1、 如果人类要在二十一如果人类要在二十一世纪继续生存下去世纪继续生存下去,必须必须回头两千五百年回头两千五百年,去吸取去吸取孔子的智慧孔子的智慧。19981998年年1 1月全月全世界诺贝尔获得者世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言集会巴黎时的宣言山东曲阜孔庙山东曲阜孔庙大成至圣先师万世师表，道贯古今万世师表，道贯古今百代馨香，德配天地百代馨香，德配天地删诗书，定礼乐，创儒学，删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万世；传经艺，师表万世；赞周礼，写春秋，立杏坛，赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千。育才德，桃李三千。玉田职教中心玉田职教中心 GT工作室出品工作室出品 19 子路曾皙冉有公西华侍坐第
2、七单元第七单元 感悟古风感悟古风侍坐：学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着子路子路:姓仲，名姓仲，名由由，字子路，又称季路。，字子路，又称季路。曾皙曾皙:姓曾，名姓曾，名点点，字皙，是曾参的父亲，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生。父子两人都是孔子的学生。冉有冉有:姓冉，名姓冉，名求求，字子有。，字子有。公西华公西华:复姓公西，名复姓公西，名赤赤，字子华。，字子华。这四个人都是孔子的学生。这四个人都是孔子的学生。论语是孔
3、门弟子及再传弟子所编论语是孔门弟子及再传弟子所编辑的，所以在行文中称孔子学生的字，是辑的，所以在行文中称孔子学生的字，是表示对他们的尊敬。孔子招呼他们时，就表示对他们的尊敬。孔子招呼他们时，就直呼其名，称呼中透出几分亲切。直呼其名，称呼中透出几分亲切。子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐1.1.能够借助注释读懂浅近的文言，能够借助注释读懂浅近的文言，通过反复诵读体验我国古代语言文字言通过反复诵读体验我国古代语言文字言简意赅的特点。简意赅的特点。2.2.借助于想象在脑
4、海中再现孔子借助于想象在脑海中再现孔子和弟子席地而坐，融洽交谈的生动景和弟子席地而坐，融洽交谈的生动景象。象。3.3.汲取课文的思想菁华，能够为汲取课文的思想菁华，能够为自己的人生志向问诊把脉。自己的人生志向问诊把脉。玉田职教中心玉田职教中心G.TG.T工作室制作工作室制作 玉田职教中心玉田职教中心G.TG.T工作室制作工作室制作 孔丘（前孔丘（前551551年前年前479479年），名丘，年），名丘，字仲尼。排行老二，春秋时期鲁国人，出字仲尼。排行老二，春秋时期鲁国人，出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。孔子是我国古代伟大的思想家和教育孔子是我国古代伟大的思想家
5、和教育家，儒家学派创始人家，儒家学派创始人(被后世尊为被后世尊为“孔圣孔圣人人”)”)，世界最著名的文化名人之一。编撰，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书春秋。孔子了我国第一部编年体史书春秋。孔子逝世时，享年逝世时，享年7373岁，葬于曲阜城北泗水之岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于其弟子所著语录体散文集论语主要载于其弟子所著语录体散文集论语及司马迁的史记及司马迁的史记孔子世家。孔子世家。子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐孔子的一生孔子的一生读读 书书教教 书书从从 政政编编 书书你们知道孔子的哪些
6、教育思想？你们知道孔子的哪些教育思想？有教无类、因有教无类、因材施教、循循善诱、材施教、循循善诱、温故知新、知之为温故知新、知之为知之，不知为不知、知之，不知为不知、学而不厌、诲人不学而不厌、诲人不倦、三人行必有我倦、三人行必有我师焉等师焉等。论语论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作想的重要著作,共共2020篇，每篇又分若干章，不相连属；篇，每篇又分若干章，不相连属
7、；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。语，对后来的文学语言有很大影响。宋儒把宋儒把论语大学中庸论语大学中庸和和孟子孟子全全称为称为“四书四书”。“五经五经”是指是指诗书礼易春秋诗书礼易春秋 论语记录孔子的言论大致有四种体式:格言体
