1、阿Q正传(节选)作者介绍作者介绍 代表作小说集：代表作小说集：散文集：散文集：散文诗集：散文诗集：杂文集：杂文集：被誉为被誉为 。呐喊彷徨故事新编朝花夕拾野草坟而已集且介亭集等投枪和匕首 中国现代文学史上第一篇现代白话中国现代文学史上第一篇现代白话小说是小说是 中国现代白话小说成熟的标志是中国现代白话小说成熟的标志是 中国第一部被介绍到外国的现代小中国第一部被介绍到外国的现代小说是说是狂人日记狂人日记呐喊呐喊彷徨彷徨阿阿Q正传正传鲁迅鲁迅“我手里有一个小故事的稿子，作者是当我手里有一个小故事的稿子，作者是当今最优秀的中国小说家之一。故事是写一今最优秀的中国小说家之一。故事是写一个不幸的乡下佬，
2、近乎一个流浪汉，可怜个不幸的乡下佬，近乎一个流浪汉，可怜兮兮，遭人看不起，也确实够可怜的兮兮，遭人看不起，也确实够可怜的;他他却美滋滋，自鸣得意（既然人被扎进了生却美滋滋，自鸣得意（既然人被扎进了生活的底层，总得找点得意的事儿！）他最活的底层，总得找点得意的事儿！）他最后在大革命中糊里糊涂地被枪决了，而他后在大革命中糊里糊涂地被枪决了，而他唯一感到难过的是，人家要他在判决书下唯一感到难过的是，人家要他在判决书下面画个圈儿（因为他不会签字），他画得面画个圈儿（因为他不会签字），他画得不圆。这篇小说是现实主义的，一开头比不圆。这篇小说是现实主义的，一开头比较平淡，但是随后就会发现一种辛辣的幽较平淡
3、，但是随后就会发现一种辛辣的幽默默;读完，你就会吃惊地发现，你再也忘读完，你就会吃惊地发现，你再也忘不掉这个可怜的怪家伙，你喜欢上他了。不掉这个可怜的怪家伙，你喜欢上他了。”罗曼罗兰 第一章：第一章：序序介绍阿介绍阿Q的身份、地位。的身份、地位。第二章：第二章：优胜记略优胜记略追述往事，刻画阿追述往事，刻画阿Q的的性格特征：精神胜利法。性格特征：精神胜利法。第三章：第三章：续优胜记略续优胜记略继续写阿继续写阿Q的精神胜的精神胜利法。利法。第四章：第四章：恋爱的悲剧恋爱的悲剧写阿写阿Q拙劣的求爱经拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处的地位和处境。境
4、。第五章：第五章：生计问题生计问题写阿写阿Q走投无路，揭示走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。的畏强凌弱。第六章：第六章：从中兴到末路从中兴到末路写阿写阿Q从走投从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。路的地步。第七章：第七章：革命革命写辛亥革命到来时各阶写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。的革命要求。第八章：第八章：不准革命不准革命写辛亥革命引起的写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。的性格。第九章：第九章：大团圆大
5、团圆写阿写阿Q被当作替死鬼被当作替死鬼被逮捕、被审判和被处决。被逮捕、被审判和被处决。1.1.别人眼中的阿别人眼中的阿Q Q六无奴隶：一个无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业地位卑微，可以随意欺侮2.2.自己想象中的阿自己想象中的阿Q Q 阔、见识高、能干、有地位阔、见识高、能干、有地位3.3.现实中的真实阿现实中的真实阿Q Q认识阿认识阿Q Q 听其言，观其行，是了解一个人个性特征的基本途径听其言，观其行，是了解一个人个性特征的基本途径，而一个人的言行又集中体现在他的人际交往上而一个人的言行又集中体现在他的人际交往上。以阿以阿Q Q的的人际关系人际关系为切入点，通过阿的为切入点，通过
6、阿的语言、动作、语言、动作、心理心理等分析阿等分析阿Q Q的个性特征。的个性特征。闲人事件闲人事件敏感禁忌、欺软怕硬、懦弱卑怯、自欺敏感禁忌、欺软怕硬、懦弱卑怯、自欺欺人欺人王胡事件王胡事件自尊自大、争强好胜、怯懦怕恶自尊自大、争强好胜、怯懦怕恶假洋鬼子事件假洋鬼子事件愚昧狭隘、奴性十足、圆滑世故、自欺愚昧狭隘、奴性十足、圆滑世故、自欺欺人欺人小尼姑事件小尼姑事件蛮横霸道、猥琐无赖、欺负弱小蛮横霸道、猥琐无赖、欺负弱小3.3.现实中的阿现实中的阿Q Q 自尊自大、愚昧狭隘、自轻自贱、争强好胜、奴性十足、自尊自大、愚昧狭隘、自轻自贱、争强好胜、奴性十足、欺软怕硬、猥琐无赖欺软怕硬、猥琐无赖 精神
