1、古代的文体古代的文体v文体，文章的体裁。不同体裁的文章，文体，文章的体裁。不同体裁的文章，语言风格和表达方式各具特色。语言风格和表达方式各具特色。v对文体的研究：对文体的研究：v曹丕曹丕的的典论典论论文论文和和陆机陆机的的文赋文赋，是研究问题的是研究问题的发轫之作发轫之作。曹丕曹丕将当时流行的文体分为将当时流行的文体分为四类四类：奏奏议、书论、铭诔、诗赋议、书论、铭诔、诗赋；并概括其特征；并概括其特征分别为：分别为：“雅雅”、“理理”、“实实”、“丽丽”。曹丕的论述，开创了对文体进行分类研曹丕的论述，开创了对文体进行分类研究的究的先河先河，在文体研究史上具有重要的，在文体研究史上具有重要的意义
2、。意义。陆机陆机 把文体扩大为：诗、赋、碑、把文体扩大为：诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说，十类。诔、铭、箴、颂、论、奏、说，十类。对各类文体的特点和写作要求作了较为对各类文体的特点和写作要求作了较为细致的探索，如：细致的探索，如：“诗缘情而绮靡，赋诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮体物而浏亮”。v南朝南朝刘勰的刘勰的文心雕龙文心雕龙，是我国，是我国现存最早现存最早地系统地论述文体的著作地系统地论述文体的著作。书中作为篇名标。书中作为篇名标示的文体有示的文体有三十三类三十三类：诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、诔、诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史传、诸子、碑、哀、弔、杂
3、文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、啟、议、对、书、记。奏、啟、议、对、书、记。v清代清代姚鼐：姚鼐：编纂编纂古文辞类纂古文辞类纂选取选取从战国到清代文章，同时把历史上流传从战国到清代文章，同时把历史上流传的诸多文体合并为十三类的诸多文体合并为十三类：论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。哀祭。v按照按照语言形式语言形式标准分类，可以把古代文标准分类，可以把古代文体分为体分为三大类三大类:（一）（一）散文散文 不押韵
4、、不重排偶的散体文不押韵、不重排偶的散体文章叫做散文。其语言形式比较自由，没章叫做散文。其语言形式比较自由，没有固定的要求，可以根据内容的需要随有固定的要求，可以根据内容的需要随意写作。意写作。经、传、史书，都属于散文。经、传、史书，都属于散文。（二）（二）韵文韵文 押韵的文体叫做韵文，诗、押韵的文体叫做韵文，诗、词、曲、辞、赋、以及颂、赞、箴铭等，词、曲、辞、赋、以及颂、赞、箴铭等，都属于韵文。因文体不同，其用韵的严、都属于韵文。因文体不同，其用韵的严、宽也不相同。宽也不相同。（三）（三）骈体文骈体文 讲究骈偶的文章，是在辞讲究骈偶的文章，是在辞赋影响下产生的一种特殊文体，它像散赋影响下产生
5、的一种特殊文体，它像散文，却讲究平仄和对仗；像诗歌，却不文，却讲究平仄和对仗；像诗歌，却不押韵。自成一类。押韵。自成一类。古代的古代的散文散文v按照内容和功用标准分类，可以把按照内容和功用标准分类，可以把散文分成散文分成四大类：四大类：论说文（说理文）论说文（说理文）传状文传状文 杂记文杂记文 应用文应用文论说文论说文：v或称或称“说理文说理文”，是一种以议论为主要表达，是一种以议论为主要表达方式、以辨明是非正误为主要目的的文体。方式、以辨明是非正误为主要目的的文体。这种文体的特点是：这种文体的特点是：“原夫论之为体，所以辨正然否；穷于原夫论之为体，所以辨正然否；穷于有数，追于无形，钻坚求通，
