1、阿Q正传鲁鲁迅迅1.积累、识记重要字词。积累、识记重要字词。2.梳理文章脉络。梳理文章脉络。3.联系社会背景联系社会背景,体会作者的写作意图。体会作者的写作意图。教学目标教学目标法国大作家罗曼法国大作家罗曼罗兰说如果要他编选世界上十部最伟大的作品，其中就罗兰说如果要他编选世界上十部最伟大的作品，其中就有一篇是鲁迅先生的阿有一篇是鲁迅先生的阿Q正传。由此可见，阿正传。由此可见，阿Q正传的影响力是多么正传的影响力是多么的巨大。那么，阿的巨大。那么，阿Q正传写的是什么内容呢？阿正传写的是什么内容呢？阿Q又是谁呢？这节课我们又是谁呢？这节课我们就来学习鲁迅的阿就来学习鲁迅的阿Q正传。正传。一、导入一、
2、导入1.1.作者作者鲁迅：鲁迅：（18811936），浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫山，后改为豫才，），浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫山，后改为豫才，1898年去南京求学时取学名为周树人。鲁迅是他年去南京求学时取学名为周树人。鲁迅是他1918年发表狂人日记时年发表狂人日记时始用的笔名。他是文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。鲁迅始用的笔名。他是文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。鲁迅思想的四次转变：思想的四次转变：a a 在日本从医学转为文学；在日本从医学转为文学；b b 从从“我以我血溅轩辕我以我血溅轩辕（传（传说中的黄帝车）说中的黄帝车）”的慷慨悲歌转为速死的彷徨状态，此时
3、在陈独秀、胡适的慷慨悲歌转为速死的彷徨状态，此时在陈独秀、胡适引导下开始创作小说（辛亥革命失败后）；引导下开始创作小说（辛亥革命失败后）；c c 五四运动落潮期，野草创五四运动落潮期，野草创作于现在，里面的文章都较沉重；作于现在，里面的文章都较沉重；d d 十月革命后，他的心态开始左倾，倾向十月革命后，他的心态开始左倾，倾向于共产党，并参加于共产党，并参加“左翼左翼”联盟，他否定了前期文学的希望，他相信只有武联盟，他否定了前期文学的希望，他相信只有武力可以改变中国面貌，这期间写了大量杂文。力可以改变中国面貌，这期间写了大量杂文。尽管鲁迅做过各种事情，但可尽管鲁迅做过各种事情，但可用两个字来概括
4、用两个字来概括“启蒙启蒙”，研究鲁迅而成为了一个，研究鲁迅而成为了一个“鲁学鲁学”，对鲁迅的研究，对鲁迅的研究在中国近代以来已成为一个显学。在中国近代以来已成为一个显学。鲁迅作品集：鲁迅作品集：杂文集坟、热风、华盖集、华盖集续编、杂文集坟、热风、华盖集、华盖集续编、而已集；散文诗集野草；散文集朝花夕拾；小说集呐喊、而已集；散文诗集野草；散文集朝花夕拾；小说集呐喊、彷徨、故事新编（彷徨、故事新编（“神话传说演义神话传说演义”性质的历史小说，如补天、性质的历史小说，如补天、奔月等）。奔月等）。2.2.解题解题（1 1）为什么叫阿）为什么叫阿Q Q（周作人解说）（周作人解说）上面的这个上面的这个O：
5、代表头。：代表头。底下的一捺代表清朝人脑后的辫子。底下的一捺代表清朝人脑后的辫子。将阿将阿Q看作农民是因为我国农民多，阿看作农民是因为我国农民多，阿Q作为全民的一个代表。未庄：未作为全民的一个代表。未庄：未有之庄，因为它属于整个中国，在任何一个地方都能找到它。有之庄，因为它属于整个中国，在任何一个地方都能找到它。（2 2）“传传”是记录人物生平事迹的一种文体，为了突出所写人物的低贱，是记录人物生平事迹的一种文体，为了突出所写人物的低贱，所以用所以用“正传正传”。3.3.阿阿Q Q正传正传阿阿Q正传是中国现代小说史上的一个杰出创造，也是最早被介绍到世正传是中国现代小说史上的一个杰出创造，也是最早
6、被介绍到世界去的中国现代小说。自它发表之日起，对它的理解和评价就众说纷纭，不界去的中国现代小说。自它发表之日起，对它的理解和评价就众说纷纭，不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度和侧面去读解它。小说塑同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度和侧面去读解它。小说塑造的阿造的阿Q形象及其形象及其“精神胜利法精神胜利法”，以其巨大的时空穿透力赢得了无数读者，以其巨大的时空穿透力赢得了无数读者，成为世界文学宝库中的一颗明珠，至今仍给人以深深的启迪。成为世界文学宝库中的一颗明珠，至今仍给人以深深的启迪。阿阿Q Q正传共九章，每三章可构成一个部分。正传共九章，每三章可构成一个部分。第一章，第一
