1、兰亭集序兰亭集序王羲之y贰贰肆肆壹壹叁叁了解书序的特点，把握课文内容感受作者积极的人生观，体会作者有喜到悲的情感变化掌握文中重点文言知识，提高翻译、鉴赏文言文的能力体会本文自然清新 骈散结合的风格目录目录文体文体知识知识“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实，也叫前言，属实用文体，同用文体，同“跋跋”是一类。列于卷首叫是一类。列于卷首叫“序序”，附于卷末叫，附于卷末叫“跋跋”。其作用在。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好一些同书本有关的事情，帮助
2、读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫叫“自序自序”；也有请他人写的，叫；也有请他人写的，叫“他他序序”，他序除了介绍著作外，往往还有，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。一些评价的内容。兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 王羲之其人其书其事王羲之其人其书其事 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，琅邪临沂人，字逸少，琅邪临沂人(今属山东今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世。官至右军将军，会稽内史，故后世称为称为“王右军王右军”。他出身于两晋的名门望族。王。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔
3、法论，羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习观摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了，达到了“贵贵越群品，古今莫二越群品，古今莫二”的高度。的高度。1 1、王羲之其人、王羲之其人2 2、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让
4、来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去门生回去后对郗鉴回报说：后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。样。”郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。这就是我要找的佳婿。”后来后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。他。晋书晋书王羲之传王羲之传记下了这样一件事：记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽
5、有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。羲之叹惜弥日。”王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。串钱，算是我对你的
6、补偿吧。”（2 2）鹅池）鹅池 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团
7、内部互相倾轧，残杀现象两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈
8、的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文的优美散文兰亭集序兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。01兰亭盛况兰亭盛况（修禊）之（修禊）之“乐乐”02人生感慨人生感慨（死生）之（死生）之“痛痛”03作序目的作序目的（今昔）之（今昔）之“悲悲”生词注音生词注音癸癸丑（丑（）会稽会稽山（山（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（怀（）放浪形放浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊 ()()一一契契（）嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）
9、uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举
10、行的的都都 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这修禊：修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）（禊：洁也。）明明 文徵明文徵明兰亭修禊图兰亭修禊图集会盛况集会盛况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭事由事由修禊环境环境崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，亦足以畅叙幽
11、情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集一一 修禊之修禊之“乐乐”良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅；美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右;佳朋：群贤毕至，少长咸集。佳朋：群贤毕至，少长咸集。乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情；乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情；赏心：仰观，俯察，游目骋怀赏心：仰观，俯察，游目骋怀,极视听之娱极视听之娱 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；
12、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第2 2自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“取取”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然 二二 死生之死生之“痛痛”人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世 俯仰之间，已为陈迹俯仰之间，已为陈迹（两种处世，一种情怀：静者（两种处世，一种情怀：静者躁者不管生活方式
13、怎样不同，躁者不管生活方式怎样不同，人总是留恋于有生之乐。）人总是留恋于有生之乐。）修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽时光易逝时光易逝世事无常世事无常人生短暂人生短暂痛痛第第3 3自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可符契。两半，可合在一起合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一
14、个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文悲01悲古人一死生为虚诞，齐彭殇为妄作02悲今人世殊时异，所以兴怀，其志一也。03悲后人后之览者，亦将有感于斯文。为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的理由作诗的情形作诗的情形成书的经过成书的经过成书的意义成书的意义借题发挥借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）（诗人的生死观）第第 贰贰章章 节节了解背景了解背景logo东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然
15、，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。作者在文中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的情怀。但是他的人生观不同于老庄的思想。在王羲之看来，对生的执着、对死的排斥是人共有的情感，是客观存在，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”彻底否定了老庄的“齐生死”的观点，树立了生命的意识死生亦大矣。作者认为，人不管以怎样的方式生活，生命都作者认为，人不管以怎样的方式生活，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束，所以生就是生，活着可以化，最终归于结束，所以生就是生，活着可以享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和享受乐趣，
16、死就是死，死后一切皆无，活着和死去都是人生大事，二者不可等量齐观，暗含死去都是人生大事，二者不可等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。如何理解如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”感悟总结l“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说古诗十九首中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”的感叹吗?可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并
17、没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。第第 叁叁章章 节节本文的语言特色写法探究写法探究作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响篇在立意上显得不同凡响一一、立意高远，蕴藉深长立意高远，蕴藉深长多用短句，节奏简洁明快多用短句，节奏简洁明快本文仅本文仅325字，文中先记兰亭之会的概字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收不胜收文笔洗练，自然有致文笔洗练，自然有致写 景写 景 抒 情抒 情 议 论 为 一 体议 论 为 一 体01020304谢谢谢谢工作总结通用版汇报人：Sunny