6、沟深取极；乃有数，追于无形，钻坚求通，沟深取极；乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。百虑之筌蹄，万事之权衡也。”（刘勰（刘勰文文心雕龙心雕龙）一、论说文的发展：一、论说文的发展：姚鼐姚鼐古文辞类纂序目古文辞类纂序目：“论辩类者，论辩类者，盖源于古之诸子，各以所学著书昭后世。盖源于古之诸子，各以所学著书昭后世。”春秋战国时期的社会环境，为说理文的春秋战国时期的社会环境，为说理文的孕育和产生提供了条件。孕育和产生提供了条件。论语论语，形式短小，哲理性强。由，形式短小，哲理性强。由于没有题目，没有完整的篇章结构，只于没有题目，没有完整的篇章结构，只能被看作是说理文的前奏。能被看作是说理文的前奏。墨子墨子，“
7、十论十论”，逻辑性强，语言质，逻辑性强，语言质朴，每论各有主题，已粗具论文规模。朴，每论各有主题，已粗具论文规模。孟子孟子，辩巧而流畅，具有雄辩的气势，辩巧而流畅，具有雄辩的气势，对后代论辩文有着深远的影响。对后代论辩文有着深远的影响。在在孟子孟子许行许行篇中，孟子主要对许行篇中，孟子主要对许行“并耕而并耕而食，饔飧而治食，饔飧而治”的主张进行辩驳，先后运用的主张进行辩驳，先后运用“诘问诘问法法”、“类比法类比法”、“归谬法归谬法”等论证方法，是一篇典范的等论证方法，是一篇典范的驳论文。驳论文。庄子庄子，汪洋恣肆，机趣横生，运用，汪洋恣肆，机趣横生，运用大量寓言故事说理，具有深刻的哲理性。大量
8、寓言故事说理，具有深刻的哲理性。荀子荀子，细密严整，以说理取胜。，细密严整，以说理取胜。韩非子韩非子，精切犀利，说理透辟，特别，精切犀利，说理透辟，特别善于运用寓言故事和譬喻，先秦的说理善于运用寓言故事和譬喻，先秦的说理文中，能与文中，能与韩非子韩非子匹敌的极少。匹敌的极少。先秦以后的封建时代，说理文的立论与先秦以后的封建时代，说理文的立论与驳论方式，基本上没有越出诸子散文的驳论方式，基本上没有越出诸子散文的规范。规范。先秦时期，没有单篇论文先秦时期，没有单篇论文 现存的现存的最早最早的单篇论文是的单篇论文是汉初汉初贾谊贾谊过秦论过秦论 此后，单篇论文的形式逐渐发展起来此后，单篇论文的形式逐渐
9、发展起来二、论说文的分类：二、论说文的分类：明明徐师曾徐师曾文体明辨文体明辨“论论”有八品：理论、政论、经论、史论、文有八品：理论、政论、经论、史论、文论、讽论、寓论、设论。论、讽论、寓论、设论。以今天文论观来分，古代论说文大体可以以今天文论观来分，古代论说文大体可以分为：分为：正论、史论、学术论文。正论、史论、学术论文。此外，古代按照题名和写作角度，此外，古代按照题名和写作角度，将将“论论”看作是论说文中的一体，另分，看作是论说文中的一体，另分，说、解、辩、原等。说、解、辩、原等。1.论、说：论、说：“论论”，议论，说理以论证为主，议论，说理以论证为主，是概括各种学说来集中研讨一个问题的，是
10、概括各种学说来集中研讨一个问题的，一般重在见解精深，逻辑严密。如贾谊一般重在见解精深，逻辑严密。如贾谊过秦论过秦论、苏轼、苏轼留侯论留侯论。“说说”，说明，其说理方式以解释为，说明，其说理方式以解释为主，是阐述关于某一事物、某方面问题主，是阐述关于某一事物、某方面问题的道理的，一般重在解说、说明。如韩的道理的，一般重在解说、说明。如韩愈愈师说师说、杂说四首杂说四首，柳宗元，柳宗元羆说羆说。2.解：解：用来解释疑难的文章用来解释疑难的文章，有两类：，有两类：（1）假设问答）假设问答先假设有人提出某种先假设有人提出某种疑难问题，然后，针对问题加以解释。疑难问题，然后，针对问题加以解释。学术性较强，