7、章，是小说的序言，交代四个问题：小说的名目、阿是小说的序言，交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，无姓、无名、无籍贯，写阿写阿Q的政治地位和他生活的社会环境；的政治地位和他生活的社会环境；第二章，第二章，追述往事，刻画阿追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法；的性格特征：精神胜利法；第三章，第三章，继续写阿继续写阿Q的精神胜利法，写了三个生活片断，即竟然败在王胡手下，的精神胜利法，写了三个生活片断，即竟然败在王胡手下，遭到遭到“平生第一件的屈辱平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的；挨了假洋鬼子的“哭丧棒哭丧棒”，遭到，遭到“平生第二件的屈平生第二件的屈辱辱”；调戏小尼姑，为自己的屈
8、辱报仇；调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇；第四章，第四章，写阿写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境；的地位和处境；第五章，第五章，写阿写阿Q走投无路，揭示麻木的国民走投无路，揭示麻木的国民“吃人吃人”的本相，再写阿的本相，再写阿Q的畏强凌的畏强凌弱；弱；第六章，第六章，写阿写阿Q由走投无路到短暂的由走投无路到短暂的“中兴中兴”，再被赵太爷逼到无路可走的经过；，再被赵太爷逼到无路可走的经过；第七章，第七章，写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出了阿写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出了阿Q的革命要求；的革命要求；第八章，第八章
9、，写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格；的性格；第九章，第九章，写阿写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。被当作替死鬼被捕、被审和被处决。4.4.写作背景写作背景鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。191
10、1年年10月月10日，武昌起义爆发；日，武昌起义爆发；1912年年1月月1日，南京成立中华民国临时政府。延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希日，南京成立中华民国临时政府。延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加望的曙光。可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度；他们也没有彻底革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度；他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息态度。所以，革命遭到失败。当
11、时，打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息态度。所以，革命遭到失败。当时，在在“咸与维新咸与维新”的幌子下，封建军阀、官吏个个狡诈善变，他们通过各种途径纷纷钻进革的幌子下，封建军阀、官吏个个狡诈善变，他们通过各种途径纷纷钻进革命阵营，一旦得势，便回过头来屠杀革命党。在这种形势下，帝国主义得以与封建势力命阵营，一旦得势，便回过头来屠杀革命党。在这种形势下，帝国主义得以与封建势力勾结，一起向新生的资产阶级政权进行反扑。勾结，一起向新生的资产阶级政权进行反扑。1912年年4月，孙中山被迫辞去大总统的职务，月，孙中山被迫辞去大总统的职务，而代表地主买办阶级的袁世凯得以窃取政权。辛亥革命流产了。
12、辛亥革命推翻了两千多而代表地主买办阶级的袁世凯得以窃取政权。辛亥革命流产了。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政
