1、高中语文必修二第八课 兰亭集序兰亭集序（神龙本）（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏收藏 王羲之其人其书其事王羲之其人其书其事 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，琅琊临沂人，字逸少，琅琊临沂人(今属山东今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世。官至右军将军，会稽内史，故后世称为称为“王右军王右军”。他出身于两晋的名门望族。王。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他
2、渡江北游名山，博采众长，夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习观摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了，达到了“贵贵越群品，古今莫二越群品，古今莫二”的高度。的高度。1 1、王羲之其人、王羲之其人王羲之像 2 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为后代尊为“书圣书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书白等体皆能，如楷
3、书乐毅论乐毅论、黄庭黄庭经经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。行楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表性。最具有代表性。兰亭集序（局部）王羲之黄庭经墨迹(唐临本）姨母帖丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。2 2、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门门生回去后对郗鉴回报说：生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。王氏的诸少年
4、都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：“这这就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把“东床东床”作作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦令坦”。晋书晋书王羲之传王羲之
5、传记下了这样一件事：记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”（2 2）鹅池）鹅池 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。传说传说“鹅池鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手两字出自王羲之、王献之父子两人的手
6、笔。当年，王羲之在池边刚写完笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅鹅”字，忽然听到字，忽然听到“圣圣旨到旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了亲离开之际，提笔补上了“池池”字，一碑两字，父子合璧，字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。成了千古佳话。鹅池的左旁，是鹅池的左旁，是一座式样别致的三一座式样别致的三角形石质碑亭。碑角形石质碑亭。碑上镌刻上镌刻“鹅池鹅池”两两字，气势磅震荡礡。字，气势磅震荡礡。王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，鹅，就特地跑
7、到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：后来道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经，我就把鹅送给你。我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么这有什么困难，你为何不早说？困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅王羲之以书换鹅图王羲之以书换鹅图中国书法圣地中国书法圣地绍兴兰亭绍兴兰亭 被称为中国书法被称为中国书法圣地的圣地的
8、“兰亭兰亭”，位，位在浙江省绍兴县的西在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外虽然不大，却为中外游人所瞩目。游人所瞩目。“兰亭兰亭”两字系清康熙手两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。劫后余生，遂成残字。“兰亭兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。景区门口的古典标志，是一颗大型印章。流觞亭流觞亭“流觞亭流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家内部陈设，展出一些历代书法名家作品。作品。右军祠右军祠 王
9、羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池墨华池”上有上有“墨华亭墨华亭”。“御碑亭御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。重檐翘角。“御碑亭御碑亭”的精雕的精雕石狮石狮 碑的反面刻着清碑的反面刻着清乾隆帝所书乾隆帝所书兰亭即兰亭即事事诗，祖孙皇帝手诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕迹同处一碑，世所罕见。见。御碑正面刻着御碑正面刻着清康熙帝临摹所书清康熙帝临摹所书兰亭集序兰亭集序。荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的兰亭书法博物馆的“古砚展古砚展”。
