1、关增建关增建1.梳理课文的行文思路。梳理课文的行文思路。2.掌握阅读自然科学论著的一般方法。掌握阅读自然科学论著的一般方法。3.了解中国古代宇宙结构学说的发展过程及论证。了解中国古代宇宙结构学说的发展过程及论证。【重点】理解本文的观点。【重点】理解本文的观点。【难点】激发学生的探究精神。【难点】激发学生的探究精神。教学目标教学目标1.1.了解作者了解作者关增建，关增建，1956年生，博士生导师，教授。年生，博士生导师，教授。1990年毕业于中国科技大学，获年毕业于中国科技大学，获科学史博士学位。同年入郑州大学工作，科学史博士学位。同年入郑州大学工作，1995年任郑州大学文博学院院长。年任郑州大
2、学文博学院院长。2000年调入上海交通大学，后任上海交通大学人文学院科学史与科学哲学系年调入上海交通大学，后任上海交通大学人文学院科学史与科学哲学系教授，博士生导师，人文学院常务副院长、党总支书记。教授，博士生导师，人文学院常务副院长、党总支书记。2.2.相关背景相关背景中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多，其中浑盖之争中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多，其中浑盖之争浑天说和盖浑天说和盖天说的争论最为严重。浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的天说的争论最为严重。浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑理论，两派
3、都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇；盖天学派的圭表也广天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇；盖天学派的圭表也广为世人所知。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳为世人所知。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。入人类天文学史，则依然是很有意义的。一、导入一、导入1 1、梳理文章结构、梳理文章结构二、初读二、初读选词填空或判断正误选词填空或判断正误1.杭州公安机关宣布，经过大数据等缜密侦查以及对失踪者丈夫许某某的杭州公安机关宣布，经过大数据等缜密侦查以
4、及对失踪者丈夫许某某的依法（依法（），初步判定许某某为杀害妻子的凶手。），初步判定许某某为杀害妻子的凶手。(询问询问讯问讯问)2.他对艺术精益求精，一招一式求真求美的做法（他对艺术精益求精，一招一式求真求美的做法（）可贵，而善解人意）可贵，而善解人意倾心回报的美德则更让人感动。倾心回报的美德则更让人感动。(固然固然诚然诚然)3.新冠疫情在某国的大暴发，以及暴发之后政府和议会之间、中央和地方新冠疫情在某国的大暴发，以及暴发之后政府和议会之间、中央和地方之间的之间的“甩锅甩锅”行为，反映了其国制度设计的行为，反映了其国制度设计的（）。(缺点缺点缺陷缺陷)1.1.概括概括“宣夜说宣夜说”“”“盖天说
5、盖天说”“”“浑天说浑天说”的基本观点。的基本观点。（1）宣夜说：日月众星，自然浮生于虚空之中）宣夜说：日月众星，自然浮生于虚空之中,其行其止皆须气焉。其行其止皆须气焉。（2）盖天说：天是一个穹形，地也是一个穹形，就如同心球穹）盖天说：天是一个穹形，地也是一个穹形，就如同心球穹,两个穹形两个穹形的间距是八万里。北极是的间距是八万里。北极是“盖笠盖笠”状的天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息。状的天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息。盖天说认为，日月星辰的出没，并非真的出没，而只是离远了就看不见盖天说认为，日月星辰的出没，并非真的出没，而只是离远了就看不见,离得离得近了，就看见它们照耀。近了，就看见它们
6、照耀。（3）浑天说：天是个圆球，天包着地，天大而地小。）浑天说：天是个圆球，天包着地，天大而地小。宣夜说为什么被天文学家们边缘化了宣夜说为什么被天文学家们边缘化了?宣夜说只是一种初级的宇宙理论，它没有与数学结合，不能用以编制历宣夜说只是一种初级的宇宙理论，它没有与数学结合，不能用以编制历法，不能预测日月星辰的运行法，不能预测日月星辰的运行,不能给人们提供有用的信息；不能给人们提供有用的信息；宣夜说在本质上是反理性的，它认为天体的运动彼此独立，互不相关，宣夜说在本质上是反理性的，它认为天体的运动彼此独立，互不相关，无规律可循，杜绝了人们探寻自然规律的可能性。无规律可循，杜绝了人们探寻自然规律的可
7、能性。二、导读二、导读二、研入二、研入2.2.为什么说盖天说是富有科学意义的宇宙结构理论为什么说盖天说是富有科学意义的宇宙结构理论?盖天说突破了人们在日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了盖天说突破了人们在日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且能在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比平天平地说，并且能在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。例的性质，测算各种天文数据。盖天说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的盖天说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需