13、治上的压迫，经济上的剥削和精帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得想做奴隶而不得”。封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。就后者说，是利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿就后者说，是利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我们可以身上，我们可以看出封建精神奴役的看出封建精神奴役的“业绩业绩”和被奴役者严重的精神和被奴役者严重的精神“内伤内伤”。1840年鸦片年鸦片战争后，中国受到帝国主义的侵略和掠夺，封建
14、统治阶级在这种特殊的历史战争后，中国受到帝国主义的侵略和掠夺，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；下形成一种变态心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称盘剥。帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天天朝朝”，沉醉在，沉醉在“东方的精神文明东方的精神文明”中，鼓吹中国文明中，鼓吹中国文明“为全球所仰望为全球所仰望”。已。
15、已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。阿劳动人民。阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q。（一）本篇课文节选自阿（一）本篇课文节选自阿Q正传的第二和第三章，齐读第二章，边读正传的第二和第三章，齐读第二章，边读边思考，第二章描述了阿边思考，第二章描述了阿Q的几个生活片段？的几个生活片段？描述了阿描述了阿Q Q四个生活
16、片段四个生活片段自吹自吹“我的儿子会阔得多啦我的儿子会阔得多啦”，讥笑未庄人，讥笑未庄人“不见世面不见世面”，癞疮疤的故事，押牌宝的故事。，癞疮疤的故事，押牌宝的故事。1 1第一个生活片段：第一个生活片段：“我们先前我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西？比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出阿之类的名言，表现出阿Q Q怎样的心态？怎样的心态？对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。得精神上的胜利。2 2第二个生活片段：阿第二个生活片段：阿Q Q一方面以进过城市而一方面以进过城市而
17、“更自负更自负”，另一方面又，另一方面又“鄙薄城里人鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？，这又表现出他什么样的心态？前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人鄙薄城里人”则表现他盲目自尊自大和则表现他盲目自尊自大和狭隘保守，体现出一种矛盾心态，这种矛盾心态可以使他两面获胜。狭隘保守，体现出一种矛盾心态，这种矛盾心态可以使他两面获胜。二、导读二、导读3.“3.“我总算被儿子打了我总算被儿子打了”这个想法表现了阿这个想法表现了阿Q Q什么
18、心理？什么心理？表现阿表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。神上的胜利这一心态。4 4“打虫豸，好不好？我是虫豸打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？还不放么？”阿阿Q Q这一投降怎样理解？这一投降怎样理解？这是阿这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，他从奴隶生活中寻出的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，他从奴隶生活中寻出“美美”来了。来了。5 5“但真所谓但真所谓塞翁失马安知非福塞翁失马安知非福罢，阿罢，阿Q Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。了
19、。”这一句中这一句中“不幸不幸”“”“倒倒”“”“几乎几乎”这几个词的意思怎样理解？这几个词的意思怎样理解？表面看，表面看，“不幸不幸”与与“嬴嬴”自相矛盾，但实际表明，阿自相矛盾，但实际表明，阿Q输钱是幸运的，赢了反输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是怎样一个黑白颠倒的世界！而成了不幸的起源了，可见那是怎样一个黑白颠倒的世界！“倒几乎失败倒几乎失败”，阿，阿Q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。连这样的失败都没有使阿连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失败，可见阿的精神胜利
