10.1《兰亭集序》ppt课件（含视频）-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册(0002).zip

兰亭序周杰伦作曲，方文山填词兰亭临帖/行书如行云流水/月下门推/心细如你脚步碎/忙不迭/千年碑易拓却难拓你的美/真迹绝/真心能给谁/牧笛横吹/黄黄酒酒小小菜菜又又几几碟碟/夕夕阳阳余余晖晖/如如你你的的羞羞怯怯似似醉醉/摹摹本本易易写写/而而墨墨香香不不退退与与你你同同留留余余味味/一一行行朱朱砂砂/到到底底圈圈了了谁谁/无无关关风风月月/我我题题序序等等你你回回/悬悬笔笔一一绝绝/那那岸岸边边浪浪千千叠叠/情情字字何何解解/怎怎落落笔笔都都不不对对/而而我我独独缺缺/你你一一生生的的了了解解/无无关关风风月月/我我题题序序等等你你回回/手手书书无无愧愧/无无惧惧人人间间是是非非/雨雨打打蕉蕉叶叶/又又潇潇潇潇了了几几夜夜/我我等等春春雷雷/来来提醒你爱谁提醒你爱谁/我等春雷我等春雷/来提醒你爱谁来提醒你爱谁【赏析】一边看着兰亭序的MV，一边听着这首歌，令人回味无穷。能够拿“兰亭临帖，行书如行云流水”的摹本拓字典故，来与“雨打蕉叶，又潇潇了几夜，我等春雷，来提醒你爱谁”之心事密缝加以结合，已然是词作者的一绝。而“无关风月，我题序等你回情字何解？怎落笔都不对，而我独缺你一生的了解”居然与“墨香不退与你共留余味”的意境相吻合，令人拍案叫绝。这首歌词韵味悠长，令人品味再三。周杰伦以京剧小旦吊嗓子的方式重唱一遍副歌，颇有剧中剧的感觉，更增添了兰亭序的古典美。1.了解作者及兰亭集序在书法史和文学史上的地位。2.了解序文的特点；掌握文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识点；背诵全文。3.从写景、抒情、议论三个角度整体把握文章内容；抓住“乐”“痛”“悲”等词语理清行文思路，理解作者的生死观，领悟作者暗含于悲叹中的人生眷恋和热爱。4.品味清新质朴、自然流畅的语言；体会文章骈散并行、以散为主的特点；学习事、景、情、理相结合的写法。学习目标学习目标知识储备壹P A R T一、积累作者知识书圣王羲之王羲之(303361)东晋书法家、文学家，字逸少，会稽(今浙江绍兴)人。曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称王右军。现存张溥辑录的王右军集2卷。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。晋书说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。二、积累文化常识1我国古代纪年法(1)年号纪年，我国古代最初是按照君王即位的年次纪年，如周宣王元年(前827)等等。汉武帝刘彻开始用年号纪年，即位那年称建元元年(前140)，顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元。历史上使用过的年号，约有八百多个。(2)干支纪年，干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一。古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。2暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。3禊，一种祭礼。古时三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯、嬉戏，以祈福消灾。4契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。二王二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王钟王三国魏钟繇、东晋王羲之三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡苏黄米蔡宋宋“四大家四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨颜筋柳骨”之称。之称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表唐草书的杰出代表“颠张醉素颠张醉素”张旭和怀素张旭和怀素 二张二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董赵董指元代赵孟俯，明之董其昌指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 古代书法名家三、积累文体知识什么是“序”“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。兰亭集序的创作缘起兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调浓厚。王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。兰亭集序兰亭集序的文学地位的文学地位初读文本贰P A R T课前预习扫除生字琅（）玡（）癸（）丑 会（）稽（）禊（）事 激湍（）流觞（）骋（）怀 悟（）言 放浪形骸（）趣（）舍万殊 若合一契（）临文嗟（）悼（）彭殇（）Lng y gu kui j x tun shng chngw hi qq ji do shng永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。