1、苏轼石钟山记石钟山记 石钟山位于湖口县鄱阳湖出石钟山位于湖口县鄱阳湖出口处。海拔口处。海拔61618 8米，相对高度米，相对高度约约4040米，面积仅米，面积仅0 0.2 2平方公里。平方公里。因山石多隙，水石相搏，击出如因山石多隙，水石相搏，击出如钟鸣之声而得名。尤以北宋大文钟鸣之声而得名。尤以北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，寻声探源，学家苏轼曾夜泊山下，寻声探源，并撰写闻名天下的石钟山记并撰写闻名天下的石钟山记而相得益彰。而相得益彰。文体知识记记：又称：又称“杂记杂记”，可以记人、事、山川名胜、器物建筑等，可以记人、事、山川名胜、器物建筑等，在写法上大多以在写法上大多以记叙记叙为主而兼有为主而
2、兼有说明、议论说明、议论、抒情抒情成分。成分。岳阳楼记醉翁亭记（岳阳楼记醉翁亭记（记亭台楼阁记亭台楼阁）游褒禅山记游褒禅山记小石潭记（小石潭记（记游赏山水记游赏山水）核舟记（核舟记（记观览事物记观览事物）石钟山记石钟山记是一篇游记是一篇游记宋代说理之风盛行，宋代说理之风盛行，以记游为议论，在叙述中说理以记游为议论，在叙述中说理，形成了，形成了山水游记散文的新风格。山水游记散文的新风格。1.1.读课文，正音。读课文，正音。2.2.再读课文再读课文，理清文章脉络。理清文章脉络。整体感知第一段第一段:质疑质疑提出对两位古代名人观点的疑问（提出对两位古代名人观点的疑问（议论议论）；）；第二段第二段:解
3、疑解疑通过实地观察，探明石钟山得名原因（通过实地观察，探明石钟山得名原因（记叙记叙）；）；第三段第三段:感悟感悟质疑解释的基础上得出了全文的中心思想，事不质疑解释的基础上得出了全文的中心思想，事不 目见耳闻，不可臆断有无。（目见耳闻，不可臆断有无。（议论议论）研读第1段思考：关于石钟山的得名，前人有几种思考：关于石钟山的得名，前人有几种说法？说法？水经云：水经云：“彭蠡之口有石钟山彭蠡之口有石钟山焉焉。”郦元以为下郦元以为下临临深潭，深潭，微风微风鼓鼓浪，水石相浪，水石相搏搏，声如，声如洪洪钟。钟。是是说也，人常疑之。说也，人常疑之。今以钟磬今以钟磬置水中置水中，虽虽大风浪不能大风浪不能鸣鸣也
4、，而况石乎！也，而况石乎！至唐李渤至唐李渤始访始访其其遗踪遗踪，得双石于潭上得双石于潭上，扣扣而而聆聆之，南声之，南声函胡函胡，北音，北音清越清越，桴桴止响止响腾腾，余，余韵徐歇韵徐歇。自以为得。自以为得之之矣。然是说也，余矣。然是说也，余尤尤疑之。疑之。石之石之铿然铿然有声者有声者，所在皆所在皆是是也，而此也，而此独独以钟以钟名名，何哉？，何哉？水经说：水经说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山。鄱阳湖的湖口有一座石钟山。”郦道元认为（石钟郦道元认为（石钟山）下面山）下面靠近靠近深潭，微风深潭，微风掀动掀动波浪，水和石头互相波浪，水和石头互相拍打拍打，发出的声音好，发出的声音好像像大大钟一般。钟一般
5、。这个这个说法，人们常常怀疑它。说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中现在如果把钟磬放在水中，即使即使大风大浪也不能大风大浪也不能使使它它发出声响发出声响，何况是石头呢！到了唐代，李渤，何况是石头呢！到了唐代，李渤才才访求访求石钟山之所在，石钟山之所在，在深潭边发现两块山石在深潭边发现两块山石，敲击聆听敲击聆听它们（发出）的它们（发出）的声音，南边那块山石的声音声音，南边那块山石的声音重浊模糊重浊模糊，北边那块山石的声音，北边那块山石的声音清脆悠扬清脆悠扬，鼓槌鼓槌停止了（敲击），声音还在停止了（敲击），声音还在传播传播，余音慢慢消失余音慢慢消失。（李渤）自己认。（李渤）自己认为找到了为
