1、1专题一专题一 中国传统文化中国传统文化一、中国传统文化简述一、中国传统文化简述（一）中国传统文化的概念（一）中国传统文化的概念什么是文化？什么是文化？什么是中国传统文化？什么是中国传统文化？“文文”人文人文“文化文化”人文化人文化人类面对自然界和人类社会，在与自然斗争人类面对自然界和人类社会，在与自然斗争中顺应自然、改造自然、以及在改造社会、中顺应自然、改造自然、以及在改造社会、改造人本身的过程中所创造的一切。改造人本身的过程中所创造的一切。5文化的四种形态文化的四种形态精神文化精神文化（社会意识）（社会意识）制度文化制度文化行为文化行为文化物质文化物质文化6文化的特点文化的特点民族性民族性
2、地域性地域性时代性时代性传承性传承性 7 居住在中国这一地域内的中华民族及其祖居住在中国这一地域内的中华民族及其祖先所创造的、并为中华民族世世代代所继承发展先所创造的、并为中华民族世世代代所继承发展的、具有我们鲜明民族特色的、历史悠久、内涵的、具有我们鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。博大精深、传统优良的文化。什么是中国传统文化什么是中国传统文化?8中国传统文化之物质文化产品中国传统文化之物质文化产品原始社会：石器、骨器、玉器、陶器、竹木器、艺术作原始社会：石器、骨器、玉器、陶器、竹木器、艺术作品、实物品、实物封建社会：建筑、工程遗址、墓葬，青铜、铁制生产工封建社会：建筑
3、、工程遗址、墓葬，青铜、铁制生产工具、兵器、生活用品、文化用品、艺术品、生活用品等具、兵器、生活用品、文化用品、艺术品、生活用品等生产生活状况生产生活状况人们的思想、意识、观念、宗教活动、艺术活动、习俗、人们的思想、意识、观念、宗教活动、艺术活动、习俗、制度等制度等9中国传统文化之行为文化产品中国传统文化之行为文化产品是指生产活动、生活活动中人们的行为方式是指生产活动、生活活动中人们的行为方式古代酿酒、烧窑、开船、行军、开战前：祭酒神、窑神、古代酿酒、烧窑、开船、行军、开战前：祭酒神、窑神、水神、路神、战神水神、路神、战神祈求顺利、平安、成功、胜利祈求顺利、平安、成功、胜利婚礼：迎亲、拜天地、
4、祖宗父母、宾客、夫妻对拜、入婚礼：迎亲、拜天地、祖宗父母、宾客、夫妻对拜、入洞房、闹新房洞房、闹新房春节：除夕守夜、包饺子、吃年饭、拜年、闹元宵、观春节：除夕守夜、包饺子、吃年饭、拜年、闹元宵、观花灯花灯10中国传统文化之制度文化产品中国传统文化之制度文化产品各种各样规范人们活动行为的制度各种各样规范人们活动行为的制度夏代：饮宴礼仪夏代：饮宴礼仪西周：西周：“周礼周礼”明清：井田制、明清：井田制、租庸调制、一条鞭法、摊丁入亩、分封制、郡县制、募租庸调制、一条鞭法、摊丁入亩、分封制、郡县制、募兵制、府兵制、九品中正制、科举制、改土归流、金瓶兵制、府兵制、九品中正制、科举制、改土归流、金瓶掣制（土
5、地、财税、人口、政治、军事、取士、少数民掣制（土地、财税、人口、政治、军事、取士、少数民族事务）族事务）三纲五常三纲五常11中国传统文化之精神文化中国传统文化之精神文化也称为社会意识文化，体现了人们的价值观念、审美情也称为社会意识文化，体现了人们的价值观念、审美情趣、思维方式等，是文化的核心部分。趣、思维方式等，是文化的核心部分。社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。精神、以和为贵）。社会意识形态层次：政治理论、法权观念、科技、哲学、宗教、社会意识形态层次：政治理论、法
6、权观念、科技、哲学、宗教、文学、艺术等内在的意识形态文化（诸子百家、勾股定理）。文学、艺术等内在的意识形态文化（诸子百家、勾股定理）。走在那些创造出著名的走在那些创造出著名的希腊奇迹希腊奇迹的传奇式人物的前面，和拥有古代的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平。纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平。李约瑟李约瑟12中国传统文化的分类中国传统文化的分类n层次角度层次角度l物质文化、精神文化物质文化、精神文化主文化主文化 制度文化、行为文
7、化制度文化、行为文化亚文化亚文化n历史演变角度历史演变角度l原始社会文化、奴隶制社会文化、封建制社会文化、近代原始社会文化、奴隶制社会文化、封建制社会文化、近代文化、现代文化文化、现代文化n学科角度学科角度l哲学文化、科技文化、政治文化、经济文化、教育文化、哲学文化、科技文化、政治文化、经济文化、教育文化、历史文化、宗教文化、艺术文化等历史文化、宗教文化、艺术文化等n地域角度地域角度l西方文化、东方文化等西方文化、东方文化等n功用角度功用角度l礼仪文化、服饰文化、饮食文化、健美文化等礼仪文化、服饰文化、饮食文化、健美文化等n文化主体所在范围角度文化主体所在范围角度l校园文化、企业文化、寺庙文化
