1、2023-1-101 第一章第一章 阴阳五行学说阴阳五行学说 阴阳五行学说，阴阳五行学说，是我国古代带有朴素是我国古代带有朴素唯物论和自发辩证法唯物论和自发辩证法性质的哲学思想，是性质的哲学思想，是用以认识世界和解释用以认识世界和解释世界的一种世界观和世界的一种世界观和方法论。方法论。2023-1-102 第一章第一章 阴阳五行学说阴阳五行学说 第一节 阴阳学说 第二节 五行学说2023-1-103 第一节 阴阳学说 阴阳学说，是以阴和阳的相对属阴阳学说，是以阴和阳的相对属性及其消长变化来认识自然、解释自然、性及其消长变化来认识自然、解释自然、探求自然规律的一种宇宙观和方法论，探求自然规律的一
2、种宇宙观和方法论，是中国古代朴素的对立统一理论。是中国古代朴素的对立统一理论。中兽医学引用阴阳学说来阐释兽中兽医学引用阴阳学说来阐释兽医学中的许多问题以及动物和自然的关医学中的许多问题以及动物和自然的关系，它贯穿于中兽医学的各个方面，成系，它贯穿于中兽医学的各个方面，成为中兽医学的指导思想。为中兽医学的指导思想。2023-1-104 第一节 阴阳学说 一、一、阴阳的基本概念阴阳的基本概念 二、二、阴阳学说的基本内容阴阳学说的基本内容 三、三、阴阳学说在中兽医学中的应用阴阳学说在中兽医学中的应用2023-1-105 一、阴阳的基本概念一、阴阳的基本概念（一）阴阳的含义（二）（二）划分阴阳的标准划
3、分阴阳的标准（三）（三）阴阳的特性阴阳的特性2023-1-106 （一）阴阳的含义 阴阳代表阴阳代表相互关联相互关联而又对立的两个事物，而又对立的两个事物，或同一事物两种不同的属性。或同一事物两种不同的属性。本义：最初含义是指日光的向背本义：最初含义是指日光的向背，向日，向日为阳，背日为阴，以日光的向背定阴阳。为阳，背日为阴，以日光的向背定阴阳。向阳的地方具有向阳的地方具有光明、温暖光明、温暖的特性，背的特性，背阳的地方具有阳的地方具有黑暗、寒冷黑暗、寒冷的特性，于是的特性，于是就以这些特性区分阴阳。就以这些特性区分阴阳。2023-1-107 引申为：引申为：将天地、上下、日月、昼夜、将天地、
4、上下、日月、昼夜、水火、升降、动静、内外、雌雄等，都水火、升降、动静、内外、雌雄等，都用阴阳加以概括，阴阳也因此而失去其用阴阳加以概括，阴阳也因此而失去其最初的含义，成为矛盾双方两个方面的最初的含义，成为矛盾双方两个方面的代名词。代名词。气是构成宇宙的物质本原。气是构成宇宙的物质本原。气为一物，分为二体，即阴气、阳气。气为一物，分为二体，即阴气、阳气。2023-1-108“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。化之父母，生杀之本始。”意思是说，阴阳是宇宙间的普遍意思是说，阴阳是宇宙间的普遍规律，是一切事物所服从的纲领，各种规律，是一切事物所服
5、从的纲领，各种事物的产生与消亡，都根于阴阳的变化。事物的产生与消亡，都根于阴阳的变化。2023-1-109 （二）划分阴阳的标准（二）划分阴阳的标准 一般以上下、动静、有形无形等为准则。一般以上下、动静、有形无形等为准则。凡是向上的、运动的、无形的、温热的、凡是向上的、运动的、无形的、温热的、向外的、明亮的、亢进的、兴奋的及强向外的、明亮的、亢进的、兴奋的及强壮的等均壮的等均属于阳。属于阳。凡是向下的、静凡是向下的、静止止的、有形的、寒凉的、的、有形的、寒凉的、向内的、晦暗的、减退的、抑制的及虚向内的、晦暗的、减退的、抑制的及虚弱的等都弱的等都属于阴。属于阴。2023-1-1010 （三）阴阳
