1、湖南长沙一中、永兴一中高二语文组曹荣江湖南长沙一中、永兴一中高二语文组曹荣江山水田园诗的祖宗：山水田园诗的祖宗：陶渊明陶渊明东晋东晋山水田园诗的继承者：山水田园诗的继承者：谢灵运谢灵运南朝南朝宋宋盛唐山水田园诗主力阵容：盛唐山水田园诗主力阵容：王维、孟浩然、裴迪、储光羲、常建王维、孟浩然、裴迪、储光羲、常建等。等。孟浩然，本名浩，字浩然，孟浩然，本名浩，字浩然，襄阳人，世称襄阳人，世称。的主要作家的主要作家之一。与王维齐名，号之一。与王维齐名，号。他的诗多写隐居闲适和羁旅他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，语言清淡，意寄托自己的性情，
2、语言清淡，意境清远，多自然超妙之趣。有境清远，多自然超妙之趣。有。孟浩然孟浩然 40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，。他和王维交谊甚笃。曾画他的像于郢（他和王维交谊甚笃。曾画他的像于郢（yng）州亭子里，）州亭子里，题曰：题曰：“浩然亭浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭孟亭”，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。名。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命
3、出见。浩然自诵其诗，至维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“”之句，玄宗不悦，说：之句，玄宗不悦，说：“卿卿放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。胜。开元开元22年，韩朝宗为襄州刺史，约孟浩年，韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。期竟失约不赴，终于无成。开元开元25年，张九龄为荆州长史，招致幕年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。府。不久，仍返故居。开元开元28年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将
4、愈，因纵情见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。宴饮，食鲜疾发逝世。孟浩然的诗歌不事雕饰，富有超妙自得之孟浩然的诗歌不事雕饰，富有超妙自得之趣。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，趣。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如写出一时真切的感受。如秋登万山寄张五秋登万山寄张五、夏日南亭怀辛大夏日南亭怀辛大、过故人庄过故人庄、春春晓晓、宿建德江宿建德江、夜归鹿门歌夜归鹿门歌等篇，等篇，自然浑成，意境深远。自然浑成，意境深远。地位：地位：盛唐山水田园诗派盛唐山水田园诗派第二掌门人，与第一掌门人王维并第二掌门人，与第一掌门人王维并称称“王孟王孟”。以其籍贯襄阳，
5、故世称。以其籍贯襄阳，故世称“孟襄阳孟襄阳”；以其一生；以其一生未仕，未仕，隐居鹿门山，故世又称隐居鹿门山，故世又称“孟山人孟山人”。生平：生平：少有大志，然仕途潦倒困顿，以隐士终身。少有大志，然仕途潦倒困顿，以隐士终身。轶事轶事人格：人格：洁身自好，淡泊名利；刚直不阿，卓然独立；独善其洁身自好，淡泊名利；刚直不阿，卓然独立；独善其身，清白高尚。身，清白高尚。诗风：诗风：体裁：体裁：擅长五绝和五律。擅长五绝和五律。题材：题材：山水田园之美，隐居之乐，羁旅之愁。山水田园之美，隐居之乐，羁旅之愁。语言：语言：清淡质朴，含蓄隽永。清淡质朴，含蓄隽永。意境：意境：清远幽美，自然平淡，超凡脱俗。清远幽美
6、，自然平淡，超凡脱俗。（四）后人评价（四）后人评价吾爱孟夫子，风流天下闻。（李白吾爱孟夫子，风流天下闻。（李白赠孟浩然赠孟浩然）赋诗何必多，往往凌鲍谢。（杜甫赋诗何必多，往往凌鲍谢。（杜甫遣兴遣兴）复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。（杜甫复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。（杜甫解解闷闷）孟浩然名句孟浩然名句v不才明主弃，多病故人疏。不才明主弃，多病故人疏。v微云澹河汉，疏雨滴梧桐。微云澹河汉，疏雨滴梧桐。v气蒸云梦泽，波撼岳阳城。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。v荷风送香气，竹露滴清响。荷风送香气，竹露滴清响。v绿树村边合，青山郭外斜。绿树村边合，青山郭外斜。v野旷天低树，江清月近人。野旷天低树，江清月近
7、人。v夜来风雨声，花落知多少。夜来风雨声，花落知多少。解题解题 孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近,汉江西汉江西岸，名曰岸，名曰“南园南园”或或“涧南园涧南园”。题中鹿门山则。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐拒绝征辟，家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返