8、、政府文化、城市文化、校园文化、企业文化、寺庙文化、政府文化、城市文化、农村文化农村文化（二）中国传统文化的特色（二）中国传统文化的特色1.1.中国传统文化历史悠久，传承连续而完整中国传统文化历史悠久，传承连续而完整l思考：四大文明古国思考：四大文明古国2.2.中国传统文化的形成具有地域的多样性和民族的多元性中国传统文化的形成具有地域的多样性和民族的多元性l思考：地域多样性和民族多元性是怎样体现的？思考：地域多样性和民族多元性是怎样体现的？3.3.中国传统文化是融合儒家文化、道家文化和佛家文化（魏晋中国传统文化是融合儒家文化、道家文化和佛家文化（魏晋以后）为主体的文化以后）为主体的文化l思考题
9、：比较儒、道、佛三家文化思考题：比较儒、道、佛三家文化4.4.中国传统文化内容广泛、内涵精深中国传统文化内容广泛、内涵精深n内容广泛：内容广泛：l史前文化：元谋猿人、北京猿人、蓝田猿人、山顶洞人文化、史前文化：元谋猿人、北京猿人、蓝田猿人、山顶洞人文化、仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化l阶级社会：二里头文化、先商和商文化、先周和周文化阶级社会：二里头文化、先商和商文化、先周和周文化l春秋战国时期和儒家、道家同时代：墨家、兵家、农家、名春秋战国时期和儒家、道家同时代：墨家、兵家、农家、名家、法家、纵横家、杂家家、法家、纵横家、杂家”百家百家”文
10、化文化n内涵精深：内涵精深：中国古代哲学思想的精湛深邃中国古代哲学思想的精湛深邃l道家：道家：“天人合一天人合一”l“中和中和”、“中庸中庸”等哲学思想等哲学思想5.5.中国传统文化是胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄的文化中国传统文化是胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄的文化l华夷文化与汉文化交流：北魏孝文帝汉化改革华夷文化与汉文化交流：北魏孝文帝汉化改革l佛教、伊斯兰教、基督教的传入佛教、伊斯兰教、基督教的传入l鲁迅鲁迅“拿来主义拿来主义”l中西文化的中西文化的“互济互济”、“互相融合互相融合”、“打倒孔家店打倒孔家店”庄子认为人是宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。阴阳五行说至春秋战国最终
11、形成体系。古代一部占筮之术，以干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽、八卦，象征天、地、水、火、山、泽、雷、风八种自然事物和现象，每挂由三爻组成。“连横”合纵”纵横家学派（外交战略思想）有一次，墨子率弟子到卫国游说，车中载书甚多，他的弟子弦唐子感到奇怪，问墨子带书何用。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。婚礼：迎亲、拜天地、祖宗父母、宾客、夫妻对拜、入洞房、闹新房“儒易”儒家继承的易学华夷文化与汉文化交流：北魏孝文帝汉化改革鲁哀公十一年，孔子返鲁。“连横”合纵”纵横家学派（外交战略思想）物质文化、精神文化主文化 制度文化、行为文化亚文化鲁哀公十
12、一年，孔子返鲁。夏代：“王位世袭制”家天下专题一 中国传统文化”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用膑刑（即挖去膝盖骨），被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。内涵精深：中国古代哲学思想的精湛深邃（一）中国古代思想流派简述中西文化的“互济”、“互相融合”、“打倒孔家店”6.6.中国传统文化是世界古代东方（东亚和东南亚）文化的代表中国传统文化是世界古代东方（东亚和东南亚）文化的代表l政治制度、经济模式、建筑、文学、艺术、文字、中国化的政治制度、经济模式、建筑、文学、艺术、
13、文字、中国化的佛教、饮食、服饰等等佛教、饮食、服饰等等l四大发明四大发明实际上，中国从公元前实际上，中国从公元前221年以来几乎在所有的时代都成为年以来几乎在所有的时代都成为影响着半个世界的中心。影响着半个世界的中心。汤因比汤因比二、中国二、中国古代思想古代思想流派流派（一）中国古代思想流派简述（一）中国古代思想流派简述夏代之前：夏代之前：“禅让制禅让制”公天下公天下夏代：夏代：“王位世袭制王位世袭制”家天下家天下夏代夏代西周：两个重要哲学思想体系西周：两个重要哲学思想体系八卦易学体系八卦易学体系阴阳五行体系阴阳五行体系20八卦易学体系八卦易学体系中华民族人文始祖。所处时代约为旧石器时中华民族
