1、2022-12-2人民版高中历史必修三人民版高中历史必修三神权下的自我优质神权下的自我优质授课课件授课课件褒义词褒义词 贬义词贬义词【解释】：这也怀疑，那也怀疑。形容非常多疑【解释】：这也怀疑，那也怀疑。形容非常多疑 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，虔诚信仰上帝。己的情欲和欢乐，忏悔错误，虔诚信仰
2、上帝。走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，到天走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，到天堂后获得永恒的幸福。堂后获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，要克制一切欲望，总之，人本身是鄙贱的，要克制一切欲望，以免亵渎上帝，把一切寄托于来世。以免亵渎上帝，把一切寄托于来世。人是神的附属品人是神的附属品人为信仰而生活人为信仰而生活人为来世而活着人为来世而活着第一部分：自我的迷失第一部分：自我的迷失黑暗的中世纪黑暗的中世纪(5-15世纪）世纪）神学阴影笼罩下黑暗的中世纪神学阴影笼罩下黑暗的中世纪第一部分：自我的迷失第一部分：自我的迷失为信仰而生活为信仰而生活下列哪些词汇可以反映下列哪些词汇可以反映中世纪人们主
3、要的精神状态？中世纪人们主要的精神状态？随心所欲禁欲苦行无拘无束随心所欲禁欲苦行无拘无束压抑人性张扬个性麻木顺从压抑人性张扬个性麻木顺从思想开放愚昧迷信以人为本思想开放愚昧迷信以人为本言论自由神权至上追求享乐言论自由神权至上追求享乐漫长的一千年漫长的一千年黑暗的一千年黑暗的一千年压抑人性的一千年压抑人性的一千年丧失自我的一千年丧失自我的一千年自我的发现自我的发现第二部分：自我的发现第二部分：自我的发现文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革 意大利意大利（薄伽丘）（薄伽丘）英国英国（莎士比亚）（莎士比亚）德国德国（路德）（路德）第二部分：自我的发现第二部分：自我的发现文艺复兴之意大利站文艺复兴之意
4、大利站国别国别代表人物代表人物代表作代表作意大利意大利（文学家文学家“三杰三杰”）意大利意大利（艺术家）（艺术家）但丁但丁神曲神曲彼特拉克彼特拉克诗集诗集薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈圣母和圣子圣母和圣子蒙娜丽莎蒙娜丽莎达芬奇达芬奇第一部分：自我的发现第一部分：自我的发现文艺复兴之意大利站文艺复兴之意大利站薄伽丘和十日谈薄伽丘和十日谈姓名：姓名：薄伽丘薄伽丘（1313-13751313-1375）生平：生平：出生于意大利佛罗伦萨富商家庭。出生于意大利佛罗伦萨富商家庭。代表作：代表作：十日谈十日谈作品简介：作品简介：书中叙述了书中叙述了1010个青年男女为躲个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间别墅里
5、住了避黑死病，在佛罗伦萨乡间别墅里住了1010天，天，讲了讲了100100个故事。个故事。十日谈提倡个性十日谈提倡个性解放、反对禁欲主义，维护妇女权利，提倡男解放、反对禁欲主义，维护妇女权利，提倡男女平等。谱写了一首赞美人生的女平等。谱写了一首赞美人生的“人曲人曲”。【人物档案】【人物档案】一位虔诚的父亲将儿子从小带至深山中隐修，以一位虔诚的父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子修行到了杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子修行到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是美丽