8、乡，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，追随先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。追随先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰所以题曰夜归鹿门夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。夜归鹿门歌夜归鹿门歌 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，
9、惟有幽人自来去。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。夜归鹿门歌夜归鹿门歌诗文大意诗文大意 山寺里的钟声响起，天色已山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口，人们争经昏暗，渔梁渡口，人们争着过河喧闹不已。行人沿着着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门。小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐居者独自来来去有我这个隐居者独自来来去去。去。山寺钟鸣昼已昏，山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧
10、。渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。惟有幽人自来去。山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。此二句，写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟声，此二句，写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟声，望见渡口争渡的人们，在山寺僻静与渡口喧闹的对比中，使望见渡口争渡的人们，在山寺僻静与渡口喧
11、闹的对比中，使人联想起诗人人联想起诗人潇洒超脱潇洒超脱的情怀。的情怀。沉缓的钟声沉缓的钟声 嘈杂的人声嘈杂的人声对比对比佛门清静佛门清静 尘世纷尘世纷繁繁1、并分析第、并分析第1句：诗歌开篇写了什么景句：诗歌开篇写了什么景象象？明确：明确：开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣喧嚣,形
12、成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。我也乘坐着船儿，却是回到我隐居的鹿门。我也乘坐着船儿，却是回到我隐居的鹿门。此二句，写此二句，写，却却离家离家，在两种归途中，表露，在两种归途中，表露诗人的诗人的同是乘舟，两个方向同是乘舟，两个方向归宿不同，心境不同归宿不同，心境不同2、读并分析第、读并分析第2句：这种比照暗示着诗人句：这种比照暗示着诗人和世人的选择不同，和世人的选择
13、不同，,从中我们可以看到从中我们可以看到诗人的志向是什么？诗人的志向是什么？明确：前句承明确：前句承“渔梁渔梁”诗意，是写村人各自上诗意，是写村人各自上岸还家；后句承岸还家；后句承“山寺山寺”诗意，写自己回到鹿诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。志趣和不慕荣利的淡泊情怀。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 朦胧月光下，鹿门山
14、的树木都烟云缭绕。朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。此二句，写上鹿门山的山路此二句，写上鹿门山的山路上，月光照耀着树林，朦朦胧胧，上，月光照耀着树林，朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉在这景色中，美妙无比，诗人陶醉在这景色中，不禁与大自然化为一体，不知不不禁与大自然化为一体，不知不觉到了目的地，原来这就是庞德觉到了目的地，原来这就是庞德公的隐居处，这两句公的隐居处，这两句3、读并分析第、读并分析第3句：诗人既选择归鹿门，句：诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象呢？那么他在归途中又见到什么景象呢？明确：鹿门山的林木本为
15、暮霭所笼罩，朦胧而迷离，明确：鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。士。后汉书后汉书逸民传逸民传载载：“庞公者庞公者，南郡襄阳人，南郡