8、答问体 对话体 议事体对话体“半部论语治天下”课堂练习课堂练习孔子，名孔子，名丘丘 ，字，字仲尼仲尼，儒儒家学派创始人，思想核心家学派创始人，思想核心是是仁仁 ，政治上主张，政治上主张礼治礼治，鼓，鼓励人们励人们入仕入仕 ，即，即“出来做出来做事事”。论语是一部体散文集，是孔子论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而其弟子的言行录。论语包括学而为政八佾里仁等共篇，为政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把论语和精警诫人。宋儒把论语和合称为合称为“四书四书”。语录语录 门人门人 再
9、传弟子再传弟子 20 20 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 五经：五经：课堂练习课堂练习诗诗书礼易书礼易春秋春秋 玉田职教中心玉田职教中心G.TG.T工作室制作工作室制作 这篇课文展现了一个怎样的场景？这篇课文展现了一个怎样的场景？用原文里句子说说四个弟子的用原文里句子说说四个弟子的“志志”有有何不同？何不同？孔子对四位弟子分别作了怎样的评价？孔子对四位弟子分别作了怎样的评价？孔子为什么要孔子为什么要“与点与点”呢？呢？子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐重点字词读音重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及
10、 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn 玉田职教中心玉田职教中心G.TG.T工作室制作工作室制作 子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐 玉田职教中心玉田职教中心G.TG.T工作室制作工作室制作 课文以孔子为中心，由侍坐而课文以孔子为中心，由侍坐而问问,由问而述，由述而评。孔子循循由问而述，由述而评。孔子循循善诱的大师风范跃然纸上；而作为善诱的大师风范跃然纸上；而作为一篇言一篇言“志志”的文章，在写学生的的文章，在写学生的同时，也表达了孔子的思想、心态同时，也表达了孔子的思想、心态和政治理想。和政治理想。这是论语中文学性与教育这是论语中文学
11、性与教育性兼备的精彩篇章。性兼备的精彩篇章。子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐 玉田职教中心玉田职教中心G.TG.T工作室制作工作室制作 本文以本文以“志志”为焦点，分为问志、述志、为焦点，分为问志、述志、评志三个部分。评志三个部分。第一部分（第一部分（1 1）：）：问志问志。首先由孔子引出话。首先由孔子引出话题，启发弟子来说明各自的志向和人生理想。题，启发弟子来说明各自的志向和人生理想。第二部分（第二部分（2 21212）：）：述志述志。这是文章的中。这是文章的中心部分，根据孔子提出的话题，四位学生各自心部分，根据孔子提出的话题，四位学生各自陈述了自己的志向和人生理想。陈述了自己的
12、志向和人生理想。第三部分（第三部分（13131616）：）：评志评志。针对四个弟子。针对四个弟子所说的话，孔子进行了简要的评价。所说的话，孔子进行了简要的评价。子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐分角色朗读，把握人物个性思考：弟子四人各是如何述志的？谈谈自己的感想。子曰：如或知尔，则何以哉？子路子路 由由曾皙曾皙点点冉有冉有求求公西华公西华赤赤他们就何话题展开对话？志向孔子问志四子言志孔子评志问志子曰：子曰：“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也。也。居居则曰则曰:不吾不吾知知也。也。如如或知尔或知尔,则何则何以以哉哉?”?”不吾知也不吾知也：不知吾不知吾,宾语前置句宾语前置句
13、。否定句中。否定句中代词作宾语，宾语常置于动词前。代词作宾语，宾语常置于动词前。动词，做动词，做动词，认为动词，认为介词介词,因为因为如果如果知道，了解知道，了解相当于相当于“于于”,”,比比闲居闲居,指平日指平日在家的时候在家的时候子曰子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰也。居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔，如或知尔，则何以哉则何以哉?”译文孔子说孔子说:“:“因为我比你们年纪大一点，因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我你们不要因为我(年纪大一点就不说了年纪大一点就不说了)。你们平时总在说你们平时总在说:没有人知道我呀没有人知道我呀!如如果有人知道你们，那么果
14、有人知道你们，那么(你们你们)打算做些什打算做些什么事情呢么事情呢?”?”孔子的话讲了几层意思，反映出孔子在教学上的什么样的态度1.1.用温和自谦的话首先解除了学生的思用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件想顾虑，给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人 2.2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表
