1、科学社会主义理论与实践科学社会主义理论与实践 思想政治教育学院 马克思主义基本原理概论教研室 王志林 本课程的基本要求 1本课程为学位考试课 2本课程成绩计算:考试成绩+平时成绩 3平时成绩计算:(1)考勤成绩 (2)课题讨论与讨论提纲成绩 (3)随课堂作业 4希望大家遵守请假考勤制度 谢 谢!第第 一一 讲讲社会主义从空想到科学的发展社会主义从空想到科学的发展第一讲第一讲 社会主义从空想到科学的发展社会主义从空想到科学的发展一、一、“社会主义社会主义”和和“共产主义共产主义”一词的含义及其演一词的含义及其演变变二、二、“社会主义社会主义”与与“共产主义共产主义”思潮的产生与发展思潮的产生与发
2、展三、科学社会主义的创立三、科学社会主义的创立四、四、共产党宣言共产党宣言中的社会主义思想以及形形色色中的社会主义思想以及形形色色的社会主义流派的社会主义流派五、马克思恩格斯对五、马克思恩格斯对1919世纪下半叶社会主义实践经验世纪下半叶社会主义实践经验的新总结的新总结六、科学社会主义是一个开放的发展的思想体系六、科学社会主义是一个开放的发展的思想体系一、一、“社会主义社会主义”和和“共共产主义产主义”一词的含义及其一词的含义及其演变演变(一一)“)“社会主义社会主义”和和“共产主义共产主义”一词的一词的由来及最初含义由来及最初含义(二二)马克思、恩格斯著作中、马克思、恩格斯著作中、“社会主社
3、会主义义”和和“共产主义共产主义”一词的含义一词的含义(三三)列宁对社会主义一词的界定列宁对社会主义一词的界定(一一)“)“社会主义社会主义”和和“共产共产主义主义”一词的由来及最初含一词的由来及最初含义义 1 1、“社会主义社会主义”一词的由来及最初含义一词的由来及最初含义 2 2、“共产主义共产主义”一词的由来及最初含一词的由来及最初含义义1 1、“社会主义社会主义”一词的由来及最初含义一词的由来及最初含义 社会主义一词的出现要比社会主义思潮晚得多。空想社会主义这种思潮自从1516年莫尔出版乌托邦以来，在近三百年时间内，在欧洲一直以“乌托邦”或“空想主义”见称。社会主义一词在欧洲是到十八世
4、纪中叶才出现的，它来源于古拉丁文socialis这是一个形容词，而这个形容词又是从名词：socius变化来的，原意是“同伴”、“同伙”、“同志”、“同盟”、“善于社交”等等。以英文为例，social(意为社会的)一词就是相当于拉丁文socialis，再加上ism这个后缀(意为比较系统的一种思想观点)，就成为socialism(意为社会主义)。社会主义一词在欧洲究竟是谁最早创造的，已不可考。从留传下来的古籍中能够查找到的材料来看，社会主义一词究竟何时开始见诸史书，真是众说纺纭。就目前见到中外文资料来看，竞有十二种说法之多。考证社会主义一词的由来，有助于了解社会主义这一门科学是怎样产生的。因此，这
5、里有必要不厌其烦地把这十二种不同说法逐一介绍，并略加分析。第一种说法第一种说法，最早是本尼迪克丁本尼迪克丁安家尔姆安家尔姆德生德生(16991772年)这个人在l753年与别人论战时使用的。德生把信奉基督教的神学家和倡导尊重自然规律的人士加以区别，他称后者为社会主义者，即是指那些承认人具有社会性的人。很可能社会主义和社会主义者二词先在口头上流传过一段时间，然后才由知识分子把它作为书面语使用。当时欧洲教会的势力很大，它们把人看成是神的奴仆，否认人的社会性。“社会”或“社会的”一词当时已经盛行，所以主张承认人的社会性、即人的世俗性的观点和人士，很自然就被称为社会主义和社会主义者。这是社会主义一词最
6、早出现的情况和最初的含义。第二种说法第二种说法，最早见于1803年意大利传教士贾科莫意大利传教士贾科莫朱利安朱利安尼尼所著驳斥反社会主义驳斥反社会主义一书(维琴察，1803年版)。他在书中使用了“社会主义”和“社会主义者”这两个词，激烈地抨击了十八世纪盛行的个人主义和个人主义者。他认为个人所有制造成了人类的不平等。他认为个人主义是“反社会主义”。他驳斥反社会主义，表明他反对个人主义，赞成社会主义。作为一个传教士，他自己是把社会主义解释为由上帝安排好的传统的社会制度。这和后来空想社会主义者把社会主义作为反对资本主义的另一种更高形态的社会制度相比，还有所不同；只有在反对个人主义这一点上是一致的。当
