1、4、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要指主要指A、儒家道德伦理、儒家道德伦理 B、自然规律、自然规律C、人的良知、人的良知 D、上天的意志、上天的意志5、关于宋代理学的评述，不正确的是、关于宋代理学的评述，不正确的是A、从本质上讲是儒学的新发展、从本质上讲是儒学的新发展 B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱、宋代理学的代表人物主要是两程一朱C、是儒学吸收道、佛两教的产物、是儒学吸收道、佛两教的产物 D、程朱理学在宋代就确立了统治地位、程朱理学在宋代就确立了统治地位AD 朱熹的思想在他有生之年被官方诬为朱熹的思想在他有生之年被官方诬为“伪学伪学”，而，而在元明清三代
2、，一直是封建统治阶级的官方哲学，被在元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，被官方奉为儒学正宗。为什么？官方奉为儒学正宗。为什么？朱熹的思想与当时官方所尊崇的传统儒家思朱熹的思想与当时官方所尊崇的传统儒家思想不一致，因而被诬为想不一致，因而被诬为“伪学伪学”。但实际上。但实际上朱熹的朱熹的思想是对儒学的丰富和发展。思想是对儒学的丰富和发展。“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的思想要求人们接受封建道德观念，维护封建的的思想要求人们接受封建道德观念，维护封建的等级秩序，这就进一步适应了统治者的需要，等级秩序，这就进一步适应了统治者的需要，因因此，在此，在元明清三代被奉为正宗，成为官学。元明清三代被
3、奉为正宗，成为官学。15、某兴趣小组成员在研究中发现，宋明理学中有许多关于人性某兴趣小组成员在研究中发现，宋明理学中有许多关于人性方面的思想，如方面的思想，如:“人伦者，天理也人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”、“致良知致良知”等等。同时他发现在古希腊文化等等。同时他发现在古希腊文化中也有许多人性方面的思想观点。中也有许多人性方面的思想观点。请回答：请回答：请问他在古希腊文化中发现了哪些关于人性方面的思想请问他在古希腊文化中发现了哪些关于人性方面的思想观点？观点？请你简要比较，中国理学与古希腊文化在人性方面思想请你简要比较，中国理学
4、与古希腊文化在人性方面思想观点有何异同。观点有何异同。古希腊体现人性思想观点古希腊体现人性思想观点：“人是万物的尺度人是万物的尺度”“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识美德即知识”、“知德合一知德合一”相同点：都关注人的道德水平相同点：都关注人的道德水平;都关注人与人类社会的关系都关注人与人类社会的关系不同点：个人与社会关系不同点：个人与社会关系处理的着眼点不同处理的着眼点不同压抑、扼杀压抑、扼杀人们的自然人们的自然欲求欲求强调强调个性个性发展发展第第4 4课课 明清之际明清之际活跃活跃的儒家思想的儒家思想课标要求课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王列举李贽、黄宗
5、羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。想的发展。(一一)、明清之际儒学活跃的社会背景、明清之际儒学活跃的社会背景:1 1、政治：、政治：阶级矛盾、民族矛盾尖锐；君主专制阶级矛盾、民族矛盾尖锐；君主专制 强化并走向腐朽。强化并走向腐朽。2 2、经济：、经济：商品经济繁荣、资本主义萌芽发展缓商品经济繁荣、资本主义萌芽发展缓慢慢,封建制度的严重阻碍封建制度的严重阻碍。3 3、思想文化：、思想文化：纲常礼教腐朽、文化专制（八股纲常礼教腐朽、文化专制（八股取士、文字狱）严重束缚人们思想取士、文字狱）严重束缚人们思想;西学东渐西学东渐,近代科技传入中国近代
6、科技传入中国。(二二)、代表人物及其思想主张、代表人物及其思想主张:李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之1 1、李贽的、李贽的“异端异端”思想思想:材料材料1 1：夫天生一人，自有一人之：夫天生一人，自有一人之用用,不待取给于孔子而后足也，若必取不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？得为人乎？焚书焚书答耿中丞答耿中丞 材料材料2 2：余自幼读圣教，不知圣教；：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。观场，随人说妍，和声而已。续焚书续焚书 从这
7、三则材从这三则材料中我们可以看料中我们可以看出李贽的什么样出李贽的什么样的的 “异端异端”思思想？想？“异端异端”思想：思想：挑战孔子及其挑战孔子及其儒家思想的正统儒家思想的正统地位，反对以孔地位，反对以孔子的是非为标准子的是非为标准 材料材料3 3:“咸以孔子之是非为是非，咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非故未尝有是非”。材料材料5 5：“穿衣吃饭，即是人伦穿衣吃饭，即是人伦物理物理”。“夫私者，人之心也。夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。私，则无心欤。”追求物质享追求物质享受乃是受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”，“各从各从所好，各驰所长所