6、的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西，些什么东西，“我的孩子我的孩子”，父亲回答，父亲回答，“快低下头，快低下头，眼睛盯着地面，别看它们，它们全都是祸水眼睛盯着地面，别看它们，它们全都是祸水”。“可可是它们叫什么名堂呢？是它们叫什么名堂呢？”那儿子追问道。那父亲不愿那儿子追问道。那父亲不愿让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起他的邪恶让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起他的邪恶的肉欲，所以只说：的肉欲，所以只说：“它们叫做它们叫做绿鹅绿鹅。岂料一路上岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上“绿鹅绿鹅”，恳求父亲让他带一只回去喂养。恳求父亲让
7、他带一只回去喂养。父亲这会儿才明白父亲这会儿才明白.品味经典、体味真谛品味经典、体味真谛反对教会的禁欲主义反对教会的禁欲主义,肯定自然人性；肯定自然人性；请为这个故事补充最后一句话请为这个故事补充最后一句话绿鹅的故事绿鹅的故事 一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着贪色贪色的罪恶
8、。的罪恶。他再考察时，知道他们个个都是爱钱如命贪他再考察时，知道他们个个都是爱钱如命贪得无厌，甚至人口也可以当牲口买卖，至于得无厌，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。坛上的神器，都可以任意作价买卖。无情的讽刺和揭露天主教会的腐败和虚伪无情的讽刺和揭露天主教会的腐败和虚伪品味经典、体味真谛品味经典、体味真谛 这个故事反映了作者怎样的思想？这个故事反映了作者怎样的思想？亲王唐克莱本独养的郡主（绮思梦达）亲王唐克莱本独养的郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与亲王冲破封建门第观念，与亲王(父亲父亲)
9、的侍从的侍从相恋，事情败露后，平时仁慈宽大的亲相恋，事情败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女王暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。人类的标准。”品味经典、体味真
10、谛品味经典、体味真谛 这个故事反映了作者怎样的观点这个故事反映了作者怎样的观点?如何理解十日谈如何理解十日谈也被称为人曲也被称为人曲反对封建等级观念反对封建等级观念,追求自由平等追求自由平等品位经典品位经典达达.芬奇的作品芬奇的作品达达.芬奇圣母和圣子芬奇圣母和圣子中世纪圣母和圣子中世纪圣母和圣子人文主义 神学主义不属于一个时代，不属于一个时代，而属于所有世纪。而属于所有世纪。本本.琼森琼森我宁愿失去整个印度，我宁愿失去整个印度，也不愿失去莎士比亚也不愿失去莎士比亚 丘吉尔丘吉尔文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。他的作品深刻反映英国由封建制度进他的作品深刻反映英国
11、由封建制度进入资本主义原始积累时期的社会生活。入资本主义原始积累时期的社会生活。代表作：代表作：四大悲剧：四大悲剧：奥赛罗李尔王奥赛罗李尔王 麦克白哈姆雷特麦克白哈姆雷特 喜剧：仲夏夜之梦威尼斯商人喜剧：仲夏夜之梦威尼斯商人莎士比亚第二部分：自我的发现第二部分：自我的发现文艺复兴之英国站文艺复兴之英国站 人类人类是一件多么了不得的杰作！多是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的么像一个天
12、神！宇宙的精华！万物的灵长！灵长！哈姆雷特哈姆雷特啊，你至善至大，全知全能，啊，你至善至大，全知全能，至仁至义，全隐全显，登美之峰，造强至仁至义，全隐全显，登美之峰，造强之极，既恒久不变，又莫可端倪，虽万之极，既恒久不变，又莫可端倪，虽万变不侵，而变革一切，虽无新无旧，却变不侵，而变革一切，虽无新无旧，却更新万物更新万物阅阅读读经经典典 人人 文文 主主 义义 神神 学学 主主义义忏悔录忏悔录 思考：思考：问题问题1 1、莎士比亚和薄伽丘的作品有什么共同点？莎士比亚和薄伽丘的作品有什么共同点？问题问题2 2、莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的 肯定有什么不同肯