7、时欧洲正进行宗教改革，教会中出现一批革新派，他们承认人的社会性，主张人要为上帝安排好的社会服务，反对人只为自己个人打算。朱利安尼就是属于这一派的。不过他的书名既叫做驳斥反社会主义，足见在他之前早已有人使用并论述过社会主义了。第三种说法第三种说法，社会主义一词是1822年欧文派的一位通信者名叫爱德华爱德华科珀科珀的，第一次用英文使用了这个术语。欧文派使用社会主义是表达了他们不满资本主义社会中盛行的个人主义，朦胧地倾向于集体主义，主张人们要有社会整体现念。这时社会主义一词已经具有了新的含义，它是指人们追求一种与资本主义不同的新的社会制度。第四种说法第四种说法，社会主义一词最早是在1827年英国正统
8、欧文主义者创办的最好的定期刊物合作杂志(18261830年)中使用的。欧文派的信徒早就提出过这个看法.研究过大量原始资料的现代英国著名学者柯尔柯尔，在其所著多卷本社会主义思想史社会主义思想史一书中也认为：“直到1827年，欧文主义者的合作杂志才使用社会主义者一词来称呼欧文合作学说的信徒”。第五种说法第五种说法，社会主义一词于1830年“在欧文运动中首先使用”。此说源于1935年美国哥伦比亚大学出版的哥伦比亚百科全书。第六种说法第六种说法，在1831年11月13日出版的法文播种人杂志(一种包括宗教、哲学、政治、文学的综合性周刊)上登载了一篇不署名文章旧教与新教，其中首次使用社会主义一词。据说此文
9、为瑞士传教土亚历山大亚历山大威内威内所作。他认为“新教是思想上的个人主义，是自由的一种形式”，他主张“个人主义应该重新回到社会主义，新教应该重新回到真正的天主教，自由应该重新回到统一。“可见他还是在原来宗教徒的意义上来使用社会主义一词，不过他是反对革新，站在保守的旧教一边。第七种说法第七种说法，1832年2月13日法文环球杂志上圣西门的门徒戎西埃雷戎西埃雷在一篇评雨果秋叶的文章中首先使用。该刊为圣西门派创办，旨在宣扬圣西门的学说。这一种说法有说服力，因为能拿出论据来。戎西埃雷反对与社会没有任何有机联系的个性，主张建立一种人人彼此间存在有机联系的社会制度。他在这篇文章中提出了“我们不愿意为社会主
10、义而牺牲个人，也不愿意为个人而牺牲社会主义”看来作者已开始把社会主义作为一种新的社会制度来理解，不过他自己对于新的社会主义制度还是有保留的，担心它会牺牲个人。第八种说法第八种说法，1833年8月24日欧文派贫民卫报上首先使用，英国人克卡朴写的社会主义史就持此说。【此书早在1919年就作为“新青年丛书”之一译为中文，毛泽东同志在关子农村调查一文中所说的五四运动后对他思想转变影响最大的三本书之一就是这本书。（另两本为马克思恩格斯的共产党宣言，考茨基的阶级争斗）】第九种说法第九种说法，1834年圣西门派的著名活动家比埃尔比埃尔勒鲁勒鲁首先使用。勒鲁曾主编环球杂志，上述1832年戎西埃雷使用社会主义一
11、词的文章就是发表在该刊上，1832年底环球停刊后，勒鲁于1833年又创办了百科全书评论杂志。1834年勒鲁在该刊发表了论个人主义与社会主义一文，他自认为是社会主义一词的创始人，实际上他只是第一次按照圣西门的学说较充分地阐述了社会主义的概念，并且使社会主义一词流行于法国。勒鲁反对资本主义社会通行的个人主义，他把社会主义理解为“联合观念的扩大”他认为社会主义是与个人主义对立的，在社会主义社会个人愿为社会的利益而牺牲自己，而社会并不会把个人吞没，只有“社会主义”道路才能使广大人民群众摆脱贫困的命运。后来勒鲁的合作者雷波于1840年出版了论改革派和现代社会主义一书他在评介圣西门、傅立叶和欧文的学说时使
12、用了社会主义和社会主义者二词。因为此书曾经广为流传，以致有一段时间雷波被误认为是“社会主义”的首创者。第十种说法第十种说法，1835年在欧文派组织的“各民族各阶级联合会”上首先使用。还有人说这一年欧文在英国建立了社会主义研究会，始用此词。英国人编的不列领百科全书总是肯定英国的欧文派先用。第十一种说法第十一种说法，欧文派在1836年的曼彻斯特大会最初采用。第十二种说法第十二种说法，始见于1837年9月2日欧文派的新道德世界杂志。总之总之，到十九世纪四十年代初，社会主义一词到十九世纪四十年代初，社会主义一词已盛行于西欧各国书刊中，成为一种十分时髦已盛行于西欧各国书刊中，成为一种十分时髦的新思潮。总
13、的看来的新思潮。总的看来，社会主义大体上是一个社会主义大体上是一个反对资本主义、追求一种新的社会制度的思潮反对资本主义、追求一种新的社会制度的思潮和运动。和运动。恩格斯所说：恩格斯所说：“在在18471847年，所谓社会主义者，一年，所谓社会主义者，一方面是指那些信奉各种空想学说的分子，即英国的方面是指那些信奉各种空想学说的分子，即英国的欧文派和法国的傅立叶派，这两个流派都已经变成欧文派和法国的傅立叶派，这两个流派都已经变成纯粹的宗派，并在逐步走向灭亡；另一方面是指各纯粹的宗派，并在逐步走向灭亡；另一方面是指各种各样的社会庸医，他们都答应要用各种补辍办法种各样的社会庸医，他们都答应要用各种补辍