6、找到了（石钟山命名的）原因（石钟山命名的）原因。但是这个说法，我。但是这个说法，我更加更加怀疑。怀疑。敲击后敲击后能发出声响的石头能发出声响的石头，到处都，到处都这样这样，可，可唯独唯独这座山用钟来这座山用钟来命名命名，这是为什，这是为什么呢？么呢？得名由来得名由来作者态度作者态度作者依据作者依据郦道元郦道元思考思考1.1.作者为什么对二人的说法提出质疑？作者为什么对二人的说法提出质疑？李李 渤渤下临深潭，微风鼓浪，下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟水石相搏，声如洪钟。（水石相搏发声说）（水石相搏发声说）得双石于潭上，扣而聆之，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴南声函胡，北音清
7、越，桴止响腾，余韵徐歇止响腾，余韵徐歇（石头发音说）（石头发音说）余尤疑之余尤疑之今以钟磬置水中，今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！而况石乎！石之铿然有声者，所石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以在皆是也，而此独以钟名，何哉？钟名，何哉？人常疑之人常疑之 思考思考2.2.从苏轼对前人说法的两次质疑，我们可以从他身从苏轼对前人说法的两次质疑，我们可以从他身上学到什么精神？上学到什么精神？不迷信古人，不盲目从众，坚持独立思考的精神。不迷信古人，不盲目从众，坚持独立思考的精神。石钟山记初始版默写石钟山记初始版默写1 1.郦道元交代石钟山地理位置的一句郦道元交代石钟山地理位
8、置的一句是是:。2 2.苏轼用一个定语后置句苏轼用一个定语后置句,认为敲击后能发出声响的石头，到处都是这样认为敲击后能发出声响的石头，到处都是这样的的:“，”。(苏轼对李渤看法更加怀疑苏轼对李渤看法更加怀疑)3.3.石钟山记对石钟山记对“石钟石钟山山”命名的说法，作者态度各异。对郦道元的观点，作者说：命名的说法，作者态度各异。对郦道元的观点，作者说：“”，而对，而对于唐朝李渤的考证则是于唐朝李渤的考证则是“”，颇为耐人寻味。，颇为耐人寻味。4.4.表明苏轼对李渤说法怀疑的句表明苏轼对李渤说法怀疑的句子：子：，？5 5.写唐人李渤通过敲击不同的山石聆听写唐人李渤通过敲击不同的山石聆听声响深究得名
9、由来声响深究得名由来,李渤发现声音的区别是李渤发现声音的区别是:，。表现山石敲击后余音悠长的。表现山石敲击后余音悠长的句子句子:“:“，”。6.6.郦道元认为石钟山命名原因郦道元认为石钟山命名原因:“:“，”；李渤认为李渤认为:“:“，。”7.7.郦道元认为石钟山得名郦道元认为石钟山得名的原因是山靠近深潭，的原因是山靠近深潭，才发出洪钟一样的声音。，才发出洪钟一样的声音。8.8.苏 轼 怀 疑 郦 道 元 关 于 石 钟 山 得 名 的 理 由 的 说 法 在 于苏 轼 怀 疑 郦 道 元 关 于 石 钟 山 得 名 的 理 由 的 说 法 在 于“，”更何况是石头呢？更何况是石头呢？1 1.
