1、从水管里流出来的是水，从水管里流出来的是水，从血管里流出来的是血。从血管里流出来的是血。鲁迅鲁迅 作品要有人民性，写作要树立人民视角。作品要有人民性，写作要树立人民视角。关注人民，关注普通民众的生存状况和精关注人民，关注普通民众的生存状况和精神状态，神状态，悲悯其苦难，感动其精神悲悯其苦难，感动其精神，这是我们，这是我们青年人应有的情怀。发之于文，这便是我们作青年人应有的情怀。发之于文，这便是我们作品中所体现的人民性。品中所体现的人民性。普通高中语文课程标准（实验）普通高中语文课程标准（实验）要求要求高中语文课程要塑造学生高中语文课程要塑造学生“献身人类进步事业献身人类进步事业的精神品格，形成
2、健康美好的情感和奋发向上的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度的人生态度”，理所当然地涵纳了，理所当然地涵纳了关注民众福关注民众福祉祉的含意。的含意。屈原：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰屈原：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！欢颜，风雨不动安如山！鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕；鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕；横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。巴金：生命在于付出。我的心里怀有一个巴金：生命在于付出。我的心里怀有一个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住
3、愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。的一根头发。农田中终日的忙碌，秋日里却换不回春日付出的农田中终日的忙碌，秋日里却换不回春日付出的成本；寒风中脚手架上的高危作业，却无法为孩子撑起成本；寒风中脚手架上的高危作业，却无法为孩子撑起一片小小的晴空；年头至年尾的奔波啊，何时才能换来一片小小的晴空；年头至年尾的奔波啊，何时才能换来一处安身休息的住所？看着这些人的卑微生活，高学历一处安身休息的住所？看着这些人的卑微生活，高学历的才
4、子们，你们如何能说出读书是为挣钱，挣钱是为了的才子们，你们如何能说出读书是为挣钱，挣钱是为了周游世界的周游世界的“宏伟宏伟”目标？为此等目标而活的青年人又目标？为此等目标而活的青年人又如何撑起社会的明天！如何撑起社会的明天！人生不是为了取得无数的证件，赚取大量的金钱；人生不是为了取得无数的证件，赚取大量的金钱；不是为了明日个人的小小私利与奢侈梦想。我们应当为不是为了明日个人的小小私利与奢侈梦想。我们应当为了他人更好的生活而生活。了他人更好的生活而生活。（吴董超（吴董超我们为何而活我们为何而活）【感受和欣赏】【感受和欣赏】【简评】【简评】于灵动之致中见慧心，见仁善，见于灵动之致中见慧心，见仁善，
5、见悲悯。因对下层民众的关注和强调青年人自身对时悲悯。因对下层民众的关注和强调青年人自身对时代、社会的承担而动人心怀。代、社会的承担而动人心怀。作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）在这有缺憾有苦难的人间游走，事无全美，福无在这有缺憾有苦难的人间游走，事无全美，福无双至，我们其实都是那瘸腿的铁拐李啊，若不是互赠灵双至，我们其实都是那瘸腿的铁拐李啊，若不是互赠灵药，相互依持，又如何走得踏实、活得相濡以沫？药，相互依持，又如何走得踏实、活得相濡以沫？看到蹒跚的老人请多伸一双援手，遇见抖瑟的孩子看到蹒跚的老人请多伸一双援手，遇见抖瑟的孩子请为他披上春衫。请为他披上春衫
6、。“问莲根，有丝多少，莲心知为谁问莲根，有丝多少，莲心知为谁苦？苦？”人心己心，丝丝相触，旁人的痛和苦楚就会蔓延人心己心，丝丝相触，旁人的痛和苦楚就会蔓延上我们柔软的心房。上我们柔软的心房。如佛所言，我们都是在大化的岸边同饮一溪水的人。如佛所言，我们都是在大化的岸边同饮一溪水的人。我也愿自己内心有甜泉甘醴，与你携手溪岸，且听风吟。我也愿自己内心有甜泉甘醴，与你携手溪岸，且听风吟。（肖紫薇（肖紫薇禅：以爱为名禅：以爱为名）【感受和欣赏】【感受和欣赏】【简评】【简评】有对人世苦难的深刻悲悯，对下层有对人世苦难的深刻悲悯，对下层民众的深切关注，对爱与善的张扬；情理形事交融，民众的深切关注，对爱与善的
