1、王王羲羲之之1积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。2了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。生的眷恋和热爱之情。【教学重点】【教学重点】1有感情地诵读全文，并能背诵。有感情地诵读全文，并能背诵。2体会作者由体会作者由“乐乐”到到“悲悲”再再“痛痛”的思想感情及其变化。的思想感情及其变化。【教学难点】【教学难点】认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。教学目标教学目标在中国灿烂的文化长河中，书法是极其灿烂的一笔
2、浓墨重彩，也是中华文在中国灿烂的文化长河中，书法是极其灿烂的一笔浓墨重彩，也是中华文明区别于于其他文明的一个非常明显的标志。在书法艺术的发展过程中有一明区别于于其他文明的一个非常明显的标志。在书法艺术的发展过程中有一位大家对其做出了重要贡献，被人们成为位大家对其做出了重要贡献，被人们成为“书圣书圣”，他就是，他就是王羲之。王羲之。今天今天我们就来通过学习其书法精品兰亭集序的文章，走进这位书法大我们就来通过学习其书法精品兰亭集序的文章，走进这位书法大家的内心世界。家的内心世界。一、导入一、导入1 1.作者作者王羲之王羲之(303361，一作，一作321379)，东晋书法家，字逸少，号澹斋，会稽东
3、晋书法家，字逸少，号澹斋，会稽（今浙江绍兴）人（今浙江绍兴）人。王羲之的书法，楷书（黄庭经）、草书（十七。王羲之的书法，楷书（黄庭经）、草书（十七帖）、行书（兰亭集序、初月帖）样样皆精，尤长于行书。其中，帖）、行书（兰亭集序、初月帖）样样皆精，尤长于行书。其中，兰亭集序为历代书家所敬仰，被誉作兰亭集序为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书天下第一行书”。王羲之被后人。王羲之被后人誉为誉为“书圣书圣”。2.2.社会背景社会背景东晋社会官场黑暗，各族官员势力相互倾轧。有学识的知识分子都试图避东晋社会官场黑暗，各族官员势力相互倾轧。有学识的知识分子都试图避开这种昏暗的斗争。在思想抱负上无法施展，于是
4、谈佛论道，做玄理之学；开这种昏暗的斗争。在思想抱负上无法施展，于是谈佛论道，做玄理之学；或者寄情山水，过着清闲淡雅的生活。都是缺乏对生命价值意义的探索与追或者寄情山水，过着清闲淡雅的生活。都是缺乏对生命价值意义的探索与追求。求。3.3.序序一种文体，一种文体，,也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致可以细分为两种类型：一是赠序、二是书序。可以细分为两种类型：一是赠序、二是书序。赠序：赠序：是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如：明代是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如：明代宋濂送东阳马生序。宋濂送东
5、阳马生序。书序：书序：是著作或诗文前的说明或评价性文字，主要说明作品书籍的创作意是著作或诗文前的说明或评价性文字，主要说明作品书籍的创作意图，编写体例等。如：呐喊自序图，编写体例等。如：呐喊自序、兰亭集序。、兰亭集序。文体：文体：兰亭集序是一篇序言。兰亭集序是一篇序言。“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实，也叫前言，属实用文体，同用文体，同“跋跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用在于。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关
6、的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫叫“自序自序”；也有请他人写的，叫；也有请他人写的，叫“他序他序”，他序除了介绍著作外，往往还，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。有一些评价的内容。4.4.写作背景写作背景两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫(如如“竹林七贤竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸)不满当朝统不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生
7、活。文学创作内容消沉，逃治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓但王羲之一反避现实的情调很浓但王羲之一反“清虚寡欲清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。5.5.兰亭集会兰亭集会晋穆帝永和九年三月三日晋穆帝永和九年三月三日(上已节上已节)王羲之，曾在会稽山阴的兰亭参加修禊王羲之，曾在会稽山阴的兰亭参加修
8、禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起东山再起”的司徒谢的司徒谢安、安、“掷地作金石声掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各首。之后王羲之将诗作一一记录集结成集，是时要求每人作四言、五言诗各首。之后王羲之将诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是
9、兰亭集序。1 1辨识字词辨识字词癸癸gu丑丑 修禊修禊x 流觞流觞shng 激湍激湍tun 形骸形骸hi 游目骋游目骋chng怀怀 齐彭殇齐彭殇shng 嗟悼嗟悼 jido 会会kui稽稽j 感慨系感慨系x之之 通假字：趣舍万殊通假字：趣舍万殊 悟言一室之内悟言一室之内2.2.据注释翻译课文据注释翻译课文 二、预习二、预习永和九年，岁在癸丑，暮春永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为有清流激湍，映带左右，引以为流觞
10、曲水，列坐其次。虽无丝竹流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。之娱，信可乐也。永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都才气的人都来了，有年轻
11、的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心这一天，天气晴朗空气清新，和
12、风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰
13、慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹之间，已为陈迹，犹 不能不能不以之兴怀，况修短随化，不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：终期于尽！古人云：“死生死生亦大矣亦大矣”，岂不痛哉！，岂不痛哉！人与人相交往，很快便度过一生。有的人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触
14、的事物感到高兴，不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不这怎么不叫人悲痛万
15、分呢？叫人悲痛万分呢？每览昔人兴感之由，若每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有致一也。后之览者，亦将有感于斯文。感于斯文。每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章
16、而嗟叹感伤，心里又不明对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。的读者读这本诗集
17、也将有感于生命这件大事吧。3.3.划出三个段落中表达作者情感的词来。划出三个段落中表达作者情感的词来。“乐乐”“”“痛痛”“”“悲悲”。4.4.理清思路理清思路 第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。点染出兰亭优美的自然环境。第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。引发出乐与忧、生与死的感慨。1 1迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点迅速
