1、兰亭集序王羲之王羲之王羲之 王羲之（303年361年，一作321年379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作兰亭序被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。作者简介作者简介书法风格书法风格 王羲之的兰亭集序为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体
2、，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的洛神赋中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏
3、轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。作者成就作者成就作品作品 王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。作者成就作者成就造诣造诣 王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代笔论。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔论书曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为
4、最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。当代留美书法新秀刘铎曾赞叹：“好字唯之（之，王羲之）”。作者成就作者成就 王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。唐人书评曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解
5、的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（二王法书管窥）造诣造诣作者成就作者成就 王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕石经三体书；又于从兄洽处，见张昶华岳碑，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。造诣造诣作者成就作者成就造诣造诣 王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞
6、鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在书断中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代
7、开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。作者成就作者成就 公元353年（晋穆帝永和九年）农历三月初三，王羲之在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即兰亭集序。创作背景创作背景 兰亭集序兰亭集序文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前不论绘景抒情，还是评史述志，
8、都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭一死生为虚诞，齐彭殇为妄作殇为妄作”，尤为可贵。，尤为可贵。兰亭集序兰亭集序的更大成就在于它的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差逸；手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其
9、中，凡是相同的字，的字，写法各不相同，如写法各不相同，如“之之”、“以以”、“为为”等字，等字，各有变化，特别是各有变化，特别是“之之”字，达到了字，达到了 艺术上多样与统一的艺术上多样与统一的效果。效果。兰亭集序兰亭集序是是王羲之王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术的代表作，是中国书法艺术书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。文章简介文章简介1 1 在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐乐”字，由乐而转入沉思，引出
10、第二段的字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一到无限的悲哀，最后以一“悲悲”字作结。情感字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被真迹据说被李世民李世民置其墓中，但从唐人的摹本置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其中，仍可见其“龙跳虎卧龙跳虎卧”的神采。的神采。禊帖禊帖被称为被称为“天下第一行书天下第一行书”，董其昌董其昌画禅室随画禅室随笔笔说：说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，章法
11、为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。或大或小，随手所如，皆入法则。”文章简介文章简介2 2 现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本（复制品），真本藏于北京故宫博物院，上面（复制品），真本藏于北京故宫博物院，上面钤有钤有“神龙神龙”（唐中宗年号）小印，是断为唐（唐中宗年号）小印，是断为唐摹的一个铁证。摹的一个铁证。“神龙本神龙本”是现存最接近王羲是现存最接近王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，而转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，而且下笔的锋芒、破笔的分
12、叉和使转间的游丝也且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔的徐十分逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。文章简介文章简介3 3 兰亭集序兰亭集序是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智永，智永少氏家族之中，一直传到他的七世孙智永，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将达三十余年。智永临终前，将兰亭集序兰亭集序传给传给弟子辩才。辩才擅长书画，对弟子辩才。辩才擅长书画，对兰亭集
13、序兰亭集序极其极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史太宗派去的监察史萧翼萧翼骗走。唐太宗得到骗走。唐太宗得到兰亭兰亭集序集序后，如获至宝。并命后，如获至宝。并命欧阳询欧阳询、虞世南虞世南、褚褚遂良遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏将臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏将兰亭兰亭集序集序真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。文章简介文章简介4 4 东晋穆