14、人文始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。由于伏羲是蛇身人女，成为人类的始祖。由于伏羲是蛇身人首，故有首，故有“龙的传人龙的传人”之说。又相传他是之说。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制
15、成网罟，用于捕渔打界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕渔打猎。猎。21八卦易学体系八卦易学体系“儒易儒易”儒家继承的易学儒家继承的易学“道易道易”以太极八卦图为标记以太极八卦图为标记“学理易学理易”探究易理探究易理“术数易术数易”发展占筮之术发展占筮之术西周西周周易周易古代一部占筮之术，以干、坤、坎、离、古代一部占筮之术，以干、坤、坎、离、艮、兑、震艮、兑、震 、巽、巽 、八卦，象征天、八卦，象征天、地、水、火、山、泽、雷、风八种自地、水、火、山、泽、雷、风八种自然事物和现象，每挂由三爻组成。八然事物和现象，每挂由三爻组成。八卦重复组合成六十四卦，重卦或复卦卦重复组合成六十四卦，重卦或复卦每卦六爻
16、，共三百八十四爻。用这些每卦六爻，共三百八十四爻。用这些卦和爻来象征自然界、人类社会的万卦和爻来象征自然界、人类社会的万事万物及其之间的各种关系。以每卦事万物及其之间的各种关系。以每卦所附卦辞和每一爻所附爻辞进行解释所附卦辞和每一爻所附爻辞进行解释以推断休咎。以推断休咎。23阴阳五行说至春秋战国最终形成体系。阴阳五行说至春秋战国最终形成体系。“一阴一阳一阴一阳”谓之道，阴阳之道先于天、地、人、万物存在于一切事谓之道，阴阳之道先于天、地、人、万物存在于一切事物中。阴阳既对立又统一，按照它固有规律，在永不停息的运行物中。阴阳既对立又统一，按照它固有规律，在永不停息的运行中消长、变化、转化。阴阳平和
17、则遂顺，平衡打破则出现到逆反中消长、变化、转化。阴阳平和则遂顺，平衡打破则出现到逆反常。常。五行为金、木、水、火、土，是构成万物之元素及其关系的象征性的五行为金、木、水、火、土，是构成万物之元素及其关系的象征性的元素。元素。“阴阳阴阳”与与“五行五行”结合，构成了万事万物的结构框架及结合，构成了万事万物的结构框架及其产生、发展、变化的关系模式，可用来解释自然界和人类社会其产生、发展、变化的关系模式，可用来解释自然界和人类社会的一切存在及相互关系。的一切存在及相互关系。阴阳五行体系阴阳五行体系24学派名称学派名称代表人物代表人物主要著作主要著作儒家儒家孔子、孟子、孔子、孟子、荀子荀子论语论语法家
18、法家韩非子韩非子韩非子韩非子道家道家老子老子道德经道德经墨家墨家墨子墨子墨子墨子兵家兵家孙子孙子孙子兵法孙子兵法阴阳家阴阳家邹衍邹衍周易周易中国古代哲学思想六大学派、代表人物和著作中国古代哲学思想六大学派、代表人物和著作战国时代，齐都临淄的稷战国时代，齐都临淄的稷下学宫，是当时学术文化下学宫，是当时学术文化的交流中心和诸子百家争的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的开展，不仅形成家争鸣的开展，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，了先秦百家争鸣的高峰，促进了学识思想的繁荣，促进了学识思想的繁荣，而且对我国古代思想文化而且对我国古代思想文化
19、的发展产生了重大而深远的发展产生了重大而深远的影响。的影响。山东淄博博物馆内的模拟稷下论坛山东淄博博物馆内的模拟稷下论坛（图片）（图片）司马迁与司马迁与史记史记图片图片司马迁在百虑一致、殊途同归司马迁在百虑一致、殊途同归思想的指导下，在中国文化学思想的指导下，在中国文化学术史上第一次对诸子百家文化术史上第一次对诸子百家文化学术思想进行了一次成功的大学术思想进行了一次成功的大规模的清理和整合，根据自己规模的清理和整合，根据自己的标准将战国以来诸子百家有的标准将战国以来诸子百家有价值的思想学说吸纳到价值的思想学说吸纳到史记史记的学术思想体系中，为西汉后的学术思想体系中，为西汉后期刘向、刘歆以及东汉
20、班固整期刘向、刘歆以及东汉班固整理学术典籍在思想方法上开辟理学术典籍在思想方法上开辟了道路，这是司马迁为中国文了道路，这是司马迁为中国文化学术事业所作的一大贡献。化学术事业所作的一大贡献。董仲舒主张大一统，罢黜百家，对当时的社会产生了深远的影响；唯识宗 净土宗“术数易”发展占筮之术（1）“仁”学“仁者，爱人”商洛古称商，乃商鞅封地也。中国传统文化是世界古代东方（东亚和东南亚）文化的代表今有兵家著作孙子兵法、孙膑兵法、吴子、六韬、尉缭子等。孔子55岁时离鲁，开始周游列国14年，先后到了卫、陈、曹、宋、郑、蔡6个诸侯国，始终没有找到一个可以任用他推行“仁政德治”主张的理想国君。（一）中国古代思想流
