因天皇事的主角为日本天皇桐壶帝之子，因天皇不希望他卷入宫廷斗争，因此将他降为臣不希望他卷入宫廷斗争，因此将他降为臣籍，赐姓源氏；又因其予人光明灿烂之感，籍，赐姓源氏；又因其予人光明灿烂之感，故美称为光源氏。故美称为光源氏。第5帖 若紫土佐光起绘土佐光起绘源氏物语绘卷源氏物语绘卷源氏物语n故事围绕着他和一系列女子的爱情展开：早故事围绕着他和一系列女子的爱情展开：早先他因为得知父亲的宠妃藤壶长得很像自己先他因为得知父亲的宠妃藤壶长得很像自己已故的母亲已故的母亲桐壶更衣桐壶更衣，因此时常亲近藤壶，因此时常亲近藤壶，长大后演变为对藤壶有恋慕的感情；长大后演变为对藤壶有恋慕的感情；n然而藤壶
27、毕竟是庶母，即使年纪只差五岁，然而藤壶毕竟是庶母，即使年纪只差五岁，仍不能亲近，因此源氏终身都在追求有如藤仍不能亲近，因此源氏终身都在追求有如藤壶一般的理想女性。壶一般的理想女性。n后来他找到了藤壶的侄女后来他找到了藤壶的侄女若紫若紫，长得和藤壶很相，长得和藤壶很相似，便带回家中教养成心中思慕的理想女性，此似，便带回家中教养成心中思慕的理想女性，此女即后来的女即后来的紫上紫上。n然而紫上在名份上并不是源氏的正妻，在光源氏然而紫上在名份上并不是源氏的正妻，在光源氏晚年，他受其兄朱雀院之托，娶了自己的侄女，晚年，他受其兄朱雀院之托，娶了自己的侄女，即朱雀院与藤壶之妹所生的即朱雀院与藤壶之妹所生的女
28、三宫女三宫做正妻，此举做正妻，此举令紫上心碎。而年龄跟他相差颇大的女三宫最后令紫上心碎。而年龄跟他相差颇大的女三宫最后也与人私通生子，最后女三宫出家，紫上不久病也与人私通生子，最后女三宫出家，紫上不久病逝，光源氏在经历世事后也遁入空门，出家为僧。逝，光源氏在经历世事后也遁入空门，出家为僧。n光源氏一生光耀无比，最后官至太政大臣，光源氏一生光耀无比，最后官至太政大臣，位居一人之下万人之上，而他与后母藤壶位居一人之下万人之上，而他与后母藤壶的私生子的私生子冷泉帝冷泉帝暗中得知光源氏实为生父暗中得知光源氏实为生父后，赐他准太上天皇的地位。后，赐他准太上天皇的地位。土佐光起绘土佐光起绘源氏物语绘卷源氏
29、物语绘卷第20帖 朝颜林文月译作片段欣赏n第一章桐壺第一章桐壺 且說天皇時代，某朝後宮妃嬪眾多，內中有且說天皇時代，某朝後宮妃嬪眾多，內中有一更衣。出身微寒，卻蒙皇上萬般恩寵。另幾個一更衣。出身微寒，卻蒙皇上萬般恩寵。另幾個出身高貴的妃子，剛入宮時，便很是自命不凡，出身高貴的妃子，剛入宮時，便很是自命不凡，以為定然能蒙皇上加恩；如今，眼見這出身低微以為定然能蒙皇上加恩；如今，眼見這出身低微的更衣反倒受了恩寵，便十分忌恨，處處對她加的更衣反倒受了恩寵，便十分忌恨，處處對她加以誹謗。與這更衣地位同等的、或者出身比她更以誹謗。與這更衣地位同等的、或者出身比她更低微的更衣，自知無力爭寵，無奈中更是萬般
30、怨低微的更衣，自知無力爭寵，無奈中更是萬般怨恨。這更衣朝夕侍候皇上，別的妃子看了自然都恨。這更衣朝夕侍候皇上，別的妃子看了自然都妒火中燒。也許是眾怨積聚太多吧，這更衣心緒妒火中燒。也許是眾怨積聚太多吧，這更衣心緒鬱結，便生起病來，只得常回娘家調養。鬱結，便生起病來，只得常回娘家調養。n皇上見了，更是捨她不下，反而更加憐愛，也不皇上見了，更是捨她不下，反而更加憐愛，也不顧眾口非議，一心只是對這更衣佝情。此般寵愛，顧眾口非議，一心只是對這更衣佝情。此般寵愛，必將淪為後世話柄。即便朝中的顯貴，對此也大必將淪為後世話柄。即便朝中的顯貴，對此也大都不以為然，彼此間時常側目議論道：這等專都不以為然，彼此間