15、明对学生的了解。而感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办你们怎么办?从而水到渠成地启发学生从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。谈出自己的想法。循循善诱问问志志师长风范师长风范述述志志 第二段写孔子四位弟子言志第二段写孔子四位弟子言志,他他们各谈了自己的什么志向们各谈了自己的什么志向?从他们的从他们的言谈举止中言谈举止中,能看出他们具有什么性能看出他们具有什么性格特点格特点?子路子路:治理治理“千乘之国千乘之国”,“”,“可使有勇可使有勇,且知方且知方也也”。加之以师旅加之以师旅,因之以饥馑因之以饥馑（状语后置句）（
16、状语后置句）勇勇:形容词作名词形容词作名词,勇气。勇气。侧重强国侧重强国粗犷鲁莽粗犷鲁莽 ，信心十足，有远大抱负，信心十足，有远大抱负，刚强果决，知难而进，具有政治军刚强果决，知难而进，具有政治军事的才能。事的才能。冉有冉有:治理治理“方六七十，如五六十方六七十，如五六十”的小国，的小国，“可使足民可使足民”，不过，不过“如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子”。足足:形容词作使动形容词作使动,使富足。使富足。侧重富民侧重富民 谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 公西华公西华:在在“宗庙之事，如会同宗庙之事，如会同”时时,“,“愿为小相愿为小相”。端章甫端章甫:名作动名作动,穿上礼服穿上礼服,戴
17、上礼帽戴上礼帽。侧重以礼治邦侧重以礼治邦 重视礼治重视礼治,具有娴熟礼仪具有娴熟礼仪,善于善于应对应对,善于辞令的专长。谦虚谨慎善于辞令的专长。谦虚谨慎,谦逊的美德。谦逊的美德。子路:侧重强国侧重强国 冉有:侧重富民侧重富民 公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦 志向虽各志向虽各有侧重有侧重,但都但都愿意在仕途愿意在仕途上创一番事上创一番事业。都是参业。都是参加政治。加政治。希希:通通“稀稀”，稀疏。，稀疏。鼓鼓:名词作动词名词作动词,弹奏。弹奏。言言:名词作动词名词作动词,谈谈。谈谈。风风:名词作动词名词作动词,迎风、乘凉。迎风、乘凉。莫：通莫：通“暮暮”。“莫春者莫春者,春服既成春服既成浴乎沂
18、浴乎沂,风乎舞雩风乎舞雩,咏而归。咏而归。”曾皙曾皙:师生春游图师生春游图不像其他三人汲汲于仕途不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐只想在礼乐教化上发挥点作用教化上发挥点作用,认为在乱世中不能推行认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。正道，因此要洁身自好。志向高洁志向高洁,洒脱高雅，淡泊于功名。洒脱高雅，淡泊于功名。安贫乐道，不求闻达，卓尔不群安贫乐道，不求闻达，卓尔不群。评评志志后：后：方位名词作动方位名词作动,落在后落在后面面,走到后面。走到后面。与：与：同同“欤欤”,”,表反问语气。表反问语气。宾语前置句宾语前置句:安见安见方六七十方六七十,如五六十而非邦也者如五六十而非邦也者?孔子对
19、四个弟子的谈话作了什么评价？孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？对子路：哂其对子路：哂其“不让不让”赞其赞其“知方知方”哂其要民哂其要民“知方知方”，而，而自己却不自己却不“知方知方”。对其他三人表示肯定，犹其对其他三人表示肯定，犹其是曾皙，深得孔子的赞赏。是曾皙，深得孔子的赞赏。概括孔子的不同概括孔子的不同评价评价并分析四个并分析四个弟子的弟子的性格特征性格特征 子 路：率直自信率直自信哂之哂之 冉 有：谦虚有礼谦虚有礼叹之叹之 公西华：善于辞令善于辞令惜之惜之 曾 皙：从容洒脱从容洒脱与之与之 子路言志之后子路言志之后,孔子为什么对子路之孔子为什么对子路之志要志要“哂之哂之?”?”赞赏坦率发
20、言；赞赏坦率发言；委婉批评；委婉批评；礼记礼记:“:“长者不及，勿谗言。长者不及，勿谗言。”“为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让”对对冉有冉有和和公西华公西华的评价是的评价是:冉有冉有尽管态度很谦逊尽管态度很谦逊,但所谈也是但所谈也是国家大事，国家大事，志趣志趣可取。可取。公西华公西华多才善辨，言谈谨慎，态度多才善辨，言谈谨慎，态度谦虚，尽管他甚是谦虚，尽管他甚是贬抑贬抑自己，但孔自己，但孔子是深知他的才干的，子是深知他的才干的，“赤也为赤也为之小之小,孰能为之大？孰能为之大？”指出应指出应实事实事求是求是,对自己作出正确的估价。对自己作出正确的估价。孔子要大家说说自己的志向，曾皙孔子要大家