16、襄阳人也也.；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。鹿门山，因采药不返。”孟浩然仰慕庞公的志节，他孟浩然仰慕庞公的志节，他在在登鹿门山怀古登鹿门山怀古中也吟有中也吟有“昔闻庞德公，采药遂昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。的诗句。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去 岩石上的门和松林间的小路，幽长寂寥。岩石上的门和松林间的小路，幽长寂寥。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。“幽人幽人既指庞德公，也是自况。既指庞德公，也是
17、自况。隐居鹿门，心慕先辈隐居鹿门，心慕先辈 。此二句，此二句，：孤独一：孤独一人，与世隔绝，与山林作伴。人，与世隔绝，与山林作伴。这首诗的最后两句，营造了一个这首诗的最后两句，营造了一个非常清幽的自然环境，但在这样的环非常清幽的自然环境，但在这样的环境中，还有人在活动，境中，还有人在活动，“惟有幽人夜惟有幽人夜来去来去”。这就使人在这幅高士隐居图。这就使人在这幅高士隐居图中，除了感受到诗人中，除了感受到诗人，还感受到在这种情趣的下面，藏，还感受到在这种情趣的下面，藏着诗人进仕无望所引发的一点着诗人进仕无望所引发的一点。4、读并分析第、读并分析第4句：诗人回到鹿门隐居之句：诗人回到鹿门隐居之所，
18、他过着怎样的生活呢所，他过着怎样的生活呢？明确：这明确：这“幽人幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了人彻底领悟了“遁世无闷遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公了庞德公“采药不返采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。而寂寥的生活。从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实
19、质上是诗人从尘杂世俗到寂寥自然门山途，实质上是诗人从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人是洒脱的但同时也带有隐隐的隐逸道路。诗人是洒脱的但同时也带有隐隐的失落、无奈和惆怅。的失落、无奈和惆怅。置身诗境置身诗境用第一人称作主语，再用第一人称作主语，再现诗歌中的场景现诗歌中的场景缘景明情缘景明情江边景江边景潇洒潇洒超脱超脱山中景山中景恬静恬静悠闲悠闲寂寥寂寥夜归鹿门歌夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥。岩扉松径长寂寥。惟
20、有幽人自来去。惟有幽人自来去。盛唐盛唐孟浩然孟浩然渔梁争渡渔梁争渡动动热闹喧哗热闹喧哗尘世生活尘世生活场景过渡场景过渡鹿门隐居鹿门隐居静静宁静寂寥宁静寂寥隐居生活隐居生活场景对比场景对比隐居环境隐居环境悠然自得宁静超脱的隐逸志趣悠然自得宁静超脱的隐逸志趣孟浩然的孟浩然的“隐逸隐逸”隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。但隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身也有孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方式。这积极入世的意义。这是一种姿态，一种方式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有利，跟求种隐逸可以造成声誉，于进、于退都
21、有利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，心情幽雅，仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，心情幽雅，充满了幻想和期望充满了幻想和期望 这首诗的题材是写这首诗的题材是写“夜归鹿门夜归鹿门”,读来颇读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿.诗诗中所写从日落黄昏到月悬夜空中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行从汉江舟行到鹿门山途到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调然的隐逸道路。诗人以谈心的语调,自然的自然的结构结构,省净的笔墨省净的笔墨,疏豁的
22、点染疏豁的点染,真实地表现出真实地表现出自己内心的体验和感受自己内心的体验和感受,动人地显现出动人地显现出恬然恬然超脱超脱的隐士形象的隐士形象,形成一种独到的意境和风形成一种独到的意境和风格格.四、四、“诗眼诗眼”题题型型、提问：对、提问：对“渔梁渡头争渡喧渔梁渡头争渡喧”中的中的“争争”字，你字，你认为写得好不好，为什么？认为写得好不好，为什么？答答：（）肯定：（）肯定“好好”或肯定哪一个更好。或肯定哪一个更好。“争争”字写得好。字写得好。（）解释该字在句中的语表义和语里义。（）解释该字在句中的语表义和语里义。“争争”为为“争夺争夺”之意。之意。（）把这个你认为（）把这个你认为“好好”的字还