gukui jxshngshotun初读文本研读第1段永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。癸丑癸丑：天干地支纪年法天干地支纪年法。文中指永和九年。文中指永和九年。暮春之初：阴历三月初。暮春，春季的末一个月。暮春之初：阴历三月初。暮春，春季的末一个月。会：会集。会：会集。于：在。于：在。之：的。之：的。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。福消灾。【译文译文】永和九年，也就是癸丑年，阴历三月初，我们会集在会永和九年，也就是癸丑年，阴历三月初，我们会集在会稽山阴的兰亭，是（为了）做禊事。稽山阴的兰亭，是（为了）做禊事。交代时间、季节、交代时间、季节、地点、事件地点、事件群贤毕至，少长咸集。贤：形容词作名词，指贤才。贤：形容词作名词，指贤才。毕，全。毕，全。少，长：形容词作名词，分别指年龄小的人和年龄大的人。少，长：形容词作名词，分别指年龄小的人和年龄大的人。咸，都。咸，都。【译文译文】众多贤才都会聚在这里。年龄大的小的都聚集在一起。众多贤才都会聚在这里。年龄大的小的都聚集在一起。交代人物交代人物群贤：指谢安、孙绰等人。群贤：指谢安、孙绰等人。少长，王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少，少长，王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少，谢安、王羲之等是长。谢安、王羲之等是长。研读第1段此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。修竹：高高的竹子。修竹：高高的竹子。激湍：流势很急的水。激湍：流势很急的水。映带，映衬、围绕。映带，映衬、围绕。觞，酒杯。觞，酒杯。古之古之“流觞曲水流觞曲水”处处研读第1段此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。修竹：高高的竹子。修竹：高高的竹子。激湍：流势很急的水。激湍：流势很急的水。映带，映衬、围绕。映带，映衬、围绕。觞，酒杯。觞，酒杯。列坐，排列而坐。列坐，排列而坐。次，旁边。次，旁边。【译文译文】这里有高大险峻的山岭，茂密的树林，高高的竹子，又有清这里有高大险峻的山岭，茂密的树林，高高的竹子，又有清澈的流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为澈的流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水之旁。流觞的曲水，列坐在曲水之旁。描绘兰亭所处的自然环境和描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，叙述人物活动周围景物，叙述人物活动研读第1段虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。丝竹管弦：都是乐器。这里是音乐。丝竹管弦：都是乐器。这里是音乐。觞：名词用作动词，饮酒。觞：名词用作动词，饮酒。咏：作诗。咏：作诗。幽情：幽深内藏的感情。幽情：幽深内藏的感情。【译文译文】虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足够用虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达幽深内藏的感情。来痛快地表达幽深内藏的感情。人物活动人物活动研读第1段是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。chng研读第2段是日也，天朗气清，惠风和畅。是：这。是：这。惠风：和风。惠风：和风。【译文译文】这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。交代天气交代天气研读第2段仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。品类：指自然界的万物。品类：指自然界的万物。所以：用来。所以：用来。骋：放开，敞开。骋：放开，敞开。极：穷尽。极：穷尽。信：实在。信：实在。【译文译文】抬头观望寥廓的宇宙，低头察视地上繁多的万物，借以抬头观望寥廓的宇宙，低头察视地上繁多的万物，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐啊。纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐啊。写作者陶醉在人与自然的写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境和谐氛围中的快乐心境研读第2段夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！qhif研读第3段夫人之相与，俯仰一世。夫：助词，引起下文。夫：助词，引起下文。相与：相交往。相与：相交往。俯仰：一俯一仰之间，表示时间短暂。俯仰：一俯一仰之间，表示时间短暂。【译文译文】人与人相交往，很快便度过一生。人与人相交往，很快便度过一生。感慨生命短暂感慨生命短暂研读第3段或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。或：有的人。或：有的人。取诸：从取诸：从中获得。中获得。怀抱：胸怀抱负。怀抱：胸怀抱负。悟：通悟：通“晤晤”，面对面。，面对面。因：依、随着。