8、求。运行，还能够编制历法，满足社会需求。盖天说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气盖天说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气,具有很强的具有很强的应用价值。应用价值。3.3.天文学上的旷世之争提到了中国古代四种宇宙结构学说，作者是按天文学上的旷世之争提到了中国古代四种宇宙结构学说，作者是按照什么顺序来说明的？这样做的好处是什么？照什么顺序来说明的？这样做的好处是什么？（1）说明顺序：基本上按照时间顺序来说明。）说明顺序：基本上按照时间顺序来说明。（2）好处：这种安排既使说明的层次清晰，又体现了中国古代对宇宙结）好处：这种安排既使说明的层次清晰，又体现了中国古代对宇宙结构的认识过
9、程。构的认识过程。4.4.天文学上的旷世之争中在说明浑盖之争时，主要采用了什么方法？天文学上的旷世之争中在说明浑盖之争时，主要采用了什么方法？有什么好处？请简要分析。有什么好处？请简要分析。主要采用了：主要采用了：作比较，如第作比较，如第8段段,将两种学说的主要观点放在一起进行比较，使争论的将两种学说的主要观点放在一起进行比较，使争论的话题一目了然。话题一目了然。引用，为了说明双方观点的不同，作者直接或间接引用了扬雄、王充、引用，为了说明双方观点的不同，作者直接或间接引用了扬雄、王充、葛洪、何承天、刘焯、朱熹等人的话，使说理更加充分真实。葛洪、何承天、刘焯、朱熹等人的话，使说理更加充分真实。5
10、.5.在中国古代这场旷世之争中，古人秉持着一个什么重要原则？在中国古代这场旷世之争中，古人秉持着一个什么重要原则？判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。遵循某种先验的哲学观念。6.6.你如何看待中国古代这场旷世之争你如何看待中国古代这场旷世之争?中国古代这场旷世之争引发了人们对天文学的研究热潮中国古代这场旷世之争引发了人们对天文学的研究热潮,促成了与之相促成了与之相关的众多科学问题解决关的众多科学问题解决,为中国天文学得以持续发展进步提供了理论保障为中国天文学得以持续发展进步提供了
11、理论保障,从而从而造福整个人类社会。造福整个人类社会。这场旷世之争去糟留精这场旷世之争去糟留精,避免了中国天文学研究与发展走弯路避免了中国天文学研究与发展走弯路,促成了中促成了中国古代天文学家诸多重要成就的获得。国古代天文学家诸多重要成就的获得。这场旷世之争表现了中国古人对宇宙问题的关注程度这场旷世之争表现了中国古人对宇宙问题的关注程度,体现了中国古人体现了中国古人对待科学那种实事求是的严谨态度对待科学那种实事求是的严谨态度,值得当今人们在进行科学讨论与研究时加值得当今人们在进行科学讨论与研究时加以借鉴。以借鉴。7.7.从天文学上的旷世之争来看，浑盖之争有什么特点及意义？试概括从天文学上的旷世
12、之争来看，浑盖之争有什么特点及意义？试概括说明。说明。特点：持续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大。特点：持续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大。意义：意义：体现了中国古代在科学发现中重视实际校验的优秀传统。体现了中国古代在科学发现中重视实际校验的优秀传统。政治和宗教不介入学术之争，科学发现符合学术发展的规律。政治和宗教不介入学术之争，科学发现符合学术发展的规律。促成了众多科学问题解决，体现了中国古人对待科学问题的态度。促成了众多科学问题解决，体现了中国古人对待科学问题的态度。【主旨】【主旨】文章在科普中国古代天文知识的基础上，重点回顾了我国古代关于宇宙
13、结文章在科普中国古代天文知识的基础上，重点回顾了我国古代关于宇宙结构模式的论证，指出中国古代天文学有重视校验的传统，体现了中国古人对构模式的论证，指出中国古代天文学有重视校验的传统，体现了中国古人对待科学问题的严谨态度。待科学问题的严谨态度。【艺术特色】【艺术特色】（1 1）语言简练。）语言简练。本文语言文白相间本文语言文白相间,既不像白话文那样过于通俗，也不像文言文那样过于既不像白话文那样过于通俗，也不像文言文那样过于深奥。文言文与白话文互为注解，令文章深刻而不失简洁，风趣而不失严肃，深奥。文言文与白话文互为注解，令文章深刻而不失简洁，风趣而不失严肃，琐碎中传递着思考，平实中蕴藏着哲理。琐碎
14、中传递着思考，平实中蕴藏着哲理。（2 2）内容翔实。）内容翔实。文章引经据典文章引经据典,大量引用古典书籍记载大量引用古典书籍记载,像大戴礼记像大戴礼记曾子天圆晋书曾子天圆晋书隋书朱子语类等典籍中的内容隋书朱子语类等典籍中的内容,很好地佐证了各个天文学说的观点很好地佐证了各个天文学说的观点,体体现了旷世之争的真实性现了旷世之争的真实性,充实了文章内容充实了文章内容,增强了文章的说服力。增强了文章的说服力。（3 3）观点公允。）观点公允。本文作者对于各个时代的学说与内容客观记录本文作者对于各个时代的学说与内容客观记录,没有主观的评价和感情的没有主观的评价和感情的褒贬褒贬,而是真实地再现历史而是真
15、实地再现历史,还原历史还原历史,公正客观地梳理概括了中国古代宇宙结公正客观地梳理概括了中国古代宇宙结构学说的发展历程。构学说的发展历程。本文以记录科学史的形式，引导我们认识科学，理解科学，你认为我们应本文以记录科学史的形式，引导我们认识科学，理解科学，你认为我们应该具有怎样的科学态度？该具有怎样的科学态度？观点一：务实进取的实干态度。观点一：务实进取的实干态度。法国细菌学家巴斯德说法国细菌学家巴斯德说:“机遇只偏爱那种有准备的头脑。机遇只偏爱那种有准备的头脑。”而能否抓住而能否抓住机遇机遇,关键在于自身的积累、准备和能力。只有务实进取，苦练内功，充分地关键在于自身的积累、准备和能力。只有务实进