6、的特性（三）阴阳的特性 1 1、阴阳的普遍性、阴阳的普遍性-阴阳的对立统一是阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律。天地万物运动变化的总规律。2 2、阴阳的相对性、阴阳的相对性-阴阳属性是相对的，阴阳属性是相对的，随时间条件而变化，如白天黑夜。随时间条件而变化，如白天黑夜。3 3、无限可分性、无限可分性-阴阳之中复有阴阳。阴阳之中复有阴阳。如以背部和胸腹的关系来说，背部为阳，如以背部和胸腹的关系来说，背部为阳，胸腹为阴；而属阴的胸腹，又以胸在膈胸腹为阴；而属阴的胸腹，又以胸在膈前属阳，腹在膈后属阴。前属阳，腹在膈后属阴。2023-1-1011 脏腑的关系来说，脏腑的关系来说，脏为阴（里），腑
7、为脏为阴（里），腑为阳（表）；阳（表）；五脏，又以心、肺位居膈前五脏，又以心、肺位居膈前而属阳，而属阳，肝、脾、肾位居膈后而属阴肝、脾、肾位居膈后而属阴；肾阴、肾阳等。肾阴、肾阳等。2023-1-1012 二、阴阳学说的基本内容二、阴阳学说的基本内容 阴阳学说的基本内容，包括阴阳学说的基本内容，包括阴阳对立阴阳对立、互根互根、消长消长和和转化转化等方面。等方面。2023-1-1013 （一）阴阳的对立（一）阴阳的对立 指阴阳双方存在着相互排斥、相互斗争、指阴阳双方存在着相互排斥、相互斗争、相互制约的关系。对立，即相反，如动相互制约的关系。对立，即相反，如动与静，寒与热，上与下等都是相互对立与静
8、，寒与热，上与下等都是相互对立的两个方面。对立的双方，通过排斥、的两个方面。对立的双方，通过排斥、斗争以相互制约，使事物达到动态平衡斗争以相互制约，使事物达到动态平衡。以动物体的生理机能为例，机能之亢奋以动物体的生理机能为例，机能之亢奋为阳，抑制为阴，二者相互制约，从而为阳，抑制为阴，二者相互制约，从而维持动物体的生理状态维持动物体的生理状态。2023-1-1014 四季的寒暑为例，夏虽阳热，而夏至以四季的寒暑为例，夏虽阳热，而夏至以后阴气却随之而生，用以制约暑热之阳；后阴气却随之而生，用以制约暑热之阳；冬虽阴寒盛，但冬至以后阳气却随之而冬虽阴寒盛，但冬至以后阳气却随之而生，以制约阴寒。生，以
9、制约阴寒。2023-1-1015 （二）阴阳互根 1 1、相互依存，互为根本；每一方都、相互依存，互为根本；每一方都以相对立的另一方的存在作为自己存在以相对立的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。的前提和条件。2 2、互用，是指阴阳双方存在着相互、互用，是指阴阳双方存在着相互资生、相互促进的关系。所谓资生、相互促进的关系。所谓“孤阴不孤阴不生，独阳不长生，独阳不长”、“阴生于阳，阳生于阴生于阳，阳生于阴阴”，阴精通过阳气的活动而产生，而阴精通过阳气的活动而产生，而阳气又由阴精化生而来。阳气又由阴精化生而来。2023-1-1016 阴和阳还存在着一种阴和阳还存在着一种“阴为体，阳为用阴为体，阳
10、为用”的相互依赖关系，的相互依赖关系，“体体”即本体，（结即本体，（结构或物质基础），构或物质基础），“用用”指功用（功能指功用（功能或机能活动），体是用的物质基础，用或机能活动），体是用的物质基础，用又是体的功能表现，两者是不可分割的。又是体的功能表现，两者是不可分割的。如如素问素问阴阳应象大论阴阳应象大论中说中说：“阴在阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”指出阴精在内，是阳气的根源；阳气在指出阴精在内，是阳气的根源；阳气在外，是阴精的表现（使役）。外，是阴精的表现（使役）。2023-1-1017 （三）阴阳消长三）阴阳消长 阴阳双方在对立制约、互根互用的情