7、张扬；情理形事交融，感人至深。感人至深。作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。命；在城市的尽头，有他们这样一群人。让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的
8、他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活小手，走近他们的生活（20082008年高考上海满分作文年高考上海满分作文他们他们）【感受和欣赏】【感受和欣赏】【简评】【简评】文章定格在一群文章定格在一群“城市城市”边缘人（农边缘人（农民工子弟）身上，民工子弟）身上，用悲悯的情怀，呼唤社会、城市容用悲悯的情怀，呼唤社会、城市容留他们留他们“茁壮地成长茁壮地成长”。可见作者审题眼光的敏锐，可见作者审题眼光的敏锐，亦见关注民生的亦见关注民生的悲悯情怀。悲悯情怀。作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）穿着黄衣的志愿者，默默无名的捐款人，穿着黄衣的
9、志愿者，默默无名的捐款人，街头的一把搀扶，公车的一次礼让街头的一把搀扶，公车的一次礼让伸出温暖伸出温暖的手其实是如此简单。这份温暖虽小，却是一份的手其实是如此简单。这份温暖虽小，却是一份传递的力量，一份足以点燃整个社会的力量。传递的力量，一份足以点燃整个社会的力量。是那手暖吗？是那人。是那人暖吗？是那心。是那手暖吗？是那人。是那人暖吗？是那心。手的温暖，是人的温暖，人的温暖，是心的温暖。手的温暖，是人的温暖，人的温暖，是心的温暖。心的温暖，其实是爱的温暖啊！心的温暖，其实是爱的温暖啊！（20122012湖南高考优秀作文片断）湖南高考优秀作文片断）【感受和欣赏】【感受和欣赏】【简评】【简评】文中
10、人物和作者自身具文中人物和作者自身具有苍生情怀，表意层层推进，呼唤爱的有苍生情怀，表意层层推进，呼唤爱的传递，情韵饱满。传递，情韵饱满。作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）关注关注“他们他们”（2002008 8上海卷）上海卷）“谢谢大家，你们来了谢谢大家，你们来了”（20112011湖南卷）湖南卷）“伸出是温暖的服务，摊开是放飞的想象，伸出是温暖的服务，摊开是放飞的想象，张大是创造的力量，捧起是收获的快乐张大是创造的力量，捧起是收获的快乐”（20122012湖南卷）湖南卷）老计一个人在大山深处，巡视铁路，每天走老计一个人在大山深处，巡视铁路，每天走二十公里
11、。列车经过，老计都会庄重地敬礼。此二十公里。列车经过，老计都会庄重地敬礼。此时，列车也鸣响汽笛时，列车也鸣响汽笛（20122012北京卷）北京卷）“最美乡镇干部最美乡镇干部”在农村一干就是八年，率在农村一干就是八年，率领村民发奋图强，将穷乡僻壤建设成了美丽的乡领村民发奋图强，将穷乡僻壤建设成了美丽的乡村。他说：村。他说：“心在哪里，风景就在哪里。心在哪里，风景就在哪里。”（20142014湖南卷）湖南卷）“劳动教育与劳动意识劳动教育与劳动意识”（20201919全国全国1 1）【高考链接】【高考链接】作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）阅读下面的文字，根据要
12、求作文。（阅读下面的文字，根据要求作文。（20112011年广东高考题）年广东高考题）大千世界，大千世界，“原点原点”无所不在，无所不在，“原点原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本是坐标的中心，可以是事物的根本 请以请以“回到原点回到原点”为标题，联系生活体验为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800800字。字。【训练与写作】【训练与写作】作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）回到原点，回到原点，要回到生活中，去亲近土地要回
