1、谏逐客书作者：李斯学习目标1.了解李斯其人以及文章的写作背景，积累文言基础知识。2.把握文章的思路，概括内容要点。3.学习本文开门见山立论，运用铺陈列举事实说理和比喻说理的方法。了解作者李斯（？前208），字通古，楚国上蔡（今属河南）人。秦朝丞相，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家，“千古一相”。李斯协助秦始皇统一天下；秦统一六国之后，李斯参与制定了秦朝的法律，完善了秦朝的制度，力排众议主张废除分封制、实行郡县制，提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。李斯的政治主张的实施，对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年封建专制的基本格局。秦始皇死后，李斯勾结内官赵高篡改遗诏，迫令
2、扶苏自杀，拥立胡亥为二世皇帝，后为赵高所陷害，被腰斩于市。李斯流传于后世的散文有谏逐客书言赵高书狱中上书等。题目解说“谏”，旧时称规劝君主或尊长，使其改正错误。这里的“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体，与“表”性质类似。“客”，客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。“谏逐客书”，即就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。文学常识书古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报书”“与书”“上书”“答书”等。如：报任安书（司马迁）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）、答司马谏议书（王安石）等。此外，“书”在文言文标题中还有
3、另一种用法，用作动词，作书写、记载讲，如明人高启的书博鸡者事，就是“记斗鸡玩赌者的故事”的意思。写作背景秦国逐客事件是秦国主张政治变革的力量与守旧贵族势力长期斗争的结果，并不是某一单独事件造成的。接二连三的外国间谍活动、客卿把持朝政、宾客辩士势力坐大等事件，对秦国尤其是秦国守旧贵族构成威胁，秦宗室大臣利用这些事件劝说秦王下达逐客令，李斯也在被驱逐之列。李斯闻讯，就写了这篇谏逐客书上奏秦王，力谏秦王不该逐客。秦王看了这篇奏章后，当即收回成命，取消了逐客令，并派人追至骊邑，把离开咸阳不远的李斯请回来，重新予以重任。熟读文章谏逐客书先秦：李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百
4、里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。熟读文章今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗
5、，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间昭虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内
6、、制诸侯之术也。熟读文章臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。文章注释臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用
7、商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。（1）来：一说作“求”。（2）产：生，出生。（3）并国二十，遂霸西戎：这里的“二十”应当是约数。并，吞并。（4）殷盛：指百姓众多而且富裕。殷，多，众多。（5）三川之地：指黄河、雒水、伊水
8、三川之地（6）包：这里有并吞的意思。（7）六国之从：六国合纵的同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。从，通“纵”。（8）施（y）：蔓延，延续。（9）蚕食：比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。（10）向使：假使，倘若。（11）内：同“纳”，接纳。文章译文臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏
9、腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。译文：我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治
10、安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。文章注释今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠
