1、儒家思想的形成“百家争鸣”和by by 黄咏涵黄咏涵 所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，道家、法家、墨家、主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”：指当时不同思想流派的指当时不同思想流派的学者或思想家针对当时学者或思想家针对当时社会上社会上和和学术上学术上的各种问题，他们著书立说，广收徒，的各种问题，他们著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。争相发表自己的见解。第一篇第一篇 感受先哲的智慧和境界感受先哲的智慧和境界诸子百家儒儒墨墨道道法法名名
2、阴阴阳阳纵纵横横杂杂小小说说农农 19881988年诺贝尔奖获奖者在巴黎年诺贝尔奖获奖者在巴黎共同宣言中说共同宣言中说:“:“人类要在二十一人类要在二十一世纪生存下去世纪生存下去,必须回到二千五百必须回到二千五百年前年前,从孔子那儿重新寻找智慧。从孔子那儿重新寻找智慧。”仁仁爱人爱人己所不欲己所不欲勿施于人勿施于人克己复克己复礼礼（为政以德为政以德）方方法法1方法方法2方方法法31.孔子的思想核心孔子的思想核心2.孔子的教育思想孔子的教育思想教学对象；教学对象；教学方法；教学方法；学习方法；学习方法；学习态度学习态度3.伦理观性相近，习相远性善论4.天命观重人事，轻鬼神结论：儒家过于关注社会现
3、实，缺乏对世界结论：儒家过于关注社会现实，缺乏对世界本源的探索和对人精神世界的关怀，为宋明本源的探索和对人精神世界的关怀，为宋明理学的产生作铺垫。理学的产生作铺垫。“仁政仁政”“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理“民贵君轻民贵君轻”（民本思想）（民本思想）伦理观：伦理观：“性本善性本善”“仁义仁义”和和“王道王道”“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也”“君舟民水君舟民水”“礼法并用礼法并用”伦理观：伦理观：“性本恶性本恶”朴素的唯物思想
4、朴素的唯物思想“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。制天命而用之制天命而用之战国时期，孟子、荀子发展了儒学，体现了新兴地主阶级的要求。今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？1、儒家强调、儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“”“学思结合学思结合”的教育教学的教育教学思想，思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡、儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观有助于有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。构建和谐人际关系，
5、促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调、儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修养，有、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。经济健康、正常、有序的进行。4、儒家主张的、儒家主张的“大一统大一统”思想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今，在今天更是有着现实意义。天更是有着现实意义。儒家思想的现实意义及对待儒学的正确态度儒家思想的现实意义及对待儒学的正确态度（1）自然观）自然观“道道”为世界万物为世界万物的本原；的本原；“道生一，一
6、生二，二生三，三生万物。”（2）政治主张：）政治主张：“无为而治无为而治”“”“小国寡民小国寡民”不尚贤，使民不争。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。（3）具有朴素的辩证法思想。）具有朴素的辩证法思想。豁达洒宣传自然无为，提出“齐物”论（任何事物本质上相同)崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由；道家出世的思想反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心；结论：老庄思想代表了当时没落的奴隶主贵族无奈的心境结论：老庄思想代表了当时没落的奴隶主贵族无奈的心境法法以法治国以法治国术术驾驭大臣之术驾驭大臣之术势势震慑臣民之威震慑臣民之威法家的三把利刃法家的三把
7、利刃1.系统的法治理论系统的法治理论2.2.专制主义中央集权理论专制主义中央集权理论事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。韩非子韩非子3.主张改革主张改革“圣人不期修古，不法常可圣人不期修古，不法常可”“世异则事异，事异则备变世异则事异，事异则备变”4.4.人性论：性恶论人性论：性恶论结论：法家思想适应了新兴地主结论：法家思想适应了新兴地主阶级统治的需要，受到重视。阶级统治的需要，受到重视。大爱无“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、尚贤尚贤“节俭节俭”“尚同尚同”天命观天命观相信鬼神的存在相信鬼神的存在结论：结论：代表平民阶层，不曾受重代表平民阶层，不曾受重用