20、法失败，可见阿Q已经病入膏肓，无可救药了。已经病入膏肓，无可救药了。6 6“他睡着了他睡着了”有何深意？有何深意？指他已经彻底麻木，没有思想了。指他已经彻底麻木，没有思想了。（一）齐读第三章，一边读一边思考，第三章主要写了哪几个生活片段？（一）齐读第三章，一边读一边思考，第三章主要写了哪几个生活片段？阿阿Q败于王胡；挨败于王胡；挨“哭丧棒哭丧棒”；调戏小尼姑。；调戏小尼姑。1 1开头一句中开头一句中“蒙蒙”这个词有何含义？这个词有何含义？挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙蒙”字，形象地刻画了阿字，形象地刻画了阿Q以及看客们那以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势
21、的变态心理。种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。2 2阿阿Q Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了赵太爷高人一筹了”？又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。3 3“阿阿Q Q此后倒得意了许多年此后倒得意了许多年”中阿中阿Q Q得意什么？得意什么？他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿
22、佛格外尊敬仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。实际上这是一种可悲的奴相。4 4阿阿Q Q见自己的虱子比不过王胡的，见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了最初是失望，后来却不平了”，这，这是为什么？是为什么？这又是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一这又是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。种莫大的胜利。5 5“要拉到墙上照例去碰头要拉到墙上照例去碰头”中中“照例照例”一词说明什么？一词说明什么？说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。6 6阿阿Q“Q“耸了肩膀等候着耸了肩膀等候着”
23、“”“假洋鬼子假洋鬼子”来打，来打，“等候等候”一词妙在何处？一词妙在何处？不仅表明了阿不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。7 7阿阿Q“Q“摩着摩着”小尼姑的头小尼姑的头“呆笑呆笑”，对刻画阿，对刻画阿Q Q起何作用？起何作用？“摩着摩着”一词是来回摩擦，用力不大，充满色情成分；一词是来回摩擦，用力不大，充满色情成分；“呆笑呆笑”，极尽阿，极尽阿Q的下流相，尽显阿的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。欺软怕硬的丑态。8 8阿
24、阿Q“Q“十分得意地笑十分得意地笑”，店里人，店里人“九分得意地笑九分得意地笑”，这是为什么？这揭，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？示出一种怎样的社会现象？“九分九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人酒店里的人”即看客，即看客，他们个个有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿他们个个有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有少一分得意，而只有“九分得意九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。这表明当时人们之间缺乏起码