8、好，各驰所长”。材料材料6 6：李贽宣称：李贽宣称“有好女子便有好女子便立家，何必男儿立家，何必男儿”，赞扬汉代卓，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是文君私奔再嫁司马相如是“正获正获身，非失身身，非失身”，“当大喜，何耻当大喜，何耻为为”。李贽也招收女弟子。李贽也招收女弟子。从这三则材从这三则材料中我们可以料中我们可以看出李贽的什看出李贽的什么样的么样的 “异端异端”思想？思想？批判批判“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”强调人强调人正当的私欲正当的私欲;抨击封建社会的抨击封建社会的一些传统观念，一些传统观念，强调个性发展强调个性发展,男男女平等。女平等。材料材料4 4：“万物皆生于两万物皆生于两”
9、，源于矛盾着的阴阳二气，而源于矛盾着的阴阳二气，而“不不生于一生于一”，并非生自，并非生自“三纲五常三纲五常”的天理。阳为道学，行若猪狗。的天理。阳为道学，行若猪狗。反映了资本主义萌芽时反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义期的要求，具有进步意义；是明清时期反封建的启蒙思是明清时期反封建的启蒙思想的先驱，带有民主性色彩。想的先驱，带有民主性色彩。应如何评价李贽应如何评价李贽的的“异端异端”思想？思想？(1)(1)思想主张：思想主张：反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为标准。孔子的是非为标准。批判批判“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，强调人正当，强
10、调人正当的私欲。的私欲。强调个性发展强调个性发展,男女平等。男女平等。他的思想一定程度他的思想一定程度反映了资本主义萌芽时期的要反映了资本主义萌芽时期的要求求，是，是反封建思想的先驱反封建思想的先驱，带有，带有民主性色彩民主性色彩；李贽李贽全盘否定程朱理学全盘否定程朱理学，进而否定孔子及儒学思，进而否定孔子及儒学思想，这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分，这想，这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分，这是是不可取不可取的。的。焚书焚书藏书藏书1 1、李贽的、李贽的“异端异端”思想思想:1.(20111.(2011天津文综天津文综T3)T3)长期以来，儒学是一种士大夫之长期以来，儒学是一种士大
11、夫之学。明代思想家李贽则提出要正视学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多世间惟下下人最多”的现实，强调的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说我为下下人说，不为上上人说”。这说明。这说明李贽李贽A.A.反对儒家的正统思想反对儒家的正统思想 B.B.倡导只为下下人说倡导只为下下人说 C.C.批判地发展传统儒学批判地发展传统儒学 D.D.抨击君主专制制度抨击君主专制制度【解析解析】选选C C。(2010(2010江苏单科江苏单科)“)“圣人不责人之必能，是以人人皆可圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张这句话最符合下列哪位思想家的主张()A.A.
12、朱熹朱熹 B.B.李贽李贽 C.C.陆九渊陆九渊 D.D.黄宗黄宗羲羲【解析解析】选选B B。2 2、黄宗羲的思想主张、黄宗羲的思想主张:阅读材料阅读材料1 1、2 2思考：反映了思考：反映了黄宗羲怎样的思黄宗羲怎样的思想主张？想主张？批判君主专批判君主专制，君主专制制，君主专制是天下之大害是天下之大害 阅读材料阅读材料3 3、4 4思考：分别反思考：分别反映了黄宗羲怎样映了黄宗羲怎样的思想主张？的思想主张？提出提出“天下为主，天下为主，君为客君为客”的民主思的民主思想，限制君权，保想，限制君权，保障人民的权利。障人民的权利。反对传统的反对传统的“重农重农抑商抑商”思想，认为思想，认为“工商皆
13、本工商皆本”结合以下材料分析黄宗羲政治主张的影响：结合以下材料分析黄宗羲政治主张的影响：梁启超曾说：梁启超曾说：“我们当学生时代，我们当学生时代，明夷待明夷待访录访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明明夷待访录夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。动员
14、人民进行民族、民主革命。对以后的反专制斗争起积极推动作用对以后的反专制斗争起积极推动作用 (1)(1)进步思想：进步思想：揭露君主专制是天下之大害。揭露君主专制是天下之大害。提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思的民主思 想，主张限制君权，保证民权。想，主张限制君权，保证民权。反对传统的反对传统的“重农抑商重农抑商”思想思想,主张主张 “工商皆本工商皆本”(2)(2)评价：评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。抨击封建君主专制，推动反专制斗争。2 2、黄宗羲的思想主张、黄宗羲的思想主张:3 3、顾炎武的思想主张、顾炎武的思想主张:材料材料1 1：有亡国，有亡天下。亡：有亡国，有