11、凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。（12）今陛下致昆山之玉：如今陛下得到了昆仑山的宝玉。陛下，对帝王的尊称。致，求得，收罗。昆山，即昆仑山。（13）随和之宝：即所谓“随侯珠”和“和氏璧”，传说中春秋时随侯所得的夜明珠和楚人卞和来得的美玉。（14）明月：宝珠名。（15）太阿（）：亦称“泰阿”，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。（16）纤离：骏马名。（17）翠凤之旗：用翠凤羽毛作为装饰的旗帜。（18）鼍（tu）：亦称扬子鳄，俗称猪婆
12、龙，皮可蒙鼓。（19）说：通“悦”，喜悦，喜爱。（20）犀象之器：指用犀牛角和象牙制成的器具。（21）郑：国名，姬姓郑、卫之女，此时郑、卫已亡，当指郑、卫故地的女子。后宫，嫔妃所居的宫室，也可用作嫔妃的代称。（22）駃騠（ju t）：骏马名。外厩（ji），宫外的马圈。（23）江南：长江以南地区。此指长江以南的楚地，素以出产金、锡著名。（24）西蜀丹青：蜀地素以出产丹青矿石出名。丹，丹砂，可以制成红色颜料。青，青，可以制成青黑色颜料。采，彩色，彩绘。文章注释所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
13、夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间昭虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。（39）充下陈：此泛指将财物、美女充买府库后宫。下陈，殿堂下陈放礼器、站立傧从的地方。（40）宛珠之簪：缀绕珍珠的发簪。宛，缠绕，或以“宛”为地名，指用宛（今河南南阳市）地出产的珍珠所作装饰的发簪。（41）傅：附着，镶嵌。玑，不圆的珠子。此泛指珠子。珥（r），耳饰。（42）阿：细缯，一种轻细的丝织物。或以“阿
14、”为地名，指齐国东阿（今山东东阿县）。（43）缟（go）：未经染色的绢。（44）随俗雅化：随合时俗而雅致不凡。（45）佳冶窈窕：妖冶美好的佳丽。佳，美好，美丽。冶，妖冶，艳丽。窈窕（yo tio），美好的样子。（46）赵：国名，古人多以燕、赵为出美女之地。（47）瓮（wng）：陶制的容器，古人用来打水。缶（fu），一种口小腹大的陶器。秦人将瓮、缶作为打击乐器。搏髀（b），拍打大腿，以此掌握音乐唱歌的节奏。搏，击打，拍打。髀，大腿。（48）郑：指郑国故地的音乐。卫，指卫国故地的音乐。桑间，桑间为卫国濮水边上地名，在今河南濮阳县南，有男女聚会唱歌的风俗。此指桑间的音乐，即本书乐书的“桑间濮上之音”
15、。昭，歌颂虞舜的舞乐。”虞，按史记会注考证校补引南化本、枫山本、三条本等作“护”，当为歌颂商汤的舞乐。武，歌颂周武王的舞乐。象，歌颂周文王的舞乐。文章译文今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真
16、秦之声也；郑卫桑间昭虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。译文：陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为
17、陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，韶虞武象等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝
18、而要韶虞，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！文章注释臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可
19、宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（49）太山：即泰山。让，辞让，拒绝。（50）择：舍弃，抛弃。细流，小水。（51）却：推却，拒绝。（52）五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。（53）黔首：泛指百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首，秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。史记秦始皇本纪载：二十六年，“更名民曰黔首”。资，资助，供给。（54）业：从业，从事，侍奉。（55）赍盗粮：把武器粮食供给寇盗。赍（j）：送，送给。（56）损民以益雠：减少本国的人口而增加敌国的人力。益
20、：增益，增多。雠，通“仇”，仇敌。（57）外树怨于诸侯：指宾客被驱逐出外必投奔其它诸侯，从而构树新怨。文章译文臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。译文：我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝
21、泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。深入探究1.试分析谏逐客书一文的论证思路。