31、時常側目議論道：這等專寵，實在令人吃驚！唐朝就因有了這種事而終於寵，實在令人吃驚！唐朝就因有了這種事而終於天下大亂。這內宮的事，不久也逐漸傳遍全國，天下大亂。這內宮的事，不久也逐漸傳遍全國，民間聽了怨聲載道，認為這實在是十分可憂的，民間聽了怨聲載道，認為這實在是十分可憂的，將來免不了會出楊貴妃引發的那種大禍。更衣處將來免不了會出楊貴妃引發的那種大禍。更衣處於如此境地，苦惱不堪，內心也甚為憂懼，唯賴於如此境地，苦惱不堪，內心也甚為憂懼，唯賴皇上深思，尚能在宮中謹慎度日。皇上深思，尚能在宮中謹慎度日。丰子恺译作片段欣赏 话说从前某一朝天皇时代，后宫妃嫔甚多，话说从前某一朝天皇时代，后宫妃嫔甚多，其
32、中有一更衣，出身并不十分高贵，却蒙皇上特别其中有一更衣，出身并不十分高贵，却蒙皇上特别宠爱。有几个出身高贵的妃子，一进宫就自命不凡，宠爱。有几个出身高贵的妃子，一进宫就自命不凡，以为恩宠一定在我：如今看见这更衣走了红运、便以为恩宠一定在我：如今看见这更衣走了红运、便诽谤她，妒忌她。和她同等地位的、或者出身比她诽谤她，妒忌她。和她同等地位的、或者出身比她低微的更衣，自知无法竞争，更是怨恨满腹。这更低微的更衣，自知无法竞争，更是怨恨满腹。这更衣朝朝夜夜侍候皇上，别的妃子看了妒火中烧。大衣朝朝夜夜侍候皇上，别的妃子看了妒火中烧。大约是众怨积集所致吧，这更衣生起病来，心情郁结，约是众怨积集所致吧，这更
33、衣生起病来，心情郁结，常回娘家休养。常回娘家休养。n皇上越发舍不得她，越发怜爱她，竟不顾众口非皇上越发舍不得她，越发怜爱她，竟不顾众口非难，一味徇情，此等专宠，必将成为后世话柄。难，一味徇情，此等专宠，必将成为后世话柄。连朝中高官贵族，也都不以为然，大家侧目而视，连朝中高官贵族，也都不以为然，大家侧目而视，相与议论道：相与议论道：“这等专宠，真正教人吃惊！唐朝这等专宠，真正教人吃惊！唐朝就为了有此等事，弄得天下大乱。就为了有此等事，弄得天下大乱。”这消息渐渐这消息渐渐传遍全国，民间怨声载道，认为此乃十分可忧之传遍全国，民间怨声载道，认为此乃十分可忧之事，将来难免闯出杨贵妃那样的滔天大祸来呢。事
34、，将来难免闯出杨贵妃那样的滔天大祸来呢。更衣处此境遇，痛苦不堪，全赖主上深恩加被，更衣处此境遇，痛苦不堪，全赖主上深恩加被，战战兢兢地在宫中度日。战战兢兢地在宫中度日。林译作n夜风近冷露，深宫泪沾夜风近冷露，深宫泪沾襟。襟。遥遥荒话草，顿然倍孤遥遥荒话草，顿然倍孤零。零。n冷露凄风夜，深宫泪冷露凄风夜，深宫泪满襟。满襟。遥怜荒诸上，小草太遥怜荒诸上，小草太孤零孤零。丰译作n有所思兮遂不眠，有所思兮遂不眠，寂寞冬夜何其短，寂寞冬夜何其短，梦也难成兮泪涟涟。梦也难成兮泪涟涟。n冬夜愁多眠不稳，冬夜愁多眠不稳，梦迢人去渺难寻梦迢人去渺难寻。n难忘怀兮总依恋，难忘怀兮总依恋，魂为徘徊奈何津，魂为徘徊奈
35、何津，倘寻冥界兮恐难见倘寻冥界兮恐难见。n渴慕亡人寻逝迹，渴慕亡人寻逝迹，迷离冥途影无踪迷离冥途影无踪。源氏物语的影响n源氏物语源氏物语的完成对于以后各个历史时的完成对于以后各个历史时期的各类文学作品产生了深刻的影响，它期的各类文学作品产生了深刻的影响，它对于和歌文学的影响，同样十分重大。对于和歌文学的影响，同样十分重大。n平安时期的著名歌人藤原俊成：平安时期的著名歌人藤原俊成：“不见源不见源氏而做歌乃遗恨之事。氏而做歌乃遗恨之事。”n歌人必读之书，歌人必读之书，“新古今时代新古今时代”的新的歌的新的歌风出现也与之关系很大。风出现也与之关系很大。镰仓、室町时代文学作品 徒然草吉田兼好n俗名为卜