23、原句中描摹景象。的字还原句中描摹景象。“争争”字描写了诗人听到山寺传来黄昏时的钟响，望字描写了诗人听到山寺传来黄昏时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹场面。见渡口人们抢渡回家的喧闹场面。（）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。（）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。表达了诗人在船上闲望沉思的神情、潇洒超脱的襟怀。表达了诗人在船上闲望沉思的神情、潇洒超脱的襟怀。、提问：这首诗第八句中的、提问：这首诗第八句中的”惟惟“字可否换成字可否换成”还还“字？字？请简述理由。请简述理由。答答：（）肯定：（）肯定“好好”或肯定哪一个更好。或肯定哪一个更好。（）解释该字在句中的语表义和语里义。（）解释该
24、字在句中的语表义和语里义。（）把这个你认为（）把这个你认为“好好”的字还原句中描摹景象。的字还原句中描摹景象。（）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。（）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。”惟惟“字不能换成字不能换成”还还“字。字。“惟惟”为为“单单；只单单；只”之意。之意。用用“惟惟”字突出描绘了诗人隐居在这里，与世隔绝，字突出描绘了诗人隐居在这里，与世隔绝，周围只有山林，一个人孤独地来来去去的情景。周围只有山林，一个人孤独地来来去去的情景。表达了诗人隐逸超脱的情趣，还感受到这种情趣的下面，表达了诗人隐逸超脱的情趣，还感受到这种情趣的下面，藏着诗人仕进无望所引发的一点愤郁不平之气。
25、藏着诗人仕进无望所引发的一点愤郁不平之气。（）点出换成字的不好。（）点出换成字的不好。用用“还还”字难以达到这种表达效果。字难以达到这种表达效果。六月二十日夜渡海六月二十日夜渡海苏轼苏轼参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。五、拓展：五、拓展：根据根据“诗眼诗眼”题型的答题步骤和要点，题型的答题步骤和要点，鉴赏苏轼的鉴赏苏轼的夜渡海夜渡海，掌握，掌握“诗眼诗眼”题型题型的答题技巧
26、。的答题技巧。问：尾联中的问：尾联中的“恨恨”字，有的版本写作字，有的版本写作“悔悔”字，你认为字，你认为“恨恨”与与“悔悔”哪个更好？请从表达主旨的角度谈谈你的哪个更好？请从表达主旨的角度谈谈你的看法。看法。答答：（）肯定：（）肯定“好好”或肯定哪一个更好。或肯定哪一个更好。（）解释该字在句中的语表义和语里义。（）解释该字在句中的语表义和语里义。（）把这个你认为（）把这个你认为“好好”的字还原句中描摹景象。的字还原句中描摹景象。（）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。（）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。“恨恨”字更好。字更好。“恨恨”即即“遗憾遗憾”之意。之意。因为这首诗描摹了诗
27、人被流放渡海时观赏到奇绝的海因为这首诗描摹了诗人被流放渡海时观赏到奇绝的海天美景、领略到独特的海南风情天美景、领略到独特的海南风情的场景。的场景。抒发诗人虽被流放却不遗憾的情感；体现了诗人豁达抒发诗人虽被流放却不遗憾的情感；体现了诗人豁达的胸襟和乐观的精神。的胸襟和乐观的精神。（）点出换成字的不好。（）点出换成字的不好。“悔悔”指指“后悔后悔”，诗人是被贬而非主动到海南，无，诗人是被贬而非主动到海南，无从后悔，用从后悔，用“悔悔”不符合诗意。不符合诗意。归归崇崇山山作作清川带长薄，车马去闲闲。清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。荒城临
28、古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。迢递嵩高下，归来且闭关。王维王维韵译韵译 王维早慧，工诗善画，博学多艺，十五岁即进京谋求功名，王维早慧，工诗善画，博学多艺，十五岁即进京谋求功名，二十岁中进士，任太乐丞。后因署中伶人舞黄狮子事受到牵累，二十岁中进士，任太乐丞。后因署中伶人舞黄狮子事受到牵累，贬为济州司仓参军。开元十四年贬为济州司仓参军。开元十四年(726)(726)复到淇上为官，后隐居淇复到淇上为官，后隐居淇上。十七年，回长安闲居，并从荐福寺道光禅师学佛。二十三年上。十七年，回长安闲居，并从荐福寺道光禅师学佛。二十三年春，擢升为右拾遗，史称春，擢升为右拾遗，史称“王右丞王右丞”。二十五
29、年出使凉州，在河。二十五年出使凉州，在河西节度使幕中任职。二十六年复回长安任监察御史。二十九年春西节度使幕中任职。二十六年复回长安任监察御史。二十九年春曾一度隐居于终南山。天宝元年复出任左补阙和给事中。安史之曾一度隐居于终南山。天宝元年复出任左补阙和给事中。安史之乱时曾陷于叛军中，迫受伪职，平定后，复为太子中允。乱时曾陷于叛军中，迫受伪职，平定后，复为太子中允。王维的信佛是有家庭传统的，王维自己二十来岁时已修习王维的信佛是有家庭传统的，王维自己二十来岁时已修习“禅寂禅寂”，在他诗中也多次提到，在他诗中也多次提到“夜禅心更寂夜禅心更寂”、“欲知禅坐欲知禅坐久久”、“禅寂日已固禅寂日已固”、“闲坐但焚香闲坐但焚香”、“安禅制毒龙安禅制毒龙”。王维的隐逸和王维的隐逸和“禅寂禅寂”