7、胜利法精神胜利法思考：思考：什么是精神胜利法？阿什么是精神胜利法？阿Q Q的精神胜利的精神胜利法是怎样形成的？法是怎样形成的？阿阿Q Q精神胜利法的形成发展的历程精神胜利法的形成发展的历程受践踏受践踏自尊自尊反抗反抗怒目主义怒目主义腹诽战术腹诽战术在假想中转移痛苦在假想中转移痛苦自轻自贱自轻自贱精神胜利法：精神胜利法：面对欺凌，阿面对欺凌，阿Q腹诽、假想、自轻自贱、自残自伤；腹诽、假想、自轻自贱、自残自伤；再去欺凌更弱小的。再去欺凌更弱小的。欺凌弱小以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦自残自伤自残自伤幻想着凌驾于幻想着凌驾于他人之上压迫他人之上压迫和欺辱他人和欺辱他人精神胜利法，是指一种精神胜利法，是
8、指一种在现实生活中遇到挫折、在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗自欺自骗,自轻自残，自轻自残，以求自我安慰以求自我安慰，从而得从而得到精神上的胜利或解脱到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。的心理调节方法。活动：活动：请尝试给请尝试给“精神胜利法精神胜利法”下一个定义。下一个定义。实质：实质：其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱是愚昧和怯弱 产生产生“精神胜利法精神胜利法”的根源？的根源？1.1.他
9、是处于他是处于被压迫被欺凌被压迫被欺凌的环境中，的环境中，找不到自己的价值，为了体现生存找不到自己的价值，为了体现生存价值而自轻自贱。价值而自轻自贱。2.2.本身愚昧麻木、不觉悟，加上受本身愚昧麻木、不觉悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑观封建思想的毒害，心理只有尊卑观念，强弱思想（恃强凌弱），混淆念，强弱思想（恃强凌弱），混淆了是与非。了是与非。阿阿Q Q的双重人格的双重人格阿是羊而同时又是狼，阿是羊而同时又是狼，可怜可恨。可怜可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。被人吃，但也可以吃别人。”“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则
10、对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。是卑怯的国民。”鲁迅鲁迅华盖集华盖集 忽然想到（七）忽然想到（七）背背景景鲁迅为什么要创作鲁迅为什么要创作阿阿Q Q正传正传？意图有两点：意图有两点：一是一是“画出沉默国民的灵魂画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在的可怕的国民的愚昧，意在“引引起疗救的注意起疗救的注意”；二是二是总结辛亥革命失败的教训，总结辛亥革命失败的教训，批判它的批判它的妥协性妥协性和和不彻底性不彻底性。思考：小说表现
11、的是一个具有悲剧意味的人物，思考：小说表现的是一个具有悲剧意味的人物，如何达到幽默讽刺的效果？请从语言角度探讨。如何达到幽默讽刺的效果？请从语言角度探讨。1.1.反语，褒词贬用反语，褒词贬用 颂扬颂扬 、有见识、完人、勋业、赏识、有见识、完人、勋业、赏识2.2.庄词谐用、大词小用庄词谐用、大词小用 高尚的光荣的癞头疮、蒙、鉴赏家高尚的光荣的癞头疮、蒙、鉴赏家3.3.仿造词语（创造新词）仿造词语（创造新词）怒目主义、九分得意怒目主义、九分得意4.4.巧用文言巧用文言 深恶而痛绝之、君子动口不动手深恶而痛绝之、君子动口不动手5.5.漫画夸张，放大可笑漫画夸张，放大可笑除了阿除了阿Q,Q,阿Q欺负小