22、第1段：正面论述历史上客卿对秦国的贡献，先纵情放开，铺叙八位客卿有功于秦的事实，用一连串排比句尽情铺写，给人以客卿之功绩说不尽之感；然后用“此四君者，皆以客之功”一句作结，一放一收，恰到好处。第2段：抓住秦王使物用人之间的尖锐矛盾，揭露逐客之非，先尽情铺叙秦王喜爱异国的美色、音乐、珍宝，然后用“今取人则不然”一笔收拢，得出秦王重物轻人的结论。使文章既有强大的逻辑力量，又有浓郁的感情色彩。从全文看：作者不纠结于“客”本身的纷争，撇开个人的利益，从大处、远处着眼，将秦国的安危、利害系于笔端，把对客卿的态度同秦国的利益紧紧连在一起，抓住秦王急于成就帝业的心理，以铿锵的语言、无可辩驳的事实、无懈可击的
23、严密推理，层层剖析论证，得出“逐客为过”的观点。深入探究2.谏逐客书中的比喻论证比较典型，试加以分析。用秦王取物的态度为喻，来说明秦王对取人应该抱有的态度和不可取的态度。文中写道：“夫击瓮扣缶，弹筝搏髀适观而已矣”，这形象地说明了秦王想得意于天下，在任人方面也应该弃退秦国那些平庸之辈，而取用异国的贤能之才。用“太山不让土壤故能就其深”为喻来说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理。用“借寇兵而赍盗粮”为喻来说明逐客是“资敌国”“业诸侯”“益仇”的愚蠢行为，既形象生动又具有说服力。这些比喻论证，形象生动，说理深刻，增加了文章的说服力和感染力。深入探究3.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。试
24、结合文章内容分析本文运用铺陈的特点。角度的变化。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。如第1段连写四位君王“以客之功”，就各取一个主要角度：穆公用客卿强调人才来自四面八方，重在广纳人才；孝公用客卿，从思想、政治、经济、军事方面全面论述，重在变法治国；惠王用客卿，以连衡打破合纵，侧重于四面扩张；昭王用客卿，“废穰侯，逐华阳”，侧重于打击豪门。其实四位君王在重用客卿、提倡耕战、富国强兵、对外扩张上，有许多共同之处。这里有意避同取异，显得各有千秋。角度的变化既突出了各自的主要特点，又避免了雷同。深入探究3.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。试结合文章内容分析本文
25、运用铺陈的特点。用词的变化。如第1 段写穆公八方求士，用“取”“得”“迎”“来”四个近义词，实际含义一样。由于变化就避免了重复。写惠王的四面扩张，连用“拔”“并”“收”“取”“包”“制”“据”“割”“散”九个动词，灵活多变。第2 段写秦王获取珍宝，用“致”“有”“垂”“服”“乘”“建”“树”七个动词，分别与一定的名词搭配，贴切自然，这些都是用词的变化。深入探究3.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。试结合文章内容分析本文运用铺陈的特点。句式的变化。如第2 段中，在铺陈大量珍宝时，就采取了多变的句式，写了十几种东西。“今陛下致昆山之玉树灵鼍之鼓。而陛下说之，何也？”在这一段话中，前面先用七
26、个动宾结构，极力铺陈，而且是肯定性的铺陈；接着用一个反问句“何也？”又把前面的铺陈全面提领起来。下一句是“必秦国之所生然后可，西蜀丹青不为采”。在这里则是先用一个假设句总提，然后连用六个主谓句进行铺陈，而且是否定性铺陈。这两段话都是铺陈珍宝，但一个是先铺陈后反问，一个是先假设后铺陈；一个是肯定性动宾结构铺陈，一个是否定性主谓结构铺陈。对美色的铺陈也有所变化，这里就不一一列举了。总之，由于铺陈中同中有变，变中有同，所以使大量铺陈错综复杂又一气贯通，既恣肆又严谨，读之但觉势如奔马，而又不觉得烦琐、累赘。深入探究4.谏逐客书一文有理有据地阐明了自己的观点，逻辑严密，雄辩有力。试分析本文的写作特色。列
27、举事实陈述道理时极尽铺陈排比之能事。可以说通篇文章就是一味地铺陈，而这种铺陈是由一个接一个的排比句组成的。谏逐客书在论点鲜明、论据真实的基础上铺陈，使得文章淋漓酣畅，气势逼人，无懈可击，不可辩驳。深入探究4.谏逐客书一文有理有据地阐明了自己的观点，逻辑严密，雄辩有力。试分析本文的写作特色。善用对比手法。有纵的方面的对比，昔四位国君唯才是用与今秦王的重物轻人的昔今之比；在横的方面，有秦王为政的重异地之物与轻异国之士的是非之比。对比强烈，态度鲜明，更增强了文章的说服力。深入探究4.谏逐客书一文有理有据地阐明了自己的观点，逻辑严密，雄辩有力。试分析本文的写作特色。较深锤炼语言，尤以动词的使用为最。“
28、昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”中的“取”“得”“迎”“来”四个动词的使用，恰到好处。五位客卿虽然都是入秦为穆公重用，但又各有原因，各具特色，作者通过四个不同的动词便把这些细微的差别表现出来。这四个动词绝不可随意更换，足见作者在遣词方面的推敲之苦，锤炼之深。文言知识通假字：遂散六国之从：向使四君却客而不内：傅玑之珥：而陛下说之：西蜀丹青不为采：“从”同“纵”，特指合纵“内”同“纳”，接纳“傅”同“附”，附着，加上“说”同“悦”，喜欢“采”同“彩”，颜料文言知识古今异义：至今治强古义：这里是形容词，指社会安定。今义：动词，治理。此非所以跨海内、制诸侯之术