10、彭蠡之口有石钟山焉彭蠡之口有石钟山焉2 2.石之铿然有声者，所在皆是也石之铿然有声者，所在皆是也3.3.人常疑之人常疑之 余尤疑之余尤疑之4.4.石之铿然有声者，石之铿然有声者，所在皆是也所在皆是也 ，而此独以钟名，而此独以钟名，何哉？何哉？5.5.南声函胡南声函胡,北音清越。桴止响腾北音清越。桴止响腾,余韵徐歇余韵徐歇6.6.郦元以为下临深潭郦元以为下临深潭,微风鼓浪微风鼓浪,水石相搏水石相搏,声如洪钟声如洪钟得双石于潭上得双石于潭上,扣而聆之扣而聆之,南声函胡南声函胡,北音清越北音清越,桴止响桴止响腾腾,余韵徐歇。余韵徐歇。7.7.微风鼓浪，水石相搏微风鼓浪，水石相搏8.8.今以钟磬置水中
11、，虽大风浪不能鸣也今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也研读第2段元丰七年六月丁丑元丰七年六月丁丑，余自齐安，余自齐安舟舟行行适适临汝，而长子迈将临汝，而长子迈将赴赴饶饶之德兴尉，送之至湖口，之德兴尉，送之至湖口，因得因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择于乱石间择其其一二扣之，一二扣之，硿硿焉硿硿焉。余。余固固笑而不信也。至暮夜月明，笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧侧立千尺，如猛兽奇鬼，立千尺，如猛兽奇鬼，森然森然欲欲搏搏人；而山上栖人；而山上栖鹘鹘，闻人声亦惊起，闻人声亦惊起，磔磔磔磔云霄间云霄间；又有若老人咳
12、又有若老人咳且且笑于山谷中笑于山谷中者者，或曰此鹳鹤也。余方，或曰此鹳鹤也。余方心动心动欲还，欲还，而大声发于水而大声发于水上上，噌吰噌吰如钟鼓不绝。如钟鼓不绝。译：译：元丰七年六月丁丑日（初九），我从齐安元丰七年六月丁丑日（初九），我从齐安坐船到坐船到临汝去，大儿子临汝去，大儿子苏迈将要去苏迈将要去就任就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够因此能够看看到所谓的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一到所谓的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打，硿硿地发出声响。我两块敲打，硿硿地发出声响。我本来本来就觉得很好笑，并不相信。就觉得
13、很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大到了夜晚，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的山石的山石在旁边在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地阴森森地想要想要攻击攻击人人；山上；山上栖息栖息的隼听到人声也受惊飞起来，的隼听到人声也受惊飞起来，在在云霄中发出磔磔云霄中发出磔磔的的叫声叫声；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐内心惊恐想要回去，想要回去，忽然巨大的声音从水忽然巨大的声音从水上发出上发出，“噌吰噌
14、吰”地响着像钟鼓的声音连续不断。地响着像钟鼓的声音连续不断。舟人大舟人大恐。恐。徐徐而察之，则山下皆石穴而察之，则山下皆石穴罅罅，不知其浅深，微波入，不知其浅深，微波入焉焉，涵涵澹澹澎湃澎湃而而为为此也。舟此也。舟回回至两山间，将入港口，有大石至两山间，将入港口，有大石当中流当中流，可坐百人，可坐百人，空中空中而多而多窍窍，与风水相吞吐，有，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳窾坎镗鞳之声，之声，与与向向之之噌吰者相应，如乐噌吰者相应，如乐作作焉。因笑谓迈曰：焉。因笑谓迈曰：“汝汝识识之乎？之乎？噌吰噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人
15、不古之人不余欺也余欺也！”译：译：船夫非常船夫非常害怕。我害怕。我慢慢地慢慢地观察，原来山脚下都是石头的观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂洞穴和裂缝缝，不知它们的深浅，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便，波浪激荡便产生产生这样的声音。船这样的声音。船调转调转到两山之间，将要进入港口，有块大石到两山之间，将要进入港口，有块大石头头挡在水流的中央挡在水流的中央，上面可坐百来个人，上面可坐百来个人，中间是空的中间是空的而且有许多而且有许多窟窿窟窿，把风浪吞进去又吐出来把风浪吞进去又吐出来，发出，发出“窾坎镗鞳窾坎镗鞳”的声音，同的声音，同先先前前“噌吰噌吰”