因：依、随着。寄：寄托。寄：寄托。所托：指所爱好的事物。所托：指所爱好的事物。放浪：放纵、无拘束。放浪：放纵、无拘束。形骸：身体、形体。形骸：身体、形体。【译文译文】有的人把自己的胸怀抱负，面对面在室内畅谈；有的人就着有的人把自己的胸怀抱负，面对面在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。联想到两种不联想到两种不同的生活状态同的生活状态研读第3段虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。趣：趋向，取向。趣：趋向，取向。万殊：千差万别。万殊：千差万别。静躁：安静与躁动。静躁：安静与躁动。于：对。于：对。暂：一时。暂：一时。得：自得。得：自得。快然：高兴的样子。快然：高兴的样子。足：满足。足：满足。之：往、到达。之：往、到达。系：附着。系：附着。【译文译文】虽然（人们）各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动也各虽然（人们）各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动也各不相同。但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感不相同。但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他们（对于）所喜爱或得到到高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他们（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨就随着产生了。的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨就随着产生了。感慨人生无常，感慨人生无常，美好消逝美好消逝研读第3段向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！向：过去，以前。向：过去，以前。陈迹：旧迹。陈迹：旧迹。以：因。以：因。之，指之，指“向之所欣向之所欣已为陈迹已为陈迹”。兴：发生、引起。兴：发生、引起。化：指自然。化：指自然。期：至、及。期：至、及。【译文译文】以前感到欢乐的事，顷刻之间，已经变为旧迹，仍然不能不以前感到欢乐的事，顷刻之间，已经变为旧迹，仍然不能不因它而引起心中的感触。何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。因它而引起心中的感触。何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。感慨光阴易逝，往事不再，生死难测感慨光阴易逝，往事不再，生死难测研读第3段古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！【译文译文】人说：人说：“死生是一件大事。死生是一件大事。”怎能不悲痛呢？怎能不悲痛呢？点明论题：感慨死生点明论题：感慨死生研读第3段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时 人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。shngJi do研读第4段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。契：符契。契：符契。临：面对。临：面对。悼：悲伤。悼：悲伤。喻：明白。喻：明白。【译文译文】每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感触每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感触的）像符契那样相合，没有不面对着古人的文章而叹息哀伤的，不的）像符契那样相合，没有不面对着古人的文章而叹息哀伤的，不能明白于心。能明白于心。符契：用木或竹刻符契：用木或竹刻成，分成两半，合成，分成两半，合在一起可为凭验。在一起可为凭验。由读古人由读古人“兴感兴感”之作时的之作时的体验说明古人也有感于死生体验说明古人也有感于死生研读第4段固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！固：本来、当然。固：本来、当然。一：把一：把看作一样。看作一样。虚诞：虚妄荒诞。虚诞：虚妄荒诞。齐：把齐：把看作相等。看作相等。殇：未成年而死去的人。殇：未成年而死去的人。妄作：妄造、没有根据。妄作：妄造、没有根据。彭祖，传说他彭祖，传说他曾活到八百岁。曾活到八百岁。批判当前士大夫批判当前士大夫人生虚幻的态度人生虚幻的态度【译文译文】本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲呀！一样，真是可悲呀！研读第4段故列叙时 人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。列：一个个。列：一个个。虽：纵使。虽：纵使。所以：所以：的原因。的原因。斯：这。斯：这。交代交代兰亭集兰亭集的成因的成因【译文译文】因此（我）一个一个记下当时与会的人，录下他们作的诗，因此（我）一个一个记下当时与会的人，录下他们作的诗，纵使时代变了，世事不同了，但是激起心中感慨的原因和人们的思想纵使时代变了，世事不同了，但是激起心中感慨的原因和人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次机会的诗文有所感慨吧。