1、学习目的字词预习知识卡片故事梗概课文赏析课堂巩固【教学目的】【教学目的】了解元杂剧有关知了解元杂剧有关知识以及作品的思想性和识以及作品的思想性和艺术性；艺术性；把握窦娥形象把握窦娥形象,认识认识窦娥的刚烈性格和反抗窦娥的刚烈性格和反抗精神精神中中 国国 古古 典典 戏戏 剧剧 概概 述述中国古典戏剧与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、
2、印度梵剧并称为世界三大古剧。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。1、宋 元 南 戏 南戏，又有戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧等名称。大约产生于北宋末年和南宋初年。剧本一般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。每出结尾一般都有四句七言诗，叫下场诗。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱，全视剧情需要而定。剧本上凡需脚色作某一特定的动作的地方，都注有“某某介”。南戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆为配角。揭露社会黑暗，抨击封建统治阶
3、级，伸张正义，表达劳动人民的愿望和要求，是南戏作家们笔下反映最多、最突出的内容。其次，歌颂青年男女之间自由幸福的爱情、提倡婚姻自主，这也是宋元南戏的一个重要内容。2、元 代 杂 剧 元杂剧，也叫北曲杂剧，是为了与南曲戏文相区别而称。元杂剧虽盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常由四折组成，一折用一套曲。除四折外，一般还有一个或两个楔xi子。所谓楔子，即填补的意思，在第一折之前的楔子，用来交代人物和故事的前因，以引出正戏，相当于开场戏；在折与折之间的楔子，则起着承上启下的作用，相当于过场戏。楔子与折的区别，楔子只用一两支曲调，不必如折那样，必用一套曲调。有的杂剧作家突破了一本四折的
4、限制。一本杂剧只限一个脚色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱的称为“旦本”，由末旦主唱的叫“末本”。其他脚色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“科”。元剧使用的曲调全为北曲，比南曲高亢激越。元杂剧的脚色大致可以分为末、旦、净、杂四类。正末为男主角，正旦为女主角。净，花脸，性格刚烈或粗暴的男子角色。杂，以剧中职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、洁郎（和尚）等。3、明 清 传 奇 明代初叶，在北曲杂剧衰落的时期，南戏却得到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段。传奇保持了南戏原有的一些基本体制和格律，同时又有了
5、新的发展和提高。其主要特点有：剧本分出并加出目；南北曲合套的形式普遍运用；集曲的广泛使用；曲律更为严格；脚色体制有了较大的发展。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。南洪北孔为传奇的最后一个创作高峰。4、清 代 花 部 所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹”。康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔（由弋阳腔衍变而来）；梆子腔（即秦腔，最早形成于山陕一带）；皮黄腔（西皮腔和二黄腔结合后形成的一种戏曲声腔）；柳子腔（起源于山东。柳子，即小调或小曲之意）。花部诸腔戏的兴起，与其所具有的群众性、通俗性有关。演出的
6、多是一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，即由原来的联曲体变成了板腔体，从此结束了戏曲史上的传奇时代，开始了新的乱弹时期，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。【中国十大古典悲剧】中国十大古典悲剧】窦娥冤元关汉卿 赵氏孤儿元纪君祥精忠旗明冯梦龙 清忠谱 清李 玉桃花扇清孔尚任 汉宫秋 元马致远琵琶记明高则诚 娇红记 明孟称舜长生殿清洪 昇 雷峰塔 清方成培救风尘元关汉卿 西厢记元王实甫看钱奴元郑延玉 墙头马上元白 朴李逵负荆元康进之中山狼明康 海绿牡丹明吴 濂 幽闺记元施君美 玉簪记明高 濂 风筝误清李 渔【
7、中国十大古典喜剧】中国十大古典喜剧】元元 代代 戏曲戏曲 元元曲曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲散曲“科科”“白白”）（一宫调一曲子一宫调一曲子）（一宫调数曲子一宫调数曲子）一、了解古代戏曲常识，掌握元杂剧常识一、了解古代戏曲常识，掌握元杂剧常识 中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包括括元杂剧，元散曲、明清传奇元杂剧，元散曲、明清传奇。窦娥冤关汉卿窦娥冤关汉卿汉宫秋马致远汉宫秋马致远梧桐雨白朴梧桐雨白朴赵氏孤儿纪君祥赵氏孤儿纪君祥四大爱情剧拜月亭关汉卿拜月亭关汉卿西厢记王实甫西厢记王实甫墙头马上白朴墙头马上白朴倩女离魂郑光祖倩女离魂郑光祖四大悲剧
8、四大悲剧元曲四大家：元曲四大家：关郑朴马关郑朴马西厢记王实甫西厢记王实甫李逵负荆康进之李逵负荆康进之救风尘救风尘关汉卿关汉卿看钱奴郑廷玉看钱奴郑廷玉四大四大喜剧喜剧二、介绍元杂剧：二、介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制：元杂剧有一套较严格的体制：（1 1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似
9、于现代戏剧的次，类似于现代戏剧的“幕幕”。有的杂剧还有。有的杂剧还有“楔楔子子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为说白），分别称为“末本末本”或或“旦本旦本”。元杂剧的体裁特点（2 2）角色：扮演的角色有）角色：扮演的角色有末末、旦旦、净净、丑丑等。等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称元
10、杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正正末末，女主角称正，女主角称正旦旦。此外，男配角有副末。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净净：俗称：俗称“大花脸大花脸”，大都扮演性格、相，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑丑：俗称：俗称“小花脸小花脸”，大抵扮演男次要人，大抵扮演男次要人物。物。此外，还有此外，还有孛孛（bb）老老（老头儿）、（老头儿）、卜儿卜儿（老妇人）、（老妇人）、孤孤（官员）、（官员）、徕儿徕儿（小