14、帝（司马聃）永和九年（公元东晋穆帝（司马聃）永和九年（公元353353年）年）三月初三日，王羲之和当时名士三月初三日，王羲之和当时名士孙绰孙绰、谢谢安安和释和释支遁支遁等四十一人，为禊事活动，在等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，这些诗篇汇编成集，兰亭集序兰亭集序就是王就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。种文字，相当于引言。文章简介文章简介5 5兰亭集序兰亭集序 王羲之魏晋作品原
15、文作品原文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔
16、人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。暮春：阴历三月。暮，晚。会：集会。会稽（kui j）：郡名，今浙江绍兴。山阴：今绍兴越城区。修禊（x）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。
17、实际上这是古人的一种游春活动。注释注释 群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。毕至：全到。毕，全、都。少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。咸：都。崇山峻岭：高峻的山岭。修竹：高高的竹子。修，高高的样子。激湍：流势很急的水。映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。注释注释 流觞（shng）曲（q）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛
18、，盛大。一觞一咏：喝着酒作着诗。幽情：幽深内藏的感情。是日也：这一天。惠风：和风。和畅，缓和。品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。注释注释 所以：用来。骋：使奔驰。极：穷尽。信：实在。夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。取诸：取之于，从中取得。悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。注释注释 因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。趣（q）舍万殊：各有各的爱好。趣
19、舍，即取舍，爱好。趣，同“取”。万殊，千差万别。静躁：安静与躁动。注释注释 暂：短暂，一时。快然自足：感到高兴和满足。然，的样子。不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。感慨系之：感慨随着产生。系，附着。向：过去、以前。陈迹：旧迹。注释注释 以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣以为陈迹”。兴，发生、引起。修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。语
20、出庄子德充符。契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。临文嗟（ji）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。喻：明白。注释注释 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把看作一样；齐，把看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。彭，彭祖，古代传说中的长寿之人。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自齐物论。列叙时人：一个一个记下当时与会的人。录其所述：录下他们作的诗。其致一也：人们的思想情趣是一样的。后之览者：后世的读者。斯文：这次集会的诗文。
21、注释注释 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。译文译文 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。是日也，天朗气清，惠风和畅，
22、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。译文译文 这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！译文译文 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄
23、托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于
24、斯文。译文译文 每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。一、通假字一、通假字 1趣舍万殊 （“趣”同“取”）2悟言一室之内 （“悟”通“晤”，意为“面对面”）语法知识语法知识二、古今异义二、古今异义是日也（是：古义：指代词“这”；今义：判断动
25、词，是）茂林修竹（修：古义：长；今义：指修建、处理）或取诸怀抱（古：胸怀抱负。今：抱在怀里）信可乐也（信：古义：指实在；今义：指书信）向之所欢（向：古义：指过去；今义：指方向）语法知识语法知识列坐其次（次：古义：指旁边，水边；今义：指次序或质量差）及其所之（及：古义：指等到；今义：表并列关系连词，和）曾不知老之将至（曾：古义：指竟然今义：指曾经）亦将有感于斯文（斯文：古义：这次集会的诗文；今义：文雅）语法知识语法知识二、古今异义二、古今异义三、词类活用三、词类活用 1、名词作动词（1）一觞一咏（觞：喝酒）（2）映带左右（带：环绕）2、动词作名词足以极视听之娱（视、听：眼睛、耳朵）3、动词的使动
26、（1）引以为流觞曲水（流：使流）（2）犹不能不以之兴怀（兴：使兴，使产生）语法知识语法知识 4、形容词作名词群贤毕至（贤：有才有德的人、贤士）少长咸集（少长：少者、年轻的人）无丝竹管弦之盛（盛：热闹的场面）5、形容词的意动（1）齐彭殇为妄作（齐：把看作相等、相同看待）（2）当其欣于所遇（欣：以为欣、对感到高兴）6、数词的意动固知一死生为虚诞（一：把看作一样）7、副词作动词足以极视听之娱（极：尽情享受）三、词类活用三、词类活用语法知识语法知识四、一词多义四、一词多义 之所之既倦（动词，意为“往，到达”）以之兴怀（代词，指“向之所欣已为陈迹”）夫人之相与（取消句子独立性）极视听之娱（结构助词，的）
27、向之所欣（音节助词，不译）修茂林修竹（意为“高”）况修短随化（长，修短指寿命长短）乃重修岳阳楼（意为“修建”）修守战之具（意为“整治治办）语法知识语法知识 虽虽趣舍万殊（虽然，连词）虽世殊事异（即使，连词）于会于会稽山阴之兰亭（意为“在，介词”）欣于所遇（意为“对，介词”）终期于尽（意为“到，介词”）以引以为流觞曲水（意为“把，介词”）亦足以畅叙幽情（意为“用来，介词”）犹不能不以之兴怀（意为“因，介词”）四、一词多义四、一词多义语法知识语法知识 一若合一契（一起）其致一也（一样）固知一死生为虚诞（动词，看作一样）一觞一咏（有的，表示分指，一边一边）悟言一室之内（数词，一）四、一词多义四、一词