13、到生活中，去亲近土地，寻找创作的源泉，而不是闭门造车。文学创作寻找创作的源泉，而不是闭门造车。文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活，然而本就是来源于生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作家以家以“作家团队作家团队”的形式，打着的形式，打着“名牌作家名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作。回望历史，闭门造车，只能产生无病呻吟之作。回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。个原点。【佳作
14、示范【佳作示范1】作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）【简评】【简评】对比中阐明文学创作应回归对比中阐明文学创作应回归生活的原点，应低头面向大地，体察民众的生活的原点，应低头面向大地，体察民众的生活，心怀悲悯与谦敬。生活，心怀悲悯与谦敬。列夫列夫托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时间里，间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本他他之所以被称为之所以被称为“耕作的诗人耕作的诗人”，正是因为他没，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活
15、这个原点，也才有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今，我们有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有持久的生命力。这样的文字才能有持久的生命力。（广东考生（广东考生）【佳作示范【佳作示范1】作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）回到原点回到原点 广东考生广东考生 学过数学的人都知道，想要建立一个函数学过数学的人都知道，想要建立一个函数或方程的图像，首要工
16、作就是确立原点。然后，或方程的图像，首要工作就是确立原点。然后，才能建立坐标并作图。图像上每一个点的坐标，才能建立坐标并作图。图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图像的根本。像的根本。同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点，一个根本，那就是人系，但它只有一个原点，一个根本，那就是人民。民。从先哲们从先哲们“民贵君轻民贵君轻”、“求木之长者，求木之长者，必固其根本必固其根本”的观点，到唐太宗的观点，到
17、唐太宗“水能载舟、水能载舟、亦能亦能覆舟覆舟”的水舟之辩，再到中山先生的水舟之辩，再到中山先生【佳作示范【佳作示范2】作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）“耕者有其田耕者有其田”的三民主义大同理想，以及毛的三民主义大同理想，以及毛泽东的泽东的“为人民服务为人民服务”，无不点明了原点所指、，无不点明了原点所指、根本所在根本所在以民为本。以民为本。但是，当今之社会，当今之国家，本末倒但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期中已无公仆之心，反以封建时期“牧人者牧
18、人者”自自居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件。造就了一件件啼笑皆非的事件。作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）我们的公民，也有众多身为主人而不自知，我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点。没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点。很多人只关注自己房价涨未，股票升否，但对很多人只关注自己房价涨未，股票升否，但对自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不基层民主，不愿行使自己