11、况阴阳双方在对立制约、互根互用的情况下，不是静止不变的，而是处于此消彼下，不是静止不变的，而是处于此消彼长的变化过程中，正所谓长的变化过程中，正所谓“阴消阳长，阴消阳长，阳消阴长阳消阴长”。机能活动（阳）的产生，机能活动（阳）的产生，必然要消耗一定的营养物质（阴），这必然要消耗一定的营养物质（阴），这就是就是“阴消阳长阴消阳长”的过程；而各种营养的过程；而各种营养物质（阴）的化生，又必须消耗一定的物质（阴）的化生，又必须消耗一定的能量（阳），这就是能量（阳），这就是“阳消阴长阳消阴长”的过的过程。程。2023-1-1018 （四）阴阳转化 阴阳双方存在着在一定条件下，相互阴阳双方存在着在一定条
12、件下，相互转化、属性互换的关系，即在一定条件转化、属性互换的关系，即在一定条件下，下，阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。2023-1-1019 外感风寒，出现耳鼻发凉，肌肉颤抖等外感风寒，出现耳鼻发凉，肌肉颤抖等寒象寒象；若治疗不及时或治疗失误，寒邪；若治疗不及时或治疗失误，寒邪入里化热，就会出现口干、舌红、气粗入里化热，就会出现口干、舌红、气粗等等热象热象，这就是由阴证向阳证的，这就是由阴证向阳证的转化转化。又如患热性病（又如患热性病（阳证阳证）的动物，由于持）的动物，由于持续高热，热甚伤津，气血两亏，呈现出续高热，热甚伤津，气血两亏，呈现出体弱无力、四肢发凉等
13、虚寒（体弱无力、四肢发凉等虚寒（阴证阴证）症）症状，这便是由阳证向阴证的转化。状，这便是由阳证向阴证的转化。2023-1-1020 三、阴阳学说在中兽医学中的应用三、阴阳学说在中兽医学中的应用（一）（一）生理方面生理方面（二）（二）病理方面病理方面（三）诊断方面（四）治疗方面（五）预防方面 2023-1-1021（一）生理方面（一）生理方面 1说明动物体的组织结构说明动物体的组织结构 2 2说明动物体的生理说明动物体的生理“阴平阳秘，精阴平阳秘，精神神 乃治乃治。”阴阳存在阴阳存在动态动态平衡平衡2023-1-1022（二）病理方面（二）病理方面 1.1.阴阳偏盛阴阳偏盛 （实证）（实证）“阴
14、盛则寒阴盛则寒”，“阴胜则阳病阴胜则阳病”表现寒证；表现寒证；“阳盛则阳盛则热热”，“阳盛则阴病阳盛则阴病”表现热证表现热证 2.2.阴阳偏衰阴阳偏衰（虚证）（虚证）阳虚则外寒阳虚则外寒-阳阳气不足，不能制阴，气不足，不能制阴，相相 对地对地会出现阴的会出现阴的有余，而发生阳虚阴盛的有余，而发生阳虚阴盛的虚寒证虚寒证；阴虚阴虚则内热则内热-阴液亏虚，不能制阳，阴液亏虚，不能制阳，相对相对地地会出现阳的有余，而发生阴虚阳亢的会出现阳的有余，而发生阴虚阳亢的虚热证虚热证。2023-1-1023（三）诊断方面 1分析症状的阴阳属性 凡凡口色口色红、黄、红、黄、赤紫者为阳，口色白、青、黑者为阴；赤紫者
15、为阳，口色白、青、黑者为阴；凡凡脉象脉象浮、洪、数、滑者为阳，沉、细、浮、洪、数、滑者为阳，沉、细、迟、涩者为阴；凡迟、涩者为阴；凡声音声音高亢、宏亮者为高亢、宏亮者为阳，低微、无力者为阴；阳，低微、无力者为阴；身热身热属阳，属阳，身身寒寒属阴；属阴；口干口干而渴者属阳，而渴者属阳，口润口润不渴者不渴者属阴；属阴；躁动躁动不安者属阳，不安者属阳，踡卧踡卧静默者属静默者属阴等等。阴等等。2辨别证候的阴阳属性辨别证候的阴阳属性2023-1-1024 八纲辨证就是分别从病性（寒热）、病八纲辨证就是分别从病性（寒热）、病位（表里）和正邪消长（虚实）几方面位（表里）和正邪消长（虚实）几方面来分辨阴阳，来
16、分辨阴阳，表证、热证、实证属阳证，表证、热证、实证属阳证，里证、寒证、虚证属阴证。里证、寒证、虚证属阴证。临床辩证，临床辩证，首先要分清阴阳，才能抓住疾病的本质。首先要分清阴阳，才能抓住疾病的本质。2023-1-1025（四）治疗方面 1确定治疗原则确定治疗原则“泻其有余，补其不泻其有余，补其不足足”。实者泻之（热者寒之，寒者热实者泻之（热者寒之，寒者热之），虚者补之。之），虚者补之。2 2分析药物性能的阴阳属性分析药物性能的阴阳属性 温热性的温热性的药物属阳，寒凉性的药物属阴；药物属阳，寒凉性的药物属阴；辛、甘、辛、甘、淡味的药物属阳，酸、咸、苦味的药物淡味的药物属阳，酸、咸、苦味的药物属阴