25、的同情心。1.1.阿阿Q Q的社会地位如何？的社会地位如何？穷苦的流浪汉，一贫如洗，光棍一条，被人忽视，遭人凌辱和践踏。没人穷苦的流浪汉，一贫如洗，光棍一条，被人忽视，遭人凌辱和践踏。没人留心他的留心他的行状行状（先进事迹）。叙述人在序中讲他对阿是四不知（先进事迹）。叙述人在序中讲他对阿是四不知(不知他不知他的传记如何命名，不知他姓什么，叫什么，籍贯何处的传记如何命名，不知他姓什么，叫什么，籍贯何处)。但有一点我们是清楚。但有一点我们是清楚的，那就是他是一介草民，像闰土、祥林嫂一样埋在尘芥堆里。在未庄他仅的，那就是他是一介草民，像闰土、祥林嫂一样埋在尘芥堆里。在未庄他仅仅是小角色，打打工，孤零
26、零的生活着，没有一个朋友，没有一个亲人，没仅是小角色，打打工，孤零零的生活着，没有一个朋友，没有一个亲人，没有一个人来将心比心的替他想想。人家只是看他真会做，这就是用得着他时有一个人来将心比心的替他想想。人家只是看他真会做，这就是用得着他时要你，用不着他时就把他一脚踢开。高兴时就对他恶作剧，不高兴时就凌辱要你，用不着他时就把他一脚踢开。高兴时就对他恶作剧，不高兴时就凌辱他。不知什么是友爱与关心。在现实世界中他是一个奴隶，是一个被践踏者。他。不知什么是友爱与关心。在现实世界中他是一个奴隶，是一个被践踏者。可以说是六无人员：无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业。可以说是六无人员：无姓无名无籍贯无行状
27、无家无固定职业。.与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？因为现实的糟糕处境（地位卑微），所以他很自尊，轻视任何人。但这种因为现实的糟糕处境（地位卑微），所以他很自尊，轻视任何人。但这种虚妄的自尊就是妄自尊大，看不起别人。比如对未庄人：全不在他眼睛里。虚妄的自尊就是妄自尊大，看不起别人。比如对未庄人：全不在他眼睛里。对城里人：鄙薄他们可笑。不准别人看不起自己，忌讳别人说自己的癞疮疤。对城里人：鄙薄他们可笑。不准别人看不起自己，忌讳别人说自己的癞疮疤。三、探究三、探究.阿阿Q Q面对尖锐的冲突他生活的怎样？面对尖锐的冲突他生
28、活的怎样？骂骂口讷者；打口讷者；打气力小者；但是吃亏的时候多，只有改为怒目而视；实气力小者；但是吃亏的时候多，只有改为怒目而视；实在没有办法，便说在没有办法，便说“你还不配你还不配”；被人揪打；被人揪打想想“我总算被儿子打了我总算被儿子打了”；说；说“我是虫豸我是虫豸”以后，又觉得自己是第一个能够自轻自贱的人，以后，又觉得自己是第一个能够自轻自贱的人，“你算是什么你算是什么东西呢东西呢”；钱被抢后，打自己，如同打了别人，便心满意足的得胜走了，睡；钱被抢后，打自己，如同打了别人，便心满意足的得胜走了，睡着了。着了。很愉快很幸福很愉快很幸福4.4.阿阿Q Q是用什么样的方式保持了内心的平衡？是用什
29、么样的方式保持了内心的平衡？用自欺自贱自残的方式，屡屡承受失败的他却自认为从未失败过。这样化用自欺自贱自残的方式，屡屡承受失败的他却自认为从未失败过。这样化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法精神胜利法”。所谓精神胜利法，就是对于。所谓精神胜利法，就是对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的胜利事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的胜利和满足。主要表现为妄自尊大、自轻自贱、自我摧残、畏强凌弱、自欺欺人和满足。主要表现为妄自尊大、自轻自贱、自我摧残、畏强凌弱、自欺欺人等。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈
30、辱。这种创造性等。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种创造性思维只能属于阿，一个可怜而又可笑的人。思维只能属于阿，一个可怜而又可笑的人。5.5.如何理解自我的心理调节与如何理解自我的心理调节与“精神胜利法精神胜利法”的关系？的关系？自我的心理调节不等同于精神胜利法，但前者稍不注意就会滑向后者。自自我的心理调节不等同于精神胜利法，但前者稍不注意就会滑向后者。自我的心理调节应该是清醒的、诚实的，它不自我欺骗，不轻易遗忘挫折和苦我的心理调节应该是清醒的、诚实的，它不自我欺骗，不轻易遗忘挫折和苦痛，敢于面对自身的缺陷和失败的现实，力求通过改变现状来使自己获得精痛，敢于面对自身的缺陷