19、应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起。公平现象事不关己高高挂起。这些忽视根本、无视原点的现象是有根源这些忽视根本、无视原点的现象是有根源的，三十年的改革开放，我国取得的成绩是毋的，三十年的改革开放，我国取得的成绩是毋庸置疑的。庸置疑的。作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）所幸，近年来，国家终于认识到原点的重所幸，近年来，国家终于认识到原点的重要性。要性。从两会上从两会上“公平正义比太阳还要光辉公平正义比太阳还要光辉”、“执政为民执政为民”论断的提出，到今年来关于论断的提出，到今年来关于“幸幸福福”的全民大讨论，无不揭示了政府向的全民大讨论，无不揭示了政
20、府向“民本民本”这一原点的回归。这一原点的回归。我们的社会，公民意识也在逐渐觉醒。君我们的社会，公民意识也在逐渐觉醒。君不见广州地铁的不见广州地铁的“举牌哥举牌哥”，君不见各地纷纷，君不见各地纷纷出现的出现的“维权斗士维权斗士”，他们都是回到原点的先，他们都是回到原点的先行者。行者。想起孟德斯鸠的名言：想起孟德斯鸠的名言：“每个人就是整个每个人就是整个国家国家”。是的，难道不是每个人的尊严构成了。是的，难道不是每个人的尊严构成了国之尊严，每个人的权利构成了国之权利，每国之尊严，每个人的权利构成了国之权利，每个人的幸福组成了国之幸福？个人的幸福组成了国之幸福？你我即原点，让我们关注社会，承担责任
21、，你我即原点，让我们关注社会，承担责任，回到原点。每个人的觉醒也是国家回到民众发回到原点。每个人的觉醒也是国家回到民众发展这一原点的前提，这样，才能让我们的国家展这一原点的前提，这样，才能让我们的国家展现出更美好的函数图景。展现出更美好的函数图景。【简评】【简评】本文从数学课中的小图谈到本文从数学课中的小图谈到治国治国“宏图宏图”，其关键都是，其关键都是“确立原点确立原点”，并，并引用古今资料力证治国之根本是引用古今资料力证治国之根本是“以民为本以民为本”。同时，考生联系自己的生活体验和认识，从同时，考生联系自己的生活体验和认识，从“官官”“”“民民”两个角度，深入剖析了两个角度，深入剖析了“
22、无视原无视原点点”的种种乱象及其原因。有理有据，材料丰的种种乱象及其原因。有理有据，材料丰富。其中包含着发人深省的道理，读来令人信富。其中包含着发人深省的道理，读来令人信服。服。阅读下面的材料，根据要求作文。（阅读下面的材料，根据要求作文。（20142014湖湖南高考题）南高考题）被誉为被誉为“最美乡镇干部最美乡镇干部”的某党委书记，在的某党委书记，在一个其他人不肯去、去了也待不到两年的地方，一个其他人不肯去、去了也待不到两年的地方，一干就是八年，以坚定的信念和顽强的意志，率一干就是八年，以坚定的信念和顽强的意志，率领村民奋发图强，将穷乡僻壤建设成了美丽乡村。领村民奋发图强，将穷乡僻壤建设成了
23、美丽乡村。面对洒满心血与汗水的山山水水，他深有感触地面对洒满心血与汗水的山山水水，他深有感触地说：说：“心在哪里，风景就在哪里。心在哪里，风景就在哪里。”请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于写一篇不少于800800字的记叙文或议论文。字的记叙文或议论文。【训练与写作】【训练与写作】正如正如“最美乡镇干部最美乡镇干部”安放心灵于为人民谋安放心灵于为人民谋福祉，我们也应安放心灵于更崇高的境界。左福祉，我们也应安放心灵于更崇高的境界。左拉说过：拉说过：“一个人只有献身于社会，才能找到一个人只有献身于社会，才能找到那短暂而有风险的人生的意义。那短暂而
24、有风险的人生的意义。”这正如曼德这正如曼德拉在种族歧视严重的南非安放心灵于黑人权益拉在种族歧视严重的南非安放心灵于黑人权益保护，以一己之力奔走呼号，全心带领黑人与保护，以一己之力奔走呼号，全心带领黑人与不公正的命运战斗着。他最终成就了不公正的命运战斗着。他最终成就了“彩虹国彩虹国”的绚烂风景。正如邓稼先、钱学森等一批科学的绚烂风景。正如邓稼先、钱学森等一批科学界元老，安放心于国家振兴与民族崛起，使界元老，安放心于国家振兴与民族崛起，使“两弹一星两弹一星”的风景灿烂了整个中华大地。将的风景灿烂了整个中华大地。将执着奋斗的心灵与荣光满溢的出发点融合为一，执着奋斗的心灵与荣光满溢的出发点融合为一，安