14、办法来消除一切社会病痛而毫不伤及资本和利润，这两来消除一切社会病痛而毫不伤及资本和利润，这两种人都是站在工人阶级运动以外，宁愿向种人都是站在工人阶级运动以外，宁愿向有教养有教养的的阶级寻求支持。至于当时工人阶级中那些确信阶级寻求支持。至于当时工人阶级中那些确信单纯政治变革全然不够而认为必须根本改造社会的单纯政治变革全然不够而认为必须根本改造社会的分子，他们把自己叫做共产主义者。分子，他们把自己叫做共产主义者。”“”“可见，在可见，在18471847年，社会主义是资产阶级的运动，而共产主年，社会主义是资产阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动，义则是工人阶级的运动，”“”“所以我们也就丝毫没所
15、以我们也就丝毫没有怀疑究竟应该在这两个名称中间选定哪一个名称。有怀疑究竟应该在这两个名称中间选定哪一个名称。而且后来我们也根本没有想到要把这个名称抛弃。而且后来我们也根本没有想到要把这个名称抛弃。”【马克思恩格斯选集第1卷，第236237页。】2 2、“共产主义共产主义”一词的由来及最初含义一词的由来及最初含义“共产主义”在欧洲文字中也是到十九世纪三十年代才出现的一个新词汇。“共产主义”一词导源于拉丁文communis，意为公有，显然它来自原始社会财产公有制。现在欧洲文字中的“共产主义”(如英文、法文、德文、俄文)就是从古拉丁文communis衍生而来的。一些宗教徒还曾经建立过某种“共同体”，
16、在“公有制”的形式下过集体生活。近代出现的共产主义一词(communism)，就是从古代的“公有”、“共同体”等词逐步演变而成的。共产主义一词和社会主义一词几乎同时是在十九世纪三十年代一起流行起来的。不过，社会主义一词首先是在知识分子当中、在英国和法国空想社会主义者当中使用的，而共产主义一词则是首先在工人当中、在法国工人秘密结社组织当中使用助。中文 社会主义、共产主义二词的由来。这两个专有社会主义、共产主义二词的由来。这两个专有名词都不是古汉语中已有的旧词汇，名词都不是古汉语中已有的旧词汇，也不是也不是近代中国人在翻译外文时创造的新词汇，而是近代中国人在翻译外文时创造的新词汇，而是二十世纪初才
17、由日文直接移植过来的新词汇。二十世纪初才由日文直接移植过来的新词汇。日本在1868年明治维新以后努力向西方学习。1870年加藤弘之加藤弘之(1836(183619161916年年)在其讲述欧美政体的专著真政大意一书中最早还是最早还是用日文片假名音译西方文字用日文片假名音译西方文字“社会主义社会主义”、“共产主义共产主义”二词。随后不久，日本学术界、二词。随后不久，日本学术界、出版界就采用汉字意译为出版界就采用汉字意译为“社会主义社会主义”、“共共产主义产主义”二词。二词。1881年宇宙杂志上发表了一篇题为现代社会党起源的文章，1882年翻译出版了美国学者伍尔伍尔西西的共产主义与社会主义一书 同
18、年成立了日本历史上第一个社会主义政党东洋社会党，三天后即被政府禁止；翌年又成立一个社会党，即日又被解散。1898年成立了社会主义研究会，1900年进而成立了社会主义协会，1901年又创建了社会民主党。总之，到十九世纪末，到十九世纪末，“社会主义社会主义”、“共产主义共产主义”在日本已经是相当有影响的一种社会思潮和政治势力在日本已经是相当有影响的一种社会思潮和政治势力了。了。可是，这时在我国还不知“社会主义”、“共产主义”为何物。古汉语中有古汉语中有“主义主义”这个词汇，但其含这个词汇，但其含义与现在殊异。义与现在殊异。汲冢周书说：“主义行德曰元。”意即以义和德作为行为准则，这就叫做达到最高境界
19、。所以这里“主义”一词是以义作为准则的意思。大概到宋朝以后，“主义”一词已有“合乎义理的主张”之意。古汉语中本来也有古汉语中本来也有“社会社会”这个词汇，但是这个词汇，但是其含义与现在也大不相同。其含义与现在也大不相同。在古汉语中，相当于现在“社会”一词含义的有人群、人世、人间、世间等词。古汉语“社会”一词有两个意思：第一第一，指古代民间每逢春秋两季祭祀土地神之日或其他节日里社举行的群众性集会。“社会”即是“里社集会”的简称。里社是居民聚居的里中结社，那里设有专门供奉土地神的处所。第二，第二，“社会”又指群众结社组成的地方团体。例如二程全书中有“乡民为社会”之语。总之，在在1902190219