31、和失败的现实，力求通过改变现状来使自己获得精神上的轻松和愉悦。一句话，他要的是现实的胜利。而精神胜利法是只求得神上的轻松和愉悦。一句话，他要的是现实的胜利。而精神胜利法是只求得精神上的胜利却不去想怎么改变现实，不会化悲痛为力量，面对失败只找借精神上的胜利却不去想怎么改变现实，不会化悲痛为力量，面对失败只找借口来掩饰内心的苦痛。口来掩饰内心的苦痛。总之，阿总之，阿Q有着一个十分复杂的性格。就其阶级地位而言，他是一个贫苦有着一个十分复杂的性格。就其阶级地位而言，他是一个贫苦农民，受着惨重的剥削和压迫农民，受着惨重的剥削和压迫,因而具有反抗和革命的要求因而具有反抗和革命的要求;但他又是一个落后但他又
32、是一个落后的、没有觉醒的农民，封建传统思想的毒汁，浸蚀着他的灵魂，长期痛苦、的、没有觉醒的农民，封建传统思想的毒汁，浸蚀着他的灵魂，长期痛苦、悲惨、屈辱的生活，又使他酿成了一种变态的心理和性格悲惨、屈辱的生活，又使他酿成了一种变态的心理和性格-精神胜利法。精神胜利法。鲁迅在塑造阿鲁迅在塑造阿Q这个典型的时候，始终是把他的革命性、反抗性和落后性、这个典型的时候，始终是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭结在一起。阿盲目性扭结在一起。阿Q具有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手之徒的具有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他样子平平常常，却令人觉得可爱又可笑，可悲又可怜。他虽然落后、狡猾
33、，他样子平平常常，却令人觉得可爱又可笑，可悲又可怜。他虽然落后、盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反。阿盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封的思想是落后。他自私、封建、狭隘、保守，而集中地表现其落后性的便是建、狭隘、保守，而集中地表现其落后性的便是“精神胜利法精神胜利法”。6 6、阿、阿Q Q 精神胜利法的实质精神胜利法的实质阿阿Q有着一个十分复杂的性格。就其阶级地位而言，他是一个贫苦农民，有着一个十分复杂的性格。就其阶级地位而言，他是一个贫苦农民，受着惨重的剥削和压迫受着惨重的剥削和压迫,因而具有反抗和革命的要求因而具有反抗和革命的要求;但他又是一个落后的、没但
34、他又是一个落后的、没有觉醒的农民，封建传统思想的毒汁，浸蚀着他的灵魂，长期痛苦、悲惨、有觉醒的农民，封建传统思想的毒汁，浸蚀着他的灵魂，长期痛苦、悲惨、屈辱的生活，又使他酿成了一种变态的心理和性格屈辱的生活，又使他酿成了一种变态的心理和性格-精神胜利法。鲁迅在精神胜利法。鲁迅在塑造阿塑造阿Q这个典型的时候，始终是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性这个典型的时候，始终是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭结在一起。阿扭结在一起。阿Q具有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，具有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他样子平平常常，却令人觉得可爱又可笑，可悲又可怜。他虽然落后、
35、盲目、他样子平平常常，却令人觉得可爱又可笑，可悲又可怜。他虽然落后、盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反。阿糊涂，却又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封建、狭的思想是落后。他自私、封建、狭隘、保守，而集中地表现其落后性的便是隘、保守，而集中地表现其落后性的便是“精神胜利法精神胜利法”。7.7.阿阿Q Q精神胜利法的形成发展的历程精神胜利法的形成发展的历程受践踏受践踏自尊自尊反抗反抗怒目主义怒目主义腹诽战术腹诽战术在假想中克敌制在假想中克敌制胜以转移痛苦胜以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦自轻自贱自轻自贱其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。其实质就是屈服
36、和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。无聊，狭隘，善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。无聊，狭隘，善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时又是凶是羊而同时又是凶兽。可憎可恨兽。可憎可恨“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”质朴愚昧质朴愚昧 狡黠圆滑狡黠圆滑率真任性率真任性狭隘保守狭隘保守自尊要强自尊要强 自轻自贱自轻自贱狭隘保守狭隘保守盲目趋时盲目趋时憎恶权势憎恶权势趋炎附势趋炎附势无赖霸道无赖霸道懦弱愚昧懦弱愚昧敏感禁忌敏感禁忌麻木健忘麻木健忘不满现状不满现状安于现状安于现状这种化解尖锐冲突的方式即这种化解尖锐