25、放心灵，用心才能成就别样而博大的景致！安放心灵，用心才能成就别样而博大的景致！【佳作示范【佳作示范1】为心灵的园地注入信念的水分，长出一方为心灵的园地注入信念的水分，长出一方园地的灿烂。我不知道一个人得如何，才能在园地的灿烂。我不知道一个人得如何，才能在无尽黑夜中坚守到黎明的曙光；我不知道一个无尽黑夜中坚守到黎明的曙光；我不知道一个人得如何，才能在花繁柳密中坚守住梦想。我人得如何，才能在花繁柳密中坚守住梦想。我只知道，惟有拥有信念，方可坚信自己，方能只知道，惟有拥有信念，方可坚信自己，方能重建垣墙，修复梦想！她做到了，因为拥有信重建垣墙，修复梦想！她做到了，因为拥有信念，她放弃自己的百万家财；
26、因为拥有信念，念，她放弃自己的百万家财；因为拥有信念，她勇敢地当上村干部；大雨中为村民修建房屋，她勇敢地当上村干部；大雨中为村民修建房屋，疾病中仍心系村民。她便是疾病中仍心系村民。她便是“最美村干部最美村干部”段爱平。一个村的梦想，因她的信念而发芽，段爱平。一个村的梦想，因她的信念而发芽，茁壮成长！梦想路上携手信念同行，我心便是茁壮成长！梦想路上携手信念同行，我心便是风景最美的园地！风景最美的园地！【佳作示范【佳作示范2】【佳作示范】【佳作示范】踮起脚尖是为了看到整个世界，也是为了踮起脚尖是为了看到整个世界，也是为了让整个世界看见。让整个世界看见。题记题记 我看到过一幅让人难以忘怀的摄影作品，
27、我看到过一幅让人难以忘怀的摄影作品，烈日烘烤下的沙漠中，几个非洲的小孩支着瘦烈日烘烤下的沙漠中，几个非洲的小孩支着瘦弱的身躯，端着发黑的破盆，挤在人群中，讨弱的身躯，端着发黑的破盆，挤在人群中，讨要救济的食物。枯瘦如柴的他们踮起脚尖，伸要救济的食物。枯瘦如柴的他们踮起脚尖，伸长手臂，一双双大眼睛满是渴望与企盼。他们长手臂，一双双大眼睛满是渴望与企盼。他们踮起脚尖，只为对着分发食品的人说：踮起脚尖，只为对着分发食品的人说：“我很我很饥饿！饥饿！”以以“踮起脚尖踮起脚尖”为题作文。（为题作文。（20200909湖南高考题）湖南高考题）每一分一毛里都有民生之重每一分一毛里都有民生之重（有删减）（有删
28、减）杨耕身杨耕身 先秦有歌：先秦有歌：“日出而作，日落而息。凿井而饮，耕田日出而作，日落而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？而食。帝力于我何有哉？”但农耕社会这样的一派自给但农耕社会这样的一派自给自足式的存在，终于解体于市场社会的供求关系之中。自足式的存在，终于解体于市场社会的供求关系之中。百年以降，市场经济焕发出的物质文明的空前繁荣，已百年以降，市场经济焕发出的物质文明的空前繁荣，已令有关专家惊呼令有关专家惊呼“中国正处于三千年来最大的盛世中国正处于三千年来最大的盛世”。然而盛世也吹然而盛世也吹“复古复古”之风，被市场供求裹胁的人们，之风，被市场供求裹胁的人们，重新以自给自足来寻求自我
29、救赎。这情状，真是重新以自给自足来寻求自我救赎。这情状，真是“帝力帝力于我何有哉于我何有哉”了。了。先看先看“凿井而饮凿井而饮”。“水井悄然走俏了水井悄然走俏了”，本报昨，本报昨日长沙新闻报道说，因为听说水价要涨，开福区赵家坪日长沙新闻报道说，因为听说水价要涨，开福区赵家坪的居民们开始凑钱修水井。再看的居民们开始凑钱修水井。再看“合作建房合作建房”。12月月8日的本日的本报新闻报道，一位名为报新闻报道，一位名为“笛清唱晚笛清唱晚”的红网的红网网友在湖南省内首次发起合作建房。这仅仅是新近发生网友在湖南省内首次发起合作建房。这仅仅是新近发生在长沙的消息，通过新闻我们也看到，合资建房在上海、在长沙的
30、消息，通过新闻我们也看到，合资建房在上海、温州等地也都出现。而在一些农村地区，很多家庭照明温州等地也都出现。而在一些农村地区，很多家庭照明则重新启用了蜡烛。则重新启用了蜡烛。现代技术是以对人的解放为追求的。谁不知自来水现代技术是以对人的解放为追求的。谁不知自来水更方便卫生？谁不知向市场选购房屋更能称心如意？谁更方便卫生？谁不知向市场选购房屋更能称心如意？谁不知电灯比烛照更安全明亮？因此在居民生活领域这种不知电灯比烛照更安全明亮？因此在居民生活领域这种“返祖现象返祖现象”，只能是源于一种被动的理性：，只能是源于一种被动的理性：“凑钱修凑钱修水井水井”的背景是在居民用水几次涨价之后又一轮的上涨的背
31、景是在居民用水几次涨价之后又一轮的上涨消息，消息，“合作建房合作建房”无疑是房价虚高的现状使然，至于无疑是房价虚高的现状使然，至于舍电而取蜡烛，根本原因则在于不能承受电价之高。由舍电而取蜡烛，根本原因则在于不能承受电价之高。由此，民生之状也就可知了。此，民生之状也就可知了。民生何在？就在那一分一毛里，在充满市井之气的民生何在？就在那一分一毛里，在充满市井之气的斤斤计较与讨价还价之中。永远不要高估民众的承受斤斤计较与讨价还价之中。永远不要高估民众的承受能力，永远别以为民众只会敏感于数额巨大的房价，其能力，永远别以为民众只会敏感于数额巨大的房价，其实每一分一毛里都有民生诉求，都有生存之累。或许在实