20、051905年间，年间，社会主义、社会主义、共产主义二词在中文书刊中才开始使用并成共产主义二词在中文书刊中才开始使用并成为约定俗成的词汇。为约定俗成的词汇。到到19171917年俄国十月社会主义革命后，科学社年俄国十月社会主义革命后，科学社会主义、科学共产主义理论才真正在我国获会主义、科学共产主义理论才真正在我国获得广泛传播。得广泛传播。为了便于传播革命理论，在二、三十年代的为了便于传播革命理论，在二、三十年代的书刊中，书刊中，“共产主义共产主义”有时音译为有时音译为“亢慕亢慕义义”、“康敏主义康敏主义”、“康民尼斯姆康民尼斯姆”，“共产主义者共产主义者”则音译为则音译为“康民尼斯特康民尼斯特
21、”。1920年3月李大钊李大钊在北京大学指导马克思学说研究会创办小型图书馆时就曾把它取名为“亢慕义斋”；(二二)马克思、恩格斯著作中、马克思、恩格斯著作中、“社社会主义会主义”和和“共产主义共产主义”一词的一词的含义含义 马克思主义者对社会主义、共产主义二词的理解马克思主义者对社会主义、共产主义二词的理解和使用是有一个变化和发展过程的。和使用是有一个变化和发展过程的。大体上说，在十九世纪四十年代中叶马克思主义诞生以及往后一个时期，因为社会主义已成为资产阶级的改良性思潮，所以一般不用社会主义，而采用共产主义，虽然偶而也有通用的情况。到十九世纪七十年代以后马克思主义获得广泛传播、社会主义政党普遍建
22、立时期，就更多地使用社会主义一词以代替共产主义，甚至社会主义已成为共产主义的同义语，“科学社会主义科学社会主义”一词也是这时才通一词也是这时才通用的。用的。在马、恩原著中，“社会主义”一词的含义相当于我们所说的共产主义。“社会主义”是“共产主义”的同义词。(三三)列宁对列宁对“社会主义社会主义”一词的界一词的界定定 1917年，列宁在国家与革命中明确地将共产主义社会的第一或低级阶段称之为“社会主义”，他说：“马克思把通常所说的社会主义马克思把通常所说的社会主义称作共产主义社会的称作共产主义社会的第一第一阶段或低阶段或低级阶段。既然生产资料已成为公有财产，级阶段。既然生产资料已成为公有财产，那么
23、，那么，共产主义共产主义这个名词在这里也这个名词在这里也是可以用的，只要不忘记这还不是完全是可以用的，只要不忘记这还不是完全的共产主义。的共产主义。”列宁选集V3，P255二、二、“社会主义社会主义”与与“共产主义共产主义”思潮的产生与发展思潮的产生与发展（一）古代社会的“理想”社会思想及其发展（二）近代社会的空想社会主义观及其发展 (三)空想社会主义的历史进步性和局限性（一）古代社会的“理想”社会思想及其发展 在人类历史上，有一个永恒的主题长期以来吸引干百万人去努力探索，燃起了许多髦士智慧的火花，这就是如何实现人的解放，使人摆脱各种奴役的枷锁，真正获得自由和全面的发展。列宁说:“剥削的存在，
24、永远会在被剥削者本身和个别知识分子代表中间产生一些与这一制度相反助理想。”“这些理想对于马克思主义者说来，是非常宝贵的”【列宁全集第1卷，第393394页】列宁说:“许多世纪以来，甚至几千年以来，人类早已幻想过立即消灭所有一切剥削。”【列宁选集第1卷，第642页】在我国古文献中最早见于礼记礼运篇。礼记记载了大概是公元前四百多年、距离现在约二千四百年以的的事。书中引 孔子说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信和睦俯腔。故人不独亲其亲，不独子其子，使名有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归；贷恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃
25、乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”这一段话言简意赅，千古传诵，表达了古代人民关于大同世界的理想。这个大同世界的理想归纳起来有以下几个基本观点。这个大同世界的理想归纳起来有以下几个基本观点。第一，天下为公，第一，天下为公，用现在的话说，就是主张生产资料公有制，社会集体占有生产资料，社会财富归全体人民共同占有，不归私人占有；第二，主张人人应该尽力劳动，第二，主张人人应该尽力劳动，不要当寄生虫，对于丧失劳动能力的或不能劳动的人，要得到社会的适当安排和妥善照顾；第三，三，未来社会里担任公职的人应该由选举产生，“选贤与能”，就是选举德才兼备的人管理这个社会；第四，第四，将来的社会安定团结，联序良好，