21、派简述出处：战国策秦策一：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。（二）中国传统文化的特色因而，最为明智的态度是顺其自然。中国传统文化是融合儒家文化、道家文化和佛家文化（魏晋以后）为主体的文化原始社会文化、奴隶制社会文化、封建制社会文化、近代文化、现代文化内涵精深：中国古代哲学思想的精湛深邃春秋战国时期其它的思想流派庄子认为人是宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。山东曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地，是孟子父母及孟氏家族的墓地。“连横”合纵”纵横家学派（外交战略思想）墨家墨家与儒家相对立
22、的显学与儒家相对立的显学创始人墨翟（春秋时期人）创始人墨翟（春秋时期人）墨家学墨家学说，代表了以手工业者为主的下层百说，代表了以手工业者为主的下层百姓利益。姓利益。最早的民间结社组织最早的民间结社组织l“兼爱非攻兼爱非攻”：平等与博爱、反对诸侯间掠夺土地人口的战：平等与博爱、反对诸侯间掠夺土地人口的战争争l“天志明鬼天志明鬼”:“:“天志天志”是以上天之志作为度量万事万物是否是以上天之志作为度量万事万物是否合度、思想言论行为是否正确的标准。承认鬼神存在并以之合度、思想言论行为是否正确的标准。承认鬼神存在并以之辅助教化。辅助教化。l“尚贤尚同尚贤尚同”：崇尚贤人贤政、提倡平等：崇尚贤人贤政、提倡
23、平等l“节用节葬节用节葬”：反对浪费提倡节俭、反对厚葬提倡薄葬：反对浪费提倡节俭、反对厚葬提倡薄葬l“非命非乐非命非乐”：反对宿命、反对温饱之外的奢靡：反对宿命、反对温饱之外的奢靡墨子墨子着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特
24、别是天文学、几何光学和静力学。其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为着）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）着）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨。这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸等自然科学的探讨。这一发现，震动了当今学术界，使近
25、代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。子百家更为刮目相看。先秦唯墨子颇治科学先秦唯墨子颇治科学蔡元培蔡元培墨子载书游卫图墨子载书游卫图有一次，墨子率弟子到卫国游有一次，墨子率弟子到卫国游说，车中载书甚多，他的弟子说，车中载书甚多，他的弟子弦唐子感到奇怪，问墨子带书弦唐子感到奇怪，问墨子带书何用。墨子说：何用。墨子说：“过去周公每过去周公每天早上要读一百篇书，晚上还天早上要读一百篇书，晚上还要接见七十个读书人，所以他要接见七十个读书人，所以他只是渊博，政绩显着，我上没只是渊博，政绩显着，我上没有治理国家的责任，下没有耕有治理国家的责任，下没有耕种土地的任务，怎么敢不读书种土地的任务，怎么敢不读书呢
26、？呢？”1936年夏，冯玉年夏，冯玉祥将军来庐山，祥将军来庐山，游栖贤寺，在游栖贤寺，在玉渊附近的石玉渊附近的石坡上，刻下了坡上，刻下了漫坡的漫坡的墨子墨子篇篇。墨子篇墨子篇石刻石刻墨子雕像墨子雕像墨子学派在秦汉时代由墨子学派在秦汉时代由“显学显学”而而成为成为“绝学绝学”。墨学之所以会遭此。墨学之所以会遭此命运，一个重要的原因，就在于他命运，一个重要的原因，就在于他反映了下层劳动民众的理想和愿望，反映了下层劳动民众的理想和愿望，而这种愿望和理想往往与统治者是而这种愿望和理想往往与统治者是不相合的；另一个重要的原因，在不相合的；另一个重要的原因，在于后期墨家的科学思想与中国长期于后期墨家的科学