15、亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下。保国者，保国者，其君其臣肉食者谋之其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！夫之贱与有责焉耳矣！材料材料2 2：今之清谈孔孟：今之清谈孔孟,未得其精而己未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明
16、心见性之空言，代修己治人曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。乱。顾炎武顾炎武日知录日知录 阅读材料思阅读材料思考：反映了顾炎考：反映了顾炎武怎样的思想主武怎样的思想主张？张？（1 1）反对君主）反对君主专制；专制；（2 2）提出）提出“天天下兴亡，匹夫下兴亡，匹夫有责有责”的思想的思想（3 3）主张）主张“经经世致用世致用”，注，注重实学。重实学。“八股之害，甚于焚书八股之害，甚于焚书”2 2、提出拯救时弊的主张、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民明主治吏，不治民”“大贾富民
17、者，国之司命也大贾富民者，国之司命也”(1)(1)进步思想：进步思想：经世致用（实践求真知，解决现实问题）经世致用（实践求真知，解决现实问题）提倡提倡“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”3 3、顾炎武的思想主张、顾炎武的思想主张:顾炎武认为，顾炎武认为，“王王(守仁守仁)学末流背离孔门为学宗旨，不习学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是从中不能得出的结论是A.A.顾炎武主张顾炎武主张“经世致用经世致用”的学风的学风B.B.顾炎武批判顾炎武批判“心学心学”的空谈的空谈C.C.顾炎武批判
18、顾炎武批判“心学心学”对儒学思想的背弃对儒学思想的背弃D.D.顾炎武主张废除儒家思想顾炎武主张废除儒家思想【解析解析】选选D D。分析材料可以了解到顾炎武批判王守仁倡导的心分析材料可以了解到顾炎武批判王守仁倡导的心学背离了孔子的儒学，而并非主张废除儒家思想，据此本题选学背离了孔子的儒学，而并非主张废除儒家思想，据此本题选D D，从从“不习六艺，不综当代之务，而专心于内不习六艺，不综当代之务，而专心于内”可排除可排除A A、B B、C C。(2013(2013长沙模拟长沙模拟)清代学者颜元评价士林风气时讥讽地说：清代学者颜元评价士林风气时讥讽地说：“儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危
19、一儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王。死报君王。”颜元的思想与下列哪一位学者比较接近颜元的思想与下列哪一位学者比较接近A.A.李贽李贽 B.B.陆九渊陆九渊 C.C.顾炎武顾炎武 D.D.程颐程颐【解析解析】选选C C。从材料来看，学者颜元讽刺儒者，讽刺君。从材料来看，学者颜元讽刺儒者，讽刺君主制，四个选项中讥讽儒学，批评儒学的只有顾炎武。主制，四个选项中讥讽儒学，批评儒学的只有顾炎武。4 4、王夫之的思想主张：、王夫之的思想主张：材料材料1 1：“气者理之依也气者理之依也天下唯器而已矣。无其器则无其天下唯器而已矣。无其器则无其道。道。”阅读材料思考：阅读材料思考：反映了
20、王夫之怎样反映了王夫之怎样的思想主张？的思想主张？世界是物质世界是物质的，的，物质变化物质变化是有规律可循是有规律可循的。的。一切事物都是一切事物都是可知的。可知的。静止是相对静止是相对的，运动是绝对的，运动是绝对的。的。材料材料2 2：“动以入动，不息不动以入动，不息不滞滞天地之气，恒生于动而不天地之气，恒生于动而不生于静生于静 。”应如何评价王夫应如何评价王夫之的思想？之的思想？王夫之的王夫之的唯物思想唯物思想，启示了近代人们的思维启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意方法，具有划时代的意义。义。4 4、王夫之的思想主张：、王夫之的思想主张：代表代表思想主张思想主张共同点共同点代表作代表
21、作明明后后期期李贽李贽明明末末清清初初黄宗黄宗羲羲明夷明夷待访录待访录顾炎顾炎武武天下天下郡国利郡国利病书病书王夫王夫之之读通读通鉴论鉴论政治:反对君主专制,提倡“人民为主”;经济:重视手工业和商业的发展;思想:批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系。挑战孔子及其儒家思想的正统地位;抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展 焚书焚书藏书藏书耕者有其田;经世致用;反对天命论、天知论,主张物质是第一性的保天下者;经世致用;反对不切实际的学风君主专制是天下之大害;“工、商皆民生之本”;“天下为主，君为客”思考：明末清初三大思想家怎样从不同角度批判理学的？思考：明末清初三大思想家怎样从不同角度批判理