21、说说自己的志向，曾皙并没有说出什么志向，只是描绘了一幅并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。是什么意思。春游图，孔子还赞成他。是什么意思。杨树达先生评论这幅图时说：杨树达先生评论这幅图时说：“孔子与曾点者，以点之所言为太平孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。社会之缩影。”曾点讲的就是，在春天水旱时，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。而进一步实现他的治国理想。孔子政治上主张孔子政治上主张“礼治礼治”，即以礼，即以礼治理国家。曾皙真正了解老师的意图，治理国家。曾皙真正了解老师的意图，结合结合
22、“国情国情”，既陈述了自己的具体治，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的国措施，又灵活地将老师的“礼治礼治”思思想体现出来想体现出来 。孔子为何“哂”由而“与”点？古人曰古人曰:“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”社会安定、国家自主、经济稳定、天下社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生。太平、每个人都享受了真、善、美的人生。孔子的自由民主孔子的自由民主一个大同世界的理一个大同世界的理想。想。治国之道治国之道 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业。业。“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”。子路、
23、冉有、公西华三个人言志的前提是子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔如或知尔”，也就是，也就是“用用之之”,”,他们三个可他们三个可以各以各“行行”其志，这体现儒家的复杂性和包其志，这体现儒家的复杂性和包容性。容性。孔夫子深感他的主张难以推行，以为诸侯已孔夫子深感他的主张难以推行，以为诸侯已经经“舍舍之之”，面对这样的现实，就应该，面对这样的现实，就应该“藏藏”了。孔子考虑到自己的处境，认为从政治国了。孔子考虑到自己的处境，认为从政治国的路没有机会走，那就和人办教育吧。的路没有机会走，那就和人办教育吧。志问问志志-师长风范师长风范言言志志评评志志-借评传志借评传志-各展抱负各展抱负 孔
24、子的教学思想孔子的教学思想:1.1.循循善诱。循循善诱。2.2.教学民主。教学民主。3.3.因材施教。因材施教。本文是孔子本文是孔子“因材施教因材施教”的范例，的范例，通过孔子和四位学生的谈话，以言志通过孔子和四位学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。表达了孔子的思想、态度。孔子风范：平等民主，循循善诱，因材施教 本文写作最大的优点是以本文写作最大的优点是以“言言志志”为中心组织材料，文旨鲜明；为中心组织材料，文旨鲜明；五个人的发言契合各自的个性、五个人的发言契合各自的个性、身份、志趣、教养，人物形象生身份、志趣、教养，人
25、物形象生动鲜明。动鲜明。孔子对四子志向的评论透露出他怎样的思想主张？“为国以礼为国以礼”。通过礼乐教化来。通过礼乐教化来恢复恢复“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”的的统治秩序，使统治秩序，使“老者安之，少者怀老者安之，少者怀之之”，大家都过上太平安宁的生活。，大家都过上太平安宁的生活。玉田职教中心玉田职教中心G.TG.T工作室制作工作室制作 人物人物述述 志志孔子评志孔子评志性格特征性格特征子子 路路 千乘之国，摄乎大国之间，加千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，为之，比及三年，可使有勇，且知方也。且知方也。为国
26、以礼，其言不让，为国以礼，其言不让，是故哂之。是故哂之。鲁莽直率鲁莽直率好胜自诩好胜自诩 冉冉 有有 方六七十，如五六十，求也为方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子 。唯求则非邦也与？安见唯求则非邦也与？安见方六七十方六七十,如五六十而如五六十而非邦也者？非邦也者？谦虚谨慎谦虚谨慎不卑不亢不卑不亢 公西华公西华 非曰能之，愿学焉。宗庙之事，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。如会同，端章甫，愿为小相焉。唯赤则非邦也与？宗庙唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大
