1、簡媜本名簡敏媜，簡媜本名簡敏媜，19611961年生，宜蘭縣冬山年生，宜蘭縣冬山 鄉人。鄉人。少女時代在宜蘭生活，農村中純樸親近的少女時代在宜蘭生活，農村中純樸親近的人際關係和少有物質污染的田園生活，成人際關係和少有物質污染的田園生活，成就她筆下逍散恬淡的風格。就她筆下逍散恬淡的風格。國中時代父親因為車禍過世，國中時代父親因為車禍過世，也影響到日後父親成為她也影響到日後父親成為她創作和追尋的焦點題材之一。創作和追尋的焦點題材之一。19791979年，她考入台大哲學系就讀，次年轉年，她考入台大哲學系就讀，次年轉入中文系。簡媜從高中時代就開始文學創入中文系。簡媜從高中時代就開始文學創作，大學時候更
2、逐漸嶄露出不凡的文采，作，大學時候更逐漸嶄露出不凡的文采，相繼獲得臺大文學獎、全國學生文學獎等，相繼獲得臺大文學獎、全國學生文學獎等，她的第一部散文集她的第一部散文集水問水問 就是大學時期的作品結集。就是大學時期的作品結集。大學畢業後，她前往位於高雄的佛光山普大學畢業後，她前往位於高雄的佛光山普門寺從事佛經白話釋義工作，並整理星雲大門寺從事佛經白話釋義工作，並整理星雲大師的文稿。在佛光山上的幾年間，簡媜的生師的文稿。在佛光山上的幾年間，簡媜的生命情調有了轉變，這也影響了她此後的創作命情調有了轉變，這也影響了她此後的創作風格。風格。簡媜的散文風格多樣，她書寫少女的情懷、簡媜的散文風格多樣，她書寫
3、少女的情懷、書寫初為人母的心境，也書寫歷史風雲和書寫初為人母的心境，也書寫歷史風雲和社會現實。社會現實。簡媜作品以散文為主，著有簡媜作品以散文為主，著有水問水問、只緣身在此山中只緣身在此山中、月娘照眠床月娘照眠床、紅嬰仔紅嬰仔、空靈空靈、下午茶下午茶、胭脂盆地胭脂盆地等。等。以兩性雙重視野書寫以兩性雙重視野書寫 對自己家族史書寫與臺灣島對自己家族史書寫與臺灣島史的建構與關於自己的童年、少女成長史乃至於一史的建構與關於自己的童年、少女成長史乃至於一個女性的生命史個女性的生命史 對於自身的原鄉宜蘭與臺灣對於自身的原鄉宜蘭與臺灣島這個土地上的認同島這個土地上的認同 時間軸與空間軸上交會出一個時間軸與
4、空間軸上交會出一個自我自我存在，存在，自我的追尋與身分認同自我的追尋與身分認同，從童年、從家族、，從童年、從家族、從國族，最後簡媜肯定人間美好的存在。從國族，最後簡媜肯定人間美好的存在。時間軸時間軸空間軸空間軸 -獻給一八九五年抗日英獻給一八九五年抗日英魂魂 血淚交織的抗日史血淚交織的抗日史 啊啊自由！自由！多少罪惡假汝之名以行！多少罪惡假汝之名以行！-法國羅蘭夫人法國羅蘭夫人 古今中外的革命或是戰爭，總是免不了古今中外的革命或是戰爭，總是免不了讓血來噴濺歷史，讓血來噴濺歷史，使歷史蒙上一層擦拭不去的血漬。使歷史蒙上一層擦拭不去的血漬。砲火的無情摧毀了數不清的幸福，砲火的無情摧毀了數不清的幸福