11、如扬雄学术性较强，如扬雄解嘲解嘲、韩愈、韩愈进学解进学解。（2）为解释某类问题或书中的某些语句）为解释某类问题或书中的某些语句而作，有时也以而作，有时也以“释释”做篇名，一般为做篇名，一般为纯学术性短文。如蔡邕纯学术性短文。如蔡邕释诲释诲。3.辩：辩：是针对某一主张、某一观点而写的是针对某一主张、某一观点而写的驳论文驳论文章，具有很强的辩论性。如韩愈章，具有很强的辩论性。如韩愈諱辩諱辩、柳宗元、柳宗元桐叶封弟辩桐叶封弟辩。4.原：原：是一种追根溯源性的文章，是对一是一种追根溯源性的文章，是对一种理论、制度或社会习俗从根本上加以种理论、制度或社会习俗从根本上加以探索和考察的论文，作用是以古鉴今。
12、探索和考察的论文，作用是以古鉴今。如，韩愈的如，韩愈的“五原五原”（原道原道、原原性性、原毁原毁、原人原人、原原鬼鬼），黄宗羲的），黄宗羲的原君原君、原臣原臣。传状文传状文传状文大致可以分为三类：传状文大致可以分为三类：史传文、文人传记、行状史传文、文人传记、行状1.史传文：史传文：又叫又叫“历史散文历史散文”，主要有三种体，主要有三种体裁：裁：编年体、纪传体、纪事本末体编年体、纪传体、纪事本末体。编年体：编年体：以时间为经、以事件为纬来编写。如：以时间为经、以事件为纬来编写。如：春秋春秋、左传左传、资治通鉴资治通鉴特点：特点：容易看出同时期各个事件间的联系，容易看出同时期各个事件间的联系，但
13、所记之事前后割裂、首尾不能连贯、但所记之事前后割裂、首尾不能连贯、历史人物的生平等也无从详其原委。历史人物的生平等也无从详其原委。纪传体纪传体以人物传记为中心的史书体裁，创始于司马迁以人物传记为中心的史书体裁，创始于司马迁史记史记。特点：特点：突破了编年体的局限，有利于表现各类人突破了编年体的局限，有利于表现各类人物的活动情况。其出现，标志着人物传记走物的活动情况。其出现，标志着人物传记走向成熟，是古代历史散文在形式方面的一次向成熟，是古代历史散文在形式方面的一次革命。革命。纪事本末体纪事本末体以历史事件为纲的史书体裁，首创者为宋代袁以历史事件为纲的史书体裁，首创者为宋代袁枢。枢。袁枢编写袁枢
14、编写通鉴纪事本末通鉴纪事本末，将，将资治通鉴资治通鉴的内容概括为的内容概括为239件史事，始于件史事，始于“三家分三家分晋晋”，终于，终于“世宗征淮南世宗征淮南”，每件事按照年，每件事按照年代顺序抄录成篇。代顺序抄录成篇。特点特点:事件首尾明晰，脉络清楚，有利于考察事件首尾明晰，脉络清楚，有利于考察某一历史事件的始末。弥补了编年体、某一历史事件的始末。弥补了编年体、纪传体记事缺乏连贯性的缺陷。纪传体记事缺乏连贯性的缺陷。2.文人传记文人传记指除了史官以外的作家所写的人物传记。深受指除了史官以外的作家所写的人物传记。深受史传文的影响，特别是史传文的影响，特别是史记史记。真正形成于唐代，唐代的古文
15、运动，对文人传真正形成于唐代，唐代的古文运动，对文人传记的发展具有重要的意义，使其描写的对象记的发展具有重要的意义，使其描写的对象更加宽泛，如柳宗元更加宽泛，如柳宗元种树郭橐驼传种树郭橐驼传，童区寄传童区寄传。自传自传 文人传记中有一种自叙生平文人传记中有一种自叙生平的传记文，文人与史官共同采用。的传记文，文人与史官共同采用。篇章命名的方式有两种：篇章命名的方式有两种：以以“自传自传”名篇名篇，如：陆羽，如：陆羽陆文学陆文学自传自传、刘禹锡、刘禹锡子刘子自传子刘子自传等。等。不用不用“自传自传”名篇，如：名篇，如：司马迁司马迁太史公自太史公自序序是我国是我国最早的自传体最早的自传体散文。散文。