27、？也为之小，孰能为之大？谦恭礼让谦恭礼让善于辞令善于辞令 曾曾 晳晳莫春者，春服既成，冠者五六莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。乎舞雩，咏而归。吾与点也！吾与点也！机敏恬淡机敏恬淡含蓄雅趣含蓄雅趣 子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐结构图示结构图示孔子孔子问志问志 弟子述志弟子述志 孔子评志孔子评志 如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉 子路子路：三年，可使有勇，且知：三年，可使有勇，且知方也方也 哂之哂之其言不让其言不让冉有冉有：三年，可使足民。如其：三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子礼乐，以俟君子 公西华公西华：宗庙之事
28、，如会同，：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相端章甫，愿为小相 曾皙曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归而归 吾与点也吾与点也 非邦也与？非邦也与？非诸候而非诸候而何？何？平等民主。平等民主。鲁莽直率，好胜自诩。鲁莽直率，好胜自诩。谨慎谦逊，不卑不亢。谨慎谦逊，不卑不亢。委婉谦恭，善于辞令。委婉谦恭，善于辞令。从容洒脱，机敏好学。从容洒脱，机敏好学。玉田职教中心玉田职教中心G.TG.T工作室制作工作室制作 当代哲学家周国平在研究论语后，当代哲学家周国平在研究论语后，写了一篇孔子的洒脱的文章，将孔子从写了一篇孔子的洒脱的文章，将孔子从神坛上请了下来。文中，周国平先生说：孔神坛上请
29、了下来。文中，周国平先生说：孔子是一个读书人；孔子是一个非常通情达理子是一个读书人；孔子是一个非常通情达理的人的人课文中的孔子给你以怎样的印象？课文中的孔子给你以怎样的印象？请写出你的观点和理由。请写出你的观点和理由。子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐 玉田职教中心玉田职教中心G.TG.T工作室制作工作室制作 孔子最后批评了子路。请你用孔子最后批评了子路。请你用当代观点，站在当代的立场为子路当代观点，站在当代的立场为子路做一个辩护。当然，不同观点的同做一个辩护。当然，不同观点的同学可以辩论，但前提都是阐述子路学可以辩论，但前提都是阐述子路的志向，为子路说话。的志向，为子路说话。子路曾
30、皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐（1 1）通过这篇文章的学习，你认为儒）通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。用文中出现过的一个字来概括。礼是儒家学派的思想核心之一。礼是儒家学派的思想核心之一。（2 2）师徒五人在这方面是怎样做的）师徒五人在这方面是怎样做的或将怎样做？找出你喜欢的人物，或将怎样做？找出你喜欢的人物，并说明理由。并说明理由。“发愤忘食，乐以忘忧。发愤忘食，乐以忘忧。”“三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。”“三月不知肉味。三月不知肉味。”“不愤不启，不悱不发。不愤不启，不悱不发。”“是可
31、忍，孰不可忍？是可忍，孰不可忍？”“知其不可为而为之。知其不可为而为之。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。”“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”“凡事预则立，不预则废。凡事预则立，不预则废。”玉田职教中心玉田职教中心G.TG.T工作室制作工作室制作 1.1.完成习题册本课练习。完成习题册本课练习。2.19942.1994年年1212月，孔庙、孔府和孔林被世界月，孔庙、孔府和孔林被世界遗产委员会列为世界文化遗产。现在，遗产委员会列为世界文化遗产。现在，“三孔三孔”既是人们朝拜先哲的圣地，也是人们假日旅游既是人们朝拜先哲的圣地，也是人们假日旅游的胜地。请上网查阅相关资料，
32、为的胜地。请上网查阅相关资料，为“三孔三孔”写写一份一份300300字左右的旅游产品广告词。力求写出字左右的旅游产品广告词。力求写出特点，写出亮点，让人过目难忘，并能产生前特点，写出亮点，让人过目难忘，并能产生前往观光的欲望。往观光的欲望。子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐 玉田职教中心玉田职教中心G.TG.T工作室制作工作室制作 子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐学生复述课文情节内容。学生复述课文情节内容。1 1如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2 2如如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。3 3宗庙之事，宗庙之事，如如会同。会同。4 4方六七十，方六七十，如如五六