37、冲突的方式即“精神胜利法精神胜利法”。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这是一个这是一个变态的灵魂变态的灵魂8.8.欣赏本课的艺术特色欣赏本课的艺术特色（1 1）喜剧的外套，悲剧的内核：）喜剧的外套，悲剧的内核：即用一个喜剧的外套，包装一个悲剧的即用一个喜剧的外套，包装一个悲剧的故事，是含笑的悲叹。故事，是含笑的悲叹。“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的东西撕破给人看价值的东西撕破给人看”。小说将悲剧和喜剧因素相互交织、融合，构成这。小说将悲剧和喜剧因素相互交织、融
38、合，构成这篇小说最大的艺术特色，收到强烈的讽刺效果。篇小说最大的艺术特色，收到强烈的讽刺效果。（2 2）语言特征）语言特征杂文式的笔法：杂文式的笔法：小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张，或大词小用，或庄词谐用，言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张，或大词小用，或庄词谐用，其最终目的就是撕下假面，揭露真相，充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能其最终目的就是撕下假面，揭露真相，充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能和独特的语言风格。和独特的语言风格。【总结归纳】【总结归纳】对于对于阿阿Q正传，我们只能是粗浅地来看一看阿正传，我们只
39、能是粗浅地来看一看阿Q形象的一个主要特征形象的一个主要特征“精神胜利法精神胜利法”，鲁迅是读不完的，阿又何尝能说得完呢？只希望大家能，鲁迅是读不完的，阿又何尝能说得完呢？只希望大家能够记住阿这个可怜可笑而又可恨的人物，把他当作一面镜子来时常照一照够记住阿这个可怜可笑而又可恨的人物，把他当作一面镜子来时常照一照自己，时常警醒自己努力做一个头脑清楚、敢于正视现实和自己缺点的人。自己，时常警醒自己努力做一个头脑清楚、敢于正视现实和自己缺点的人。鲁迅的馈赠鲁迅的馈赠孙孙 郁郁在现实生活里，鲁迅并不是想象中那样横眉冷对所有的人，而是一个非常在现实生活里，鲁迅并不是想象中那样横眉冷对所有的人，而是一个非常
40、真性情的人。记得鲁迅在厦门大学和中山大学教书的时候，很多学生成为他真性情的人。记得鲁迅在厦门大学和中山大学教书的时候，很多学生成为他的粉丝，追随他一起到上海。鲁迅经常慷慨地资助困难中的学生，这种关怀的粉丝，追随他一起到上海。鲁迅经常慷慨地资助困难中的学生，这种关怀与爱，显得非常感人。那时候，有许多年轻人的作品出版不了，鲁迅也常常与爱，显得非常感人。那时候，有许多年轻人的作品出版不了，鲁迅也常常会拿自己的钱给他补贴出版。会拿自己的钱给他补贴出版。他写文章的时候也愿意开玩笑，他自嘲自己说的玩笑是他写文章的时候也愿意开玩笑，他自嘲自己说的玩笑是“猫头鹰的声音猫头鹰的声音”。鲁迅的好多朋友都是有个性的
41、，不那么正襟危坐，比如郁达夫。郁达夫就很鲁迅的好多朋友都是有个性的，不那么正襟危坐，比如郁达夫。郁达夫就很好玩，喜欢写一些士大夫的诗画、旧体诗，喜欢写一些旧小说。鲁迅觉得这好玩，喜欢写一些士大夫的诗画、旧体诗，喜欢写一些旧小说。鲁迅觉得这个人很真，很可爱。萧军也是这样，东北人，有时候非常粗野，但是鲁迅很个人很真，很可爱。萧军也是这样，东北人，有时候非常粗野，但是鲁迅很喜欢他。萧军给鲁迅写信，说喜欢他。萧军给鲁迅写信，说“自己的性子是否要改一下自己的性子是否要改一下”，鲁迅说不要改。，鲁迅说不要改。四、拓展四、拓展生活中鲁迅很率真，完全是那种性情中人，鲁迅早期的朋友和鲁迅闹翻了，生活中鲁迅很率真
42、，完全是那种性情中人，鲁迅早期的朋友和鲁迅闹翻了，为什么闹翻的？因为鲁迅觉得为什么闹翻的？因为鲁迅觉得“这些人有的时候在那里莫名其妙装孙子这些人有的时候在那里莫名其妙装孙子”。其实，他从来没把自己当成一个名人。其实，他从来没把自己当成一个名人。在我的了解中，鲁迅的爱好很多，他喜欢买画册，看外国电影，他买了大在我的了解中，鲁迅的爱好很多，他喜欢买画册，看外国电影，他买了大量的汉砖、拓片，各种各样的文物。鲁迅对现代画派也很喜欢。而且鲁迅特量的汉砖、拓片，各种各样的文物。鲁迅对现代画派也很喜欢。而且鲁迅特别注重风俗的研究，对地域文明有特别的感受。由此而来，他翻译了很多这别注重风俗的研究，对地域文明有