16、取，苦练内功，充分地积累和做准备，才能在机遇到来时发现机遇，抓住机遇，最后获得成功。积累和做准备，才能在机遇到来时发现机遇，抓住机遇，最后获得成功。观点二：实事求是的客观态度。观点二：实事求是的客观态度。“实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准”，只有做到实事求是，才能有效避免个人，只有做到实事求是，才能有效避免个人臆断的随意性而影响正确判断，从根本上分析事物内在本质，把握事物发展臆断的随意性而影响正确判断，从根本上分析事物内在本质，把握事物发展规律，从而为干事创业提供重要支撑。规律，从而为干事创业提供重要支撑。观点三：大公无私的奉献态度。观点三：大公无私的奉献态度。恩格斯指出：恩格
17、斯指出：“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。愿望。”科学无国界科学无国界,科学无私心，只有这样，科学才能造福人类，否则科学科学无私心，只有这样，科学才能造福人类，否则科学就是双刃剑，使用不当，必定祸害人类。就是双刃剑，使用不当，必定祸害人类。三、探究三、探究1.1.补充资料补充资料“地心说地心说”与与“日心说日心说”“地心说地心说”起源很早，最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者起源很早，最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出，经亚里士多德完善，又经托勒密进一步发展而成。该学说认欧多克斯提出，经亚里
18、士多德完善，又经托勒密进一步发展而成。该学说认为宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围为宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。绕地球运行，物体总是落向地面。“日心说日心说”由哥白尼提出，认为地球是球形的，地球在运动，并且由哥白尼提出，认为地球是球形的，地球在运动，并且2424小时小时自转一周。太阳是不动的，地球以及其他行星都以太阳为中心做圆周运动，自转一周。太阳是不动的，地球以及其他行星都以太阳为中心做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。只有月亮环绕地球运行。四、迁移四、迁移材料一：材料一：中国古代在观测天象过程中对
19、宇宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中影响较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。影响较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说以为盖天说以为“天圆地方天圆地方”，“天似盖笠，地法覆槃天似盖笠，地法覆槃”。这是对天地结构比。这是对天地结构比较直观的认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的周髀算经利用较直观的认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的周髀算经利用影长测量数据，试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼影长测量数据，试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变化等各种天文现象。但由于天地平行和圭
20、表影长夜变化等各种天文现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸千里差一寸”的基本的基本假设有误，结果并不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是假设有误，结果并不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫很有用的。汉代有一种星图叫“盖图盖图”，大概就是按盖天说的原理绘制的。，大概就是按盖天说的原理绘制的。此外，天体的赤道坐标在中国古代是此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度入宿度”和和“去极度去极度”，与盖天说并，与盖天说并不矛盾。不矛盾。汉代出现了浑天说，大概出现在太初改历之时。东汉张衡的浑天仪注汉代出现了浑天说，大概出现在太初改历之时。东汉张衡的
21、浑天仪注对浑天说有非常形象的描写：对浑天说有非常形象的描写：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄。浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄。”可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说，就有了浑仪，并且有可能在浑仪上加黄道、白道等，使天体位有了浑天说，就有了浑仪，并且有可能在浑仪上加黄道、白道等，使天体位置测量越来越精密。置测量越来越精密。宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郗萌提出的学说。他认宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郗萌提出的学说。他认为为“天天”并没有一个固定的天穹
22、，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影在气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气响，却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转摩擦，磨出一些渣滓，结在中央，便形成地。气之清者就上升成为日月旋转摩擦，磨出一些渣滓，结在中央，便形成地