33、十。五六十。知识归纳知识归纳（1）如）如一词多义 如果如果至于至于或者或者或者或者（2）方）方1 1不以规矩，不能成不以规矩，不能成方方圆圆2 2方方六七十，如五六十六七十，如五六十3 3可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也4 4方方欲行，转视积薪后欲行，转视积薪后 方形方形方圆，纵横方圆，纵横正道，是非标准（礼仪）。正道，是非标准（礼仪）。刚要、正、才刚要、正、才一词多义（3）与）与1 1往借，不往借，不与与，归而形诸梦，归而形诸梦2 2夫子喟然叹曰：吾夫子喟然叹曰：吾与与点也。点也。3 3遂遂与与外人间隔外人间隔4 4唯求则非邦也唯求则非邦也与与？5 5失其所失其所与与，不知。，不知。给予
34、给予赞成赞成跟、和跟、和语气词。语气词。“欤欤”，相当于，相当于“吗吗”结交。（所与：结交的人，即同盟者）结交。（所与：结交的人，即同盟者）一词多义 1 1以吾一日长以吾一日长乎乎尔尔2 2摄摄乎乎大国之间大国之间3 3异异乎乎三子者之撰三子者之撰4 4浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩（4）乎）乎（比）（比）（在）（在）（和、跟）（和、跟）（到、在）（到、在）一词多义 1 1以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2 2子路率子路率尔尔而对曰而对曰3 3鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔4 4尔尔何如何如（5）尔）尔你你(们们)的样子，相当于的样子，相当于“然然”。铿的一声，象声词铿的一声，象声词你你一词多义 一词
35、多义 1.1.以以吾一日长乎尔（因为）2.毋吾以以也（认为）3.则何以以哉（做）（6）以）以1 1宗庙之事，如会同，宗庙之事，如会同，端章甫端章甫2 2鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔3 3三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后4 4冠冠者五六人者五六人5 5浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩A.名词活用为动词(穿着礼服，戴着礼帽穿着礼服，戴着礼帽)(弹奏弹奏)(最后出最后出)(戴戴帽子帽子)(吹风，乘凉吹风，乘凉)词的活用1 1可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也2 2赤也为之赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大？(正道，是非标准。译成正道，是非标准。译成“为人的道理为人的道理”)”)(小的国家小的国家)B
36、.形容词活用为名词1 1子路率尔而子路率尔而对对曰曰2 2比及三年，可使比及三年，可使足足民民(回答回答)(使使富足富足)C.形容词活用为动词词的活用(大的国家大的国家)1 1不吾知也不吾知也 2 2毋吾以也毋吾以也 古代汉语的古代汉语的疑问句疑问句中，中，疑问代词疑问代词作宾语，宾语前置。作宾语，宾语前置。3 3则何以哉则何以哉 古代汉语的古代汉语的否定句否定句中，中，代词代词作宾语，作宾语，宾语前置。宾语前置。特殊句式(之一)倒装句A.宾语前置5 5异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！B.介宾状语后置4 4加之加之以师旅，因之
37、因之以饥馑6 6以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点 译文：有（别国）军队来侵略它，接下来译文：有（别国）军队来侵略它，接下来（国内）又有饥荒。（国内）又有饥荒。特殊句式(之一)倒装句1 1可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也（其）（其）译文：译文：可以使（可以使（他们他们）都有勇气，）都有勇气，并且懂得做人的道理。并且懂得做人的道理。特殊句式(之二)省略句2 2毋吾以也毋吾以也 译文：译文：（你们你们）不要认为我（）不要认为我（年年纪大一点就不说了纪大一点就不说了）。）。1下列加点字注音有误的一项是（）下列加点字注音有误的一项是（）练习练习As