27、思想与中国长期占主导地位的思维方式不同；他们占主导地位的思维方式不同；他们所研究的科学与逻辑学问题，又与所研究的科学与逻辑学问题，又与中国传统农业社会没有那么密切的中国传统农业社会没有那么密切的关系。正是由于这两个基本原因，关系。正是由于这两个基本原因，墨家在秦汉时代的大一统社会中收墨家在秦汉时代的大一统社会中收到了排挤，以致中绝。到了排挤，以致中绝。兵家兵家中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，诸子百家之一。的学派，诸子百家之一。兵家的代表人物有春秋时孙武，战国时孙膑、吴起、兵家的代表人物有春秋时孙武，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白
28、起，汉初张良、韩信等。尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作今有兵家著作孙子兵法孙子兵法、孙膑兵法孙膑兵法、吴吴子子、六韬六韬、尉缭子尉缭子等。兵家著作中含等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。其着有巨作其着有巨作孙子兵法孙子兵法十三篇，为后世兵十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为法家所推崇，被誉为“兵学圣典兵学圣典”，置于，置于武经七书武经七书之首。被译为英文、法文、德之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。书。孙子故里孙子故里山东广饶山东广饶孙子兵法孙子兵法的诞生地的
29、诞生地孙武苑孙武苑位于苏州的穹窿山位于苏州的穹窿山孙膑，孙膑，战国战国时期时期军事军事家。家。汉族汉族，山东，山东鄄城鄄城人，人，孙武孙武后代。与庞涓同后代。与庞涓同学兵法，后学兵法，后庞涓庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用膑刑膑刑（即挖去膝盖（即挖去膝盖骨），被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，骨），被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有著作有孙膑兵法孙膑兵法，久已失传。，久已失传。1972年山东省临沂银雀山出土残年山东省临沂银雀山出土残简，有一万一千余字。简，有一万一
30、千余字。孙膑故里孙膑故里出处：战国策秦策一：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。墨子着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。（二）中国传统文化的特色佛教学说融入中国传统文化的过程孔子55岁时离鲁，开始周游列国14年，先后到了卫、陈、曹、宋、郑、蔡6个诸侯国，始终没有找到一个可以任用他推行“仁政德治”主张的理想国君。“非命非乐”：反对宿命、反对温饱之外的奢靡社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。夏代：“王位世袭制”
31、家天下政治制度、经济模式、建筑、文学、艺术、文字、中国化的佛教、饮食、服饰等等1972年山东省临沂银雀山出土残简，有一万一千余字。“不法古、不循今”的历史观今有兵家著作孙子兵法、孙膑兵法、吴子、六韬、尉缭子等。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。山东曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地，是孟子父母及孟氏家族的墓地。也称为社会意识文化，体现了人们的价值观念、审美情趣、思维方式等，是文化的核心部分。包含内在精神和外在形式他的廉洁正直，刻苦钻研精神，得到了后世的赞美和推崇。婚礼：迎亲、拜天地、祖宗父母、宾客、夫妻对拜、入洞房、闹新房4公顷，有古建筑480间，分
32、前后九进院落，中东西三路布局，府内存有著名的孔府档案和大量文物。马陵古战场马陵古战场山东郯城县山东郯城县齐魏马陵之战发生在公元前齐魏马陵之战发生在公元前341年，是军事家孙膑指挥齐国军队以少胜年，是军事家孙膑指挥齐国军队以少胜多，一举歼灭庞涓所率魏国十万大军的著名战役，这场战役突出地体现多，一举歼灭庞涓所率魏国十万大军的著名战役，这场战役突出地体现了孙膑的军事思想和指挥艺术，创造了山地伏击战的典范，两千多年来了孙膑的军事思想和指挥艺术，创造了山地伏击战的典范，两千多年来一直为人们所称道，受到史学界、军事界的瞩目。一直为人们所称道，受到史学界、军事界的瞩目。恨谷崖恨谷崖庞涓死于此树下庞涓死于此树