8、，但用，但“粉丝团粉丝团”非常强大，非常强大，是与儒家思想并称为显学。是与儒家思想并称为显学。第二篇第二篇 诸子蜂起，百家争鸣，百花齐放诸子蜂起，百家争鸣，百花齐放治国之争人性论之争自然观之争爱之争（爱人）古今之争（变革）世异则事异，事异则备变。天人之争假如你是春秋战国时期的假如你是春秋战国时期的一位诸侯王，你会重用哪一位诸侯王，你会重用哪家思想来治国呢？家思想来治国呢？第三篇第三篇 探索百家争鸣之源探索百家争鸣之源探究：战火纷飞的春秋战国为何会出现文化上的盛世局面探究：战火纷飞的春秋战国为何会出现文化上的盛世局面多元文化的发展？多元文化的发展？大变革的时代大变革的时代经济：经济：井田制瓦解，
9、封建土地私有制逐步确立；井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立；政治：政治：分封制崩溃，分封制崩溃，周王室衰微；周王室衰微；阶级关系：阶级关系：“士士”阶层的活跃和受重用；阶层的活跃和受重用；教育：教育：学术下移，从学术下移，从“学在官府学在官府”发展到发展到“学在民间学在民间”，私学兴，私学兴起，造成思想和言论的空前自由；起，造成思想和言论的空前自由；历史因素：历史因素：春秋战国较多保留原始民主的遗存。春秋战国较多保留原始民主的遗存。冯天瑜冯天瑜中国文化史中国文化史文化因素：文化因素：春秋西周时期的文化积累。春秋西周时期的文化积累。易中天易中天“心智的早熟心智的早熟”历史规律：一定时期的思想文化
10、，是一定时期的社会经济、历史规律：一定时期的思想文化，是一定时期的社会经济、政治发展的反映。政治发展的反映。第四篇第四篇 一个时代的震撼与思索一个时代的震撼与思索百家争鸣之影响百家争鸣之影响是中国历史上第一次思想解放运动，是中国人文是中国历史上第一次思想解放运动，是中国人文主义思想的起源，是中华民族第一次精神觉醒；主义思想的起源，是中华民族第一次精神觉醒；是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础；奠定了中国思想文化发展的基础；各派相互取长补短，形成了中国思想文化各派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并兼容并包、宽容开
11、放包、宽容开放的特点。的特点。1.1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（是因为（）当时社会正处于大变革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.A.B.B.C.C.D.D.2.2.问题：问题：“The river carries a boat,yet,The river carries a boat,yet,it can turn the boat over as well
12、.”it can turn the boat over as well.”这句话最早见与中国哪位思想家的著作？这句话最早见与中国哪位思想家的著作？（）A.Li Er A.Li Er B.Zhuang Zhou B.Zhuang Zhou C.Meng Ke C.Meng Ke D.Xun Kuang D.Xun KuangD 全世界全世界75位诺贝尔奖获得者于位诺贝尔奖获得者于1988年在巴年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为在然得出一致的结论，认为在21世纪，人类世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到如果要过上和平幸福的
13、生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的们从孔子那里去寻找的“智慧智慧”是是 A.“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”B“人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也”C“是非之心是非之心”，人皆有之，人皆有之 D“制天命而用之制天命而用之”A孔子主张人在修养的过程中，其来自内部孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律他律”指的是指的是()A A君主意志君主意志 B B“爱人爱人”之心之心
14、C内心自省内心自省 D礼乐规范礼乐规范D 有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是的态度是 A认为孩子的本性是恶的，但只要好好认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。教育，孩子会改正错误。B认为孩子的本性是善的，他犯错误是认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂一时糊涂 C认为孩子的本性是恶的，必须严厉认为孩子的本性是恶的，必须严厉 地惩罚他，使他害怕，以防再犯地惩罚他，使他害怕，以防再犯 D认为孩子犯错并非本性造成，而认为孩子犯错并非本性造成，而 是环境不好，应择善而
15、居是环境不好，应择善而居A 某中学历史课堂上，学生从某中学历史课堂上，学生从“穿衣穿衣”的角的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说，度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说，穿衣服要合乎四季的变化；乙说，穿衣服穿衣服要合乎四季的变化；乙说，穿衣服要看你的身份地位；丙说，讲究穿着是一要看你的身份地位；丙说，讲究穿着是一种浪费；丁说，统一由上级规定就好。他种浪费；丁说，统一由上级规定就好。他们的描述所对应的思想是们的描述所对应的思想是 A甲儒，乙墨，丙法，丁道甲儒，乙墨，丙法，丁道 B甲道，乙儒，丙墨，丁法甲道，乙儒，丙墨，丁法 C甲儒，乙法，丙墨，丁道甲儒，乙法，丙墨，丁道 D甲道，乙墨，丙法，丁