26、讲求信谊，大家和睦，没有人兴风作浪、搞阴谋诡计，晚上睡觉部不必关门，不用害怕有人盗窃、抢劫；第五，第五，将来的社会没有掠夺，没有战争，人们互助、互敬、互爱。这就是我国古代关于大同世界的理想。孔丘认为：早在夏、商、周三代以前就已经实孔丘认为：早在夏、商、周三代以前就已经实现了现了“天下为公天下为公”，后来才变成，后来才变成“天下为家天下为家”；三代以来，禹、汤、周文王、周武王、周成王、三代以来，禹、汤、周文王、周武王、周成王、周公这六个周公这六个“大人物大人物”以礼治天下，叫做以礼治天下，叫做“小小康康”，以区别于古代的，以区别于古代的“大同大同”。所以，他向往的大同是倒迟到原始公社，是美化原始
27、社会。近代改良主义者康有为康有为写的空想社会主义著作还名为大同书。毛泽东在论人民民主专政一文中曾把康有为列入近代“向西方寻求真理”的“先进的国人”说：“康有为写了“大同书”，他没有也不可能找到一条到达大同的路。”【毛泽东选集第 4卷，第1474页】毛泽东和周恩来部曾经用毛泽东和周恩来部曾经用“大同大同”这个民族这个民族词汇来表达科学社会主义、科学共产主义的词汇来表达科学社会主义、科学共产主义的理想。理想。毛泽东说过：工人阶级、劳动人民和共产党要“努力工作，创设条件，使阶级、国家权力和政党很自然地归于消灭，使人类进到大同境域”。我们要“经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的
28、大同”【毛泽东选集第 4卷，第1476页】。周恩来写道：周恩来写道：“人人尽力，人人享受，人人尽力，人人享受，人人快乐，这是大同世界！人人快乐，这是大同世界！”【1939年3月28日周恩来同志回绍兴老家视察时曾给亲友题词多幅这一幅是曾给“雪甫表弟的”。】我国古代劳动人民还追求一种社会理想，叫做我国古代劳动人民还追求一种社会理想，叫做“太平太平”世界世界。这种“太平”世界的社会理想，最早是在东汉末年黄巾起义时提出来的。劳动农民反对剥削阶级积财亿万，主张救穷周急；反对游手好闲，主张自食其力；反对欺凌老弱，主张扶弱敬老。据说公元二世纪，一本书，叫做据说公元二世纪，一本书，叫做太平经太平经，最早提出最
29、早提出“太平太平”世界的理想。世界的理想。什么叫“太平”呢？他说：“太者大也，言其积大如天，无有大如天者。平者言治，太平均，凡事悉治，无复不平。”“太平”的基本意思就是天下大治，大家平等。宋朝钟相钟相起义时提出“等贵贱，均贫富”的口号。洪秀全领导农民起义的时候，提出建立“太平天国”，即农民的理想王国。例如，他在著名的天朝田亩制度天朝田亩制度诏书中说；“天下人人不受私”，“天下大家，处处平均”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不温饱也。”鳏寡孤独废疾免役，皆颁国库以养。”“凡天下，每岁一举，以补诸宫之缺。”康有为在大同书中把公羊三世之义与大同理想结合起来。古代公羊家认为
30、社会发展分为三世：据乱世、升平世、太平世，以太平世为社会发展的最高阶段。康有为说：“据乱之后，易以升平、太平，小康之后，进以大同。大同之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也，虽有善道，无以加此矣。”他认为大同世界是最高的理想境界。西方西方 柏拉图柏拉图(公元公元前前427427347347年年)的代表作的代表作理想国理想国。书名的原意是。书名的原意是共和国共和国(Republic)(Republic)，解放前意译为，解放前意译为理想国理想国，因为就它的内容来说，不是讲一般的政体问题，而是追求一种理想的共和国。在他的理想国内，在他的理想国内，有三个等级：有三个等级：哲学家哲学家管理国家；管理国家
31、；武土武土保卫国土；保卫国土；自由民自由民从事生产。从事生产。马克思说过：“在柏拉因的理想国中，分工被说成是国家构成的原则，就这一点说，他的理想国只是埃及种姓制度在雅典的理想化。”【马克思恩格斯全集第23卷，第405406页】在欧洲社会中，除了上层知识分子提出社会理想以外，也和中国一样，下层次民中也流行过“天下为公”的社会理想。例如在罗马帝国，农民就很向往维吉尔维吉尔(公元前70一19年)的诗篇中所描绘的理想境域；“没有篱笆和界石来分开田垅，没有土地的争讼，天下为公！”在英国十四、五世纪农民起义中，进而有人提出财产公有、平均分配的理想。例如：英国农民起义的领导人约翰约翰保尔保尔主张；“一切东西