33、下法家法家“不法古、不循今不法古、不循今”的历史观的历史观“法法”、“术术”、“势势”三位一体：以法律为治理条例，以三位一体：以法律为治理条例，以权术为驾驭群臣和保命全身的手段，以权势为推行法令的保权术为驾驭群臣和保命全身的手段，以权势为推行法令的保证，使法制得以实现，三者有机结合，缺一不可。证，使法制得以实现，三者有机结合，缺一不可。为新兴的封建地主阶级实行中央集权统治提供了完整而有效为新兴的封建地主阶级实行中央集权统治提供了完整而有效的理论。对历代帝王行使政治统治、玩弄权术阴谋，对封建的理论。对历代帝王行使政治统治、玩弄权术阴谋，对封建社会改革家的变法具有重要的指导意义。社会改革家的变法具
34、有重要的指导意义。商鞅变法：奠定秦统一六国、兼并天下的经济、军商鞅变法：奠定秦统一六国、兼并天下的经济、军事基础事基础韩非韩非韩非子韩非子“法治法治”理论理论 商洛古称商，商洛古称商，乃商鞅封地乃商鞅封地也。商鞅广也。商鞅广场位于商洛场位于商洛市市区西大市市区西大门，是商洛门，是商洛市丹江公园市丹江公园国家水利风国家水利风景区重要组景区重要组成部分。成部分。韩非像韩非像韩非和李斯都是荀子的弟子，当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次韩非和李斯都是荀子的弟子，当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被采纳。韩非写了向韩王提出富强的计策，但未被采纳。韩非写了孤愤孤愤、五蠹五蠹等
35、等一系列文章，秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前一系列文章，秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯嫉非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯嫉妒韩非的才能，与姚贾一起进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。妒韩非的才能，与姚贾一起进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。春秋战国时期其它的思想流派春秋战国时期其它的思想流派“白马非马白马非马”名家学派（辩证）名家学派（辩证）“为我为我”杨朱学派杨朱学派“连横连横”合纵合纵”纵横家学派（外交战略思想）纵横家学派（外交战略思想）稷下学派稷下学派吕不韦门客杂家思想
36、流派吕不韦门客杂家思想流派纵横家纵横家纵横即合纵连横。纵横即合纵连横。战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人鬼谷子。之一，创始人鬼谷子。韩非子韩非子说：说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。苏秦为赵国相位，苏秦为赵国相位，“合纵抗秦合纵抗秦
37、”，并兼六国相印，威风八面。，并兼六国相印，威风八面。但好景不长，其但好景不长，其“合纵合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦刑。张仪受苏秦“提携提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的立刻推行他的“连横连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。国最后统一国家奠定了理论基础。成语：成语：刺股悬梁刺股悬梁，形容刻苦学习。形容刻苦学习。出处：出处：战国策战国策秦策一秦策一：“（苏（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”太平御览太平御览卷三百六
38、十三引卷三百六十三引汉书汉书：“孙敬孙敬字文宝，好学，晨夕不休，字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”有关盐阜地区的土成语有关盐阜地区的土成语在在盐城盐城，当一个人得意洋洋之时，当一个人得意洋洋之时,总是会有人提醒他总是会有人提醒他:神气六国神气六国的做呢的做呢啊啊.神气六国是一个地道的土成语神气六国是一个地道的土成语,就就是指苏秦佩六国相印时的得意之情是指苏秦佩六国相印时的得意之情,苏秦虽佩六国也避免不了六国为秦所苏秦虽佩六国也避免不了六国为秦所灭的事实灭的事实,所以这个成语就被引用让所以这个成语就被引用让一个人不能太得意一个人不能太得意,
