1、 “20“20世纪世纪”：鲁迅的小说集呐喊位列第一，沈从鲁迅的小说集呐喊位列第一，沈从文的小说边城名列第二。但如果以文的小说边城名列第二。但如果以单篇小说计，单篇小说计，。香港亚洲周刊香港亚洲周刊 “我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人却只爱过一个正当最好年龄的人。”关于关于边城边城的评价的评价边城边城是是“一部田园牧歌式杰作一部田园牧歌式杰作”、“一颗千古不磨的珠玉一颗千古不磨的珠玉”。李健吾李健吾 “每一句都每一句都鼓立鼓立饱满饱满,充满水分充满水分,酸甜合度酸甜合度,像一篮新摘像一篮新
2、摘 的烟台玛瑙樱桃。的烟台玛瑙樱桃。”汪曾祺汪曾祺 “我要表现的本是我要表现的本是一种一种人生的形式人生的形式，一种，一种优美，健康优美，健康而又不悖乎人性的人生形式而又不悖乎人性的人生形式”。沈从文沈从文 寻找寻找“美美”文中哪些地方让你感受到了文中哪些地方让你感受到了“人美人美”？请找出来分享。？请找出来分享。品析翠翠的品析翠翠的“三美三美”翠翠翠翠“美美”在哪？请从在哪？请从外貌美、性格美、情感美外貌美、性格美、情感美三个角度三个角度分享你的看法分享你的看法。（可结合本文也可结合整本书）。（可结合本文也可结合整本书）“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水
3、晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”品析品析“风俗美风俗美”（1）文中写了哪些风俗？为什么要描绘这些风俗？）文中写了哪些风俗？为什么要描绘这些风俗？（2）第）第13段为什么要用那么多个段为什么要用那么多个“莫不莫不”？探究探究“东方悲剧东方悲剧”审美意蕴审美意蕴 “美丽总是愁人的。我或者很快乐美丽总是愁人的。我或者很快乐,却用的是发愁字样。却用的是发愁字样。”沈从文沈从文 探究：为何探究：为何边城边城的人都那么善良单纯，结局却是悲剧？的人都那么善良单纯，结局却是悲剧？到了冬天，那个坍圮了的白塔，又重新
4、修好了。可到了冬天，那个坍圮了的白塔，又重新修好了。可是那是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来青人，还不曾回到茶峒来 这个人这个人也许也许永远不回来了，永远不回来了，也许也许“明天明天”回来！回来！边城边城整本书结尾整本书结尾 “20“20世纪世纪”：鲁迅的小说集呐喊位列第一，沈从鲁迅的小说集呐喊位列第一，沈从文的小说边城名列第二。但如果以文的小说边城名列第二。但如果以单篇小说计，单篇小说计，。香港亚洲周刊香港亚洲周刊 整体把握整体把握请梳理出文中人物关系和主要情节。请梳理出文中人物关系和主要情节。品
5、读品读边城边城之之“美美”赏析角度赏析角度 文本（可摘抄也可文中划出）文本（可摘抄也可文中划出）感受评价感受评价风景美风景美风俗美风俗美人情美人情美注：可填在表格中，也可采用注：可填在表格中，也可采用“标注法标注法”在文中相应位置划出在文中相应位置划出 探究探究“东方悲剧东方悲剧”审美审美 “美丽总是愁人的。我或者很快乐美丽总是愁人的。我或者很快乐,却用的是发愁字样。却用的是发愁字样。”沈从文沈从文 边城边城的的“美美”中哪些地方让你感受到淡淡的中哪些地方让你感受到淡淡的“愁愁”？为何为何边城边城的人都那么善良单纯，结局却是悲剧？的人都那么善良单纯，结局却是悲剧？可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡
6、梦里为歌声把灵魂轻可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来 这个人也许永远不回来了，也许这个人也许永远不回来了，也许“明天明天”回来！回来！边城边城整本书结尾整本书结尾他家之言他家之言 “这些平凡生命主体的沉浮飘忽，折射出作家对这些平凡生命主体的沉浮飘忽，折射出作家对人生命运的不可把握、偶然性和不可知性的深沉的忧人生命运的不可把握、偶然性和不可知性的深沉的忧虑和思索。那份沉郁厚重而又幽微难名的伤痛灼烧着虑和思索。那份沉郁厚重而又幽微难名的伤痛灼烧着创作者的主体情感体验，对众生广泛性和普遍性悲剧创作者的主体情感体验，对众生广