情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次机会的诗文有所感慨吧。研读第4段研读文本叁P A R T文本研读文本研读研读任务一条分缕析细思量理解文本内容兰亭集序以淡雅自然的文字、清幽秀美的描写、起伏跌宕的情思,记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。1.从内容上看,兰亭集序开头两段概述了兰亭集会的情况,作者为什么会有“信可乐也”的感受?提示前来聚会的人多。“群贤毕至,少长咸集”。聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”。聚会时的活动高雅有趣。“流觞曲水”“畅叙幽情”。聚会时天气晴朗。正值春日,“天朗气清,惠风和畅”。2.兰亭集序第3段转入议论,议论的中心问题是什么?作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的?提示议论的中心问题是生死观。作者由“信可乐也”的感慨,联想到人的两种不同的生存状态,忽然感到“不知老之将至”,因此感慨横生,引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”,自然转而为“痛”。作者将抒情与说理有机结合,很好地做到了情理交融。研读任务二精读深思细揣摩把握思想感情王羲之陶醉在兰亭集会的盛况里,陶醉在人与自然的和谐氛围中。他寄情山水,引出了“死生”这一人生的重大问题。1.统观兰亭集序第3段,作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”?提示俯仰一世(生命短暂)不知老之将至(人生无常)情随事迁(美好消逝)俯仰之间,已为陈迹(光阴易逝)2.兰亭集序中“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?提示作者认为不管人以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,最终归于结束。所以活着要能享受乐趣,死后一切皆无。活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观。这暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。3.兰亭集序中对老之将至、人生无常慨叹不已,情调有些低沉,但作者的积极情绪又无不蕴含其中,你是如何看待这一问题的?提示本文第1、2段中作者对这次集会环境的描述素淡雅致,摄其神韵,这些都体现出作者快乐的心情和对自然美景的热爱之情。第3段,虽然作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨,但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清醒的认识,才可扬长避短,在有限的人生中创造无限的价值。第4段,作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时,批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义,当然应该看作是积极的。研读任务三反复阅读细涵泳鉴赏表达技巧在兰亭集序中,作者将记叙、议论、抒情、描写巧妙地融为一体。而1.兰亭集序共四段,从表达方式上看,前两段和后两段有什么不同?提示前两段以描写为主,借景抒情;后两段以议论为主,抒发自己的人生感悟。2.兰亭集序是一篇序文,它与一般的序文有什么不同之处?提示作为诗集序,本文除了具备一般书序都介绍的写作缘由、成书过程和本书意义外,最大的不同是文章由事及理,从一次宴会上升到对生死的思考。拓展练习肆P A R T课堂练习 1.对下列加色词语的解释，都正确的一项是（）A.虽趣舍万殊 趣：趋向，取向所以游目骋怀 骋：奔跑B.足以极视听之娱 极：穷尽其致一也 致：达到、实现C.悟言一室之内 悟：领悟终期于尽 期：期限D.信可乐也 信：实在不能喻之于怀 喻：明白答案：D 解析：A.骋：使放开、敞开。B.致：思想情趣。C.悟：通“晤”，面对面。期：至、及。2.下列各项中加色词的意义和用法，都相同的一项是（）A.及其所之既倦 不知老之将至B.犹不能不以之兴怀 引以为流觞曲水C.或因寄所托 因击沛公于坐D.当其欣于所遇 亦将有感于斯文答案：D解析：A.动词，往、到达/助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。B.介词，因/介词，把。C.介词，依、随着/副词，趁机。D.都是介词，引出动作的对象，对，对于。3.下列句中加色的词语，与现代汉语意思相同的一项是（）A.感慨系之矣 B.樊将军以穷困来归丹C.或取诸怀抱 D.俯察品类之盛答案：A解析：A.古今义均为“有所感触而慨叹”；B.古义为“处境困难，走投无路”，今义为“生活贫穷，经济困难”；C.古义为“胸怀抱负”，今义指“抱在怀里，胸前，心里存有”；D.古义为“自然界的万物”，今义为“种类”。4.下列各句中加色的词，按照用法分类正确的一项是（）群贤毕至 映带左右齐彭殇为妄作 一觞一咏 所以游目骋怀 越国以鄙远 若不阙秦，将焉取之 吾妻之美我者A./B./C./D./答案：B解析：形容词用作名词；名词用作动词；形容词的意动用法；动词的使动用法。5.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（）A.