32、每一分一毛里都有民生诉求，都有生存之累。或许在有人看来，水电价格再怎么涨，无非多了几毛块把，却有人看来，水电价格再怎么涨，无非多了几毛块把，却不知民生之重已然就在其中了。电价涨了，水价涨了，不知民生之重已然就在其中了。电价涨了，水价涨了，房价涨了，油价涨了，气价涨了，能涨的都在涨，惟独房价涨了，油价涨了，气价涨了，能涨的都在涨，惟独工资不见涨，让普通大众屡屡堵心的事情，也正在于此工资不见涨，让普通大众屡屡堵心的事情，也正在于此了。了。在广州禁摩禁电争论中，曾有论者指出：在广州禁摩禁电争论中，曾有论者指出：“请给穷请给穷人们一点阳光人们一点阳光”。这是这场争论中最令人难忘的声音。这是这场争论中最
33、令人难忘的声音。论语也曾有道论语也曾有道“若得真情，哀矜勿喜若得真情，哀矜勿喜”。意思是说，。意思是说，如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要盲目如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要盲目乐观。这些正是一种民本立场，就是要让民众共享发展乐观。这些正是一种民本立场，就是要让民众共享发展成果，而不是重新回到农耕时代。成果，而不是重新回到农耕时代。作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）祖国大地上令人震撼的贫穷贫穷作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）宁夏固原县。一对叔侄，因为太穷，都娶不到媳妇宁夏固原县。一对叔侄，因为太
34、穷，都娶不到媳妇 作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）孩子在病痛和饥饿中死了，而母亲，除了痛哭，还能这样？孩子在病痛和饥饿中死了，而母亲，除了痛哭，还能这样？作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）海南一家农民的房屋海南一家农民的房屋作文的人民性与民生视角（课件61张）作文的人民性与民生视角（课件61张）这是一张全家照，而不是这是一张全家照，而不是“全家福全家福”?姐弟俩都知道，要生活就必须自立！年轻的母亲 衣不遮体，却要养活 襁褓中的孩子！从小我们就背负着家庭的重任别人鄙弃破鞋，而我们长年穿着漫天雪地里，我捡柴回家取暖漫天雪
35、地里，我捡柴回家取暖我们没有课桌，但不能没有求知欲我们用知识洗净通身的污垢我们在露天教室里放声读书请不要看我手上的冻疮请看我工工整整的作业读书读到泪流满脸，读书读到泪流满脸，心灵在这一刻净化。心灵在这一刻净化。我背着百斤的煤块，也背着自己的未来这里不是伏尔加河，这里不是伏尔加河，这里是中国的长江。这里是中国的长江。我用沁出血渍的眼睛告诉你什么叫人生多难和生活不易 乡间小道泥泞曲折人生之路也不平坦孩子，洗把脸，我们上学去！生活里沉重负累的母亲生活里沉重负累的母亲就像那任劳任怨的老牛就像那任劳任怨的老牛无形的苦痛之手，无形的苦痛之手，你抹不去我灿烂的笑容。你抹不去我灿烂的笑容。我们有苦难，向母亲倾
36、诉，我们有苦难，向母亲倾诉，母亲有了苦难呢？母亲有了苦难呢？父亲的脸上沟壑纵横父亲的脸上沟壑纵横像一道道交错的田埂像一道道交错的田埂谋生的家当被毁谋生的家当被毁我只能向隅而泣我只能向隅而泣风声雪声叫卖声，声声入耳风声雪声叫卖声，声声入耳国事民事底层事，事事关心国事民事底层事，事事关心年迈的母亲年迈的母亲别名叫城市拾荒者别名叫城市拾荒者 蜗居，比喻狭蜗居，比喻狭小的住所。作家小的住所。作家六六以此为题，六六以此为题，于于2007年出版长年出版长篇小说篇小说蜗居蜗居，小说围绕住房问小说围绕住房问题讲述了现代都题讲述了现代都市青年的情感故市青年的情感故事。小说后被改事。小说后被改编成为电视连续编成为