22、学的？黄宗羲从批判封建君主专制的角度，批判理学黄宗羲从批判封建君主专制的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。王夫之通过气和理的关系，提倡实学，批判理学空谈。王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二论述物质第一，意识第二,对理学的唯心主义进行批判；对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对通过运动绝对,静止相对的辩证关系批判理学形而上学静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。观点。点评点评 三大思想家虽然批判传统儒学，但他们仍三大思想家虽然批判传统儒学，但他们仍是儒学大家，仍信仰儒学，只是从政治、
23、经济、学术是儒学大家，仍信仰儒学，只是从政治、经济、学术主张等方面发展了儒学，适应了时代要求。主张等方面发展了儒学，适应了时代要求。纵横比较早期民主启蒙思想的历史地位纵横比较早期民主启蒙思想的历史地位 早期民主启蒙思想是早期民主启蒙思想是中国资本主义萌芽中国资本主义萌芽的产生的产生在意识在意识形态领域的反映形态领域的反映。三大思想家的思想是。三大思想家的思想是属于反封建的早期属于反封建的早期民主启蒙思想民主启蒙思想的范畴，而不是资产阶级的民主启蒙思想。的范畴，而不是资产阶级的民主启蒙思想。因为它是资本主义萌芽的产物，而非民族资本主义产生发因为它是资本主义萌芽的产物，而非民族资本主义产生发展的产
24、物。展的产物。真正意义上的资产阶级民主思想是真正意义上的资产阶级民主思想是19世纪六世纪六七十年代以后出现的。七十年代以后出现的。与西欧相比，西欧先有与西欧相比，西欧先有文艺复兴文艺复兴，后有，后有启蒙运动，启蒙运动，它它们们是西欧资本主义工商业发展的产物，是资本主义工场手是西欧资本主义工商业发展的产物，是资本主义工场手工业阶段的资本主义思潮。工业阶段的资本主义思潮。造成差距的根本原因在于西欧已开始向资本主义过渡，造成差距的根本原因在于西欧已开始向资本主义过渡，而中国则依然徘徊在封建制度的漫漫长路上。而中国则依然徘徊在封建制度的漫漫长路上。1、条件：、条件：（1）政治条件：）政治条件：中国封建
25、制度中国封建制度虽然衰落，封建专制却虽然衰落，封建专制却空空前强化前强化，封建统治仍十分稳固，还，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级未形成资产阶级力量；力量；而而西欧已进入早期资产阶级革命时代，西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘封建统治风雨飘摇，摇，资产阶级力量空前壮大。资产阶级力量空前壮大。（2）经济条件：）经济条件：明清之际资本主义萌芽发展缓慢明清之际资本主义萌芽发展缓慢，受到，受到封建制度的严重阻碍；而封建制度的严重阻碍；而欧洲资本主义手工工场迅速发欧洲资本主义手工工场迅速发展。展。（3）文化条件：）文化条件：中国封建传统文化仍占统治地位中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲欧
26、洲的文艺复兴、启蒙运动使资产阶级文化迅速传播。的文艺复兴、启蒙运动使资产阶级文化迅速传播。明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较比较2、内容：、内容：中国的思想家中国的思想家抨击君主专制抨击君主专制，提倡注重实际，提倡注重实际，具有具有初步的民主色彩初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系未形成完整的理论体系；启蒙运动批判封建制度，并为启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。3、本质：、本质：由于由于明清之际的资本主义萌芽明清
27、之际的资本主义萌芽没有发展成为独立的没有发展成为独立的资本主义经济，这就决定了明清之际的批判思想资本主义经济，这就决定了明清之际的批判思想在本质在本质上还未跳出传统儒学的范畴上还未跳出传统儒学的范畴，在根本上有别于西欧的启，在根本上有别于西欧的启蒙思想，蒙思想，不是资产阶级性质的思想不是资产阶级性质的思想；而；而西欧启蒙运动西欧启蒙运动时，时，资产阶级已经作为独立的力量登上历史舞台，因而资产阶级已经作为独立的力量登上历史舞台，因而其思其思想主张是纯粹的资产阶级政治思想。想主张是纯粹的资产阶级政治思想。明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较比较4、影响：、影响：
28、明清之际的民主思想明清之际的民主思想对对当时的当时的封建专制起了一定的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的辛亥革命只起了一定的影响；辛亥革命只起了一定的影响；启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用。一定作用。明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较比较 中国明末清初出现的具有民主色彩的中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与西欧文艺
29、复兴和启蒙运动几乎批判思想与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的。为什么中国的民主批判思想是同时代的。为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？最终没能实现中国社会的逐渐转型？提示：可以从中国当时的经济、政治、提示：可以从中国当时的经济、政治、文化思想以及国人的精神风貌等方面去考文化思想以及国人的精神风貌等方面去考虑。虑。经经 济：济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。缺乏强有力的物质基础。政政 治：治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想