10、每年农历三月初三这里都会举办每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭中国兰亭书法节书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。茂林修竹茂林修竹 流觞曲水流觞曲水兰亭风景兰亭风景二王二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。苏黄米蔡苏黄米蔡宋宋“四大家四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄襄颜柳颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋颜筋柳骨柳骨”之称。之称。古代书法名家古代书法名家(了解了解)文体知识文体知识 1 1、兰亭集序
11、兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简简称称“序序”，也叫前言，属实用文体，同，也叫前言，属实用文体，同“跋跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自序自序”；也有请他；也有请他人写的，叫人写的，叫“他序他序”，他序除了介绍著作外，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。往往还有一些评价的内容。文体知识文体知识2、作为文章的体裁，序有作为文章的体裁，序有书序书序和和赠序赠序之分。之分。流觞曲水生词注音生词注音癸癸丑（丑（）会稽会稽山（山（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（怀（）放浪形放
12、浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊 ()()一一契契（）嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiq qqqji do ji do shnshn整体感知整体感知第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）自然段）叙事、写景 交代了哪些内容交代了哪些内容?时间时间：永和九年，岁在：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。癸丑，暮春之初。地点地点：会于会稽山阴之：会于会稽山阴之兰亭兰亭目的目的:修禊事也。修禊事也。人物人物:群贤毕至群贤毕至,少长咸少长咸集集环境环境:此地有崇山峻岭此地有崇山峻岭,茂林修竹茂林修竹,又有清流激湍又有清流激湍,映带左右映带左右
13、,n活动活动:引以为流觞曲水引以为流觞曲水n天气天气:是日也是日也,天朗气清天朗气清,惠风和畅惠风和畅.n感受感受:信可乐也信可乐也课文研读课文研读 永和九年，岁在永和九年，岁在癸丑，丑，暮春之初，之初，会会于会稽会稽山阴之兰亭兰亭，修禊事也。群贤事也。群贤毕至，少长至，少长咸集。此地有崇集。此地有崇山峻岭，茂林山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映带左右，左右，引以以为流为流觞曲水，曲水，列坐其坐其次。虽无。虽无丝竹管弦之之盛，一觞一，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一
14、个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，
15、有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙和畅。仰观宇宙之大，大，俯察俯察品类之盛，之盛，所以游目游目骋怀，足以怀，足以极视听之娱，视听之娱，信可乐也。乐也。第第2 2自然段自然段之：定
16、语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，极尽视听的乐趣，实开阔胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！在快乐啊！词类活用n名词活用为动词名词活用为动词n一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。n形容词活用为名词形容词活用为名词群群贤贤毕至贤：有才有德之人毕至贤：有才有德之人少长少长咸集少：
17、少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。使动用法使动用法 所以所以游游目目骋骋怀怀特殊句式n介词结构后置介词结构后置会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰（于会稽山阴之兰亭亭会会）定语后置仰观仰观宇宙之之大大（广大的（广大的宇宙）俯察俯察品类之之盛盛（丰富的（丰富的万物）1、找出第一、二节中直抒胸臆的一句话。、找出第一、二节中直抒胸臆的一句话。2 2、作者因何而、作者因何而“乐乐”？文本研习文本研习 信可乐也信可乐也良辰良辰:美美景景乐乐事事赏心：赏心：暮春之初暮春之初崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左
18、右清流激湍，映带左右天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集曲水流觞，畅叙幽情曲水流觞，畅叙幽情 仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀 风物之美风物之美 视听之娱视听之娱人物之盛人物之盛吟咏之雅吟咏之雅拓展n良辰美景奈何天良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院赏心乐事谁家院?n -汤显祖汤显祖n解释解释:这优美的景色美好的时光这优美的景色美好的时光,让我让我怎样面对怎样面对,那让人快乐的事情正在谁那让人快乐的事情正在谁家的院子里面上演家的院子里面上演?问题探究n1.本段语言有什么特点?n 记叙性记叙性文字言简意赅文字言简意赅，如开头总叙，如开头总叙，n只只25个字就交代