5、，暴力的枷鎖桎梏了珍貴的自由暴力的枷鎖桎梏了珍貴的自由說來諷刺，自由與解脫竟然得靠說來諷刺，自由與解脫竟然得靠人民的犧牲才得以成全人民的犧牲才得以成全 文本第一句話文本第一句話一九九三年的旅途中，一個一九九三年的旅途中，一個明亮的秋日早晨，我遇見一塊碑明亮的秋日早晨，我遇見一塊碑，那一塊已，那一塊已列入市級文物保護的碑，刻著列入市級文物保護的碑，刻著簡大獅蒙簡大獅蒙難處難處，一九八八年六月十日公布。，一九八八年六月十日公布。開啟了簡媜對臺灣抗日歷史的追尋與開啟了簡媜對臺灣抗日歷史的追尋與記憶書寫記憶書寫簡大獅簡大獅Tim CreaawellTim Creaawell 在在地方：記憶、想像與地方
6、：記憶、想像與認同認同一書中提到：一書中提到：建構記憶建構記憶的主要方式之一，就是透過的主要方式之一，就是透過地方地方的生產的生產。紀念物、博物館、特定建築物。紀念物、博物館、特定建築物（而非其他建築物）的保存、匾額、碑銘，（而非其他建築物）的保存、匾額、碑銘，以及將整個都市鄰里指定為史蹟地區，以及將整個都市鄰里指定為史蹟地區，都是將記憶安置於地方的例子。都是將記憶安置於地方的例子。地方的物質性，意味了記憶並非聽任心理地方的物質性，意味了記憶並非聽任心理過程的反覆無常，而是銘記於地景過程的反覆無常，而是銘記於地景中，成中，成為為公共記憶公共記憶。碑銘成為記憶的一種標的物，從碑銘理想起碑銘成為記
7、憶的一種標的物，從碑銘理想起了過往，因為過往的記憶已紀錄於其中，成為了過往，因為過往的記憶已紀錄於其中，成為地景，也成為公共記憶了。地景，也成為公共記憶了。簡大獅蒙難處碑召喚了簡媜的追尋，簡大獅蒙難處碑召喚了簡媜的追尋，對臺灣歷史的記憶追尋對臺灣歷史的記憶追尋 當簡媜親臨此碑之處，便升起了另一種當簡媜親臨此碑之處，便升起了另一種感受，多年後仍令她驚悚。足見碑銘感受，多年後仍令她驚悚。足見碑銘這記憶之物，當你進入這記憶之物，當你進入地方中的歷史地方中的歷史時，呈現出巨大的力量。時，呈現出巨大的力量。簡媜在文中寫到：即使事隔八年，我依然清楚簡媜在文中寫到：即使事隔八年，我依然清楚記得，當時我忍不住
8、回頭又望了那碑一眼，剎那記得，當時我忍不住回頭又望了那碑一眼，剎那間，彷彿看見數十名官兵強押一名帶血帶傷男子，間，彷彿看見數十名官兵強押一名帶血帶傷男子，而他抬頭怒視，逼問：妳不認得我嗎？妳不認而他抬頭怒視，逼問：妳不認得我嗎？妳不認得我嗎？的驚悚意象。得我嗎？的驚悚意象。從一塊碑開始，簡媜用了四萬多言來從一塊碑開始，簡媜用了四萬多言來敘述，可見簡媜的激動之處，自言寫過敘述，可見簡媜的激動之處，自言寫過最悲愴的一篇最悲愴的一篇，為抗日英雄招魂般，為抗日英雄招魂般的寫了四萬字的祭文的寫了四萬字的祭文 在史實與想像中，她書寫了這一段臺灣在史實與想像中，她書寫了這一段臺灣人的血淚史，連接了中國與臺灣
9、的歷史淵人的血淚史，連接了中國與臺灣的歷史淵源，源，是中國人，還是臺灣人並不是重點是中國人，還是臺灣人並不是重點，族群已跨越，能夠與祖先和後代子孫相互族群已跨越，能夠與祖先和後代子孫相互指認的就憑著指認的就憑著奇情與骨性奇情與骨性。她寫到：斯土斯民之所以壯麗動人，乃是她寫到：斯土斯民之所以壯麗動人，乃是有無數英靈以熱情澆灌之，以生命肥沃之，於漫有無數英靈以熱情澆灌之，以生命肥沃之，於漫長時間裡煉出一塊土地、一座島之奇特風情與骨長時間裡煉出一塊土地、一座島之奇特風情與骨性，而後世代綿延，巍巍然一棵歷史樹伸枝展葉性，而後世代綿延，巍巍然一棵歷史樹伸枝展葉有先祖為尊嚴與生存而奮戰的枝幹，有先知、有先
