1、鲁迅第二单元阿Q何许人也？题目阿阿Q Q何许人也？何许人也？题目四无产品：无姓、无名、无籍贯、无简历抽象概念一般是指的每一类事物，而不是某一个事物。为什么不叫外传、自传、别传、小传为什么不叫外传、自传、别传、小传题目闲话休提，言归正传。为什么分为两章写？第三章 续优胜记略l 被王胡打l 被”假洋鬼子“用”哭丧棒“打头l 欺负小尼姑被骂”断子绝孙“第二章 优胜记略l 被闲人嘲笑癞疮疤被打l 被闲人无故仇视被打l 被闲人乱中抢钱被打受欺侮的对象想欺侮别人却失败阿Q有何形象特征？请结合文本简要分析？鄙薄未庄人黑恶势力，比阿Q强阿Q先欺负比自己弱的人阿Q仇视比自己有知识的人阿Q对妇女和异己的欺压和亵渎
2、小结：这是小说内部的一个反转，更是小说的递进，也是小说的深入。被闲人乱中抢钱被打被闲人嘲笑癞疮疤或无故被打 1为什么在节选的最后，小尼姑要骂阿Q“断子绝孙”？阿Q正传后续情节：第四章 恋爱的悲剧 第五章 生计问题 第六章 从中兴到末路 第七章 革命 第八章 不许革命 第九章 大团圆1为什么在节选的最后，小尼姑要骂阿Q“断子绝孙”？l推动情节的发展。体现了情节上“草蛇灰线”（比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象）的安排和作者逻辑的严密。l凸显了主要人物的性格，体现了阿Q的欺软怕硬，也加速了阿Q性格上的“恶”的转变。l凸显了文章主题，通过小尼姑的辱骂，体现了作者对阿Q的嘲讽和对国民愚昧劣根性的思考。造
3、反实质：第一、占领性资源第二、占领物资资源第三、随意杀人表面上看，阿Q最为痛恨的是不公平，可事实上，阿Q最痴迷的也是不公正。鲁迅的深刻直面人性：鲁迅面对一个比底层更为重要的伦理问题，或者说精神走向问题：一个被侮辱、被损害了的人，他有可能在痛苦中涅槃走向商量、互助和公正；也有可能正相反，变得更自私，更恶毒、更邪恶。深究民族性、历史性的问题：阿Q与生俱来有天敌：比自己弱的人，比自己有知识的人，妇女或者异己，引发我们思考为什么？只要你是被侮辱与被损害的，你的所作所为就拥有了天然的正义性和真理性。用自己的话给阿Q的“精神胜利法”下一个定义？并说明原因。下定义:内容上要抓住事物的本质特征；形式上要把被定
4、义的概念放在一个大的概念中，再加上对其本质特征进行描述的限制(多个定语)，观点一：精神胜利法是一种弱者对于无法抗拒身体失败的救赎方式。观点二：精神胜利法是一种弱者完全无视现实，只求精神获胜的愚昧方式。你赞同哪种观点？根源的确主要在于他不断遭遇的身体失败。当人们将注意力集中到当人们将注意力集中到“精神胜利法精神胜利法”上的时候，几乎忘上的时候，几乎忘却了鲁迅对于身体的关注，但却了鲁迅对于身体的关注，但“精神胜利法精神胜利法”对应的不正是对应的不正是身体的失败吗？阿身体的失败吗？阿Q Q的失败感的失败感首先来自打不过别人首先来自打不过别人，甚至打不，甚至打不过他所瞧不起的王胡和小过他所瞧不起的王胡
5、和小D D，其次来源于他所身受的饥饿、寒其次来源于他所身受的饥饿、寒冷和无法满足的性欲冷和无法满足的性欲，最终来源于身体的死亡最终来源于身体的死亡“全身仿全身仿佛微尘似的迸散了。佛微尘似的迸散了。”换句话说，如果没有身体的视野，换句话说，如果没有身体的视野，“精神胜利法精神胜利法”事实上是无从被诊断为病态的。事实上是无从被诊断为病态的。汪晖汪晖因此 观点一：精神胜利法是一种弱者对于无法抗拒身体失败的救赎方式。观点二：精神胜利法是一种弱者完全无视现实，只求精神获胜的愚昧方式。观点三:精神胜利法是一种主动的自我封闭和自我愚昧的方式。补充杜飞宇观点毕飞宇你们是否同意他的观点？愚昧不除，御侮很难中国历史是一段御侮的历史。新文化运动就是为了拯救麻木愚昧的灵魂。写作背景 1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。阿Q正传正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。精神胜利法真的有用吗？