19、清楚了兰亭集会的时间个字就交代清楚了兰亭集会的时间n、地点、目的，表现出高超的语言技巧、地点、目的，表现出高超的语言技巧n；写景的文字精练优美，朴素清新。；写景的文字精练优美，朴素清新。n2.第一、二自然段文字在写法上有什么特点?n 写景抒情，叙议结合。如叙说写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山此地有崇山峻岭，茂林修竹峻岭，茂林修竹列坐其次。列坐其次。”下面紧接着下面紧接着引申而论引申而论“虽无丝竹之盛，虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽亦足以畅叙幽情情”；下面也同样是叙议结合：；下面也同样是叙议结合：“是日也，天是日也，天朗气清，惠风和畅。朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、由良辰、美景、赏心
20、、乐事得出这样的结论：乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。信可乐也。”n第二部分（第二部分（3、4自然段）：自然段）：n 抒情、议论抒情、议论 问题探究n第三自然段承接上文的写景叙事转为议第三自然段承接上文的写景叙事转为议论，作者由兰亭宴集联想到了什么问题，论，作者由兰亭宴集联想到了什么问题，本段议论的中心句是哪一句？本段议论的中心句是哪一句？n作者由上文宴集的快乐联想到生死的问作者由上文宴集的快乐联想到生死的问题。因为兰亭宴集虽快乐，但终有期限，题。因为兰亭宴集虽快乐，但终有期限，
21、聚会难而短，分离易而长。作者由此想聚会难而短，分离易而长。作者由此想到人生，想到欢乐有尽，生命有终。到人生，想到欢乐有尽，生命有终。中心句中心句n古人云：古人云：“死生亦大矣。死生亦大矣。”本段直接抒情的句子是哪句本段直接抒情的句子是哪句明确：直接抒情的句子n岂不痛哉！思考：作者的心境为何由上文的思考：作者的心境为何由上文的“乐乐”转变为本段的转变为本段的“痛痛”n思路思路1：本段论述涉及到哪两类人，：本段论述涉及到哪两类人，各有怎样的生活方式？各有怎样的生活方式？两类人n一类取诸怀抱，悟言一室之内；一类取诸怀抱，悟言一室之内；n一类因寄所托，放浪形骸之外一类因寄所托，放浪形骸之外n他们取舍不
22、同，静躁不同他们取舍不同，静躁不同思路思路2：这两类人有相同的人：这两类人有相同的人生体验，是什么？生体验，是什么？n原文：当其欣于所遇，原文：当其欣于所遇，犹不能犹不能不以之兴怀。不以之兴怀。n解释本段意思：解释本段意思：小结：n王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，年代，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著名的文人都，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。所以他们中有的人是静者，是保全性命。所以他们中有的人是静者，“悟言一室悟言一室之内之
23、内”，有的人是动者，有的人是动者，“放浪形骸之外放浪形骸之外”。尽管性。尽管性格不同，好恶各异。但是，当他们处于美丽的山水，格不同，好恶各异。但是，当他们处于美丽的山水，尽情的欢娱中时，总会暂时忘记烦恼，不知不觉时光尽情的欢娱中时，总会暂时忘记烦恼，不知不觉时光已经流逝，已经流逝，“不知老之将至不知老之将至”，等到时过境迁，往日，等到时过境迁，往日的美好已经成为陈迹，往事转眼成为历史。想到此处的美好已经成为陈迹，往事转眼成为历史。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的感慨。况且欢乐作者不免感慨横生，引出人生苦短的感慨。况且欢乐有尽时，生命也终将归于消灭。因此，作者发出有尽时，生命也终将归于消
24、灭。因此，作者发出“死死生亦大矣生亦大矣”的感叹。欢乐之情一扫而空，代之以深沉的感叹。欢乐之情一扫而空，代之以深沉的痛惜！的痛惜！夫人人之相与，相与，俯仰一世。一世。或取取诸怀抱，怀抱，悟言一室之言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万舍万殊，静躁，静躁不同，当不同，当其其欣欣于所遇，所遇，暂得于己，得于己，快然自自足，不知老，不知老之将至；之将至；及其其所所之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系之矣。之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，兴怀，况修短随况修短随化，终，终期于尽！古人云：于尽！古人云
25、：“死生亦大矣死生亦大矣”，岂不痛哉！岂不痛哉！第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人趋向，取向趋向，取向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的抱负志趣，在室内（与朋友）面对面交谈；有的人的抱负志趣，在室内（与朋友）面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵随着自己所爱好的事物寄
26、托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴时，一时很不相同，但当他对所接触的事物感到高兴时，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他们对自己喜爱的事物已经感到厌倦，感情随着事物的们对自己喜爱的事物已经感到厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命
27、长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人感到这怎么不叫人感到痛惜呢？痛惜呢？第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不，未尝不临文嗟文嗟悼，不能不能喻之于怀。之于怀。固知知一死生为虚诞，死生为虚诞，齐彭彭殇为为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其叙时人，录其所述，所述，虽世殊事异，所以兴怀，其世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，一也。后之览者，亦将有感于亦将有感于斯文。符契。两半，可符契。两半，可合在一起
28、合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是