16、的声音相互应和，好像音乐的声音相互应和，好像音乐演奏演奏。我于是笑着对苏迈。我于是笑着对苏迈说：说：“你你知道知道吗？吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这山为镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这山为“石钟石钟山山”）没有欺骗我啊！）没有欺骗我啊！白天：寺僧演示白天：寺僧演示暮夜：夜泊绝壁暮夜：夜泊绝壁 思考思考1 1：苏轼的实地考察分几个阶段苏轼的实地考察分几个阶段？两个阶段两个阶段 思考思考2 2：经过考察，：经过考察，作者认为石钟山得名的真正原因是什么？作者认为石钟山得名的真正原因是什么
17、？声源声源声音声音噌吰如钟鼓不绝有窾坎镗鞳之声（水石相搏水石相搏）山下皆石穴罅，微波入焉大石当中流，空中而多窍，与风水相吞吐风水进出洞风水进出洞穴发出的声穴发出的声音像音像钟钟 思考思考3 3：夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的景象的夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的景象的？景象景象的特点是什么的特点是什么？写景象？写景象有什么作用？有什么作用？意境特点：阴森恐怖意境特点：阴森恐怖 大大石石栖栖鹘鹘-形态形态描写描写 比喻（如猛兽奇鬼）比喻（如猛兽奇鬼）-声音声音描写描写鹳鹤鹳鹤-声音声音描写描写 比喻比喻 （若老人（若老人）作用作用内容内容上上：对环境的极力渲染，烘托对环境的极力渲染
18、，烘托出作者亲身出作者亲身探访的探访的不易，表不易，表 现现了作者了作者不畏困难不畏困难的探索的探索精神。精神。结构上结构上：照应照应下文的下文的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故故莫能知。莫能知。”为下文批评士大夫为下文批评士大夫埋下伏笔埋下伏笔。思考思考4 4：这一段有两处写到作者的这一段有两处写到作者的“笑笑”，这两次，这两次“笑笑”表达表达 了了作者怎样不同的思想感情？作者怎样不同的思想感情？明确：明确：“余固笑而不信也余固笑而不信也”，这是因李渤的，这是因李渤的“击石得声击石得声”之说本不可信，之说本不可信，而一般人却盲目相信，因此觉得可笑。而一般人却
19、盲目相信，因此觉得可笑。-怀疑和否定怀疑和否定,笑李渤、寺僧的浅陋。笑李渤、寺僧的浅陋。“因笑谓迈曰因笑谓迈曰”，这是经过惊心动魄的夜探后，弄清石钟山命，这是经过惊心动魄的夜探后，弄清石钟山命名由来，探明真相的得意、兴奋的笑。名由来，探明真相的得意、兴奋的笑。-自得、轻松愉快自得、轻松愉快 事事不不目目见见耳耳闻，而闻，而臆断臆断其有无，可乎？郦元之其有无，可乎？郦元之所见闻所见闻，殆殆与与余同，余同，而言之而言之不详；士大夫不详；士大夫终终不肯不肯以以小舟夜泊绝壁之下，故小舟夜泊绝壁之下，故莫莫能能知；而渔工水师知；而渔工水师虽虽知而不能知而不能言言。此世此世所以所以不传也不传也。而陋者。而
20、陋者乃乃以以斧斧斤考击斤考击而求之，自以为得而求之，自以为得其实其实。余。余是以是以记之，记之，盖盖叹郦元之简，而叹郦元之简，而笑李渤之陋也。笑李渤之陋也。根据主观想象去推断根据主观想象去推断用文字表述、记载用文字表述、记载终究终究用，凭借用，凭借虽然虽然却，竟然却，竟然斧头斧头它它命命名的真相名的真相因此因此亲眼；亲耳亲眼；亲耳所所字结构字结构 大概大概敲击敲击句句首语气词，不译首语气词，不译 凡事凡事不不亲眼亲眼看到看到亲耳亲耳听到，却听到，却凭主观想象去推断凭主观想象去推断它的有无，可它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的，以吗？郦道元见到和听到的，大概大概和我一样，但是和我一样，但是记载
21、记载得不详细；得不详细；士大夫士大夫终究终究不肯夜晚不肯夜晚乘着乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工真相；而渔夫船工虽然虽然知道却又不能知道却又不能用文字记载用文字记载。这就是世上没有这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的流传（石钟山得名由来）的缘故缘故啊。啊。而浅陋的人而浅陋的人竟竟用用斧头敲打斧头敲打（山（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此因此记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊。记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅
22、陋啊。思考思考1 1：作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？明确：明确：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”点明点明主旨：主旨：认识事物贵在认识事物贵在“目见耳闻目见耳闻”，切忌主观臆断。，切忌主观臆断。思考思考2 2：在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名得名 的的由来由来？郦道元郦道元言之言之不详不详士大夫士大夫不肯不肯夜泊绝壁之下夜泊绝壁之下渔工渔工水师水师不能不能言言陋者（李渤）陋者（李渤）考击以求得其实考击以求得其实 质质 疑疑郦说郦说人常疑之人常疑之李说