43、特别的感受。由此而来，他翻译了很多这方面的书。方面的书。鲁迅穿着很朴素，衣服都是破破烂烂的，袜子补了一层又一层，以至于这鲁迅穿着很朴素，衣服都是破破烂烂的，袜子补了一层又一层，以至于这种打扮带来了很多麻烦，经常受到羞辱。有一次鲁迅去银行取工资，但银行种打扮带来了很多麻烦，经常受到羞辱。有一次鲁迅去银行取工资，但银行里的人不肯把钱给他，因为他们不相信穿着破烂的人有能力取这么多钱。还里的人不肯把钱给他，因为他们不相信穿着破烂的人有能力取这么多钱。还有一次警察看到鲁迅提着箱子，就要求开箱检查，因为他的样子像是在卖鸦有一次警察看到鲁迅提着箱子，就要求开箱检查，因为他的样子像是在卖鸦片。而鲁迅在进出大楼
44、时被保安轰出去的事情也时有发生。片。而鲁迅在进出大楼时被保安轰出去的事情也时有发生。鲁迅是一个非常有操守的人。当年鲁迅的这种姿态，我觉得是真正知识分鲁迅是一个非常有操守的人。当年鲁迅的这种姿态，我觉得是真正知识分子的心态。鲁迅一生更多的时间，是把弊端刺向文人墨客，鲁迅从来没有骂子的心态。鲁迅一生更多的时间，是把弊端刺向文人墨客，鲁迅从来没有骂过过“被政府通缉过的有文化的人被政府通缉过的有文化的人”，他讽刺的都是达官贵人、社会闲人，他，他讽刺的都是达官贵人、社会闲人，他觉得那些表面上公允、合理的东西，其实是不合理的，所以他在觉得那些表面上公允、合理的东西，其实是不合理的，所以他在2020世纪早期
45、世纪早期就强调了人的个性，强调社会变革和人自我价值潜能的释放。就强调了人的个性，强调社会变革和人自我价值潜能的释放。专家评介，鲁迅是一条奔流不息的河流，今天我们读他的作品依然感觉到专家评介，鲁迅是一条奔流不息的河流，今天我们读他的作品依然感觉到河的流淌。为什么鲁迅还在流动？就是因为他不是什么，没有成为什么。鲁河的流淌。为什么鲁迅还在流动？就是因为他不是什么，没有成为什么。鲁迅永远是一个进程接一个进程。鲁迅思想不断在发展。人要不断选择，不断迅永远是一个进程接一个进程。鲁迅思想不断在发展。人要不断选择，不断地和地和“那些使自己成为非我的东西相抗争那些使自己成为非我的东西相抗争”。鲁迅坚守自己的个性
46、，他对自。鲁迅坚守自己的个性，他对自由主义等等都有提防，但最主要的还是提防自己，由主义等等都有提防，但最主要的还是提防自己，“提防自己成为社会的废提防自己成为社会的废物物”。鲁迅晚年每年都要翻译两三本书，如果把鲁迅和同时代的学者胡适作比较鲁迅晚年每年都要翻译两三本书，如果把鲁迅和同时代的学者胡适作比较就可以发现，胡适的思想和智慧在就可以发现，胡适的思想和智慧在3030岁就已经停止前进了，而鲁迅在岁就已经停止前进了，而鲁迅在5050岁的岁的时候依然在不断发展。从成就上看，我认为鲁迅首先是一个翻译家，其次才时候依然在不断发展。从成就上看，我认为鲁迅首先是一个翻译家，其次才是作家。因为鲁迅要翻译、要
47、输血、要新鲜的东西，他警惕自己成为过去思是作家。因为鲁迅要翻译、要输血、要新鲜的东西，他警惕自己成为过去思想的奴隶。而胡适在大多数人看来是很有学问的，但是他到想的奴隶。而胡适在大多数人看来是很有学问的，但是他到4040岁以后就没有岁以后就没有什么作品问世了。什么作品问世了。鲁迅的思想作为一个过程，依然可以给今天每一个人带来启发。因为我们鲁迅的思想作为一个过程，依然可以给今天每一个人带来启发。因为我们也在这个过程里面，这就是为什么我们在读鲁迅作品的时候，有那么多的享也在这个过程里面，这就是为什么我们在读鲁迅作品的时候，有那么多的享受与趣味，有那么多变与不变的东西。在他的坚守里面我们可以感觉到一个
48、受与趣味，有那么多变与不变的东西。在他的坚守里面我们可以感觉到一个丰富的鲁迅，一个用世俗语言无法描述的鲁迅。丰富的鲁迅，一个用世俗语言无法描述的鲁迅。问题：问题：作者说鲁迅是作者说鲁迅是“一个非常真性情的人一个非常真性情的人”，从哪些方面可以体现这一，从哪些方面可以体现这一点？点？明确明确 关怀与爱护学生：很多学生成为粉丝，追随他一起到上海。鲁关怀与爱护学生：很多学生成为粉丝，追随他一起到上海。鲁迅经常慷慨地资助困难中的学生。写文章爱开玩笑。结交有个性的朋友，迅经常慷慨地资助困难中的学生。写文章爱开玩笑。结交有个性的朋友，不喜欢和那些会不喜欢和那些会“莫名其妙地装孙子莫名其妙地装孙子”的人来往。性格率真。爱好广泛。的人来往。性格率真。爱好广泛。穿着很朴素。非常有操守。穿着很朴素。非常有操守。