39、要保持谦卑的心要保持谦卑的心态态,虚心接受别人的指教虚心接受别人的指教.三论宗 密宗校园文化、企业文化、寺庙文化、政府文化、城市文化、农村文化中国传统文化之精神文化走在那些创造出著名的希腊奇迹的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平。（二）中国传统文化的特色韩非韩非子“法治”理论韩非子说：“纵者，合众弱以攻一强也；墨学之所以会遭此命运，一个重要的原因，就在于他反映了下层劳动民众的理想和愿望，而这种愿望和理想往往与统治者是不相合的；“道易”以太极八卦图为标记社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社
40、会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。物质文化、精神文化主文化 制度文化、行为文化亚文化商鞅变法：奠定秦统一六国、兼并天下的经济、军事基础“学理易”探究易理“阴阳”与“五行”结合，构成了万事万物的结构框架及其产生、发展、变化的关系模式，可用来解释自然界和人类社会的一切存在及相互关系。华严宗 禅宗正是由于这两个基本原因，墨家在秦汉时代的大一统社会中收到了排挤，以致中绝。4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中东西三路布局，府内存有著名的孔府档案和大量文物。传说当年老子出函谷关西游，足迹遍布甘肃，他在甘肃的行程路线大体是出函谷关（今河南灵宝县东北），过散关（今陕西宝鸡市西南），入甘肃地
41、后，又回归陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山（今县城东岳麓山）飞升崖“飞升”。物质文化、精神文化主文化 制度文化、行为文化亚文化1936年夏，冯玉祥将军来庐山，游栖贤寺，在玉渊附近的石坡上，刻下了漫坡的墨子篇。（二）儒家思想流派（二）儒家思想流派1.孔子学说的主要内容孔子学说的主要内容（1）“仁仁”学学“仁者，爱人仁者，爱人”仁德、大同社会仁德、大同社会（2）“礼治礼治”观观包含内在精神和外在形式包含内在精神和外在形式（3）孔子的认知、教育、修养观）孔子的认知、教育、修养观有教无类、因材施教有教无类、因材施教（4）中庸的思想）中庸的思想中、和中、和孔子讲学图孔子讲学图孔子孔子55岁时离鲁，开始周
42、游列国岁时离鲁，开始周游列国14年，先后到了卫、陈、曹、宋、年，先后到了卫、陈、曹、宋、郑、蔡郑、蔡6个诸侯国，始终没有找到个诸侯国，始终没有找到一个可以任用他推行一个可以任用他推行“仁政德治仁政德治”主张的理想国君。鲁哀公十一年，主张的理想国君。鲁哀公十一年，孔子返鲁。眼见自己的政治理想孔子返鲁。眼见自己的政治理想无以施展，孔子于是转而致力于无以施展，孔子于是转而致力于讲学与著述，以求得自己的理想、讲学与著述，以求得自己的理想、思想、学识流播于后世。同时，思想、学识流播于后世。同时，孔子开办私学，弟子先后达三千孔子开办私学，弟子先后达三千多人，身通六艺者七十余人。多人，身通六艺者七十余人。孔
43、子杏坛讲学孔子杏坛讲学孔子弟子子贡手植楷孔子弟子子贡手植楷相传孔子死后，由子贡放的哭丧棒长成。碑上相传孔子死后，由子贡放的哭丧棒长成。碑上“植植”字少一横，而一字少一横，而一横就是人，比喻孔子仙逝时子贡不在身边之意。楷木旁边的碑叫横就是人，比喻孔子仙逝时子贡不在身边之意。楷木旁边的碑叫“流流泪碑泪碑”，因阴天时碑上会有水珠渗出，上面有参天大树隐约可见，顾，因阴天时碑上会有水珠渗出，上面有参天大树隐约可见，顾名之。名之。孔府孔府又称又称“衍圣公府衍圣公府”，位于孔，位于孔庙东侧，有庙东侧，有“天下第一家之天下第一家之称称”，是孔子嫡系长期居住，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会的府第，也
44、是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，子孙后代世居庙孔子死后，子孙后代世居庙旁看管孔子遗物，到北宋末旁看管孔子遗物，到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数期，孔氏后裔住宅扩大到数十间，到金代，孔子后裔一十间，到金代，孔子后裔一直住在孔庙东边。直住在孔庙东边。随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至宋明随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至宋明清达到现在规模。现在孔府占地约清达到现在规模。现在孔府占地约7.4公顷，有古建筑公顷，有古建筑480间，分前后九间，分前后九进院落，中东西三路布局，府内存有著名的孔府档案和大量文物。进院落，