11、厮）。（小厮）。元杂剧的体裁特点 （3 3）剧本的构成：剧本由）剧本的构成：剧本由唱、科、白唱、科、白三部分构成。三部分构成。唱词唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。定。科科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。舞蹈。白白是是“宾白宾白”，是剧中人的说白部分。，是剧中人的说白部分。”宾白又宾白又分以下四种：对白：人物对话；
12、独白：人物自叙；分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白曲白相生，方尽剧情之妙相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。，正说明这一点。关汉卿关汉卿，号，号己斋叟己斋叟，元代杂剧，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。上最早也最伟大的戏剧作家。他与他与郑光祖、白朴、马致远齐郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为名，被称为“元曲四大家元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台他不
13、仅写作剧本，有时还登台演唱。他一生创作杂剧有演唱。他一生创作杂剧有6060多部，但大都散失，现仅存多部，但大都散失，现仅存1515部。部。窦娥冤救风尘窦娥冤救风尘单刀会单刀会等流传很广。其中等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。悲剧之一。19561956年，他的名年，他的名字被列入字被列入世界文化名人世界文化名人之列。之列。关汉卿在南吕关汉卿在南吕一枝花一枝花不伏老中不伏老中自述自述“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。炒不爆、响当当一粒铜豌豆。你便是你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我落了我牙、歪了我嘴、
14、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。才不向烟花路儿上走。”关汉卿的戏曲作品题材广泛关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴露封建统，大多暴露封建统治的黑暗腐败，表现古代人民特别是青年妇女的苦治的黑暗腐败，表现古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，难遭遇和反抗斗争，性格鲜明，结构完整，情节生性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有动，语言本色精练，对元
15、杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。很大影响。悲剧原型悲剧原型 山东省郯城县城东不远处，有一座高山东省郯城县城东不远处，有一座高2020米、周长米、周长150150余米的孝余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作窦娥冤中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。在他的代表作窦娥冤中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。据郯城县志记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结据郯城县志记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结
16、婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为婆，人们都称她为“孝妇孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不
17、久，婆婆为成她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。是自杀，于是如实禀报了。但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝
18、妇死刑。于公但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。雨顺。斗转
19、星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠
20、汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧窦娥冤。窦娥冤。窦娥七岁时窦娥七岁时,父亲为进京赶考父亲为进京赶考需要盘缠需要盘缠,同时借有蔡婆婆二十两同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还银子（本息四十两）无法偿还,便便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账出向赛卢医讨账,
21、被骗荒郊野外害被骗荒郊野外害命命,张驴儿和他父亲路过张驴儿和他父亲路过,救了她。救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。【故事梗概】【故事梗概】张驴儿见窦娥不肯嫁他张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀给窦娥安上用毒杀人的罪名人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不严刑拷打她。窦娥宁死不屈屈,被判处斩含冤曲
22、死被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了最终平反了冤狱冤狱,惩治了仇人。惩治了仇人。【故事梗概】【故事梗概】叫天天不应，叫地地不灵叫天天不应，叫地地不灵【速读感知，整体把握】速读感知，整体把握】天高地迥，号呼靡及天高地迥，号呼靡及叫天天不应，叫地地不灵叫天天不应，叫地地不灵【整体把握】整体把握】楔楔 子：子：二人亮相，悲剧开始；二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。窦父赶考，留下孤女。第一折：第一折：婆婆遭劫，二张搭救；婆婆遭劫，二张搭救；父子逼婚，窦娥争理。父子逼婚，窦娥争理。第二折：第二折：驴儿下药，误杀己父；驴儿下药，