28、多义语法知识语法知识（一）判断句死生亦大矣（语意上构成判断）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作其致一也语法知识语法知识五、特殊句式五、特殊句式（二）倒装句1.状语后置会于会稽山阴之兰亭当其欣于所遇终期于尽不能喻之于怀亦将有感于斯文 2.定语后置仰观宇宙之大俯察品类之盛虽无丝竹管弦之盛语法知识语法知识 五、特殊句式五、特殊句式（三）省略句1、（众人）列坐（于）其次2、（众人）引（之）以（之）为流觞曲水3、悟言（于）一室之内4、放浪（于）形骸之外语法知识语法知识 五、特殊句式五、特殊句式 群贤毕至 崇山峻岭放浪形骸 情随事迁感慨系之 游目骋怀成语积累成语积累总括总括 本文是一篇书序。文章先序兰亭修楔事
29、，因修禊本文是一篇书序。文章先序兰亭修楔事，因修禊而而“群贤毕至群贤毕至”，实际上是说明做诗的缘由；有用，实际上是说明做诗的缘由；有用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情描写了作诗时的情景，指明了景，指明了兰亭集兰亭集是一部游宴诗集，有众多的是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作；结尾以作者，诗是即席之作；结尾以“故列叙时人，录其故列叙时人，录其所述所述”说明成书的经过，又以说明成书的经过，又以“后之览者，亦将有后之览者，亦将有感于斯文感于斯文”指出本书的意义。同时，作者善于借题指出本书的意义。同时，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，发
30、挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。全文共分三段。向，使全篇在立意上显得不同凡响。全文共分三段。文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。深切感受。文段赏析文段赏析首段首段 先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，范围之广，“群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：的环境。先写高远处：“崇山峻
31、岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低；再写近低处处“清流激湍清流激湍”；然后总写一笔：；然后总写一笔：“映带左右映带左右”。用语简洁。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为点出盛会的内容为“一觞一咏一觞一咏”，“畅叙幽情畅叙幽情”，“虽无丝虽无丝竹管弦之盛竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清天朗气清”为下文的为下文的“仰观仰观”、“俯察俯察”提供了有利条
32、件；提供了有利条件；“惠风和畅惠风和畅”又与又与“暮春之初暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观仰观”、“俯察俯察”，“游目骋怀游目骋怀”、“视听之娱视听之娱”完全可以摆脱世俗完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到者把与会者的感受归结到“乐乐”字上面。笔势疏朗简净，毫字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。无斧凿痕迹。文段赏析文段赏析第二段第二段 文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的
33、盛事不常，紧承上文的“乐乐”字，引发出种种感慨。字，引发出种种感慨。先用两个先用两个“或或”字，从正反对比分别评说字，从正反对比分别评说“人之相与，人之相与，俯仰一世俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，悟取诸怀抱，悟言一室之内言一室之内”，一是，一是“因寄所托，放浪形骸之外因寄所托，放浪形骸之外”。然后。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇当其欣于所遇”时，都会时，都会“快然自足快然自足”，却，却“不知老之不知老之将至将至”。这种感受，正是针对正文。这种感受，正是针对正文“游骋怀
34、，足以极视听游骋怀，足以极视听之娱之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣欣于几所遇于几所遇”的乐引出的乐引出“情随事迁情随事迁”的优，写出乐而生忧，的优，写出乐而生忧，发出发出“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用生死的大问题。最后引用庄子庄子德充符德充符中的中的“死生亦死生亦大矣大矣”来总结全段，道出了作者心中的来总结全段，道出了作者心中的“痛痛”之所在。之所在。文段赏析文段赏析末段末段文段赏析文段赏析 最后一段说明作序的缘由。最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文文章紧
35、承上文“死生亦大矣死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现指出每每发现“昔人兴感之由昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所和自己的兴感之由完全一样，所以以“未尝不临文嗟悼未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于向了对老庄关于“一生死一生死”，“齐彭殇齐彭殇”论调的批判，认为那完论调的批判，认为那完全是全是“虚诞虚诞”和和“妄作妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生方生方死
36、，方死方生”（庄子庄子齐物论齐物论），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭莫寿于殇子，而彭祖为夭”。作者能与时风为悖。对老庄。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔后之视今，亦由今之视昔”。基于这。基于这种认识，所以才种认识，所以才“列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽，留于后人去阅读。尽管将来管将来“事殊事异事殊事异”，但，但“所以兴怀
37、。其一致也所以兴怀。其一致也”。这就从理论。这就从理论上说清了所以要编上说清了所以要编兰亭诗集兰亭诗集的原因。最后一句，交代了写序的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。绵绵不绝。总结总结 这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲王羲之之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。古代骈文的精品。兰亭集序兰亭集序在骈文的几个方面在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如都