38、hngA千乘（千乘（chng）之国）之国 因之以饥馑因之以饥馑（jn）B以俟（以俟（s）君子风乎舞雩（）君子风乎舞雩（y）C端章甫（端章甫（f）愿为小相（）愿为小相（xing）焉）焉D夫子喟（夫子喟（ku）然而叹曰）然而叹曰 夫子何哂（夫子何哂（shn）由也）由也2 2下列加点字解释有误的一项是（）下列加点字解释有误的一项是（）A比（比（b b）：）：到；比及：到；比及：等到等到A摄摄（夹）（夹）乎大国之间乎大国之间 比比（比较）（比较）及三年及三年B异乎三子者之异乎三子者之撰撰（才能）（才能）何何伤伤（妨害）（妨害）乎乎C吾吾与与（赞成）（赞成）点也点也 宗庙宗庙会会（诸候相见）（诸候相见）
39、同同D其言不其言不让让（谦让）（谦让）孰孰（谁）（谁）能为之大能为之大3 3下列句子中没有通假字的一项是下列句子中没有通假字的一项是（）（）A A失其所与，不知；以乱易整，不武失其所与，不知；以乱易整，不武B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D D以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也D智智暮暮稀稀4下列划线的字词不是下列划线的字词不是名词活用名词活用的的一项是（）一项是（）A A宗庙之事，如会同，端章甫，愿宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉为小相焉B B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C C三子者出，曾皙后三子者
40、出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。着礼帽。吹风，乘凉吹风，乘凉走在后面走在后面D5.5.下列四组句子，全是反问句的一组是（）下列四组句子，全是反问句的一组是（）A A如或知尔，则何如哉？如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？求，尔何如？B B赤，尔何如？赤，尔何如？/点，尔何如？点，尔何如？C C何伤乎？何伤乎？/夫子何哂也？夫子何哂也？D D宗庙会同，非诸候而何？宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，赤也为之小，
41、孰能为之大？孰能为之大？“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？又是什么呢？”“”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。二者都是反问句。D6.6.下列各句中的下列各句中的“如如”字，解释有误的字，解释有误的一项是（）一项是（）A A如如（假如）（假如）或知尔，则何如哉或知尔，则何如哉 B B如如（至于）（至于）其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子 C C宗庙之事，如宗庙之事，如（至于）（至于）会同会同 D
42、 D方六七十，如方六七十，如（或者）（或者）五六十五六十 或者或者C7 7在括号内解释下列句中的在括号内解释下列句中的“方方”或或“与与”。A A夫子喟然而叹曰：吾夫子喟然而叹曰：吾与与（）点也）点也B B方方（）六七十，如五六十（）六七十，如五六十C C唯求则非也邦唯求则非也邦与与（）（）D D可使有勇，且知可使有勇，且知方方（）也（）也 赞同赞同 方圆方圆 呢，反问语气词呢，反问语气词 是非准则是非准则 8下列语句的翻译完全正确的一句是（）下列语句的翻译完全正确的一句是（）A.A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。译：译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一子路
43、、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起。起。B B以吾一日长乎尔，吾以也。以吾一日长乎尔，吾以也。译：译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。认为这样就不敢讲了。C C为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。译：译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。因此笑他。D D安见方六七十如一六十而非邦也与？安见方六七十如一六十而非邦也与？译：译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？大事呢？弟子站，孔子坐弟子站，孔子坐“得理不让人得理不让人”改为改为“讲话不谦虚讲话不谦虚”怎见得方圆六七十里或五六十里的怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？就不是国家大事呀？B