32、尽归国有，没有奴隶和主人的区别”，生活完全平等。他极力反对当时社会上一些人穿着天鹅绒的衣服，而广大农民穿破麻布；他愤怒谴责富人有美酒、香料和精制的面包，而穷人只有黑面包和清水。欧洲古代农民也和中国古代农民一样，早就产生一种主张财产公有、消灭剥削、追求人类平等的理想。“财产公有”就是当时欧洲盛行的理想社会现。宗教中对未来社会的思想 佛教 基督教 伊斯兰教 例如：佛教中的六和敬：身和同住，口和同净，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。总而言之总而言之，在古代的理想社会观中有一种反对剥削压迫，反对贫富对立，主张财产公有别和人类平等的思想。当社会上有较多的人信仰这种思想之后，它就发展成为一种社会思
33、潮。这种社会思潮在历史上曾经唤起并鼓舞广大劳动人民去为推翻剥削、压迫制度而斗争；同时这种思潮对于近代空想社会主义的产生有着重大影响。局限性局限性 主要表现为以下几点主要表现为以下几点：第一第一，它shi以落后的小生产为基础，而不是以先进的社会化的大生产为基础。第二第二，古代的理想社会观有的带有复古主义性质，怀念原始社会，实际上是要倒退到原始社会，而不是推动人类社会向前发展。第三第三，表现为平均主义，要平分财富，过一样的生活，不允许有差别。斯大林说斯大林说：“平均主义的根源是个体农民的思想方式，是平分一切财富的心理，是原始的农民共产主义的心理。”【斯大林全集第13卷第105页】第四第四，表现为禁
34、欲主义。征小生产基础上搞社会公有别，必然带有平均主义和禁欲主义的色彩。生产力水平很低，社会财富不丰富，要平等，大家就只好节衣缩食，粗茶谈饭，过苦行僧式的艰苦生活。第五第五，带有宗教色彩。在西方，这种古代社会理想往往带有基督教色彩；在中国就带有道教色彩，如张角的太平道，张鲁的五斗米教，近代太平天国的拜上帝教。第六第六，古代理想社会观的局限性有时还表现为逃避现实，遁世隐居，不是引导人民进行积极的斗争。（二）近代社会的空想社会主义观及其发展 1、16-17世纪的空想社会主义 2、18世纪的空想社会主义 3、19世纪初的空想社会主义1、16-17世纪的空想社会主义 空想社会主义发展的第一个时期,资本原
35、始积累和家庭手工业时期。代表人物:托马斯.莫尔（1478-1535年）。英国人文主义思想家 托马斯.康帕内拉（1568-1639年）。意大利思想家 托马斯闵采尔（1489525）。其他代表人物托马斯.莫尔（1478-1535年）1、生平与著作 2、思想 A、对封建主义和早期资本主义的批 判。B、关于“乌托邦”社会的思想（对“未 来社会”的畅想。1、托马斯.莫尔（1478-1535年）托马斯莫尔（14781535），英国人文主义思想家，空想社会主义的创始人。莫尔所著乌托邦一书在社会主义史上第一次系统阐述了空想社会主义的基本思想，标志着空想社会主义的诞生。乌托邦1516年出版，全名关于最完美的国家
36、制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书。该书由两部分组成。第一部分是作者对当时英国社会的批判；第二部分则是作者对未来理想社会的畅想。在书中，莫尔不仅猛烈抨击了封建专制制度，而且对资本主义血腥的原始积累过程进行了无情的鞭挞。他在谈到英国的圈地运动时指出：“你们的羊。一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以至于吃人，并把你们的田地、家园、城市蹂躏成废墟。”“羊吃人”，是莫尔对资本原始积累时期英国社会最真实的概括，是他作为现代无产阶级先驱者的代言人对资本主义罪恶的第一声控诉。莫尔的这一概括因其简洁明快而又鞭劈入里而成了揭露资本主义血腥发迹史的不朽名言。莫尔认为，造成“一面穷困不堪，
37、而另一面又是奢侈无度”的社会贫富两极分化的根源就在于私有制的存在，因此，要消除这种不公正现象，就必须彻底废除私有制。他说：“任何地方私有制存在，所有的人凭现金价值衡量所有的事物，那么，一个国家就难以有正义和繁荣。”如不彻底废除私有制，产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福。私有制存在一天，人类中最大的一部分也是最优秀的一部分将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难的担子。因此，乌托邦最大的特点便是全部社会财富由大家共同拥有和使用。在乌托邦里，物资充裕，取之不尽所有产品都汇聚到每座城市的几个指定市场，每家每户都到那里去领取全部所需的东西，不需付任何费用，也不受任何限制但也从无任何人贪占多领；城乡之间、各