36、部兼好，俗名为卜部兼好，出生于一个世代为天皇以及出生于一个世代为天皇以及高级贵族掌管卜术的神官家庭高级贵族掌管卜术的神官家庭,深得天皇宠信。深得天皇宠信。从年轻的时候起从年轻的时候起,便担任堀河家的家司便担任堀河家的家司,即管即管家家。堀河家的女儿就是后来的后二条天皇的。堀河家的女儿就是后来的后二条天皇的生母西华门院基子生母西华门院基子。因与皇家的这层关系。因与皇家的这层关系,兼兼好被封为六位藏人好被封为六位藏人(掌管总务和膳食掌管总务和膳食)。虽然。虽然爵位不爵位不 高高，但他得以在大内走动，但他得以在大内走动,了解到许了解到许多禁中掌故。多禁中掌故。吉田兼好n稍后，兼好升至左兵卫尉。其间，
37、常与朝臣贵稍后，兼好升至左兵卫尉。其间，常与朝臣贵族等上层社会密切接触，深受贵族文化的影响族等上层社会密切接触，深受贵族文化的影响与熏陶与熏陶 。徒然草徒然草 之所以介绍了许多掌之所以介绍了许多掌故故 ，并对皇家文化表现出不同寻常的热爱与崇，并对皇家文化表现出不同寻常的热爱与崇拜拜 ，显然不单纯是作者博览群书，显然不单纯是作者博览群书 ，学识渊博，学识渊博的缘故的缘故 ，这与他早年得以接近朝廷，这与他早年得以接近朝廷 ，乃至陪，乃至陪侍天皇时期的亲身体验与熏染是不可分割的侍天皇时期的亲身体验与熏染是不可分割的 。n后来后来 ,兼好因故于兼好因故于3030岁前后出家岁前后出家 ，遁入，遁入比睿山
38、横川修行比睿山横川修行 ,但仍与旧时服务的家但仍与旧时服务的家族朋友保持联系族朋友保持联系 ,并先后两次游历关并先后两次游历关东东 ,阅历非常丰富阅历非常丰富 ,而且儒、佛道兼而且儒、佛道兼修修 ,精通汉籍精通汉籍 ,更擅长于和歌更擅长于和歌 ,被誉被誉为和歌为和歌“四天王四天王”之一之一 。徒然草徒然草 具有丰富的思想内涵具有丰富的思想内涵 ,不同程度地反映不同程度地反映出佛、神、儒以及道家思想。出佛、神、儒以及道家思想。徒然草n与清少纳言的与清少纳言的枕草子枕草子并称日本随笔文学的双璧，并称日本随笔文学的双璧，书名依日文原意为书名依日文原意为“无聊无聊赖赖”，也可译为，也可译为“排忧遣排忧
39、遣闷录闷录”。作品分为两部分，。作品分为两部分，前一部分作者从感慨世事前一部分作者从感慨世事多艰出发，记述了平氏统多艰出发，记述了平氏统治时期的天灾、人事之变，治时期的天灾、人事之变，后一部分记述了作者的家后一部分记述了作者的家系、出家隐居后的清贫生系、出家隐居后的清贫生活。活。n全书共全书共243段，由互不连贯、长短不一的片段，由互不连贯、长短不一的片段组成，有杂感、评论、带有寓意的小故段组成，有杂感、评论、带有寓意的小故事，也有社会各阶层人物的记录。作者写事，也有社会各阶层人物的记录。作者写时是兴之所至、漫然书之，这些文字有的时是兴之所至、漫然书之，这些文字有的贴在墙上，有的写在经卷背面，
40、死后由他贴在墙上，有的写在经卷背面，死后由他人整理结集。人整理结集。徒然草 第一部分n人生在世，最是贪图名位。天皇固然尊贵之极，人生在世，最是贪图名位。天皇固然尊贵之极，皇亲国戚也都是金枝玉叶，不是寻常人可以高攀；皇亲国戚也都是金枝玉叶，不是寻常人可以高攀；摄政关白在一人之下、万人之上，当然不容奢望。摄政关白在一人之下、万人之上，当然不容奢望。至于身在大内，号称至于身在大内，号称“舍人舍人”的诸贵人，也不能的诸贵人，也不能等闲视之。其子孙即便破落，也自有其清姿贵格。等闲视之。其子孙即便破落，也自有其清姿贵格。相比之下，有一点身份就小人得志、自命不凡的相比之下，有一点身份就小人得志、自命不凡的人