18、浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点 时间：时间：“永和永和癸丑癸丑暮春暮春”地点：地点：“兰亭兰亭”人物：人物：“群贤群贤少长少长”环境：环境：“此地有此地有，又有，又有”活动：活动：“引以为流觞曲水引以为流觞曲水”天气：天气：“天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅”感受：感受：“信可乐也信可乐也”2 2摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。受作者快乐的心境。崇山峻岭崇山峻岭 茂林修竹茂林修竹 清流激湍清流激湍 天朗气清天朗气清 惠风和畅惠风和畅 三、研读三、研读【第【第1、2自然
19、段】自然段】3 3模拟想象你便是其中一文士，用散文化的语言将景物和你的感受诉诸模拟想象你便是其中一文士，用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。笔端。本段中作者无论本段中作者无论“摹摹”山范水，还是山范水，还是“描描”竹画树，都极其简约。竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态
20、；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。4.4.有人将本段之有人将本段之“乐乐”总结为总结为“五乐五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？，你能找出来并加以总结说明吗？“信可乐也信可乐也”在第在第1 1部分中起到什么作用部分中起到什么作用?（1 1）五乐：）五乐：“群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；，这是一乐；而聚会
21、是在而聚会是在“暮春之初暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二，可谓良辰，是为二乐；乐；聚会之地聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”，可谓景美，可谓景美，是为三乐；是为三乐；宴会之中宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；，可谓情真，是为四乐；而而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。，可谓极视听之娱，是为五乐。（2 2）作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次）作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐
22、臻，所以认为这次聚会，聚会，“信可乐也信可乐也”。“信可乐也信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律的主旋律“乐乐”。5.5.本段末句本段末句“信可乐也信可乐也”能否改成能否改成“信可乐矣信可乐矣”？请阐述理由。？请阐述理由。“信可乐也信可乐也”不可改为不可改为“信可乐矣信可乐矣”。因为用因为用“也也”语气平缓，笔势沉稳；而用语气平缓，笔势沉稳；而用“矣矣”语气激越，笔端情感外露。语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言竹，
23、只言“茂茂”“”“修修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。高爽、性格沉稳的表现。6.6.这段话语言有什么特点这段话语言有什么特点?记叙性文字言简意赅。记叙性文字言简意赅。如开头总叙，只如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素
24、清新。【课堂小结】尝试着背诵第【课堂小结】尝试着背诵第1、2自然段自然段。暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种这实在是人生之乐的极致。这种“乐乐”是对兰亭美景
25、的陶醉，是来自于兰是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。1 1齐读第齐读第3 3自然段，理清文章思路自然段，理清文章思路 （1 1）这段话作者围绕什么主题展开讨论的？）这段话作者围绕什么主题展开讨论的？乐忧生死等人生重大问题乐忧生死等人生重大问题。（2 2）作者为何而痛？）作者为何而痛？一痛惜情随事迁，美好消逝；一痛惜情随事迁，美好消逝；二痛生命有限，终期于尽。二痛生命有限，终期于尽。【小结】
26、【小结】作者以从容沉稳的气势稍稍收拢，便转到全文的主旨上来，探索作者以从容沉稳的气势稍稍收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣死生亦大矣”中的中的“大大”，“岂不痛哉岂不痛哉”中中的的“痛痛”。末句以降调慨叹语气收束。末句以降调慨叹语气收束。【第【第3自然段】自然段】1.1.当前士大夫的人生观是怎样的？当前士大夫的人生观是怎样的？背景补充。背景补充。2.2.你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？你认为作者赞
27、同他们的人生观吗？为什么？（1 1）由读昔人由读昔人“兴感兴感”之作时的体验之作时的体验“若合一契若合一契”说明古人也有感于死说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇一死生为虚诞，齐彭殇为妄作为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，后之视今，亦犹今之视昔，悲乎亦犹今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着。人生特别的热爱和执着。（2 2）接着作者交代了
28、兰亭集的成因接着作者交代了兰亭集的成因“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。生的眷恋和热爱。【第【第4自然段】自然段】1.1.你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文？你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文？天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。天高地迥，觉宇宙之无穷
29、；兴尽悲来，识盈虚之有数。王勃滕王阁王勃滕王阁序序哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。苏轼前赤壁赋苏轼前赤壁赋人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。毛泽东采桑子毛泽东采桑子重阳重阳2.“2.“死生亦大矣死生亦大矣”，对于，对于“生与死生与死”我们的先哲有不同的看法，你知道的我们的先哲有不同的看法，你知道的有哪些？有哪些？死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。史铁生史铁生 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼
30、，舍生而取义者也。孟子孟子亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。陶渊明陶渊明 四、探究四、探究2.2.王羲之趣事王羲之趣事鹅鹅 池池晋书晋书王羲之传记下了这样一件事：王羲之传记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”王羲之为之感动，便派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上王羲之为之感动，便派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款
31、落印。然后对老婆婆说：挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。你的补偿吧。”以以 书书 换换 鹅鹅王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。部道德经，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？这有什么困难，你为何不早说？”立刻进立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