45、中东西三路布局，府内存有著名的孔府档案和大量文物。2.儒家学派的发展演变儒家学派的发展演变（1）孟子的）孟子的“仁政仁政”、“民本民本”、“性善性善”说说民本：民为贵、社稷次之、君民本：民为贵、社稷次之、君为轻为轻仁政仁政性善论性善论54孟林孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北亦称亚圣林，位于邹城市东北12.5公里，是孟子及其后裔的墓地。孟子林公里，是孟子及其后裔的墓地。孟子林始建于始建于1037年，经元明清历代扩建增修，至清康熙年间，祭田墓地已达一年，经元明清历代扩建增修，至清康熙年间，祭田墓地已达一万余亩。每年四月初二到初五，都要在这里举行盛大的孟林古会，一年一万余亩。每年四月初二到初五，都要在
46、这里举行盛大的孟林古会，一年一度，延续至今。孟林四面环山近水，古柏参天，蔚然深秀，是仅仅次于孔度，延续至今。孟林四面环山近水，古柏参天，蔚然深秀，是仅仅次于孔林的又一处人造森林。林的又一处人造森林。孟子故居孟子故居山东曲阜城南山东曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地，是孟子父母公里的凫村内偏西，是孟子的出生地，是孟子父母及孟氏家族的墓地。孟母教子有方，贤着于世，死后葬处，故称孟及孟氏家族的墓地。孟母教子有方，贤着于世，死后葬处，故称孟母林。孟裔子孙亦相继葬此。母林。孟裔子孙亦相继葬此。（1）“仁”学“仁者，爱人”横者，事一强以攻众弱也。同时，孔子开办私学，弟子先后达三千多人，身通六艺者
47、七十余人。相传孔子死后，由子贡放的哭丧棒长成。“连横”合纵”纵横家学派（外交战略思想）横者，事一强以攻众弱也。“学理易”探究易理中国传统文化内容广泛、内涵精深稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的开展，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学识思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。专题一 中国传统文化“不法古、不循今”的历史观社会心理层次：人们的要求、欲望、情绪、风尚等社会大众中流行的心态文化（阿Q精神、以和为贵）。中国传统文化之制度文化产品山东淄博博物馆内的模拟稷下论坛（图片）也称为社会意识文化，体现了人们的价值观念、审美情趣、思维方式等，是文化的核心部分。孟子林始建于103
48、7年，经元明清历代扩建增修，至清康熙年间，祭田墓地已达一万余亩。墨学之所以会遭此命运，一个重要的原因，就在于他反映了下层劳动民众的理想和愿望，而这种愿望和理想往往与统治者是不相合的；中国传统文化是融合儒家文化、道家文化和佛家文化（魏晋以后）为主体的文化古代一部占筮之术，以干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽、八卦，象征天、地、水、火、山、泽、雷、风八种自然事物和现象，每挂由三爻组成。庄子认为人是宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。（3）荀子的）荀子的“礼礼”、“性恶性恶”说说礼：礼：性恶论：性恶论：战国末期著名的思想家、文学家、战国末期著名的思想家、文学家、政治家，也是儒家即孔子和孟子之政
49、治家，也是儒家即孔子和孟子之后的另一位后的另一位儒学儒学大家，更是两位法大家，更是两位法家著名代表人物家著名代表人物李斯、韩非的李斯、韩非的授业老师。授业老师。董仲舒像董仲舒像董仲舒从一名杰出的学者到皇帝的智董仲舒从一名杰出的学者到皇帝的智囊，从当相国到着书立说，主要是作囊，从当相国到着书立说，主要是作为一名思想家度过一生的。他的廉洁为一名思想家度过一生的。他的廉洁正直，刻苦钻研精神，得到了后世的正直，刻苦钻研精神，得到了后世的赞美和推崇。而司马迁和王充则批判赞美和推崇。而司马迁和王充则批判了他的神学唯心主义。董仲舒主张大了他的神学唯心主义。董仲舒主张大一统，罢黜百家，对当时的社会产生一统，罢
50、黜百家，对当时的社会产生了深远的影响；他首倡独尊儒术，了深远的影响；他首倡独尊儒术，“三纲五常三纲五常”，对后来的历史发展产，对后来的历史发展产生了巨大的影响。生了巨大的影响。（2）谶纬说）谶纬说（3）宋明理（心）学）宋明理（心）学（4）现代新儒学）现代新儒学（三）道家思想流派（三）道家思想流派1.老子的思想老子的思想（1）“道道”道生一，一生二，道生一，一生二，二生三，三生万物二生三，三生万物（2）“小国寡民小国寡民”（3）“无为无不为无为无不为”61老子西行老子西行传说当年老子出函谷关西游，足迹遍布甘肃，他在甘肃的行程路线大体传说当年老子出函谷关西游，足迹遍布甘肃，他在甘肃的行程路线大体是