41、，就不足道了。人，就不足道了。徒然草 第二部分n容貌的变化，可以在镜子里看到；年岁的增长，容貌的变化，可以在镜子里看到；年岁的增长，可以数出数来。这些是能够自知的，但知道之后，可以数出数来。这些是能够自知的，但知道之后，没有相应的作为，则又相当于不知。所谓作为，没有相应的作为，则又相当于不知。所谓作为，并不是说能够变丑为美、返老还童，而是说，既并不是说能够变丑为美、返老还童，而是说，既然知道了自己容貌丑陋，何不立即引身而退？既然知道了自己容貌丑陋，何不立即引身而退？既然知道了自己已届老年，何不静心养身以求自保？然知道了自己已届老年，何不静心养身以求自保？既然知道了自己行事愚笨，何不一心一意地反
42、躬既然知道了自己行事愚笨，何不一心一意地反躬自省？自省？片段赏析n风未尽花已落去，人心也一样，想起温存风未尽花已落去，人心也一样，想起温存于心头的岁月，虽还没忘记那动情感人的于心头的岁月，虽还没忘记那动情感人的话语，但那人却很快隔阂于我离我而去的话语，但那人却很快隔阂于我离我而去的世之常事，实在比同亡人死别更令人悲伤。世之常事，实在比同亡人死别更令人悲伤。n死并不是来自前方，总是从后面迫近。死并不是来自前方，总是从后面迫近。n人憎死而爱生。人憎死而爱生。幽玄美和清寂美的融合n兼好是出家人，但本质上他并不是忧世救兼好是出家人，但本质上他并不是忧世救人的僧侣。而是一个行自己个人之道的隐人的僧侣。而
43、是一个行自己个人之道的隐遁者，是一个爱美之人。遁者，是一个爱美之人。徒然草徒然草中的中的美是复杂的，原因在于中世的主要两种美美是复杂的，原因在于中世的主要两种美的理念汇合于此。的理念汇合于此。n幽玄美和清寂美。两者并不排斥，相互融幽玄美和清寂美。两者并不排斥，相互融合的。幽玄美试图以强烈的官能美与激情合的。幽玄美试图以强烈的官能美与激情超越苦恼，而清寂美侧要通过对于对象智超越苦恼，而清寂美侧要通过对于对象智能光的无常、存在形象的注视，来超越苦能光的无常、存在形象的注视，来超越苦恼。恼。徒然草徒然草中主要传达的是清寂美，中主要传达的是清寂美，幽玄美似乎没有，实际上它还是谈及了一幽玄美似乎没有，实
44、际上它还是谈及了一些幽玄美的理念。些幽玄美的理念。江户时代文学作品（近世）芭蕉与俳谐俳谐n源于中国源于中国史记史记 滑稽列传滑稽列传中的中的“滑稽入滑稽入俳谐俳谐”一语。它主要是摆脱连歌的严谨格一语。它主要是摆脱连歌的严谨格律，用平易的口语来描写诙谐洒脱的题材。律，用平易的口语来描写诙谐洒脱的题材。n平安和歌中有一种平安和歌中有一种“俳谐歌俳谐歌”（带有滑稽（带有滑稽趣味的和歌），中世连歌中也有趣味的和歌），中世连歌中也有“俳谐连俳谐连歌歌”，意为品位滑稽的连歌。与近世的俳，意为品位滑稽的连歌。与近世的俳谐创作有很密切的关系。谐创作有很密切的关系。n室町末期到江户前期，山崎真鉴、荒木田室町末期
45、到江户前期，山崎真鉴、荒木田守武、松永贞德等连歌作者将俳谐连歌的守武、松永贞德等连歌作者将俳谐连歌的发句作为一种新颖的吟咏形式独立起来。发句作为一种新颖的吟咏形式独立起来。山崎将其单独分立，使山崎将其单独分立，使“发句发句”脱离了连脱离了连歌成为独立的歌成为独立的“俳谐俳谐”文学。文学。n松永贞德创立的松永贞德创立的“贞门俳谐贞门俳谐”和西山宗因和西山宗因创立的创立的“谈林俳谐谈林俳谐”都为芭蕉的出现做了都为芭蕉的出现做了必要的条件。必要的条件。贞门俳谐n主张主张“俳谐就是每句皆用俳言咏成的连俳谐就是每句皆用俳言咏成的连歌歌”，所谓，所谓“俳言俳言”就是脱离了原有和歌就是脱离了原有和歌审美意识