10、祖為尊嚴與生存而奮戰的枝幹，有先知、哲人為正義與公理而獻身的血色花葉哲人為正義與公理而獻身的血色花葉。於是，當後代子孫回頭找尋自己的身世時，抬於是，當後代子孫回頭找尋自己的身世時，抬頭看到這棵高聳入雲端的歷史大樹，震撼、讚嘆，頭看到這棵高聳入雲端的歷史大樹，震撼、讚嘆，剎那間初發心，也要把一切榮耀歸諸於這棵樹。剎那間初發心，也要把一切榮耀歸諸於這棵樹。在歷史巨樹面前，遠古先祖與後世子孫憑什麼相在歷史巨樹面前，遠古先祖與後世子孫憑什麼相互指認？憑的不就是這份奇情與骨性嘛互指認？憑的不就是這份奇情與骨性嘛!簡媜為臺灣這段歷史進行了一場招魂儀式，簡媜為臺灣這段歷史進行了一場招魂儀式，她說她說：我等於
11、沿路為吳湯興、姜紹祖、徐驤、我等於沿路為吳湯興、姜紹祖、徐驤、吳彭年、林崑崗、簡大獅吳彭年、林崑崗、簡大獅等無數先人又收了一等無數先人又收了一遍屍遍屍 雖然像是收一遍屍，不過體會到了身為雖然像是收一遍屍，不過體會到了身為臺灣人的榮耀，尤其身為簡姓後代，不管臺灣人的榮耀，尤其身為簡姓後代，不管是否雜有客家人、平埔族的血緣，是否雜有客家人、平埔族的血緣，能為臺能為臺灣抗日史上的人的後代子孫，就是一種光灣抗日史上的人的後代子孫，就是一種光榮榮。對於他們，簡媜說感恩而已。對於他們，簡媜說感恩而已。感恩就是一種無限感懷之意，不需感恩就是一種無限感懷之意，不需多言。對於輯首三篇，何寄澎教授以為多言。對於輯
12、首三篇，何寄澎教授以為蓋無論題材、筆調、內涵、性情，就簡蓋無論題材、筆調、內涵、性情，就簡媜個人創作史以及臺灣當代散文史而言，媜個人創作史以及臺灣當代散文史而言，均具重要轉折意義，亦最具史詩均具重要轉折意義，亦最具史詩氣格氣格。史詩般的文本，讓簡媜散文呈現出歷史詩般的文本，讓簡媜散文呈現出歷 史圖像，在臺灣散文界裡獨樹一格。史圖像，在臺灣散文界裡獨樹一格。臺灣自荷據時期正式進入歷史時代，臺灣自荷據時期正式進入歷史時代，時至今日，短短的四百年間，時至今日，短短的四百年間，與漫漫的五千年中國文化相比，與漫漫的五千年中國文化相比，實屬滄海一粟。實屬滄海一粟。臺灣的殖民色彩相當濃厚，臺灣的殖民色彩相當
13、濃厚，經歷了荷西統治時代，經歷了荷西統治時代，清領時代，還有日據時期。清領時代，還有日據時期。因此臺灣的反抗自主意識，採取的手段因此臺灣的反抗自主意識，採取的手段無非革命、戰爭、突襲、械鬥無非革命、戰爭、突襲、械鬥但革命真正成功的又有多少呢但革命真正成功的又有多少呢?綜觀臺灣的歷史綜觀臺灣的歷史無非是被鮮血染紅的一頁，無非是被鮮血染紅的一頁，被渴望自由的眼淚浸濕的一頁，被渴望自由的眼淚浸濕的一頁，也是百姓們勇敢為自己革命的一頁。也是百姓們勇敢為自己革命的一頁。而這一頁又一頁，而這一頁又一頁，編織出一部充滿辛酸血淚的歷史，編織出一部充滿辛酸血淚的歷史，一部臺灣人民的歷史。一部臺灣人民的歷史。天涯海角天涯海角福爾摩沙抒情誌福爾摩沙抒情誌 簡媜簡媜論簡媜論簡媜天涯海角天涯海角福爾摩沙抒情誌福爾摩沙抒情誌的記憶與認同的記憶與認同 廖祿基廖祿基http:/www.rti.org.tw/ajax/recommend/Literator_content.aspx?id=35