16、汉汉书书中中叙传叙传、论衡论衡中中自纪自纪都是都是对对太史公自序太史公自序的模仿之作。的模仿之作。特点：特点：这种序传，既是全书的序言，又是作者的这种序传，既是全书的序言，又是作者的自传。它的位置一般在全书之后。后来的序自传。它的位置一般在全书之后。后来的序言、跋语，就由此而来。言、跋语，就由此而来。此外，有的自传不用第一人称来写，如，此外，有的自传不用第一人称来写，如，陶渊明陶渊明五柳先生传五柳先生传、白居易、白居易醉吟先生传醉吟先生传等。等。3.行状行状 又称又称“行行”、“行述行述”等，其含义是：等，其含义是：一个人的德行状貌，一个人的德行状貌，古人中，有名望的人死古人中，有名望的人死后
17、，一般由亲友、门生、故旧等将逝者的世后，一般由亲友、门生、故旧等将逝者的世系、籍贯、生卒年月和生平事迹概略的记述系、籍贯、生卒年月和生平事迹概略的记述下来，以便向朝廷请求谥号，或者为撰写墓下来，以便向朝廷请求谥号，或者为撰写墓志铭、史传提供参考材料。志铭、史传提供参考材料。这样的传记文章这样的传记文章就是就是“行状行状”。特点：特点：第一，叙述人物的生平事迹比较详第一，叙述人物的生平事迹比较详尽，篇幅较长。尽，篇幅较长。第二，有褒无贬。第二，有褒无贬。杂记文杂记文一、概念：一、概念：其范围较宽，除传状文、碑志以外的记叙文，其范围较宽，除传状文、碑志以外的记叙文，大都可以归入此类。大都可以归入此
18、类。二、产生及发展：二、产生及发展：远古时期远古时期，尚书尚书中部分篇章已初具杂记中部分篇章已初具杂记文的雏形。文的雏形。东汉东汉，马第伯马第伯的的封禅仪记封禅仪记，是，是第一篇第一篇真真正意义上的杂记文。正意义上的杂记文。魏晋时期魏晋时期，杂记文逐渐多起来，如陶渊，杂记文逐渐多起来，如陶渊明明桃花源记桃花源记、王羲之、王羲之兰亭集序兰亭集序等。等。唐宋唐宋，杂记文的成熟时期，出现了大，杂记文的成熟时期，出现了大批以杂记文著称的作家，如批以杂记文著称的作家，如“唐宋八大唐宋八大家家”。柳宗元的柳宗元的“永州八记永州八记”是杂记文是杂记文的典范作品。的典范作品。明清明清，杂记文的繁荣时期，数量繁
19、多，作，杂记文的繁荣时期，数量繁多，作者如林。者如林。徐弘祖徐弘祖徐霞客游记徐霞客游记，是杂记文发展史，是杂记文发展史上的丰碑。上的丰碑。其他，如：方苞其他，如：方苞狱中杂记狱中杂记、龚自珍、龚自珍病梅馆记病梅馆记也是该时期的代表作。也是该时期的代表作。三、特点三、特点 以记叙为主，不少篇章直接以以记叙为主，不少篇章直接以“记记”名篇。其名篇。其表现手法较多，常用有：叙述、描写、抒情、议论、表现手法较多，常用有：叙述、描写、抒情、议论、说明等。其内容，广泛而种类繁多。清人吴曾祺说明等。其内容，广泛而种类繁多。清人吴曾祺文体芻言文体芻言：“杂记者，所以叙见闻所及，或谓杂记者，所以叙见闻所及，或谓
20、之杂志，或谓之杂识，其意义一也。凡遗闻遗事，之杂志，或谓之杂识，其意义一也。凡遗闻遗事，下至一名一物一理一细，靡所不有。下至一名一物一理一细，靡所不有。”四、类别四、类别1.台阁名胜记：台阁名胜记：一般为刻石，碑文，重在记事和歌功颂德，前一般为刻石，碑文，重在记事和歌功颂德，前面有序，后面有铭，记事为缘由，重点在于发挥议面有序，后面有铭，记事为缘由，重点在于发挥议论、书写个人抱负和感慨。语言典雅、风格庄重。论、书写个人抱负和感慨。语言典雅、风格庄重。代表作品有，欧阳修代表作品有，欧阳修醉翁亭记醉翁亭记、苏轼、苏轼喜雨亭喜雨亭记记。2.山水游记：山水游记：主要记写作者游历山水的见闻和感受。重点在