30、的发展，了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。缺乏政治基础。思想文化：思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主想的传播，了早期民主想的传播，缺乏思想文化基础。缺乏思想文化基础。国人风貌：国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，接受新思想，缺乏群众基础。缺乏群众基础。巩固练习1、明末清初产生民主思想的根本原因是、明末清初产生民主思想的根本原因是A、抗清斗争的高涨、抗清斗争的高涨B、对文字狱的抗争、对文字狱的抗争C、西方民主思想的传入、西方民主思想的传入D、商品经济的发展和封建制度的日益腐朽、商品经济的发展和封
31、建制度的日益腐朽D3、黄宗羲、顾炎武、王夫之对君主专、黄宗羲、顾炎武、王夫之对君主专 制的批判反映出（制的批判反映出（）封建专制制度的腐朽；知识分子封建专制制度的腐朽；知识分子对国家、民族的责任感对国家、民族的责任感 商品经济的商品经济的发展；早期启蒙思想的产生发展；早期启蒙思想的产生 A、B、C、D、D 4、（、（08广东单科）某思想家说：广东单科）某思想家说：“我之出而仕也，为天我之出而仕也，为天 下，下，为万民，非为一姓也为万民，非为一姓也”他所反对的是他所反对的是 A民主共和制民主共和制 B中央集权制中央集权制 C专制主义制度专制主义制度 D 君主立宪制君主立宪制 5、（、（08宁夏文
32、综）宁夏文综）四库全书总目提要四库全书总目提要称某人的著称某人的著述述“狂悖乖谬，非圣无法狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬排击孔子，别立褒贬”。这。这里的里的“某人某人”是指是指 A、李贽、李贽 B、黄宗羲、黄宗羲 C、顾炎武、顾炎武 D、王夫之、王夫之 6、18世纪英国学者亚当世纪英国学者亚当斯密英国古典经济学的主要代斯密英国古典经济学的主要代表人物之一，在代表作表人物之一，在代表作国富论国富论中他阐明了资本主义中他阐明了资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是 A.“从字义通经义，从经义通义理从字义通经义，从经义通义理”B.
33、君主专制是君主专制是“天下之大害天下之大害”C.“工商皆民生之本工商皆民生之本”D.“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”1 1、创立：、创立：2 2、继承：、继承：3 3、重创：、重创：4 4、正统：、正统：5 5、冲击：、冲击：6 6、融合：、融合：7 7、高潮：、高潮：8 8批判继承：批判继承：春秋时期，孔子提出春秋时期，孔子提出“仁仁”“”“礼礼”的学说的学说战国时期，孟子、发展战国时期，孟子、发展“仁政仁政”学说，提出学说，提出“民贵君轻民贵君轻”思思想，荀子，仁义王道，君舟民水，礼规范人想，荀子，仁义王道，君舟民水，礼规范人秦朝，秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”西汉，汉武帝接受董仲舒提
34、出西汉，汉武帝接受董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始走向融合唐宋时期，三教开始走向融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以思想，形成了以“理理”和和“天理天理”为核心的新儒学。为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程单元总结：单元总结：易错点与
35、易混点易错点与易混点 易错点：易错点：1 1、老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起、老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。于东汉。2 2、孟子的、孟子的“仁政仁政”不是对孔子不是对孔子“仁仁”的简单继承，从纵向来说，的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子孟子的政治思想是对孔子“为政以德为政以德”思想的继承与发展。孔子思想的继承与发展。孔子的的“仁仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人爱人”。孟子从孔子的。孟子从孔子的“仁学仁学”思想出发，把它扩充发展成包思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁仁政政”。3 3、注意墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者、注意墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。的利益。4 4、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。思想。