17、；属阴；具有升浮、发散作用的药物属阳，具有升浮、发散作用的药物属阳，而具沉降、涌泄作用的药物属阴。而具沉降、涌泄作用的药物属阴。2023-1-1026（五）预防方面 加强饲养管理，增强动物体的适应能力，加强饲养管理，增强动物体的适应能力，可以防止疾病的发生。可以防止疾病的发生。“春夏养阳，秋春夏养阳，秋冬养阴，以从其根冬养阴，以从其根 春季放大血，灌四春季放大血，灌四季调理药季调理药 四时调理方四时调理方元亨疗马集元亨疗马集 春灌茵陈与木通春灌茵陈与木通 “茵陈散茵陈散”“”“木通散木通散”消黄三伏有奇功消黄三伏有奇功 消黄散理肺散宜秋季消黄散理肺散宜秋季灌灌 茴香冬月莫叫空茴香冬月莫叫空 消
18、黄散（四时调理）消黄散（四时调理）双母使芩草，二子双母使芩草，二子用黄金用黄金 新水调蜂蜜，消黄大有功。新水调蜂蜜，消黄大有功。2023-1-1027 第二节 五行学说 五行学说是以五行学说是以木、火、土、金、水木、火、土、金、水五种五种物质的特性及其物质的特性及其“相生相生”和和“相克相克”规规律来认识世界、解释世界和探求宇宙规律来认识世界、解释世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法论。律的一种世界观和方法论。在中兽医学在中兽医学中，五行学说被用以说明动物体的生理、中，五行学说被用以说明动物体的生理、病理，并指导临床实践。病理，并指导临床实践。2023-1-1028 第二节 五行学说 一、一、
19、五行的基本概念五行的基本概念 二、二、五行学说的基本内容五行学说的基本内容 三、三、五行学说在中兽医学中的应用五行学说在中兽医学中的应用2023-1-1029 一、五行的基本概念一、五行的基本概念 五行中的五行中的“五五”，是指木、火、土、金、，是指木、火、土、金、水五种物质；水五种物质；“行行”，是指这五种物质是指这五种物质的运动和变化。的运动和变化。五行学说源于五行学说源于“五材说五材说”，但它又不同，但它又不同于于“五材五材”。它不是单纯地指五种物质，。它不是单纯地指五种物质，而是而是包括了五种物质的不同属性及其相包括了五种物质的不同属性及其相互之间的联系和运动，互之间的联系和运动，认为
20、事物之间通认为事物之间通过五行生克制化的关系，保持动态平衡，过五行生克制化的关系，保持动态平衡，从而维持事物的生存和发展。从而维持事物的生存和发展。2023-1-1030 二、五行学说的基本内容二、五行学说的基本内容（一）五行的特性（二）五行的归类（三）五行的相互关系2023-1-1031（一）五行的特性 1“木曰曲直木曰曲直”。“曲曲”，屈也；，屈也；“直直”，伸也。，伸也。“曲直曲直”，即是指树木，即是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性，特性，引申为凡有生长、升发、条达、引申为凡有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物，均属于木。舒畅等性质或作
21、用的事物，均属于木。五脏中，肝属木五脏中，肝属木2023-1-1032 2火的特性火的特性 -“-“火曰炎上火曰炎上”。“炎炎”，是焚烧、热烈之意；，是焚烧、热烈之意；“上上”，即上升。即上升。“炎上炎上”，是指火具有温热、，是指火具有温热、蒸腾向上的特性，蒸腾向上的特性，引申为凡有温热、向引申为凡有温热、向上等性质或作用的事物，均属于火。上等性质或作用的事物，均属于火。心心 属火。属火。2023-1-1033 3土的特性土的特性 -“-“土爰稼穑土爰稼穑”，“稼稼”，即种植谷物；，即种植谷物；“穑穑”，即收获，即收获谷物谷物 引申为凡有生化、承载、受纳等性引申为凡有生化、承载、受纳等性质或作