21、主要记写作者游历山水的见闻和感受。重点在描绘大自然的美景，并且由此抒发作者的情怀。代描绘大自然的美景，并且由此抒发作者的情怀。代表作有：柳宗元表作有：柳宗元“永州八记永州八记”、姚鼐、姚鼐登泰山记登泰山记。3.人事杂记：人事杂记：以记人叙事为主要内容，多以以记人叙事为主要内容，多以“记记”名篇，少名篇，少数标为数标为“志志”，如，归有光，如，归有光项脊轩志项脊轩志、方苞、方苞狱中杂记狱中杂记等。等。4.书画杂物记：书画杂物记：专门记述书画内容、艺术风格、物品的形制及专门记述书画内容、艺术风格、物品的形制及来源去向等。代表作品有：韩愈来源去向等。代表作品有：韩愈画记画记、白居易、白居易荔枝图序荔
22、枝图序等。等。此外，此外，杂记文中有一种较为特殊的文杂记文中有一种较为特殊的文体体笔记文，因为其笔记文，因为其杂谈琐语杂谈琐语的性质，故将的性质，故将其看作是随笔而录的杂文。其看作是随笔而录的杂文。笔记文，又称笔记文，又称“笔记小说笔记小说”，是有别于正史，是有别于正史的街谈巷议、道听途说。的街谈巷议、道听途说。笔记文始于魏晋，笔记文始于魏晋，繁荣于宋元明清，著名繁荣于宋元明清，著名的笔记小说有：沈括的笔记小说有：沈括梦溪笔谈梦溪笔谈、顾炎武的、顾炎武的日知录日知录、纪昀、纪昀阅微草堂笔记阅微草堂笔记等。等。应用文应用文v主要是用来处理日常事务时所使用的应用性文体。主要是用来处理日常事务时所使
23、用的应用性文体。古代应用文的种类很多，重点介绍以下几种：古代应用文的种类很多，重点介绍以下几种：1.奏议：奏议：臣下写给皇帝的书信、报告。因内容不同而名臣下写给皇帝的书信、报告。因内容不同而名称各异。称各异。“章章”，谢恩；，谢恩；“奏奏”，弹劾；，弹劾；“表表”，陈情；，陈情；“议议”，执异；，执异；“封事封事”，述机密。，述机密。奏议的题目有时也写作奏议的题目有时也写作“上书上书”、“疏疏”、“箚箚子子”。对策：对策：是奏议的一个附类。试举时，写在简上是奏议的一个附类。试举时，写在简上的皇帝亲自出的试题题目，叫做的皇帝亲自出的试题题目，叫做策问策问；应举；应举者按题陈述己见，叫做者按题陈述
24、己见，叫做对策。对策。2.诏令诏令 是是皇帝皇帝写给臣下的书信、命令。写给臣下的书信、命令。书信中，臣子写给皇帝的，叫做奏议；皇帝写书信中，臣子写给皇帝的，叫做奏议；皇帝写给臣子的，叫做诏令。给臣子的，叫做诏令。最早的诏令见于最早的诏令见于尚书尚书，以，以“命命”、“诰诰”、“誓誓”等名篇。等名篇。汉代，诏令的各种形式齐备，有汉代，诏令的各种形式齐备，有“策书策书”、“制书制书”、“诏书诏书”、“诫书诫书”等。等。檄文：檄文：是诏令的附类，是古代一种军事性文书。是诏令的附类，是古代一种军事性文书。文文心雕龙心雕龙：“凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。虐。”由于
25、其用途特殊，檄文往往具有号召性和煽动由于其用途特殊，檄文往往具有号召性和煽动性。性。3.碑志碑志 碑志碑志 碑文碑文 墓志铭墓志铭碑文碑文 按照内容和用途，大致分为三类：按照内容和用途，大致分为三类：第一，记功碑文，第一，记功碑文，用来记述某人或某次重大历史事件用来记述某人或某次重大历史事件中文武功业的，如，韩愈中文武功业的，如，韩愈评淮西碑评淮西碑。第二，宫室庙宇碑文，第二，宫室庙宇碑文，用来记载某项建筑物兴建的缘用来记载某项建筑物兴建的缘由和经过。如，柳宗元由和经过。如，柳宗元南霁云睢阳庙碑南霁云睢阳庙碑。第三，墓碑文，第三，墓碑文，记述死者生前事迹兼悼念。张溥记述死者生前事迹兼悼念。张溥