13、定有什么不同?这个不同说明文艺复兴这个不同说明文艺复兴运动发生了怎样显著的变化？运动发生了怎样显著的变化？蕴涵着人文主义精神蕴涵着人文主义精神不同：薄加丘不同：薄加丘集中在人性中的本能方面，男欢女爱集中在人性中的本能方面，男欢女爱 莎士比亚莎士比亚歌颂人间的仁爱和友谊，歌颂人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚和尊严提升了人性的高尚和尊严说明了：文艺复兴经历了从初级走向高级的发展历程说明了：文艺复兴经历了从初级走向高级的发展历程 文艺复兴从质朴走向高雅和精致文艺复兴从质朴走向高雅和精致问题问题3、阅读、阅读P106第三段分析文艺复兴第三段分析文艺复兴对欧洲的影响存在什么局限性对欧洲的影响存在什么局
14、限性哈姆雷特哈姆雷特圣母和圣子圣母和圣子局限于上流社会和知识阶层局限于上流社会和知识阶层随心所欲随心所欲 禁欲苦行禁欲苦行 无拘无束无拘无束 压抑人性压抑人性 张扬个性张扬个性 麻木顺从麻木顺从 思想开放思想开放 愚昧迷信愚昧迷信 以人为本以人为本 言论自由言论自由 神权至上神权至上 追求享乐追求享乐 人是世界的中心人是世界的中心 是世界的主宰是世界的主宰第三部分：自我的觉醒第三部分：自我的觉醒 宗教改革（与上帝直接对话）之德国站宗教改革（与上帝直接对话）之德国站问题问题1、中世纪谁可以和上帝直接对话、中世纪谁可以和上帝直接对话?问题问题2、谁强烈地要求与上帝直接对话、谁强烈地要求与上帝直接对
15、话?问题问题4、他们的要求能顺利实现吗？、他们的要求能顺利实现吗？问题问题5、怎样才能实现与上帝的直接对话、怎样才能实现与上帝的直接对话?教皇、主教、教士等神职人员教皇、主教、教士等神职人员普通教徒普通教徒不能不能否定教皇和神职人员的权威，实行宗教改革否定教皇和神职人员的权威，实行宗教改革上帝教皇等神职人员普通教徒问题问题3、他们为什么会有这强烈愿望？、他们为什么会有这强烈愿望？深受罗马教廷的压迫和剥削深受罗马教廷的压迫和剥削第三部分：人性的觉醒第三部分：人性的觉醒 宗教改革（与上帝直接对话）宗教改革（与上帝直接对话）出出售售赎赎罪罪券券张张贴贴九九十十五五条条论论纲纲购买购买“赎罪券赎罪券”
16、的钱投入的钱投入钱柜钱柜“叮当叮当”作响之时，作响之时，就是灵魂升天之日就是灵魂升天之日马丁马丁路德路德第三部分：自我的觉醒第三部分：自我的觉醒 宗教改革（与上帝直接对话）宗教改革（与上帝直接对话）第第2828条条 出售出售赎罪券，赎罪券，很显然，当钱币投入钱柜中叮当很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是图利心和贪欲心。作响的时候，增加的只是图利心和贪欲心。第第3636条条 每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪和全部免罚赎罪券，也同样可以得到赦罪和全部免罚第第8989条条既然教皇是为了拯救人们
17、的灵魂，而不是为了既然教皇是为了拯救人们的灵魂，而不是为了金钱，那以前买过赎罪券的人为什么没有得救呢？金钱，那以前买过赎罪券的人为什么没有得救呢？概括马丁路德对概括马丁路德对赎罪券的看法赎罪券的看法只不过是教皇为首的教会掠夺钱财的一种手段只不过是教皇为首的教会掠夺钱财的一种手段赎罪券不是得救的凭证赎罪券不是得救的凭证1、信仰得救、信仰得救2、人人可直接、人人可直接与上帝对话与上帝对话思考：马丁路德上述主张对当时的思考：马丁路德上述主张对当时的普通教徒和教皇等神职人员意味着什么？普通教徒和教皇等神职人员意味着什么？上帝上帝教皇等教皇等神职人员神职人员普通教徒普通教徒上帝上帝普通教徒普通教徒普通教
18、徒：获得灵魂自救的自主权和精神的自由普通教徒：获得灵魂自救的自主权和精神的自由 天主教会：精神权威被摧毁天主教会：精神权威被摧毁从更广泛的社会层面和更从更广泛的社会层面和更内在的心灵度，传播和发内在的心灵度，传播和发展了人文主义。从基督教展了人文主义。从基督教神权统治下解放出来神权统治下解放出来欧洲宗教改革形势图（欧洲宗教改革形势图（17世纪初）世纪初）使人们获得灵魂自救的自使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由主权和精神自由（1）否认教皇和神职人）否认教皇和神职人员的权威员的权威（2）简化了宗教礼仪，）简化了宗教礼仪，铲除教士和俗人的隔阂铲除教士和俗人的隔阂（3）否定了教会高于国家）否定了教会高于国家发现人的时代发现人的时代 智者智者运动运动文艺文艺复兴复兴宗教宗教改革改革启蒙启蒙运动运动起源起源复苏复苏发展发展成熟成熟人文人文主义主义