23、误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。窦娥蒙冤，被判斩刑。第三折：第三折：窦娥怨恨，指斥天地；窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。三大誓愿，昭示清白。l 书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。（序幕）楔楔 子子作用：说明情节，介作用：说明情节，介绍人物绍人物（字音字词）（字音字词）第一折 （开端）（开端）字音字词字音字词第二折 （发展）（发展）字音字词字音字词第三折血溅白练血溅白练六月飞雪六月飞雪亢旱三年亢旱三年 （高潮）（高潮）字音字词字音字词第四折 窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂
24、向她父亲诉冤，窦天章查明事察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。实，为窦娥昭雪了冤案。（结局）（结局）1、问：第三折戏可分为几个场面？、问：第三折戏可分为几个场面？三个场面。三个场面。押赴刑场押赴刑场婆媳诀别婆媳诀别三桩誓愿三桩誓愿 2、问：本文篇名、问：本文篇名“窦娥冤窦娥冤”，其冤在何处？，其冤在何处？又是如何造成的？又是如何造成的？冤冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。剖析，严刑逼供，草草结案。造成
25、窦娥冤案的是造成窦娥冤案的是官府的昏庸和残暴、官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。社会的黑暗和腐败。朗读第一部分的唱词（齐读）。l1.端正好表现了窦娥怎样的思想感情？l2.“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？l3.滚绣球中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？v1.表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。v2.讳饰，实际是说被杀头而死。讳饰，实际是说被杀头而死。v3.“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手。采用了兴的手法法l1.引用引用“盗跖、颜渊盗跖、颜渊”的典故有何作用？的典故有何作用？l2.滚绣球
26、中有一句话揭露了社会的严重不滚绣球中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？公，是哪一句？l3.概括地说，滚绣球一曲表达了怎样的思概括地说，滚绣球一曲表达了怎样的思想感情？想感情？v这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。v为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。v既表达了对天地不公的不满，又表现了主人既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。公的反抗精神。反抗的窦娥反抗的窦娥滚绣球分别表达了滚绣球分别表达了【问题探究】【问题探究】表现了窦娥满腹冤屈与怨恨表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。滚绣球既表达了对天地不公的不
27、满，滚绣球既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。又表现了主人公的反抗精神。善良的窦娥善良的窦娥7、探讨交流：曲词中，除叙述窦娥的冤情、探讨交流：曲词中，除叙述窦娥的冤情外，还表露了窦娥的什么样的思想感情？外，还表露了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。结合具体曲词进行分析。除了除了“冤冤”贯穿全篇外，还有贯穿全篇外，还有“怨怨”、“悲悲”、“恨恨”的思想感情。的思想感情。指斥天地指斥天地鸣冤叫屈鸣冤叫屈后街相见后街相见诉说冤情诉说冤情怨气冲天怨气冲天冤情昭然冤情昭然从浪漫主义与现实从浪漫主义与现实精神的结合上赏析本折中窦娥三誓愿唱词。精神的结合上赏析本折中窦娥三誓愿唱词
28、。【问题探究】【问题探究】提示：提示：她的三桩誓愿与第她的三桩誓愿与第1层层对天地的指责是什么关系呢？是对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？否矛盾呢？【誓愿手法大家谈】誓愿手法大家谈】三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，主要运三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，主要运用了用了浪漫主义浪漫主义手法。手法。其一其一，是当时社会人民，是当时社会人民怨情投诉无门而又需诉告的唯一途径；充分怨情投诉无门而又需诉告的唯一途径；充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败.其二其二见见 证窦娥冤情深重，强化悲剧气氛；证窦娥冤情深重，强化悲剧气氛；着力表现主人公至死不屈的斗争精着力表现主人公至死不
29、屈的斗争精 神神.其三其三，吻合民众善恶有报心理，吻合民众善恶有报心理，充分体现了人民伸张人间正义，杀充分体现了人民伸张人间正义，杀 尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志 与愿望。引起观众强烈共鸣与愿望。引起观众强烈共鸣.其四其四，表现作者鲜明爱憎和思想的人民性表现作者鲜明爱憎和思想的人民性她的三桩誓愿与第她的三桩誓愿与第1层对天地的指责显然层对天地的指责显然是矛盾的。窦娥诉冤过程中对天的是矛盾的。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和怀疑和依赖、依赖、“怨天怨天”和祈和祈“天天”的情感始终交的情感始终交 织在一起，这正反映了作家的历织在一起，这正反映了作家的历 史和阶级的局限。是
30、作家史和阶级的局限。是作家世界观世界观 矛盾矛盾的结果。的结果。l8.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？想感情？l这个问题可从这几方面考虑：这个问题可从这几方面考虑：l这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；婆的挂念；l安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；婆婆孤独痛苦或生轻生之念；l可以增强悲剧气氛；可以增强悲剧气氛；l白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，