7、泛性和普遍性悲剧意蕴的探索与思考的内涵意义指向了希望和永恒。这意蕴的探索与思考的内涵意义指向了希望和永恒。这种深层悲剧意蕴又暗中负载了创作主体和接受主体舒种深层悲剧意蕴又暗中负载了创作主体和接受主体舒畅的审美快感，从而具有了畅的审美快感，从而具有了美到极致美到极致的情绪体验的情绪体验效果。效果。”罗小娟罗小娟悲亦美悲亦美 美亦悲美亦悲浅析边城的悲剧意蕴浅析边城的悲剧意蕴 “一部证明人性皆美的著作。被称为是一部证明人性皆美的著作。被称为是 歌颂人歌颂人性的至善之美性的至善之美，人性美的赞美诗人性美的赞美诗，表现人性表现人性美的力作美的力作，类似的论述我们可见于许多相关的论文，类似的论述我们可见于
8、许多相关的论文中。中。”他家之言他家之言 “从翠翠的眼中看这个世界，一切都那么自然、从翠翠的眼中看这个世界，一切都那么自然、正常、平静，她完全没有社会意识，社会观念性正常、平静，她完全没有社会意识，社会观念性的东西。她生命中的力量完全来自于她的天然属的东西。她生命中的力量完全来自于她的天然属性。她的生活过程不与某种目的相联系，而是一性。她的生活过程不与某种目的相联系，而是一种自然的生命本质。翠翠对傩送萌生了少女的爱种自然的生命本质。翠翠对傩送萌生了少女的爱情，这是由于她自身的成熟，是她达到一定年龄，情，这是由于她自身的成熟，是她达到一定年龄，身体自然发育成熟之后，一种自然的体现。她完身体自然发
9、育成熟之后，一种自然的体现。她完全听凭一种自然，一种天性。而不具备明确的目全听凭一种自然，一种天性。而不具备明确的目的性。并且，在翠翠来说，过程也就是目的。所的性。并且，在翠翠来说，过程也就是目的。所以当她经历了一连串的打击之后，仍能安然地平以当她经历了一连串的打击之后，仍能安然地平静地等着不可预知的目标。静地等着不可预知的目标。”他家之言他家之言 “于是，当我们读完边城后，边城中的人们的那种以于是，当我们读完边城后，边城中的人们的那种以自然为基础的存在形式会深刻在我们的脑海里，那个理想中的自然为基础的存在形式会深刻在我们的脑海里，那个理想中的美好世界也会浮现我们眼前。这个世界源于现实：那是都
10、市文美好世界也会浮现我们眼前。这个世界源于现实：那是都市文明影响较少的。保存天然较多的地区。沈从文又在这相对较边明影响较少的。保存天然较多的地区。沈从文又在这相对较边远的带有淳朴民风的地方寻找到了比较美好的人生形式加以理远的带有淳朴民风的地方寻找到了比较美好的人生形式加以理想化的表现。人们在这个世界中完全听凭一种自然，人们从容想化的表现。人们在这个世界中完全听凭一种自然，人们从容而恬静地生活着。当然，小说中人们这种完全听凭自然的状态，而恬静地生活着。当然，小说中人们这种完全听凭自然的状态，有时会让读者产生一种不幸的感觉。然而，这正是沈从文的夙有时会让读者产生一种不幸的感觉。然而，这正是沈从文的
11、夙命观的体现：听凭自然的过程很完美。虽然自然的阴晴圆缺会命观的体现：听凭自然的过程很完美。虽然自然的阴晴圆缺会使处在其中的人有自主无法把握的东西，产生不幸。但我们也使处在其中的人有自主无法把握的东西，产生不幸。但我们也可以安然地听命，坦然而安宁。所以边城人生命形式的代表翠可以安然地听命，坦然而安宁。所以边城人生命形式的代表翠翠，当面对不幸的时候她并未产生一种悲凉的感觉。只有我们翠，当面对不幸的时候她并未产生一种悲凉的感觉。只有我们这些无法超脱的人才会产生悲凉感。这些无法超脱的人才会产生悲凉感。”他家之言他家之言 “也许边城不是理想的社会模式，人性并也许边城不是理想的社会模式，人性并不优美健全，
12、但正如前面所说，它是现实基础上不优美健全，但正如前面所说，它是现实基础上理想化了的世界。所以，也太多描写了人理想中理想化了的世界。所以，也太多描写了人理想中的世界，简单的社会，简单的人，但这正是人们的世界，简单的社会，简单的人，但这正是人们在文明高度发展对原始回归的一种呼唤：也许沈在文明高度发展对原始回归的一种呼唤：也许沈从文是过于看重湘西的从文是过于看重湘西的“原始的丰富原始的丰富”的人性，的人性，但正是透过这个但正是透过这个“原始丰富原始丰富”的世界，去审视都的世界，去审视都市世界的过程中，我们才能找到矫正人性扭曲变市世界的过程中，我们才能找到矫正人性扭曲变形的路径，使得人的动物性与社会性完美结合，形的路径，使得人的动物性与社会性完美结合，使我们在已经被文明道德过度社会化的人性中找使我们在已经被文明道德过度社会化的人性中找到适度的动物性的回归。所以，这绝对是沈从文到适度的动物性的回归。所以，这绝对是沈从文的一大突出贡献。的一大突出贡献。”方波方波 季红丽沈从文边城的深层意蕴季红丽沈从文边城的深层意蕴