29、妄造的。待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。也将有感于生命这件大事吧。人之相与人之相与俯仰一世俯仰一世欣于所遇欣于所遇老之将至老之将至所之既倦所之既倦感慨系之感慨系之向之所欣向之所欣已为陈迹已为陈迹以之兴怀以之兴怀修短随化修短随化终
30、期于尽终期于尽死生亦大死生亦大悲悲痛痛一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文最后一段表达了作者怎样的感情？千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到限，又归结到兰亭集兰亭集的撰集上，既点出了作的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。序的缘起，又留下了无穷的回味。n 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作n者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“n虚诞虚诞”和和“妄作。妄作。”不能学太上之忘情，忘掉
31、不能学太上之忘情，忘掉生生n和死的界限。和死的界限。：死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。数词活用为动词：数词活用为动词：所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也一：用做动词，是一样的。也一：用做动词，是一样的。意动用法：意动用法：1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以齐：形容词用作意动词，以-为齐，为齐，看看作相等。作相等。2)一一死生为虚诞死生为虚诞 一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。为齐，看做一样。使动用法：使动用法：1）引以为）引以为流流觞曲水，觞曲水，2）所以）所以游游目目骋骋怀怀句式：句式：不能喻之于怀于怀（于怀（于怀不能喻之）亦将亦将有感
32、于斯文于斯文（于斯文（于斯文有感）：8、为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的理由作诗的情形作诗的情形成书的经过成书的经过成书的意义成书的意义借题发挥借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）（诗人的生死观）整体感知 兰亭集序兰亭集序是一篇诗集序言，作者以是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极
33、无为，反而生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅代，是难能可贵的。全文仅320320余字，先记余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。满纸，也启人思考。本文三个特点：本文三个特点：1、立意高远，蕴藉深长立意高远，蕴藉深长 作者善于借题发挥，从一次普通的作者善于借题发挥，从一次普通的游
34、宴活动谈到了他的生死观，并以此批游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。2、文笔洗练，自然有致文笔洗练，自然有致 本文仅本文仅325字，文中先记兰亭之字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。然有致，更足以发人深思。1写景。写景。如以如以“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修
35、竹”写山，以写山，以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水，写水，短短的短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。2叙事。叙事。如如“引以为流觞曲水，列坐其引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有进行中所有重要的细节都写了出来，也表重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。现了与会人士的高雅情
36、致。3抒情。抒情。如如“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了说出了古往今来人们的普遍感受古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼临文嗟悼”，也也写出了许多人读古人文章时的共同体验，写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣即在感情上跟作者发生共鸣。作者的文笔如此洗练并非有意而为，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得而是句句顺乎自然，出自真
37、情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。是本文能够流传千古的一个重要的原因。3、多用短句，节奏简洁明快、多用短句，节奏简洁明快对偶修辞对偶修辞句型上的分类句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。句中对：同一句上下两个词语互相对偶。例如：清流激湍、游目骋怀。例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。单句对：上下两句互相对偶。例如：崇山峻岭，茂林修竹。例如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。或因寄所托，放浪形骸之外。引用引用1.“1.“不知老之将至不知老之将至”论语论语 述而述而：“其为人也，发愤忘食，乐以其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。忘忧，不知老之将至云尔。”2.“2.“死生亦大矣死生亦大矣”庄子庄子 德充符德充符引孔子之言：引孔子之言：“死生亦大矣，死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容（原是用来形容“道道”的作用。）的作用。）