37、电视连续剧，引起轰动。剧，引起轰动。“蚁族蚁族”，“80后后”中的庞大群体中的庞大群体“大大学毕业生低收入聚居学毕业生低收入聚居群体群体”，指的是毕业，指的是毕业后无法找到工作或工后无法找到工作或工作收入很低而聚居在作收入很低而聚居在城乡结合部的大学生。城乡结合部的大学生。“蚁族蚁族”，是对，是对“大大学毕业生低收入聚居学毕业生低收入聚居群体群体”的典型概括。的典型概括。他们是有如蚂蚁般的他们是有如蚂蚁般的“弱小强者弱小强者”，他们，他们是鲜为人知的庞大群是鲜为人知的庞大群体。体。昨夜入城市，归来泪满巾。昨夜入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。遍身罗绮者，不是养蚕人。春种一粒粟，秋收万
38、颗子。春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。四海无闲田，农夫犹饿死。陶尽门前土，屋上无片瓦，陶尽门前土，屋上无片瓦，十指不沾泥，鳞鳞居大厦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻 孟子孟子 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原屈原 为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为往圣继绝学，为万世开太平。（宋）张载（宋）张载 左宗棠：身无半亩，心忧天下。左宗棠：身无半亩，心忧天下。毛泽东：身无分文，心忧天下。毛泽东：身无分文，心忧天下。情为民所系情为民所系 权为民所用权为民所用 利为民所谋利为
39、民所谋 胡锦涛胡锦涛 悲悯就像一条善良的河流，澄清着沿路的风尘。它不悲悯就像一条善良的河流，澄清着沿路的风尘。它不一定给人带来幸福，也不一定济世，但一定有光，一定伴一定给人带来幸福，也不一定济世，但一定有光，一定伴着感动。着感动。我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。走进底层走进底层 关注民生关注民生 倾听民声倾听民声体恤民情体恤民情 心怀悲悯心怀悲悯 心存大爱心存大爱 写作，就是自我存在的一种确证，其本质是写作，就是自我存在的一种确证，其本质是要表达自我高远的精神境界和卓越的思想认识。要表达自我高远的精神境界和卓越的思想认识。“成民族复兴之大器成民族
40、复兴之大器”，自当心怀天下苍生。，自当心怀天下苍生。拥有这种心胸，我们就能认识到，个人的人生目拥有这种心胸，我们就能认识到，个人的人生目标与意义，不在于追逐名利与权势，我们的一切标与意义，不在于追逐名利与权势，我们的一切与社会息息相关，与民众血肉相连。我们就会少与社会息息相关，与民众血肉相连。我们就会少一些庸俗心、趋利心、得失心、荣辱心，多一份一些庸俗心、趋利心、得失心、荣辱心，多一份高远，多一份超越，多一份悲悯，多一份承担。高远，多一份超越，多一份悲悯，多一份承担。总之，是将少一些心灵的总之，是将少一些心灵的“小小”而多一份心灵的而多一份心灵的“大大”。当我们注目民瘼、心念苍生时，或可和古当
41、我们注目民瘼、心念苍生时，或可和古圣先贤对话，与天地精神往来，甚至由此进而圣先贤对话，与天地精神往来，甚至由此进而上升到宏阔宇宙的高度，来俯瞰自然万象与世上升到宏阔宇宙的高度，来俯瞰自然万象与世间百态，俯瞰茫茫尘世中自我的命运与人生。间百态，俯瞰茫茫尘世中自我的命运与人生。或许，当你初具这样的精神和思想境界时，你或许，当你初具这样的精神和思想境界时，你表达的深刻高远，不过心灵胸臆的自然流露，表达的深刻高远，不过心灵胸臆的自然流露，你和你的文字，已经远离了平庸。你和你的文字，已经远离了平庸。1.有感情地朗读课文，体会作者对海底世界的喜爱之情，激发学生热爱大自然、探索自然奥秘的兴趣。2.引导学生凭
42、借生动形象的语言文字，了解海底是个景色奇异、物产丰富的世界。3.在品读文字中，继续巩固总分的构段方法，初步学习围绕中心句概述自然段主要内容。4.第五节讲只要细心观察就能获得更多的知识。从植物妈妈的办法中，学生能感受到大自然的有趣，生发了解更多植物知识的愿望，培养留心观察身边事物的习惯。5.根据诗歌内容，课文中配有相应的插图，形象地描绘了三种植物传播种子的方法，同时告诉小读者植物传播种子的方法有很多，仔细观察就能得到更多的知识。6本课的突出特点是拟人手法的运用，把植物和种子分别当作“妈妈”和“孩子”来写。“妈妈孩子”这样的关联，易触动儿童的情感世界，易激发想象、引发思考，读起来亲切、有趣，易于调动小读者的阅读兴趣。7学习这篇课文，应该重点引导学生运用探究式的学习方式，注意激发学生了解植物知识、探究大自然奥秘的兴趣，把向书本学习和向大自然学习结合起来，引导学生养成留心身边的事物、认真观察的好习惯。