26、五五人墓碑记人墓碑记。古代规定，五品以上官僚可以立碑，五品以下古代规定，五品以上官僚可以立碑，五品以下官僚可以立碣，没有官制品位的人只能立表。官僚可以立碣，没有官制品位的人只能立表。碑和碣的内容一般有两部分，前面有志文，后碑和碣的内容一般有两部分，前面有志文，后面是铭文；铭文押韵，又称韵语。表一般没有铭文，面是铭文；铭文押韵，又称韵语。表一般没有铭文，例如，欧阳修例如，欧阳修泷冈阡表泷冈阡表。墓志铭：墓志铭：记载死者生前事迹的，由两部分构成，前面是记载死者生前事迹的，由两部分构成，前面是死者的传记，叫做死者的传记，叫做“志志”；后面是赞颂性韵语，叫；后面是赞颂性韵语，叫做铭。做铭。4.哀祭：哀
27、祭：哀悼死者或者祭祀鬼神的文章，包括哀悼死者或者祭祀鬼神的文章，包括哀辞、祭哀辞、祭文、弔文、诔文、弔文、诔等，一般有韵语。具体来说：等，一般有韵语。具体来说：第一，哀辞，多用于身遭不幸而死或童稚夭殇者。一第一，哀辞，多用于身遭不幸而死或童稚夭殇者。一般前有序，记写其生前才德、死因；后面有韵语。般前有序，记写其生前才德、死因；后面有韵语。第二，祭文，在祭祀的时候宣读。有一定的表示祭享第二，祭文，在祭祀的时候宣读。有一定的表示祭享的格式的格式以以“”开始，以开始，以“”结束。结束。第三，弔文，一般具有客祭的性质，致弔者为客人。第三，弔文，一般具有客祭的性质，致弔者为客人。弔文重在安慰死者，也有借
28、死者抒发自己胸中郁闷弔文重在安慰死者，也有借死者抒发自己胸中郁闷的，如贾谊的，如贾谊吊屈原赋吊屈原赋。第四，诔，其内容与碑志基本相同，只是不石刻。第四，诔，其内容与碑志基本相同，只是不石刻。5.箴铭：箴铭：规劝告诫性的文章，一般是四言韵语。规劝告诫性的文章，一般是四言韵语。箴，箴石可以治病，所以用箴作为这种文体的名箴，箴石可以治病，所以用箴作为这种文体的名称，喻其有攻疾防患的功能。多用于指出过失，以称，喻其有攻疾防患的功能。多用于指出过失，以劝谏皇上或上司。如，韩愈的劝谏皇上或上司。如，韩愈的五箴五箴游游箴箴、言箴言箴、行箴行箴、好恶箴好恶箴、知名知名箴箴。铭，铭刻下来用以自警的文体，叫做铭文
29、。可以铭，铭刻下来用以自警的文体，叫做铭文。可以根据内容分为四类：根据内容分为四类：器物铭：器物铭：体协或镌刻在日常器物上，内容是，从器物体协或镌刻在日常器物上，内容是，从器物的性质、功用写起，联想到人事活动，从而写出有的性质、功用写起，联想到人事活动，从而写出有哲理性的短语，以物喻意，用以劝人勉己。如，沈哲理性的短语，以物喻意，用以劝人勉己。如，沈德潜德潜古诗源古诗源中中杖铭杖铭、衣铭衣铭、矛铭矛铭。居室铭：居室铭：题写或刻勒在居室中，如刘禹锡题写或刻勒在居室中，如刘禹锡陋室铭陋室铭。山川铭：山川铭：题写或刻勒在山石上，如张载题写或刻勒在山石上，如张载剑阁铭剑阁铭。座右铭：座右铭：题写或刻勒
30、在座位的右面。如白居易题写或刻勒在座位的右面。如白居易续座续座右铭右铭。6.颂赞：颂赞：是颂扬赞美性的文章，一般也是四字韵语。是颂扬赞美性的文章，一般也是四字韵语。颂，起源于颂，起源于诗经诗经中的中的“颂颂”，内容主要是用，内容主要是用来褒扬功德、显述仪容。如，韩愈来褒扬功德、显述仪容。如，韩愈子产不毁乡校子产不毁乡校颂颂。赞，起源于上古祭祀时乐正的赞辞和庆典时礼官赞，起源于上古祭祀时乐正的赞辞和庆典时礼官的赞辞。的赞辞。成文的赞，开始于司马相如的成文的赞，开始于司马相如的荆轲赞荆轲赞。赞，用于篇末，对前面的文章予以总结评述。赞，用于篇末，对前面的文章予以总结评述。文心雕龙文心雕龙每篇篇末都有赞。每篇篇末都有赞。箴铭和赞颂都属于韵文，由于它们都具有应用性，箴铭和赞颂都属于韵文，由于它们都具有应用性，因此，归入应用文体中。因此，归入应用文体中。