38、个城市之间也是互通有无，平均分享物资。莫尔在书中对乌托邦的经济、政治、文化教育、社会福利、家庭婚姻等制度以及宗教信仰和对外交往等各项政策都进行了详细的规划。莫尔所阐述的乌托邦思想在近代社会主义思想史上具有开创性的意义，以至于乌托邦社会主义成了此后空想社会主义的同义语。托马斯康帕内拉（15681639）1、生平与著作 2、思想 A、对封建主义和早期资本主义的批 判。B、关于“太阳城”社会的思想（对“未 来社会”的畅想。托马斯康帕内拉（15681639）意大利人是与莫尔和闵采尔齐名的早期空想社会主义者，其代表著作是太阳城及其续篇论最好的国家。太阳城是继莫尔乌托邦之后的又一部空想社会主义的重要文献。
39、在书中，康帕内拉批判了社会的不平等。贫富对立等制度性弊病，认为私有制乃万恶之源。他的理想社会“太阳城”，与莫尔的乌托邦一样，也是一个社会财富全民公有、社会组织生产与劳动的人人平等的社会。康帕内拉生活的时代比之莫尔、闵采尔要晚近百年。这时，资本主义生产方式又向前发展了一大步，其制度性的弊病也更加明显地暴露出来。也正因为如此，康帕内拉对资本主义的批判及其对未来社会的设想在不少方面都突破了莫尔与闵采尔的思想。托马斯闵采尔（1489525）1、生平与著作 2、思想 A、对封建主义和早期资本主义的批 判。B、关于“千年天国”社会的思想（对“未来社会”的畅想。C、革命思想托马斯闵采尔（14891525）是
40、与莫尔同时代的德国空想社会主义者。与莫尔以文学作品的形式系统阐述自己的空想社会主义思想不同，闵采尔空想共产主义思想的形成是同他的革命实践活动紧密联系在一起的，主要是在实际斗争中通过发表演讲与散发小册子的方式表达自己的政治主张。闵采尔是一个职业革命家。他主张举行武装起义，用暴力的方式推翻不合理的社会制度，在人间建立早期基督徒所向往的“千年天国”。而他所谓的“千年天国”虽然有浓厚的宗教色彩，实际上却是一个“不再有阶级差别、不再有私有财产、不再有对社会成员而言是独立的和异已的国家政权”。就其实质而言，闵米尔的政治纲领已远远超出了他所声称的宗教改革甚至他所直接领导的德国农民战争的一般要求，实际上反映的
41、是早期无产者群众对自身解放条件的预见。其他代表人物 这一时期比较著名的空想社会主义者还有 德国的约翰约翰凡勒丁凡勒丁安德里亚安德里亚（15861654）基督城一书，(可与莫尔的乌托邦与康帕内拉的太阳城相媲美)法国的德尼维拉斯德尼维拉斯（约1630一约1700）塞瓦兰人的历史则是法国历史上第一部开风气之先的空想社会主义著作。它们同属于恩格斯所称的16世纪一17世纪对“理想社会制度的空想的描写”这一类型。这一时期的空想社会主义的总体特点是：（1）它们基本上是对资本主义原始积累过程的反应，是近代无产阶级的先驱者反对早期资本主义的最初的呐喊。（2）它们都在不同程度上吸收并改造了古希腊柏拉图的思想、早期
42、基督教的平等思想以及当时正蓬勃兴起的资产阶级人文主义思想。（3）它们在历史上第一次系统地阐述了社会主义的理想。开辟了社会主义思想史的新时代。（4）它们对未来社会主义理想制度的主张缺乏严密的理论论证。（5）它们的理想社会都是建立在手工业和小农业生产基础上的，带有明显的小生产者思想的烙印。（6）它们普遍不承认资本主义的历史合理性，而把资本主义与封建制度及一切私有制度一起仅仅看成是一种罪恶的制度。2、18世纪的空想社会主义 空想社会主义发展的第二个时期,手工工场时期 代表人物:1 1、梅、梅 叶叶（16641729）著有遗书 2 2、摩莱里、摩莱里（17201780）著有巴齐里阿达和自然法典 3 3
43、、马布利、马布利（17091785）著有论公民的权利和义务、论法制或法律的原则 4 4、弗朗索瓦、弗朗索瓦诺埃尔诺埃尔巴贝夫巴贝夫（17601797）其他代表人物 他们进一步发挥了资产阶级启蒙运动所高扬的自然法理论与理性原则，把资产阶级反对封建主义的武器对准了资产阶级私有制度本身，把反对封建主义推进到反对一切形式的剥削和压迫制度，主张废除包括资本主义在内的一切私有制建立一个以公有制为基础的理性王国。他们从理论上论证了废除私有制、建立公有制的必然性，批驳了为私有制和资产阶级政权辩护的种种资产阶级偏见。并用法律条文的形式对自己的理想制度进行了详细的规定。梅梅 叶叶（16641729）梅梅 叶叶（1
44、6641729）著有遗书摩莱里摩莱里（17201780）摩莱里摩莱里（17201780）著有巴齐里阿达和自然法典马布利马布利（17091785）马布利马布利（17091785）著有论公民的权利和义务、论法制或法律的原则弗朗索瓦诺埃尔巴贝夫（17601797）法国大革命时期的空想共产主义者，著名的平等派革命家。巴贝夫及其战友们组织了“平等派密谋团”，作为领导武装起义的最高决策机构。这一严密的革命组织曾被马克思誉为“真正能动的共产主义政党”。巴贝夫接过了资产阶级的“平等”大旗，要求实现全社会真正的平等。他把私有制看成是社会经济政治不平等的最根本原因，认为要实现真正的平等，就必须废除私有制。而要彻底