16、儒甲道，乙墨，丙法，丁儒B荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时在于强化礼法。这说明当时A荀子在继承儒家思想基础上开创了法家荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派学派B出现思想学说相互融合的现象出现思想学说相互融合的现象C儒法并用逐渐成为统治者的治国思想儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D儒家学派与法家学派
17、之间结成了利益同儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟盟B 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人其身，若视其身。这一主张属于（）A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想答案：答案：B解析：本题考查解析：本题考查“百家争鸣百家争鸣”时各家的主要主张，时各家的主要主张，意在考查考生对各家学说的区别能力。材料的意意在考查考生对各家学说的区别能力。材料的意思是思是“看待别人的国家就像自己的国家，看待别看待别人的国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身己之身”。这反映出作者主张
18、诸侯之间要相爱，。这反映出作者主张诸侯之间要相爱，不要发生战争；家族宗主之间要相爱，不要发生不要发生战争；家族宗主之间要相爱，不要发生掠夺；人与人之间要相爱，不要相互残害。这是掠夺；人与人之间要相爱，不要相互残害。这是墨家的墨家的“兼爱兼爱”的思想。的思想。儒家儒家仁政仁政性善性善民本民本特点：政治思想特点：政治思想和道德准则和道德准则道家道家（道教）道教）无为无为任何事物都有矛盾任何事物都有矛盾对立的两个方面；对立的两个方面；矛盾两方可以互相矛盾两方可以互相转化转化特点：哲学基础特点：哲学基础墨家墨家反对世卿世禄制，主反对世卿世禄制，主张尚贤，反对战争张尚贤，反对战争兼爱兼爱(平等地爱一切人
19、平等地爱一切人)不受重视不受重视法家法家法、术、势法、术、势大一统思想大一统思想特点：成为进步思特点：成为进步思想家、政治家改革想家、政治家改革图治的理论武器。图治的理论武器。各家思想的特点及关系各家思想的特点及关系关系：关系：儒道法三家具有互补性，在发展中表现儒道法三家具有互补性，在发展中表现出融合的趋势，共同构筑了中华民族传统文化出融合的趋势，共同构筑了中华民族传统文化的基本精神。的基本精神。小结：小结：一个根源一个根源生产力的发展生产力的发展两个阶段两个阶段春秋、战国春秋、战国三个阶级三个阶级新兴地主阶级、没落奴隶主贵族、新兴地主阶级、没落奴隶主贵族、平民阶层（小生产者）平民阶层（小生产
20、者）四大派别四大派别儒、墨、道、法（观点、争鸣）儒、墨、道、法（观点、争鸣）各家地位及影响各家地位及影响墨家历代均不受重视；动荡年代重视法家；动墨家历代均不受重视；动荡年代重视法家；动荡后初期道家；国家稳固后用儒家荡后初期道家；国家稳固后用儒家历代统治者历代统治者“外儒内法，剂之以道外儒内法，剂之以道”阴阳家阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹齐国的邹衍衍 名家名家：代表人物公孙龙（白马非马）：代表人物公孙龙（白马非马）纵横家：纵横家：著名的有苏秦（主张著名的有苏秦（主张“合纵合纵”，即六，即六国团结抗秦）、张仪（主张国团结抗秦）、张仪（主张“连横连横”，即瓦，即
21、瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称类策士统称“纵横家纵横家”。杂家杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为学者，代表著作为吕氏春秋吕氏春秋、淮南子淮南子农家农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。流派。（许行）（许行）补充资料补充资料情境创设:春秋战国时期，群雄角逐，诸候争霸，虽然泰国地处西陲，远离中原核心地带，比较落后，然而，恰恰是偏远落后的泰国在群雄角逐中，脱颖而出，统一了六国，开辟了中国历史的新纪元。那么，当时泰国面临哪些机遇能够最终完成统一
22、？一、春秋战国时代特点-大变革时代1、大动荡：春秋五霸，战国七雄的争霸战争。2、大发展：经济、思想文化、科学技术。3、大变革：社会经济的变化：随着铁器使用和牛耕推广，井田制破坏，奴隶逃亡垦荒，土地私有权逐步得到认可阶级关系的变化：随着土地私有化，新兴地主实力增强，要求废除奴隶主特权，进行社会变革。各国先后进行变法，首先魏国李悝变法，之后楚国吴起变法。思想意识形态变化：表现：儒道法墨等各家宣传自己的学说和主张，形成“百家争鸣”A.荀子：“制天命而用之”，掌握自然规律为人类服务。B.墨家：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，反映平民阶层利益。C.法家：“以法为本”，主张除国君外，都要受法律约束。意义：形
23、成中国思想史上第一次思想解放高潮，推动社会变革和文化发展。1、历史作用：政治上：世卿世禄制向赐爵制度的转变，使统治集团内部结构发生重大变化军功地主成为秦统治支柱，逐步建立起中央集权政治体制。军事上：从“夷狄遇之”到“虎狼之国”提高了秦军战斗力，为秦统一中国奠定基础。经济上：从根本上确立土地土地私有制，社会经济不断发展，秦国实力增强，成为战国七雄中实力最强国家，为秦的最终统一奠定基础。总 之，商鞅变法是战国时期最彻底的一次变法。对秦国以至中国历史的发展起了重要作用。2、历史局限性：轻视教化，轻罪重罚：加重剥削压迫：如：刑法严酷。连坐法。改革不完全彻底：如：按爵位等级占有田宅和奴隶、公开承认占有奴隶的合法性。重农抑商政策，压制工商业发展，违背社会经济发展的规律，阻碍商品经济的发展和社会的进步。文化高压政策不利于思想文化发展，摧残了文化，加强专制统治：导致民族创新意识窒息。(5)对忠孝、诚信、仁义、贞廉等伦理道德的蔑视，导致社会风气的败坏，使政权失去了社会道德的支持。