22、用的事物，均属于土。质或作用的事物，均属于土。故有故有“土土载四行载四行”、“万物土中生万物土中生”和和“土为万土为万物之母物之母”的说法的说法。脾属土脾属土2023-1-1034 4金的特性金的特性 -“-“金曰从革金曰从革”。“从从革革”，是指金属物质可以顺从人意，变，是指金属物质可以顺从人意，变革形状，铸造成器。又因金之质地沉重，革形状，铸造成器。又因金之质地沉重，且常用于杀伐，且常用于杀伐，引申为凡有沉降、肃杀、引申为凡有沉降、肃杀、或作用的事物属于金。或作用的事物属于金。肺属金肺属金2023-1-1035 5水的特性水的特性-“-“水曰润下水曰润下”。“润润”，即潮湿、滋润；，即潮湿
23、、滋润；“下下”，即向，即向下，下行。下，下行。“润下润下”，是指水有滋润下，是指水有滋润下行的特点，行的特点，引申为凡具有滋润、下行、引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均属寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均属于水。于水。肾属水肾属水2023-1-1036 古人论医德古人论医德不张言灾祸以伤人之心不张言灾祸以伤人之心 不虚高气岸以难人之请不虚高气岸以难人之请 不多言夸严以勾人之贿不多言夸严以勾人之贿 不厚求拜谢以殖己之私不厚求拜谢以殖己之私 明明-陈实功陈实功2023-1-1037（二）五行的归类 五行学说是将自然界的事物和现象，以五行学说是将自然界的事物和现象，以及动物体的
24、脏腑组织器官的生理、病理及动物体的脏腑组织器官的生理、病理现象，进行广泛的联系，按五行的特性现象，进行广泛的联系，按五行的特性以以“取类比象取类比象”或或“推演络绎推演络绎”的方法，的方法，根据事物不同的形态、性质和作用，分根据事物不同的形态、性质和作用，分别将其归属于木、火、土、金、水五行别将其归属于木、火、土、金、水五行之中。之中。2023-1-1038 五行归类表五行五行木木火火土土金金水水五味五味酸酸苦苦甘甘辛辛咸咸五色五色青青赤赤黄黄白白黑黑五气五气风风暑暑湿湿燥燥寒寒五方五方东东南南中中西西北北五季五季春春夏夏长夏长夏秋秋冬冬2023-1-1039 五行和动物体的关系五行和动物体的
25、关系五行五行木木火火土土金金水水五脏五脏肝肝心心脾脾肺肺肾肾六腑六腑胆胆小肠小肠胃胃大肠大肠膀胱膀胱五体五体筋筋脉脉肌肉肌肉皮毛皮毛骨骨五窍五窍目目舌舌口口鼻鼻耳耳五液五液泪泪汗汗涎涎涕涕唾唾2023-1-1040（三）五行的相互关系（1）五行相生（2）五行相克 （3）五行制化（4）五行的相乘、相侮和母子相及2023-1-1041（1）五行相生 生，即资生、助长、促进。五行相生，生，即资生、助长、促进。五行相生，是指五行之间存在着有序的依次递相资是指五行之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系，借以说明事物生、助长和促进的关系，借以说明事物间有相互协调的一面间有相互协调的一面 木木火火土