46、的俗语、汉语和流行语，以此来审美意识的俗语、汉语和流行语，以此来实现通俗性和滑稽性。实现通俗性和滑稽性。n规则繁琐、语言技巧单调，很快就失去了规则繁琐、语言技巧单调，很快就失去了吸引力。吸引力。n培养了很多门人：贞门七俳仙。北村季吟培养了很多门人：贞门七俳仙。北村季吟谈林俳谐n在贞门自成一派后的大约在贞门自成一派后的大约50年，谈林俳谐出年，谈林俳谐出现，又作现，又作“檀林檀林”，系佛教用语，系佛教用语“旃檀林旃檀林”，愿意是指寺院或僧侣等修学的地方。愿意是指寺院或僧侣等修学的地方。n檀林派使用汉字、破调等方法，发表了很多檀林派使用汉字、破调等方法，发表了很多标新立异的实验性俳谐。标新立异的实
47、验性俳谐。n代表作：田代松意的代表作：田代松意的谈林十日韵谈林十日韵n代表人物：西山宗因、田代松意、井原西鹤代表人物：西山宗因、田代松意、井原西鹤西山宗因作品赏析n创作风格：明快爽朗、轻巧别致、善于引创作风格：明快爽朗、轻巧别致、善于引入新词汇，打破旧规则。入新词汇，打破旧规则。n此处谈林树，梅花与众异。此处谈林树，梅花与众异。n疑似荷兰字，候雁书长空。（外来语）疑似荷兰字，候雁书长空。（外来语）谈林俳谐的不足n主张废除一切规则、禁忌，最求自由表达，主张废除一切规则、禁忌，最求自由表达，大胆采用通俗易懂的生活用语，表现新的时大胆采用通俗易懂的生活用语，表现新的时代风气。代风气。n到了后期过度追
48、求诙谐、滑稽的效果，而出到了后期过度追求诙谐、滑稽的效果，而出现了文字游戏的倾向，最终西山引退，西鹤现了文字游戏的倾向，最终西山引退，西鹤转向小说创作。直至芭蕉的出现才重振了俳转向小说创作。直至芭蕉的出现才重振了俳谐的创作，为俳谐创作界带来了新的空气。谐的创作，为俳谐创作界带来了新的空气。芭蕉n上野人，本名宗房，后改为芭蕉。上野人，本名宗房，后改为芭蕉。他十岁他十岁开始做大将藤堂家的嗣子良忠的侍童。良开始做大将藤堂家的嗣子良忠的侍童。良忠去世后，师从北村季吟学习贞门俳谐，忠去世后，师从北村季吟学习贞门俳谐，因此芭蕉也对贞门很亲近了。因此芭蕉也对贞门很亲近了。n后来在江户，过着颠沛流离的生活。但
49、他后来在江户，过着颠沛流离的生活。但他坚持钻研俳谐，逐渐取得成就，形成了自坚持钻研俳谐，逐渐取得成就，形成了自己独特的风格。后搬到深川的草庵，因庵己独特的风格。后搬到深川的草庵，因庵内所种芭蕉枝繁叶茂，称此处为芭蕉庵，内所种芭蕉枝繁叶茂，称此处为芭蕉庵，改名改名“芭蕉芭蕉”。代表作n芭蕉写出了芭蕉写出了谈林十百韵谈林十百韵，已经具有很，已经具有很明显的谈林俳谐风格。明显的谈林俳谐风格。n后来他在甲州逗留期间又作有后来他在甲州逗留期间又作有俳谐次韵俳谐次韵武藏曲武藏曲虚栗虚栗等句。直到完成了等句。直到完成了猿蓑猿蓑才正式确立了才正式确立了“蕉风俳谐蕉风俳谐”的风的风格。格。n松尾芭蕉的主要作品有
50、：松尾芭蕉的主要作品有：荒野纪行荒野纪行鹿岛纪行鹿岛纪行幻住庵记幻住庵记深处的小路深处的小路俳谐七步集俳谐七步集等。等。风格n把松永贞德的古典式技巧和西山宗音的自把松永贞德的古典式技巧和西山宗音的自由奔放熔铸于一炉，并加以发展，达到前由奔放熔铸于一炉，并加以发展，达到前所未有的水平。所未有的水平。表现了作者纤细的感觉，表现了作者纤细的感觉，表达了一种悠闲的生活态度。表达了一种悠闲的生活态度。俳谐理论n“不易流行不易流行”：俳句应当把风雅当作永远不俳句应当把风雅当作永远不变（不易）的最求目标，而追求的方式可以变（不易）的最求目标，而追求的方式可以随时代的变化而变化（流行）。随时代的变化而变化（流