23、。气之清者就上升成为日月星辰，在外周转不停。这个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比星辰，在外周转不停。这个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400400多年。多年。中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主。中国星官体系则完伦，到古希
24、腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同，它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有全不同，它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应，中国古代的天与人之间才那么接近。了这种对应，中国古代的天与人之间才那么接近。“天文天文”永远与永远与“人文人文”密切关联，所以中国古代的天文学，其根本的目的是探究天人关系，正如司密切关联，所以中国古代的天文学，其根本的目的是探究天人关系，正如司马迁所说，马迁所说，“究天人之际究天人之际”。随着现代天文学的发展，人在宇宙中的位置看起来似乎越来越不重要。其随着现代天文学的发展，人在宇宙中的位置看起来似
25、乎越来越不重要。其实情况并不这么简单。当我们探索宇宙越深入，就越发现我们人类是与宇宙实情况并不这么简单。当我们探索宇宙越深入，就越发现我们人类是与宇宙紧密相关的。例如，现代天文学探索宇宙中的地外生命，就是出于对我们人紧密相关的。例如，现代天文学探索宇宙中的地外生命，就是出于对我们人类自身命运的关怀。只有当我们关心人，才可能更好地探索宇宙；也只有当类自身命运的关怀。只有当我们关心人，才可能更好地探索宇宙；也只有当我们更多地了解宇宙，才能更好地了解我们自己。我们更多地了解宇宙，才能更好地了解我们自己。（摘编自孙小淳中国古代天文学：何为（摘编自孙小淳中国古代天文学：何为“天极天极”）材料二：材料二：
26、纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样确的，因为
27、阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖眶的一段话可作代表：对此，南北朝时期著名科学家祖眶的一段话可作代表：自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆
28、之以晷漏，极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。则浑天之理，信而有征。（隋书（隋书天文志）天文志）祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显
29、的不同。代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴
30、力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。无疑都是浑盖之争中值得肯定的地
31、方。持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串于持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的圭促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的太初历，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的臬的太初历，是浑盖之争的直接产物；又如，在中国历史上赫赫有名的“小儿小儿辩日辩日”问题，在浑盖之争过程
32、中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答；再如，在中国数学史上著名的“勾股定理勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；更如，唐代僧一行组织的天文大地测量，是为了解决浑盖之争的一个重要命成的；更如，唐代僧一行组织的天文大地测量，是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关；题而得以实施的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关；类似例类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员
33、多、涉及子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术史上亦不多见。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。论争之一，将永载中华文明发展的史册。（节选自关增建天
34、文学上的旷世之争）（节选自关增建天文学上的旷世之争）古人在研究宇宙结构时秉持的原则有哪些？透过古人在研究宇宙结构时秉持的原则有哪些？透过“浑盖之争浑盖之争”，我们可以，我们可以感受到一种怎样的科学传统？请结合材料内容简要概括。感受到一种怎样的科学传统？请结合材料内容简要概括。（1 1）强调天地对应和天人对应；强调天地对应和天人对应；看其是否符合实际情况；看其是否符合实际情况；政治和宗教等非学术因素不介入到学术研究中。政治和宗教等非学术因素不介入到学术研究中。（2 2）透过）透过“浑盖之争浑盖之争”，我们可以感受到一种重视实际校验的严谨务实，我们可以感受到一种重视实际校验的严谨务实的科学传统。的科学传统。