12、尼姑时 酒店里的人大笑酒店里的人大笑 了。阿了。阿Q看见自看见自己的勋业得了己的勋业得了赏识赏识，便愈加兴高，便愈加兴高采烈起来。采烈起来。酒店里的人大笑了。阿酒店里的人大笑了。阿Q更得意，更得意，而且为满足那些而且为满足那些赏鉴家赏鉴家起见，再起见，再用力一拧，才放手。用力一拧，才放手。“哈哈哈哈哈！哈！”阿阿Q十分得意十分得意的笑。的笑。“哈哈哈！哈哈哈！”酒店里的人也酒店里的人也九分九分得意得意的笑。的笑。阿Q和小D”龙虎斗”时“好了，好了！”看的人们说，大约是解劝的。“好，好！”看的人们说，不知道是解劝，是颂扬，还是煽动。看客看客群众，群众，尤其是中国的，尤其是中国的，永远是永远是戏剧
13、的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧。如果显得觳觫，他他们就看了悲壮剧。如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不了几步，他们并这一点愉而况事后走不了几步，他们并这一点愉快也就忘却了。快也就忘却了。鲁迅鲁迅娜拉走后怎样娜拉走后怎样阿阿Q Q也是一名也是一名“出名出名”的看客的看客他看到革命党人被杀，他看到革命党人被杀，“你们可看见你们可看见过杀头么？过杀头
14、么？”阿阿Q Q说，说，“咳，好看。咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，杀革命党。唉，好看好看，”看看到白举人的秘密等。他不是一名普通到白举人的秘密等。他不是一名普通的看客，但是即使他看到的是很大的的看客，但是即使他看到的是很大的秘密，然而他并不会采取明智的措施，秘密，然而他并不会采取明智的措施，反而被那些地主所警惕，所陷害，最反而被那些地主所警惕，所陷害，最后反倒落得个被看的下场。后反倒落得个被看的下场。祝福祝福“男人往往敛起笑容，没趣的走了开去；女男人往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼
15、泪来。有些老女人没有在街头听气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到的话，便特意来寻来，要听她这一段悲惨的故事。到的话，便特意来寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的走了，一面还纷纷地评论眼泪，叹息一番，满足的走了，一面还纷纷地评论着。着。许多人都发生了新的趣味，又来逗她说话了。许多人都发生了新的趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。疤。”孔乙己孔乙己咸亨酒店里的主顾与伙计调笑孔乙己鲁迅先生如是说鲁迅先
16、生如是说“看客看客”：v爱热闹，但是缺乏理性，没有人爱热闹，但是缺乏理性，没有人格观念，甚至连民族意识都可以格观念，甚至连民族意识都可以抛弃掉。他们不是关心国家的命抛弃掉。他们不是关心国家的命运，而是好奇。仿佛是一群要被运，而是好奇。仿佛是一群要被屠宰的猪，死到临头还觉得好笑屠宰的猪，死到临头还觉得好笑呢。呢。现代看客脸上已不再是冷漠、茫然和麻木，现代看客脸上已不再是冷漠、茫然和麻木，而是热情、欣喜和兴奋，他们精明、能说会而是热情、欣喜和兴奋，他们精明、能说会道、甚至还受过相当程度的文化教育。但他道、甚至还受过相当程度的文化教育。但他们也由麻木发展到良知泯灭、人性缺失。们也由麻木发展到良知泯灭
17、、人性缺失。据据报载，成都一男子因为讨要工钱无着，以死报载，成都一男子因为讨要工钱无着，以死相逼，爬到酒店顶楼欲跳楼讨要血汗钱，大相逼，爬到酒店顶楼欲跳楼讨要血汗钱，大批路人围观，那名男子正犹豫不决，看客们批路人围观，那名男子正犹豫不决，看客们竟自发地组成啦啦队，一齐喊竟自发地组成啦啦队，一齐喊“一二三一二三 跳嘛！跳嘛！”面对别人的悲痛和绝望，竟能说出面对别人的悲痛和绝望，竟能说出这样的风凉话？这是对生命的冷漠，也是对这样的风凉话？这是对生命的冷漠，也是对人性的戕害。谁没有遭遇过困难？当你遭遇人性的戕害。谁没有遭遇过困难？当你遭遇困难的时候总是希望得到别人的帮助，像现困难的时候总是希望得到别人的帮助，像现在这些看客的表现无异于置人于死地。在这些看客的表现无异于置人于死地。