31、无公道可言。出社会黑暗，无公道可言。七、赏析七、赏析“三桩誓愿三桩誓愿”课文第三层中运用了哪些典故？课文第三层中运用了哪些典故？苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇每桩誓愿窦娥的希望是什么？表现了她怎样的性格？每桩誓愿窦娥的希望是什么？表现了她怎样的性格？第一桩：第一桩：希望：刑场上的人们立刻了解她的冤情希望：刑场上的人们立刻了解她的冤情 性格：不屈服的性格性格：不屈服的性格 第二桩：第二桩：希望：自己的冤屈能在天上得到反应希望：自己的冤屈能在天上得到反应 性格：坚强不屈、宁折不弯的性格性格：坚强不屈、宁折不弯的性格 第三桩：第三桩：希望：希望：性格：勇
32、于反抗的坚强性格性格：勇于反抗的坚强性格不屈的窦娥不屈的窦娥窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中这是窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：在现实生活中这是否可能？作者为什么要这样写？否可能？作者为什么要这样写？在现实生活中，这三桩誓愿在现实生活中，这三桩誓愿都不可能实现。都不可能实现。这是作者运用积极浪漫主义手法，显示了正义抗争这是作者运用积极浪漫主义手法，显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也是本剧最成功的地方，张正义、惩治邪恶的愿望。这也是本剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔
33、，使悲剧气氛更浓是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量，把现实主义和浪漫主义彩，具有震撼人心的艺术力量，把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。完美地结合在一起了。浪漫的手法，现实的含义浪漫的手法，现实的含义怎样看待剧作现实主义和浪漫主义手法的结合？l现实主义：由于政治黑暗，吏治腐败，致使孤现实主义：由于政治黑暗，吏治腐败，致使孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。现实主义
34、苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。现实主义的描写使我们认识到窦娥冤狱的典型意义，认的描写使我们认识到窦娥冤狱的典型意义，认识到当时社会制度的残酷、吃人本质。识到当时社会制度的残酷、吃人本质。l浪漫主义：血溅白练、六月飞雪、大旱三年，浪漫主义：血溅白练、六月飞雪、大旱三年，在现实生活中不可能实现，实是因冤而怨，连在现实生活中不可能实现，实是因冤而怨，连“皇天也肯从人愿皇天也肯从人愿”，才能一一应验。，才能一一应验。8、合作探究：、合作探究：读剧本，看戏曲，要注意其矛盾冲突。读剧本，看戏曲，要注意其矛盾冲突。问：本折戏中冲突双方是谁？本剧的主题是什么？问：本折戏中冲突双方是谁？本剧的主题是什么？从表
35、面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的驴儿等人。其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。由此，由此，本剧的主题本剧的主题可这样概括：可这样概括：通过写窦娥被通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、押赴刑场杀害的悲惨情景
36、，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。灵和反抗精神。【窦娥形象【窦娥形象大家谈】大家谈】场面情感性格点睛处押赴法场指天斥地且悲且怨高亢激越倔强 不分好歹 错勘贤愚路遇蔡婆负屈含冤如泣如诉哀切凄惨善良 不要啼哭 不要烦恼临刑发愿感天动地愈恸愈愤汹涌澎湃抗争 官吏无心 皇天从愿【窦娥形象【窦娥形象大家谈】大家谈】八、人物形象分析八、人物形象分析1 1、窦娥、窦娥窦娥的基本性格特征：窦娥的基本性格特征：坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善良、富有反抗精神良、富有反抗精神窦娥形象的社会意义：窦娥
37、形象的社会意义：是被压迫、被剥削、被损害的是被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，是社会底层的善良、坚强而走向反抗的妇女的代表，是社会底层的善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。妇女的典型。2 2、蔡婆婆、蔡婆婆 善良、逆来顺受、懦弱、动摇善良、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父子（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）【窦娥形象【窦娥形象大家谈】大家谈】窦娥是一个饱受封建压迫与窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗争精神的古代劳动妇摧残富于抗争精神的古代劳动妇女的形象。她善良美丽、勤劳孝女的形象。她善良美丽、勤劳孝顺，同时又刚毅顽强，敢于与恶顺，同时
38、又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生活于昏聩腐势力拼斗到底。她生活于昏聩腐败的封建吏治下，注定要走向悲败的封建吏治下，注定要走向悲剧的结局。窦娥悲剧的性格、壮剧的结局。窦娥悲剧的性格、壮美的形象，具有深刻的社会意义美的形象，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。和强烈的感染力量。十、拓展探讨：十、拓展探讨：善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，这样的心愿终于
39、在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。讨论：这样改好不好？为什么？大家有何感想。讨论：这样改好不好？为什么？不好。因为如此一改，虽然符合了人们的不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的
40、马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。喜剧。l概括主题：概括主题：l窦娥冤是我国十大古典悲剧之窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。会意义和强烈的感染力量。