“永和九年”用的是年号纪年法。汉武帝即位后首创年号。始创年号为“建元”。新皇帝即位颁布新的年号，同一皇帝在位更换年号都称为“改元”。B.“癸丑”是干支纪年法。古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。干支是天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的合称。C.“修禊”是我国古代民间的一种习俗。人们于农历三月三日到水边举行祓祭仪式，祈求消除病灾与不祥。D.“暮春之初”中的“暮春”也可称为“孟春”。中国古代以孟、仲、季分别称每个季节的第一、二、三个月，春季的三个月分别称为孟春、仲春、季春。答案：D解析：“暮春也可称为孟春”错误，应是也可称为“季春”。6.补写出下列句子中的空缺部分。（1）兰亭集序中以“，”两句介绍了与会人数之多、范围之广。（2）王羲之写兰亭周围优美的环境，先写高远处“，”；再写低近处“，”，用语简洁，富有诗情画意。（3）王羲之认为世人“趣舍万殊，静躁不同”，并形象地概括了“静躁”两类人的生活方式：“静”者“，”，“躁”者“，”。（4）兰亭集序中写道，当人们遇到高兴的事，则“，”；等到对所喜爱或得到的事物感到厌倦时，又会“，”。（5）兰亭集序中表达了作者的生死观的句子是：“，。”答案：（1）群贤毕至少长咸集（2）此地有崇山峻岭茂林修竹 又有清流激湍映带左右（3）或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外（4）暂得于己快然自足不知老之将至情随事迁感慨系之矣（5）固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作7.翻译下面的句子。（1）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。答案：（1）虽然没有演奏音乐的盛况，临流饮酒，对酒赋诗，也足可以畅快地表达幽深内藏的感情。（2）抬头观望，宇宙广阔无边，低头细察，地上万物如此繁多，用来纵展眼力，开畅胸怀，足可以穷尽视觉和听觉的欢娱，实在令人快乐。（3）（我）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。解析：（1）盛：繁盛，形容词用作名词，可翻译为“盛况”。觞：名词用作动词，喝酒。幽情：幽深内藏的感情。（2）“宇宙之大”“品类之盛”，定语后置，正常语序为“大之宇宙”“盛之品类”。所以：用来。游目骋怀：纵展眼力，开畅胸怀。极：穷尽。信：实在。（3）固：本来、当然。一：数词的意动用法，把看作一样。齐：形容词的意动用法，把看作相等。彭殇：分别指长寿的人和夭亡的人。妄作：妄造、没有根据。千年兰亭潘碧秀兰亭，栖之于江南水乡，如空谷幽兰，飘逸着丝缕江南的空灵，浸染着江南蒙蒙的诗意；兰亭，如亭亭玉立的抚箫女子，看尽了千年尘世的烦忧，守候了千年的寂寞，独然隐于会稽山麓，做一番自我陶醉。鹅池水盈盈地袒露在视线里，临池，可以一目览尽清澈的水底。池底可有当年王羲之携谢安且行且吟谈笑风生的儒雅之姿？池畔一“鹅”一“池”两字一肥一瘦，神气十足地有如王羲之当年喂养的大白鹅装点着一池澄碧的水。拓展阅读 生长于绍兴乌衣巷的王羲之自幼酷好书法，7岁师从卫夫人学汉代蔡邕笔法，12岁获其父枕中所藏笔论，后“博采众长，精研体势，推陈出新”，一变汉魏以来朴质的书风，成为妍美流畅的今体。永和九年三月初三，其邀友雅集休憩于兰亭，饮酒赋诗，兴之所至，欣然作兰亭集序，字里行间洋溢着一种旷达洒脱的情怀。那“飘若浮云，矫若惊龙”的字恰如酒后的一场酣舞，淋漓尽致，参透苦厄、历练、豁达，人生况味了然于胸。兰亭别后的两年，王羲之辞官弃郡，归隐于山水秀丽的金庭，巅峰之作狂然般地涌出。遗世的孤独、睿智，于生命的激情中，还有一种岁月沉淀后的遗留有风铃声清脆地随风传来，幽然坠于脚跟，使旅人禁不住闻声要去做一番寻觅。眼前是由康熙、乾隆两位皇帝同书的“御碑”(是我国目前唯一的两位皇帝合写的碑)。铃声是由其上的八角攒顶的翼角上的铜质风铃撒落的。铃声洒脱，毫无羁绊，随风作漫天飞舞，幽幽韵声轻落于修篁上，是轻灵化作一支笛，附在其上空灵地吹奏出的；落于泥径上，是化作一只虫唱，给兰亭增添了可伶可俐气息的；落于康熙所书的兰亭序上，是和其秀媚劲健、气势开张的字体一同潇洒、一同飘逸的。难怪乾隆来此，面对这一派的深沉浑厚、古雅清幽，忍不住挥毫写下：向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生。风华自昔称佳地，觞咏于今纪盛名。竹重春烟偏澹荡，花迟禊日尚敷荣。临池留得龙跳法，聚讼千秋不易评。兰亭注定是要和王羲之赴一次春天的约会。这短暂的约会，铸就了兰亭书法圣地的名号；这短暂的约会，造就了兰亭千年的沉淀和古雅清幽。王右军祠如一叶舟，泊在水荷的中央，粉墙黛瓦，不失江南水乡民居的特色。可惜来得太早，池中的荷尚未呈朵儿之姿绽放在游人面前。想夏夜的兰亭，四角溢香，又有铜铃风声做轻坠弹唱，兰亭是令人眩惑不寂寞的。祠内两侧的回廊墙壁上嵌刻有历代兰亭序的诸多版本及古今名人题咏真迹。一匾“尽得风流”气势非凡地悬在正厅上。站在祠内，浏览名家墨宝，欣赏各种书风，才始知前人概括王右军祠内涵丰富“山水廊桥亭，天地日月星。唐宋元明清，正草篆隶行”的取意所在了。兰亭，轻扬着笑意，带着千年不竭的清幽纯净，带着当年王羲之吟风咏月留下的千年醉书，游人的思绪驻留其间，是要做长久留恋的。当年流觞亭的聚会，王羲之和谢安等人喝的不知是什么酒，想必是古越山水间的女儿红兰亭临帖/行书如行云流水/月下门推/心细如你脚步碎/忙不迭/千年碑易拓却难拓你的美/真迹绝/真心能给谁/牧笛横吹/