26、土金金水水木木2023-1-1042 五行当中，对于每一行来说，都有五行当中，对于每一行来说，都有“生生我我”和和“我生我生”的关系，的关系，“生我生我”者为者为“母母”，“我生者我生者”为为“子子”。木为火之母，土为火之子木为火之母，土为火之子。2023-1-1043（2）五行相克 克，即克制、抑制、制约。五行相克，克，即克制、抑制、制约。五行相克，是指五行之间存在着有序的依次递相克是指五行之间存在着有序的依次递相克制、制约的关系，借以说明事物间相颉制、制约的关系，借以说明事物间相颉颃的一面。颃的一面。木木土土水水火火金金木木2023-1-1044“所胜所胜”，“所不胜所不胜”在相克关系中，
27、任何一行都有在相克关系中，任何一行都有“克我克我”和和“我克我克”的关系，的关系，“克我者克我者”为我为我“所不胜所不胜”，“我克者我克者”为我为我“所胜所胜”。2023-1-1045（3）五行制化 五行制化是指五行之间相互生化、相互五行制化是指五行之间相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系。制约，以维持平衡协调的关系。简单说，简单说，制化就是五行制化就是五行生克关系平衡协调生克关系平衡协调。2023-1-1046（4）、五行的相乘、相侮和母子相及 1）五行相乘 乘，凌也，有欺侮之意。指五行中某一乘，凌也，有欺侮之意。指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，即行对其所胜一行的过度克制，即相克太
28、相克太过过，是事物间关系失去相对平衡的一种，是事物间关系失去相对平衡的一种表现，表现，木木土土水水火火金金木木 2 2）五行相侮侮，为欺侮、欺凌之意。五）五行相侮侮，为欺侮、欺凌之意。五行相侮，是指五行中某一行对其所不胜行相侮，是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，即一行的反向克制，即反克，反克，又称又称“反反侮侮”，是事物间关系失去相对平衡的另，是事物间关系失去相对平衡的另一种表现。一种表现。木木金金火火水水土土木木2023-1-1047（3 3）母子相及母病及子：）母子相及母病及子：子病犯母子病犯母（子盗母气）：（子盗母气）：2023-1-1048 三、五行学说在中兽医学中的应用三、五
29、行学说在中兽医学中的应用 在中兽医学中，五行学说主要是以五行在中兽医学中，五行学说主要是以五行的特性来分析说明动物体脏腑、组织器的特性来分析说明动物体脏腑、组织器官的五行属性，以五行的生克制化关系官的五行属性，以五行的生克制化关系来分析脏腑、组织器官的各种生理功能来分析脏腑、组织器官的各种生理功能及其相互关系，以五行的乘侮关系和母及其相互关系，以五行的乘侮关系和母子相及来阐释脏腑病变的相互影响，并子相及来阐释脏腑病变的相互影响，并指导临床的辨证论治。指导临床的辨证论治。2023-1-1049（一）生理方面1 1、按五行的特性来分别脏腑器官的属性。、按五行的特性来分别脏腑器官的属性。2 2、以五
30、行生克制化的关系，说明脏腑器、以五行生克制化的关系，说明脏腑器官之间相互资生和制约联系。官之间相互资生和制约联系。（二）病理方面（二）病理方面母病及子母病及子，是指疾病的传变是从母脏传，是指疾病的传变是从母脏传及子脏，如肝（木）病传心（火）、肾及子脏，如肝（木）病传心（火）、肾（水）病及肝（木）等。（水）病及肝（木）等。子病犯母，子病犯母，是指疾病的传变是从子脏传是指疾病的传变是从子脏传及母脏，如脾（土）病传心（火）、心及母脏，如脾（土）病传心（火）、心（火）病及肝（木）等。（火）病及肝（木）等。2023-1-1050（三）诊断方面控制传变。一般说，母病及子，病情轻控制传变。一般说，母病及子，病情轻微，；子病犯母，病情较重。相乘为病，微，；子病犯母，病情较重。相乘为病，较轻；相侮为病，病情较重。较轻；相侮为病，病情较重。（四）治疗方面“虚则补其母，实则泻其子虚则补其母，实则泻其子”。“培土培土生金生金”、“滋水涵木滋水涵木”、“扶土抑木扶土抑木”