38、有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察仰观宇庙之大。俯察品类之盛品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简洁，富有表现力，在用典上也只用的文字也非常简洁，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇齐彭殇”和和“修楔事修楔事”这样浅显易储的典故，这这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文样朴素的行文与
39、东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。风形成鲜明对照。文段赏析文段赏析综观综观 东晋永和九年（东晋永和九年（353353）的三月三日，）的三月三日，王羲之王羲之与与孙绰孙绰、谢安谢安、支遁支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。兰亭集序兰亭集序记叙的是东晋时期清谈家们的一次大记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒集会，表
40、达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。应表现富有哲理的思辨的需要。整体分析整体分析前半部分前半部分 全文可分全文可分前后两个部分前后两个部分。前一部分主要是叙事、。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带；兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带；又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以俯可以察万类之繁
41、盛。在这里足以“游目骋游目骋怀怀”，“极视听之娱极视听之娱”，可以自由地观察、思，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者者“畅叙幽情畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。闲适的。整体分析整体分析后半部分后半部分 后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静
42、转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死一死生为虚诞，齐彭殇为妄作生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿
43、夭、生死既是一种人力不能左右的自然规文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。者。整体分析整体分析总结总结 综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集
44、会的乐趣，抒发了作者盛事不常、之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”的感叹。作者时的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以兰亭集兰亭集序序才成为千古盛传的名篇佳作。才成为千古盛传的名篇佳作。整体分析整体分析 兰亭集序，又题为临河序、禊帖、三月三日兰亭诗序等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗
45、作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是兰亭集序。此序受石崇金谷诗序影响很大，其成就又远在金谷诗序之上。语篇解读语篇解读 文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。语篇解读语篇解读 但天下没有不散的宴席，有聚合必有
46、别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（古诗十九首），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。语篇解读语篇解读 魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩
47、才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（世说新语言语篇）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。语篇解读语篇解读 这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（文心雕龙明诗篇）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。语篇解读语篇解读 第一至第二自然段，记叙了集会的时间、第
48、一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是是日也日也”领起描写游人的心境，抒发集会的领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一、二自然段作者对这次宴心情。本文第一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。心情和对自然美的热爱之情。情感赏析情感赏析 第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，第三自然段，由兰亭集
49、会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇欣于所遇”便便“快然自足快然自足”，及其，及其“所之既倦所之既倦”“”“感感慨系之矣慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体。第三来自个体生命的短暂有限，即生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”。最后以。最后以“死生亦大矣
50、，岂不痛哉？死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第三自然段，虽然作结。第三自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清醒的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价醒的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。值创造。情感赏析情感赏析 第四自然段：由读古人第四自然段：由读古人“兴感兴感”之作时的体验之作时的体验“若合一契若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫生世事