29、也古义：介词，表凭借，用来的方法。今义：表因果关系的连词，常与“因为”连用。文言知识一词多义：而：士不产于秦，而愿忠者众（连词，表转折，却）今急而求子（连词，表承接，才）夜缒而出（连词，表修饰）黑质而白章（连词，表并列）文言知识一词多义：却：王者不却众庶（动词，听到，听见）却之为不恭（动词，推辞）却话巴山夜雨时（副词，还，再）草色遥看近却无（副词，反而）文言知识一词多义：过：窃以为过矣（动词，做错了）有牵牛而过堂下者（动词，经过，路过）是寡人之过也（名词，错误）以其境过清（形容词，过分，过于）况才之过于余者乎（动词，超过，超出）文言知识其他重要实词和虚词：并国二十，遂霸西戎（动词，吞并）功施到
30、今（动词，延续）垂明月之珠（动词，悬挂）向使四君却客而不内（连词，假使）今陛下致昆山之玉（动词，求得，收罗）是以太山不让土壤（动词，拒绝）今乃弃黔首以资敌国（动词，资助，供给）藉寇兵而赍盗粮（动词，送给、付与）统编版高中语文下册谏逐客书课件(35张PPT)统编版高中语文下册谏逐客书课件(35张PPT)文言知识词类活用：（1）名词的活用西取由余于戎（名词作状语，从西面）东得百里奚于宛（名词作状语，从东面）蚕食诸侯（名词作状语，像蚕一样）外树怨于诸侯（名词作状语，对外）夫物不产于秦，可宝者多（名词的意动用法，把当作宝贝，珍爱，珍视）却宾客以业诸侯（名词的使动用法，使成就霸业）统编版高中语文下册谏逐
31、客书课件(35张PPT)统编版高中语文下册谏逐客书课件(35张PPT)文言知识词类活用：（2）动词的活用来丕豹、公孙支于晋（动词的使动用法，使来）遂散六国之从（动词的使动用法，使解散）所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者（娱，动词的使动用法，使娱乐；说，动词的使动用法，使愉悦）统编版高中语文下册谏逐客书课件(35张PPT)统编版高中语文下册谏逐客书课件(35张PPT)文言知识词类活用：（3）形容词的活用逐华阳，强公室（形容词的使动用法，使增强，使巩固）而歌呼呜呜快耳者（形容词的使动用法，使快乐）故能明其德（形容词的使动用法，使彰明）统编版高中语文下册谏逐客书课件(35张PPT)统编版高中语文下
32、册谏逐客书课件(35张PPT)文言知识文言句式：（1）状语后置句西取由余于戎（即“西于戎取由余”）东得百里奚于宛（即“东于宛得百里奚”）迎蹇叔于宋（即“于宋迎蹇叔”）来丕豹、公孙支于晋（即“于晋来丕豹、公孙支”）外树怨于诸侯（即“外于诸侯树怨”）（2）省略句民以殷盛，国以富强（省略介词的宾语“之”）（3）被动句百姓乐用（“用”含有被动意味，被任用）统编版高中语文下册谏逐客书课件(35张PPT)统编版高中语文下册谏逐客书课件(35张PPT)文言知识文体知识（1）三川之地：指黄河、洛水、伊水相交之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。（2）六国之从：六国结成的合纵同盟。六国，指韩、魏、燕、赵
33、、齐、楚六国。（3）随、和之宝：即“随侯珠”与“和氏璧”，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的宝玉。（4）五帝三王：五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。（5）黔首：指平民、老百姓。平民百姓以黑巾覆头，故称为黔首，秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。史记 秦始皇本纪载：二十六年，“更名民曰黔首”。统编版高中语文下册谏逐客书课件(35张PPT)统编版高中语文下册谏逐客书课件(35张PPT)1.汉字的亦文亦图性质，导致它的表意功能和美学功能无法截然分开。汉字一直保持着对称平衡的形态，与其最初扮演的“饰”的角色有相当关系。如果没有在青铜器上度
34、过自己的童年，中国的书法艺术很可能跳不出美术字的窠臼，无从获得那种自由奔放的生命感和力量感。2.对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。3.科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。4.联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打
35、开了大门。一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。5.真理总是越辩越明。曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成共识：推广普通话很重要，保护方言也很重要，二者并不是非此即彼的关系。6.方言俗称地方话，是语言的变体，只通行于一定的地域，它不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性在地域上的反映。7.社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。8.语言最本质的功能，是作为人们交际的工具。英国作家塞缪尔约翰逊说过：“语言是思想的外衣。”除了交际工具，语言同时也是文化的载体。在岁月与文明的浸泡下，方言承载着浓郁的地方文化特色，能够满足本地区社会交际的需要。统编版高中语文下册谏逐客书课件(35张PPT)统编版高中语文下册谏逐客书课件(35张PPT)