23、李说余尤疑之余尤疑之解解 疑疑夜游见闻夜游见闻肯定命名肯定命名感感 悟：悟：不可臆断有无不可臆断有无山下皆石穴罅山下皆石穴罅微波入焉发声微波入焉发声大石空中多窍大石空中多窍风水吞吐发声风水吞吐发声写法上：记叙、描写、议论写法上：记叙、描写、议论结合结合 （情趣与理趣融为一体）（情趣与理趣融为一体）大石侧立，栖鹘惊飞大石侧立，栖鹘惊飞鹳鹤怪叫，水声轰鸣鹳鹤怪叫，水声轰鸣石钟山记 主题主题归纳归纳 文章文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查深入实际，认真调查。体现了。体现了苏轼的苏轼的质疑精
24、神和实地探究质疑精神和实地探究精神。精神。拓展拓展关于石钟山的命名关于石钟山的命名1、明代罗洪先石钟山记：“丙午春余过湖口，临渊上下两山，皆若 钟形东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论”，认为苏轼的考察有局 限性，没有看到山脚下。罗洪先考察时为早春，春汛尚未开始，而苏 轼考察时鄱阳湖已入汛期，他只看到了石钟山的上半部分。2、清人彭玉麟石钟洞叙认为：“盖全山内空，如钟覆地，而上钟山，亦中多空洞。且山势上锐下宽，似宜以形论，不以声论。苏子乃 过其门未入其室也。”3、曾国藩实地考察后认为：“石钟山者，山中空，形如钟，东坡叹李渤 之陋，不知坡亦陋也！”4、郦道元、李渤、苏轼：水石相击，声似洪钟。5、今人通过
25、考察，认为其得名是因“形声兼备”。拓 展学习这篇文章对我们有什么启示？虽然由于种种原因虽然由于种种原因,他考察得出的结论未必完全正确他考察得出的结论未必完全正确,但这种但这种不不迷信迷信古人、不轻信旧说、不主观臆断的质疑精神和实地考察古人、不轻信旧说、不主观臆断的质疑精神和实地考察的的探索探索精神是值得肯定和学习的精神是值得肯定和学习的。为了弄清石钟山得名的真相为了弄清石钟山得名的真相,不避艰险不避艰险,亲身探访亲身探访,也也是是难能可贵的难能可贵的。要有敢于质疑和求实的精神没有一成不变的真理，尽信书，则不如无书，要实地考察避免认识上的片面性1.1.是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不
26、能鸣也，而况是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！石乎！2.2.至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。音清越，桴止响腾，余韵徐歇。3.3.寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。信也。4.4.余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。5.5.因笑谓迈曰：因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾
27、坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！6.6.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？7.7.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。郦元之简，而笑李渤之陋也。翻译句子翻译句子1 1石之铿然有声者石之铿然有声者 所在皆是也所在皆是也2 2士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下3 3事不目见耳闻事不目见耳闻 而臆断其有无而臆断其有无 可乎可乎 4 4.古之人不余欺也古之人不余欺也1.1.在在石钟山记石钟山记中，
28、苏轼用一个定语后置句认为中，苏轼用一个定语后置句认为“敲击后能发出声响的石头，敲击后能发出声响的石头，到处都这样的到处都这样的”是是“，”。2 2在在石钟山记石钟山记中，苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，中，苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“”，从而说明了实践的重要性。，从而说明了实践的重要性。3 3在在石钟山记石钟山记中，苏轼用一个略带反问的疑问句指出中，苏轼用一个略带反问的疑问句指出“任何的事情不用眼任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，这样做是不可以的睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，这样做是不可以的”的的句子是句子是“，”？4 4在在石钟山记石钟山记中，作者用一个宾语前置句来表达自己知道石钟山得名的原中，作者用一个宾语前置句来表达自己知道石钟山得名的原因后轻松愉快的心情的是：因后轻松愉快的心情的是：“！”。默默 写写人教版