45、废除私有制，就必须进行一场人民而非富人的革命来摧毁那个使少数人享乐和饱食而让多数人呻吟和饿死的社会制度，促使“一个完全不同的、保证满足群众福利的制度的实现”。在革命实践中，巴贝夫力图实现社会主义理想与人民革命运动的结合，阐述了他的阶级斗争、人民革命、人民专政及平等共和国的思想。17世纪一18世纪的空想社会主义具有如下一些主要特点：（1）这一时期的空想社会主义在新的时代进一步丰富和发展了早期社会主义者的思想，进行了许多新的探索，提出了许多新的理论，从而把空想社会主义推进到了一个新的阶段。（2）相对于16世纪一17世纪莫尔等人的社会主义思想，以摩莱里、马布利和巴贝夫等为主要代表的空想社会主义基本上
46、剥去了早期空想家们的神学外衣，也抛弃了纯粹幻想的文学手法，他们把社会主义建立在自然法学说与理性论基础之上，其现实感更强了。（3）这一时期的空想社会主义已带有明显的理论思辨与理论论证色彩，开始从理论上探讨和论证废除私有制等社会主义的基本原则，其科学性更强了。（4）这一时期的空想社会主义的法学色彩极为鲜明，空想社会主义者们大都从法学的角度、通过法律条文的形式对未来理想社会的经济、政治、法律、文化和教育制度乃至社会生活的诸多重大原则进行了明确的规定或详细的论述。（5）这一时期的空想社会主义带有明显的平均主义和禁欲主义特征。恩格斯曾称之为“禁欲主义的、禁绝一切生活享受的、斯巴达式的共产主义”。3、19
47、世纪初的空想社会主义 空想社会主义发展的第三个时期,代表人物:圣西门圣西门（1760-1825年）傅立叶傅立叶（1772-1837年）欧欧 文文（1771-1858年）其他代表人物圣西门圣西门（1760-1825年）1、生平与著作 2、思想 A、对资本主义的批判。B、关于“实业制度”社会的思想。圣西门圣西门（1760-1825年）法国贵族后裔，曾自称“我是查理大帝的后裔”，后来被马克思称之为“工人阶级的代言人”。19世纪初叶法国伟大的空想社会主义者，一生著述甚丰，其代表著作有一个日内瓦居民给当代人的信、论实业体系、实业家问答、论文学、哲学和实业、新基督教等。傅立叶傅立叶（1772-1837年）
48、1、生平与著作 2、思想 A、对资本主义的批判。B、思想。傅立叶傅立叶（1772-1837年）法国富商的后代。19世纪初叶法国另一位伟大的空想社会主义思想家。其主要著作有四种运动论、宇宙统一论、新世界、论商业等。傅立叶一生著述很多。内容也相当庞杂，从宇宙结构、社会发展到未来社会生活细枝末节的规划无所不包，几乎涉及了哲学、政治、历史、经济、伦理、教育等各个领域，但其学说的核心则是对资本主义制度的批判和对未来理想制度的论证。对资本主义制度的讽刺、揭露和批判是傅立叶思想体系中最精彩、最有价值的部分。恩格斯恩格斯认为，傅立叶是“自古以来最伟大的讽刺家之一”。在他的著作中，“几乎每一页都放射出对备受称颂
49、的文明造成的贫困所作的讽刺和批判的火花”。人们甚至仅仅根据他“对资产阶级内部的相互关系的批评”，“就可以得出必须改造社会的结论”。傅立叶把资本主义看成是一种反社会的工业主义制度，是“反对大众的个人所有制的暴政”。在这种制度下，每个人的幸福总是建立在别人痛苦的基础上的。他断言，“所谓臻于完善境界的文明制度只不过是一种人间地狱，是恢复了的奴隶制度”。傅立叶以无比辛辣的笔调，对资本主义的生产方式、经营方式、商业精神、国家制度、法律体系、道德观念、婚姻制度等等都进行了无情的鞭挞和深刻的批判。傅立叶的理想社会是和谐制度，而和谐制度的目的就是要消除资本主义制度的弊端，“把幸福普及于人民中最低阶级”。傅立叶
50、认为，人类要建立和谐制度必须具备两个最基本的条件，即第一，创造大规模的生产、高度发展的科学和艺术；第二，发明出一个与分散经营相反的协作结构。在他看来，第一个条件早已具备了，而他的任务便是要创造出这第二个条件。傅立叶把和谐社会的基本单位称为“法郎吉”，这是一种城市和乡村相结合、工农业生产相结合、脑力劳动与体力劳动相结合、教育与生产劳动相结合、生产与消费相结合的集体经营的协作组织。傅立叶怀着极大的热情，异常详细地规划和描绘了法郎吉成员的美好生活。欧文欧文（1771-1858年）1、生平与著作 2、思想 A、资本主义的批判。B、思想。欧文欧文（1771-1858年）出身于英国一个手艺人家庭。1824
